डैनियल की पुस्तक - क्रमांक इक्कीस

हम यशायाह अध्याय सत्ताईस का अध्ययन कर रहे हैं, क्योंकि यह यशायाह के आगे के अध्यायों के लिए संदर्भ स्थापित करता है। वे आगे के अध्याय अंतिम वर्षा को उचित बाइबिलीय पद्धति के रूप में पहचानते हैं। यह पद्धति, जब पहचानी और लागू की जाती है, तो भविष्यवाणी का वह संदेश प्रकट करती है, जो यदि स्वीकार किया जाए तो उसके अनुरूप अनुभव उत्पन्न करता है।

11 सितंबर, 2001 को वह गीत, जो परमेश्वर की पूर्व वाचा के लोगों, अर्थात सातवें दिन के एडवेंटिस्ट लोगों, के लिए गाया जाना है, यह है कि उन्हें परमