दानिय्येल की पुस्तक - संख्या चौदह

यूहन्ना द्वारा “यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य” के रूप में पहचाना गया वह सत्य, जिसकी मुहरें यहूदा के गोत्र का सिंह जुलाई 2023 से अपने लोगों के लिए खोलता आ रहा है, तब पूर्णता को प्राप्त होता है जब दानिय्येल की पुस्तक और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को एक साथ लाया जाता है। दानिय्येल का दूसरा अध्याय अंतिम दिनों में पशु की मूर्ति से संबंधित परीक्षा के संदर्भ में दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का निरूपण करता है। यह परीक्षा की एक प्रक्रिया तथा परीक्षा की एक विशिष्ट अवधि को चिह्नित करता है।

दानिय्येल के दूसरे अध्याय की अवधि और प्रक्रिया, जिन्हें दानिय्येल की बंधुआई के सत्तर वर्षों द्वारा दर्शाया गया है, मिलरवादी इतिहास में प्रोटेस्टेंटों की परीक्षा-अवधि का प्रतिरूप थीं। प्रोटेस्टेंट अपनी परीक्षा-प्रक्रिया में विफल हुए और रोम की पुत्रियाँ बन गए। भविष्यद्वाणी की दृष्टि से, एक पुत्री अपनी माता का प्रतिरूप होती है; और रोम भविष्यद्वाणी में वर्णित एक पशु है। उनकी विफलता और उसके पश्चात् रोम की पुत्रियों के रूप में उनका रूपांतरण हमारे वर्तमान इतिहास में पशु की प्रतिमा की परीक्षा का प्रतिरूप हैं, क्योंकि वे पशु की प्रतिमा में रूपांतरित हो गए थे। इसलिए हमारी वर्तमान परीक्षा-प्रक्रिया को दानिय्येल की बंधुआई के सत्तर वर्षों द्वारा, और साथ ही मिलरवादी आंदोलन के दौरान दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के इतिहास द्वारा भी दर्शाया गया है।

11 सितंबर, 2001 को शुरू हुए दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के इतिहास में, एक विशिष्ट कालखंड और परीक्षा की प्रक्रिया है, जिसे प्रतीकात्मक रूप से नबूकदनेस्सर के पशु-प्रतिमा वाले स्वप्न के रूप में प्रस्तुत किया गया है; क्योंकि बाइबल की भविष्यवाणी में एक राज्य को भी एक पशु के रूप में दिखाया गया है। नबूकदनेस्सर और कस्दी धार्मिक अभिजात वर्ग उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परीक्षा में असफल होते हैं, और दानिय्येल और वे तीन वीर उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परीक्षा में सफल होते हैं। यह अन्यथा प्रतीत हो सकता है, परंतु दानिय्येल की पुस्तक के तीसरे अध्याय में नबूकदनेस्सर की असफलता की पुष्टि होती है।

परीक्षण की उस प्रक्रिया में, जिसका चित्रण दानिय्येल के पहले और दूसरे, दोनों अध्यायों में किया गया है, कुछ विशिष्ट भविष्यवाणीय मार्गचिह्न हैं, जो प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में हाल ही में प्रतिपादित किए गए सत्यों के अनुरूप हैं। पहले अध्याय में, “दस दिन” परीक्षण की उस अवधि को दर्शाते थे, जिसके फलस्वरूप दानिय्येल ने स्वर्गीय आहार खाने के कारण अधिक सुन्दर और हृष्ट-पुष्ट छवि प्रकट की, जबकि खोजों के दूसरे वर्ग ने उन लोगों की छवि प्रकट की जो राजा का आहार खाते थे। भविष्यवाणी की दृष्टि से एक राजा एक राज्य होता है, और भविष्यवाणी की दृष्टि से एक राजा अथवा राज्य एक पशु भी होता है। जिनके मुखमण्डलों पर राजा का आहार खाने के परिणाम प्रकट हुए, उन्होंने पशु की छवि प्रकट की।

दानिय्येल के अध्याय दो में, दानिय्येल नबूकदनेस्सर के प्रतिमा वाले स्वप्न के छिपे हुए 'भेद' को समझने के लिए प्रार्थना कर रहा था। उसे यह जानना था कि वह स्वप्न क्या था, और उसका अर्थ क्या था। वह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो अंतिम दिनों में यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खुलने से संबंधित भेदों को समझने की खोज में हैं, क्योंकि यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खुलना वह अंतिम भविष्यद्वाणी का 'भेद' है जो अनुग्रहकाल समाप्त होने से पहले खोला जाता है। दानिय्येल सहित सभी भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों की ओर संकेत करते हैं। उस 'भेद' को समझने का दानिय्येल का प्रयास जीवन-मरण का मामला था, जैसे कि अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के लिए पशु की प्रतिमा की परीक्षा है।

जब वह "भेद" को समझने का प्रयास कर रहा था, तब दानिय्येल की प्रार्थना अंत समय में परमेश्वर की प्रजा के इतिहास में एक विशिष्ट मार्गचिह्न का प्रतिनिधित्व करती है। दानिय्येल की पुस्तक दो साक्षी प्रस्तुत करती है जो अंत समय में "प्रार्थना" के मार्गचिह्न की स्थापना करते हैं। वह मार्गचिह्न उस समयावधि में स्थित है, जिसका प्रतिनिधित्व हर सुधार-रेखा के दूसरे संदेश द्वारा किया जाता है।

दोनों प्रार्थनाओं की भविष्यवाणीय पृष्ठभूमि सत्तर वर्षों की बंधुआई है, जो प्रतीकात्मक रूप से लैव्यव्यवस्था के छब्बीसवें अध्याय के “सात कालों” को दर्शाती है। दानिय्येल के दूसरे अध्याय के प्रथम पद में “नबूकदनेस्सर” नाम दो बार आया है, और पवित्रशास्त्र में किसी शब्द का दो बार आना दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है।

बहन व्हाइट के लेखों में ऐसे कई संदर्भ हैं जिनमें दानिय्येल के तीसरे अध्याय को रविवार के कानून के प्रतीक के रूप में निरूपित किया गया है। दानिय्येल के पहले अध्याय में पहले स्वर्गदूत के संदेश की प्रत्येक विशेषता विद्यमान है, और हमें बताया गया है कि पहले और दूसरे संदेश के बिना तीसरा संदेश (दानिय्येल का तीसरा अध्याय) नहीं हो सकता।

पशु की प्रतिमा की परीक्षा को एलेन व्हाइट ने ऐसी परीक्षा बताया है जिसे हमें परिवीक्षा समाप्त होने से पहले, और हम पर मुहर लगने से पहले, उत्तीर्ण करना होगा। दानिय्येल के तीसरे अध्याय में जब संगीत बजा, तो परिवीक्षा काल प्रतीकात्मक रूप से समाप्त हो गया, क्योंकि तीसरा अध्याय रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है। नबूकदनेस्सर का संगीत उस धुन का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे सूर की वेश्या उन प्रतीकात्मक सत्तर वर्षों के अंत में, जिनमें उसे भुला दिया गया था, पृथ्वी के राजाओं के लिए गाना प्रारंभ करती है।

बहन व्हाइट तीन स्वर्गदूतों के संदेशों को तीन परीक्षाएँ बताती हैं।

अनेक साक्षियों के आधार पर, दानिय्येल का दूसरा अध्याय दूसरे स्वर्गदूत का संदेश है। पहले स्वर्गदूत को सामर्थ्य प्रदान किए जाने से लेकर न्याय तक का इतिहास वही इतिहास है, जिसे दानिय्येल के बंदीवास के सत्तर वर्ष निरूपित करते हैं। दूसरे अध्याय में दानिय्येल की प्रार्थना का प्रसंग इन्हीं सत्तर वर्षों के भीतर घटित होता है, जो “सात काल” का प्रतीक हैं।

अध्याय नौ की प्रार्थना सत्तर वर्षों के प्रत्यक्ष उल्लेख से आरंभ होती है। दोनों प्रार्थनाओं की भविष्यवाणी-संबंधी पृष्ठभूमि एक ही है। वे एक ही प्रार्थना के विभिन्न पहलुओं को प्रस्तुत करती हैं, लेकिन दोनों को “सात काल” की एक ही पृष्ठभूमि में रखा गया है, और दोनों “प्रार्थना” के उस मार्गचिह्न से मेल खाती हैं, जो अंतिम दिनों के एक लाख चवालीस हज़ार जनों के इतिहास में स्थित है।

जब दानिय्येल अध्याय नौ में प्रार्थना करता है, तब वह बाबुल के राज्य से मादियों और फारसियों के राज्य की ओर एक भविष्यद्वाणीय “संक्रमण-काल” में होता है। वह संक्रमण-बिंदु एक मार्गचिह्न भी है, और वह तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के उसी संक्रमण-बिंदु के साथ भी संरेखित होता है, जब परमेश्वर के लोग सड़क पर “लौदीकियाई लोगों” के रूप में मरते हैं और कब्र से “फिलेदिलफियाई लोगों” के रूप में बाहर निकलते हैं। पहले स्वर्गदूत के आंदोलन का संक्रमण-बिंदु दानिय्येल के संक्रमण-बिंदु और तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन, दोनों के साथ संरेखित होता है, और ये तीनों लैव्यव्यवस्था छब्बीस के “सात काल” से सीधे जुड़े हुए हैं। मिलरवादी आंदोलन में फिलेदिलफिया से लौदीकिया में संक्रमण 1856 में “सात काल” के विषय में “नई ज्योति” के आगमन और तत्पश्चात 1863 में “सात काल” को पूरी तरह अस्वीकार कर दिए जाने के साथ हुआ। अध्याय नौ में दानिय्येल के, मिलरवादी काल में पहले स्वर्गदूत के आंदोलन के और हमारे समय में तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के संक्रमण-बिंदु एक-दूसरे के साथ संरेखित हैं, और ये तीनों संक्रमण-बिंदु “सात काल” के संदर्भ में स्थित हैं।

परीक्षण प्रक्रिया के इतिहास में, दानिय्येल उस दूत का प्रतिनिधित्व करता है जिसे प्रकाश दिया गया है, जिस प्रकाश को वह सबसे पहले अपने तीन साथियों के साथ साझा करता है, और इस प्रकार वह "एलिय्याह" की भविष्यद्वक्ता-भूमिका का प्रतीक ठहरता है, जो "मरुभूमि में पुकारने वाले की आवाज़" है।

दानिय्येल के दूसरे अध्याय का "भेद" यह दर्शाता है कि बाइबल की भविष्यवाणी का आठवाँ राज्य "सात" में से है। बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला निरूपण होने के नाते, यह प्रकाशितवाक्य के सत्रहवें अध्याय में पाए जाने वाले राज्यों के अंतिम निरूपण से जुड़ता है। "सात" पूर्ववर्ती राज्यों में से होने के कारण, आठवाँ राज्य उस संक्रमण बिंदु की ओर संकेत करता है जो आधुनिक बाबुल को अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के तीन-भागी गठबंधन के रूप में स्थापित करता है। नबूकदनेस्सर का प्रतिमा-स्वप्न अंततः भविष्यवाणी के इतिहास के आठवें पार्थिव राज्य की पहचान कराता है।

बाइबिल की भविष्यवाणियों में ‘राज्य’ को ‘पशु’ के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए नबूकदनेस्सर के प्रतिमा-स्वप्न में व्यक्त सत्य अंतिम पशु के प्रति प्रथम संदर्भ है, जिसकी पहचान प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह में भी कराई गई है। इसलिए, नबूकदनेस्सर का स्वप्न अंततः आठवें और अंतिम पशु की प्रतिमा का स्वप्न है। यह ‘पशु की प्रतिमा’ का स्वप्न है।

यह अपने-आप में तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में आने वाले संक्रमण-बिंदु को पहचानने के महत्त्व की पुष्टि करता है, किंतु “रहस्य” वह कुंजी भी है जो उन बहुत-सी बातों को एक सूत्र में जोड़ती और स्थापित करती है, जिनकी पहचान पिछले लेखों में 18 जुलाई, 2020 के बाद के इतिहास के संबंध में की जाती रही है। उन लेखों में यह प्रस्तुत किया गया है कि दानिय्येल की सत्तर वर्षों की बंधुआई द्वारा निरूपित प्रत्येक पवित्र सुधार आंदोलन के चारों मार्गचिह्नों की विषयवस्तु सदैव एक ही होती है।

मसीह के समय के वे चार मार्गचिह्न “मृत्यु और पुनरुत्थान” के संदर्भ में स्थापित थे। पहला मार्गचिह्न, जो पहले संदेश के सशक्तीकरण को दर्शाता था, मसीह का बपतिस्मा था, जो मृत्यु और पुनरुत्थान का प्रतीक था। दूसरा मार्गचिह्न, जो उस इतिहास की पहली निराशा को दर्शाता है, लाज़र की मृत्यु और उसका पुनरुत्थान था। तीसरा मार्गचिह्न यरूशलेम में विजयी प्रवेश था, जो मध्यरात्रि की पुकार को दर्शाता था। मसीह अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान की ओर बढ़ रहे थे, और मृत्यु और पुनरुत्थान का जीवित प्रतिनिधि लाज़र उस जुलूस का नेतृत्व कर रहा था। लाज़र यह भी स्थापित करता है कि मध्यरात्रि की पुकार की उद्घोषणा के दौरान परमेश्वर के लोग “मुहरबंद” किए जाते हैं।

न्याय का चौथा मार्गचिह्न क्रूस था, जो साथ ही मृत्यु और पुनरुत्थान भी था। उन चार मार्गचिह्नों की अवधि का प्रतिनिधित्व दानिय्येल की सत्तर वर्षों की बंधुआई करती है।

मिलरवादी इतिहास का विषय “एक दिन के बदले एक वर्ष का सिद्धांत” था, और 11 अगस्त, 1840 को उस सिद्धांत की पुष्टि हुई। पहली निराशा एक दिन के बदले एक वर्ष के सिद्धांत के गलत अनुप्रयोग का परिणाम थी। मध्यरात्रि की पुकार, तेईस सौ वर्ष की भविष्यवाणी और पच्चीस सौ बीस वर्ष की भविष्यवाणी के संबंध में, एक दिन के बदले एक वर्ष के सिद्धांत की परिपूर्णता थी, और फिर अन्वेषणात्मक न्याय तब आरंभ हुआ, जब एक दिन के बदले एक वर्ष के सिद्धांत वाली वे भविष्यवाणियाँ 22 अक्टूबर, 1844 को पूरी हुईं। मिलरवादी इतिहास के चारों मार्गचिह्नों का विषय “एक दिन के बदले एक वर्ष का सिद्धांत” था। उन चार मार्गचिह्नों की समयावधि दानिय्येल की सत्तर वर्ष की बंधुआई द्वारा निरूपित होती है।

राजा दाऊद के दिनों में विषय था “परमेश्वर का सन्दूक”। जब दाऊद को सामर्थ्य प्राप्त हुई, तब उसने उस सन्दूक को दाऊद के नगर में लाने का निश्चय किया।

पहली निराशा तब हुई जब उज्जा ने सन्दूक को छूकर पाप किया। तीसरा मार्गचिह्न वह था जब दाऊद को ज्ञात हुआ कि प्रभु ने गती ओबेदेदोम के घराने को आशीष दी थी, जहाँ उज्जा के विद्रोह के समय से सन्दूक रखा हुआ था। तब दाऊद गया और यरूशलेम में अपने विजयी प्रवेश के लिए सन्दूक को वापस ले आया (किन्तु दाऊद के प्रवेश पर उसकी पत्नी ने अनुचित क्रोध और “निराशा” प्रकट की)। उन चारों मार्गचिह्नों में से प्रत्येक का प्रतीक सन्दूक है। उन चार मार्गचिह्नों की अवधि को दानिय्येल की सत्तर वर्षों की बँधुआई द्वारा दर्शाया गया है।

11 सितंबर, 2001 को, "तीसरी हाय" वाला इस्लाम मुक्त कर दिया गया, और फिर रोक दिया गया. 18 जुलाई, 2020, इस्लाम की भूमिका के बारे में एक असफल भविष्यवाणी थी. वह संदेश जो मरी हुई सूखी हड्डियों को जीवन देता है, "चार पवनों" से आता है, जो इस्लाम का प्रतीक हैं और "आधी रात की पुकार" के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं. संयुक्त राज्य में रविवार के कानून के राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद आने वाला राष्ट्रीय विनाश "तीसरी हाय" वाले इस्लाम के द्वारा लाया जाता है. उन चार मार्गचिन्हों की अवधि दानिएल की सत्तर वर्षों की बंदीगिरी द्वारा दर्शाई जाती है.

पहले स्वर्गदूत का आंदोलन तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है, और मिलरवादी इतिहास में आधी रात की पुकार का संदेश उस असफल भविष्यवाणी का सुधार था जिसने पहली निराशा उत्पन्न की।

नैशविल पर इस्लामी हमले का जो साक्ष्य है, वही नैशविल पर उस हमले का भी साक्ष्य है जो रविवार की उपासना को अनिवार्य बनाए जाने की प्रतिक्रिया में होगा। भविष्यवाणी की आत्मा के लेख कभी विफल नहीं होते। नैशविल पर हमले की भविष्यवाणी भविष्यवाणी की आत्मा के लेखों में प्रस्तुत की गई है। नैशविल संबंधी भविष्यवाणी पूरी होगी, लेकिन नैशविल पर हमले की भविष्यवाणी पहले विफल हो चुकी भविष्यवाणी के सुधार पर आधारित होगी, जैसा कि मिलरवादी इतिहास में हुआ था। इसकी पूर्ति चौथे मार्गचिह्न पर होती है, जो “न्याय” का प्रतीक है।

यीशु सदैव आरंभ के माध्यम से अंत को दर्शाते हैं, और 11 सितंबर, 2001 का पहला मार्गचिह्न इस्लाम द्वारा किया गया एक हमला था; इसलिए रविवार के कानून के न्याय के समय नैशविल पर एक इस्लामी हमला होगा। बहुत संभव है कि इसमें अन्य लक्ष्य भी शामिल हों, परंतु मध्यरात्रि की पुकार का संदेश उस संदेश को सुधारता है जिसके कारण पहली निराशा हुई थी। पहली निराशा का कारण भविष्यवाणी पर समय-तत्त्व लागू करने का पाप था, न कि एलेन व्हाइट के शब्द।

यह समझना महत्त्वपूर्ण है कि वे चार मार्गचिह्न, जिनका आरंभ पहले संदेश के “सशक्तीकरण” के समय होता है (जो दानिय्येल में प्रतीकात्मक सत्तर वर्षों के आरंभ में होता है), सदैव एक ही विषय से संचालित होते हैं। यदि आपने 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी की एक पूर्ति के रूप में स्वीकार किया है, तो आपने भविष्यवाणीगत रूप से “छिपी हुई पुस्तक” को खा लिया है। वास्तव में बहुत ही कम लोगों ने उस सत्य को खाया, किंतु दानिय्येल द्वारा निरूपित कुछ ऐसे लोग भी थे जिन्होंने अपने हृदय में यह ठान लिया था कि वे बाबुल के आहार से स्वयं को अपवित्र नहीं होने देंगे। फिर भी ऐसे लोग हैं जो यह विश्वास करने का दावा करते हैं कि 11 सितंबर, 2001 भविष्यवाणी की एक पूर्ति थी, परंतु तर्क देते हैं कि वह इस्लाम नहीं, बल्कि बुश परिवार, या वैश्विकतावादी, या जेसुइट, या सीआईए अथवा उन्हीं चिरपरिचित पात्रों का कोई संयोजन था, जिनका उपयोग आधुनिक षड्यंत्र-सिद्धांतकार प्रायः करते हैं। अल्फ़ा और ओमेगा के रूप में यीशु आरंभ के द्वारा अंत को चित्रित करते हैं; इसलिए यदि हम इस विषय में गलत हैं कि 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणीगत रूप से किसका प्रतिनिधित्व हुआ था, तो हम “सत्य” के भविष्यवाणीपरक वचन को सही रीति से विभाजित करने की अपनी क्षमता को नष्ट कर रहे हैं।

मिलराइट इतिहास में प्रथम संदेश का "सशक्तिकरण" दूसरी हाय के इस्लाम द्वारा हुआ था, और वह सशक्तिकरण 11 सितंबर, 2001 को हुए उस सशक्तिकरण का प्रतिरूप था, जो तीसरी हाय के इस्लाम द्वारा लाया गया था।

प्रथम मार्गचिह्न पर इस्लाम अंतिम मार्गचिह्न पर इस्लाम की पहचान कराता है। अंतिम मार्गचिह्न न्याय का प्रतिनिधित्व करता है, और रविवार के कानून के समय संयुक्त राज्य अमेरिका का न्याय किया जाता है। यहेजकेल के सैंतीसवें अध्याय का दूसरा संदेश ही मृतकों को जीवित करता है, और वह संदेश तीसरे मार्गचिह्न का संदेश है, जो मध्यरात्रि की पुकार है। यह मुहर लगाने वाला संदेश है, जिसका पूर्वरूप इस्लाम के प्रतीक एक “गधे” पर सवार मसीह के विजयी प्रवेश में मिलता है। मध्यरात्रि की पुकार रूपी मुहर लगाने वाले संदेश का वाहक इस्लाम है।

यहेजकेल की दूसरी भविष्यवाणी “चार पवनों” से आती है, जो इस्लाम के भी प्रतीक हैं। इस सत्य के विषय में स्पष्ट समझ होना नितांत आवश्यक है, क्योंकि जो संदेश मध्यरात्रि की पुकार है, वही संदेश तीसरी विपत्ति से संबद्ध इस्लाम की पहचान उस शक्ति के रूप में करता है, जो रविवार के कानून के समय संयुक्त राज्य अमेरिका पर न्याय-दण्ड लाती है और उस आदेश के पश्चात् होने वाले राष्ट्रीय विनाश का कारण बनती है।

प्रकाशितवाक्य की सात तुरहियाँ मूर्तिपूजक रोम और पापाई रोम दोनों द्वारा रविवार की आराधना को बलपूर्वक लागू करने के विरुद्ध परमेश्वर के न्याय थीं।

तीसरी विपत्ति का इस्लाम 11 सितंबर, 2001 के पहले मार्गचिह्न का प्रतिनिधित्व करता है। 18 जुलाई, 2020 को नैशविल पर इस्लाम के आक्रमण की विफल भविष्यवाणी पहली निराशा, अर्थात दूसरे मार्गचिह्न, का प्रतिनिधित्व करती है। यहेजकेल के सैंतीसवें अध्याय में उसकी दूसरी भविष्यवाणी में निरूपित इस्लाम की “चार हवाओं” का संदेश मध्यरात्रि की पुकार, अर्थात तीसरे मार्गचिह्न, का प्रतिनिधित्व करता है, और उसके बाद रविवार के कानून के समय 18 जुलाई, 2020 की विफल भविष्यवाणी की पूर्ति का चौथा मार्गचिह्न आता है। ये वे चार भविष्यसूचक मार्गचिह्न हैं जो एक लाख चवालीस हज़ार के भविष्यसूचक इतिहास में घटित होते हैं, जिसे दानिय्येल की सत्तर वर्षों की बँधुआई द्वारा निरूपित किया गया है।

आधी रात की पुकार के संदेश की पहचान, उस 'भेद' का एक प्रमुख तत्व है जो प्रतीक-रूप में दानिय्येल को प्रकट किया गया था, जब उसने नबूकदनेस्सर के प्रतिमा-स्वप्न को समझने के लिए प्रार्थना की थी। उसकी प्रार्थना एक मार्ग-चिह्न है, जो प्रकाशितवाक्य 11 के दो साक्षियों के साढ़े तीन दिन तक चली मृत्यु-अवधि के अंत में स्थित है। दानिय्येल की लैव्यव्यवस्था 26 की प्रार्थना, जैसा कि अध्याय 9 में लिपिबद्ध है, दारा के प्रथम वर्ष में हुई थी। यह उसकी प्रार्थनाओं को परिवर्तन-बिंदुओं पर स्थान देता है।

मिलराइट इतिहास में संक्रमण बिंदु 1856 था, जब जेम्स और एलेन व्हाइट के अनुसार मिलराइट आंदोलन फिलाडेल्फिया से लाओदीकिया में संक्रमण हुआ। उसी वर्ष हाइरम एडसन के रिव्यू एंड हेराल्ड के लेखों में "सात काल" पर "नया प्रकाश" प्रकट हुआ, लेकिन 1863 में ("सात काल" बाद) "सात काल" को पूरी तरह अस्वीकार कर दिया गया। दानिय्येल ने "वह प्रार्थना" की, जिसे बाइबल की भविष्यवाणी के प्रथम और द्वितीय राज्यों के बीच के संक्रमण बिंदु पर "सात काल" के "बिखराव" के लिए "उपाय" के रूप में पहचाना जाता है।

साढ़े तीन बारह सौ साठ वर्षों का प्रतीक है, जो अपने आप में "सात समय" का प्रतीक है। 18 जुलाई, 2020 को, Future for America के लाओदीकियाई आंदोलन ने परमेश्वर की उस आज्ञा के विरुद्ध विद्रोह किया कि भविष्यसूचक संदेश को फिर कभी समय पर न टांगा जाए। तब वह आंदोलन प्रकाशितवाक्य ग्यारह की सड़क में "मारा गया" और "तितर-बितर" कर दिया गया, जो यहेजकेल की मृत सूखी हड्डियों की घाटी से होकर गुजरती है। उस "तितर-बितर" के समय के अंत में, जो कि दस कुँवारियों के दृष्टांत का "विलंब का समय" भी है, अब उन्हें उनकी कब्रों से "एक पुकारने वाली आवाज़" द्वारा "साढ़े तीन" दिनों की "मरुभूमि" के भीतर से बाहर बुलाया जा रहा है।

जिस प्रकार मिलरवादियों ने अंततः यह पहचान लिया कि वे उस समय मत्ती के पच्चीसवें अध्याय और हबक्कूक के दूसरे अध्याय में वर्णित “विलम्ब-काल” में थे, उसी प्रकार “दो मृत गवाहों” के लिए भी यह पहचानना आवश्यक है कि जब “जंगल की वाणी” पुकार उठती है, तब वे कहाँ हैं। उन्हें पहचानना होगा कि वे “तितर-बितर” हैं। यह पहचान “प्रार्थना” का आह्वान है, परन्तु केवल प्रार्थना का नहीं; यह लैव्यव्यवस्था के छब्बीसवें अध्याय से सम्बद्ध दानिय्येल की प्रार्थना का आह्वान है। उस विशिष्ट प्रार्थना के बिना कोई पुनर्जागरण नहीं होता। यह पुनर्जागरण लौदीकिया से फिलेदेल्फिया में संक्रमण के बिन्दु को चिह्नित करता है और उस भविष्यसूचक परिघटना को उत्पन्न करता है जिसमें आठवाँ उन्हीं सातों में से होता है, जिसकी पुष्टि दानिय्येल के दूसरे अध्याय में नबूकदनेस्सर की प्रतिमा से होती है।

जब वह पश्चाताप और अंगीकार की प्रार्थना पूरी हो जाती है, तो प्रतिज्ञा यह है कि परमेश्वर तब अपनी वाचा को स्मरण करेगा और अपनी तितर-बितर की हुई प्रजा को इकट्ठा करेगा। यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी ने हड्डियों को इकट्ठा कर दिया, और फिर उसकी "चारों वायुओं" की भविष्यवाणी ने नवजन्मे "फिलाडेल्फियाई" को एक पराक्रमी सेना में रूपांतरित कर दिया...एक पराक्रमी सेना जो, प्रकाशितवाक्य ग्यारह के अनुसार, फिर "स्वर्गदूतों के एक बादल" के साथ "स्वर्ग में उठा ली जाने" वाली थी। तब वे प्रभु का "ध्वज" होते हैं।

दानिय्येल दो का वह “भेद”, जिसे यहूदा के गोत्र का सिंह अब प्रकट कर रहा है, “आठवें के सात में से होने” की परिघटना की पुष्टि करता है…और दानिय्येल दो का प्रत्येक अन्य भविष्यद्वाणीय तत्त्व प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो गवाहों के भविष्यद्वाणीय क्रम के अनुरूप है। प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय के दो गवाह उसी “घड़ी” में “ध्वज के रूप में ऊपर उठाए जाते हैं”, जिस घड़ी रविवार का कानून लागू होता है, क्योंकि वे प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय के “बड़े भूकंप” के समय ऊपर उठाए जाते हैं। वह “बड़ा भूकंप” नगर के दसवें भाग को नष्ट करता है, और संयुक्त राज्य अमेरिका “दस राजाओं” में प्रधान राजा है, ठीक वैसे ही जैसे फ्रांस था, जब फ्रांसीसी क्रांति के “भूकंप” ने प्रकाशितवाक्य ग्यारह की पूर्ति में फ्रांस को नष्ट कर दिया था।

उस भूकम्प की पूर्ण पूर्ति “पृथ्वी” के पशु पर होती है, और “पृथ्वी” के पशु के राज्य में रविवार का कानून एक कम्पन उत्पन्न करता है। प्रकाशितवाक्य ग्यारह के “भूकम्प” की पूर्ण पूर्ति रविवार का कानून है, जब “पृथ्वी” के पशु को “हिलाया” जाता है और राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश आता है। उस घड़ी, दो गवाह “एक ध्वज के रूप में ऊपर उठाए जाते हैं”। वे “बादलों में स्वर्गारोहण करते हैं”, ठीक वैसे ही जैसे मसीह ने अंतिम बार स्वर्गारोहण किया था। उन शिष्यों से—जो अंतिम दिनों के परमेश्वर के लोगों के प्रतीक हैं, जिन्हें भी एक ध्वज के रूप में स्वर्ग में ऊपर उठाया जाना है—कहे गए उनके अंतिम वचन प्रेरितों के काम की पुस्तक में दर्ज हैं।

जो लोग 'पताका' की भूमिका निभाना चाहते हैं, उन्हें 'समय और काल' के निर्धारण से मुंह मोड़ना होगा, यदि वे 'पताका' का कार्य पूरा करने के लिए पवित्र आत्मा की शक्ति प्राप्त करना चाहते हैं।

वह “रहस्य”, जो दूसरे अध्याय में दानिय्येल पर प्रकट किया गया था, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का वह रहस्य है जिसकी मुहर अनुग्रह-काल की समाप्ति से ठीक पहले खोली जाती है। उस “रहस्य” में “सात गर्जनों” का “छिपा हुआ इतिहास” शामिल है। उस इतिहास की संरचना उस इब्रानी शब्द पर आधारित है, जिसे इब्रानी वर्णमाला के पहले, तेरहवें और अंतिम अक्षरों को एक साथ जोड़कर बनाया गया था। जब उन अक्षरों को एक साथ जोड़ा जाता है, तो उनसे “सत्य” के लिए प्रयुक्त इब्रानी शब्द बनता है। यीशु “सत्य” हैं, जो प्रथम और अंतिम भी हैं। वे तीन अक्षर प्रत्येक महान सुधार-आंदोलन की संरचना को निरूपित करते हैं, क्योंकि वे पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों को निरूपित करते हैं। वे शुद्धीकरण की उस तीन-चरणीय प्रक्रिया को निरूपित करते हैं, जिसे दानिय्येल ने बारहवें अध्याय में “शुद्ध किए गए, श्वेत बनाए गए और परखे गए” के रूप में प्रस्तुत किया है। परीक्षण और शुद्धीकरण की वह तीन-चरणीय प्रक्रिया दो दशकों से अधिक समय से फ़्यूचर फ़ॉर अमेरिका द्वारा प्रस्तुत की जाती रही है, किंतु अब उसकी पहचान पवित्र सुधार-रेखाओं के भीतर एक “छिपे हुए इतिहास” को निरूपित करने वाली प्रक्रिया के रूप में की गई है। वह “छिपा हुआ इतिहास” उन “सात गर्जनों” की पूर्ण परिपूर्ति है, जो अब तक, अनुग्रह-काल की समाप्ति से ठीक पहले के इस समय तक, मुहरबंद थे।

लंबे समय से यह समझा गया है कि सात गर्जनाएँ "पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के अधीन घटित घटनाओं का एक विवरण" का प्रतिनिधित्व करती हैं, और यह भी कि वे "भविष्य की वे घटनाएँ जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी" का भी प्रतिनिधित्व करती हैं। अब "सत्य" के प्रकटीकरण के द्वारा यह स्पष्ट हुआ है कि सुधार की रेखा के अंतिम तीन मार्गचिह्न सात गर्जनाओं का "गुप्त इतिहास" हैं। वे मार्गचिह्न "पहली" निराशा से शुरू होते हैं और "अंतिम" निराशा पर समाप्त होते हैं। मध्य मार्गचिह्न "मध्यरात्रि की पुकार" है। पहली निराशा "विलंब का समय" की शुरुआत को चिह्नित करती है, जो मध्यरात्रि की पुकार पर समाप्त होता है। मध्यरात्रि की पुकार का संदेश "न्याय" पर समाप्त होता है, जहाँ अंतिम निराशा चिह्नित होती है।

दानिय्येल के दूसरे अध्याय में दानिय्येल को पहली निराशा यह जानकर हुई कि उसे “मृत्युदंड के आदेश” के अधीन कर दिया गया था। फिर उसने “समय” माँगा, जिससे “विलंब-काल” का आरंभ चिह्नित हुआ। इससे उसे उस “भेद” की समझ प्राप्त हुई, जो मध्यरात्रि की पुकार का संदेश है। इसके बाद यह संदेश नबूकदनेस्सर के सामने प्रस्तुत किया गया, ताकि वह दानिय्येल के संदेश पर “निर्णय” दे सके।

दानिय्येल द्वारा प्रस्तुत स्वप्न और उसकी व्याख्या के बारे में नबूकदनेस्सर का 'निर्णय' उन तीन मार्गचिह्नों में से तीसरे को चिह्नित करता है, जो सात गर्जनाओं के 'छिपे हुए इतिहास' का प्रतिनिधित्व करते हैं। उसी निर्णय का वर्णन दानिय्येल के तीसरे अध्याय में भी मिलता है, जो उस सिद्धांत को दर्शाता है जो दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में दृढ़तापूर्वक अपनाया गया है; और वह सिद्धांत है 'दोहराना और विस्तार'।

हम अगले लेख में अध्याय तीन पर चर्चा करेंगे, किंतु यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि अध्याय तीन में तीसरे मार्गचिह्न का न्याय उस अंतिम निराशा को इंगित करता है, जिसका पूर्वरूप पहली निराशा थी। सात गर्जनाओं का “गुप्त इतिहास” तीन मार्गचिह्नों की पहचान कराता है, जिनका आरंभ और अंत निराशा से होता है। दानिय्येल के अध्याय दो में पहली निराशा नबूकदनेस्सर द्वारा दिए गए “मृत्युदंड के आदेश” से जुड़ी है, और अध्याय तीन में अंतिम निराशा नबूकदनेस्सर द्वारा दिए गए एक अन्य “मृत्युदंड के आदेश” से जुड़ी है।

"दो गवाह" का "छिपा हुआ इतिहास", जो फ्यूचर फॉर अमेरिका आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं, 18 जुलाई, 2020 की निराशा को दर्शाता है। तब "ठहरने का समय" शुरू हुआ, जैसा कि प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में "साढ़े तीन दिन" से दर्शाया गया है। "अतल कुंड" से ऊपर आने वाले पशु द्वारा "सड़कों पर मारे गए" लोगों के जागरण और पुनरुत्थान का वर्णन परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन में विशेष रूप से किया गया है; पर सरल स्तर पर, जब वे दो गवाह जागते हैं, तो वे दानिय्येल अध्याय दो में दर्शाए गए "भेद" को समझते हैं।

वह “रहस्य” मध्यरात्रि की पुकार का संदेश है, जिसका वे इसके बाद दानिय्येल के तीसरे अध्याय तक प्रचार करते रहते हैं, जब शीघ्र आने वाला रविवार का कानून आ पहुँचता है और अंतिम निराशा होती है। पहली निराशा का अनुभव 18 जुलाई, 2020 को उन लोगों ने किया था, जिन्हें “दानिय्येल” के रूप में दर्शाया गया है। अंतिम निराशा का अनुभव “दस राजाओं” का नेता, अर्थात् संयुक्त राज्य अमेरिका, करता है, जब राष्ट्रीय धर्मत्याग इस्लाम की ओर से होने वाले राष्ट्रीय विनाश का मार्ग प्रशस्त करता है।

हम अगले लेख में दानिय्येल के दूसरे अध्याय के सारांश और निष्कर्ष को पूरा करेंगे।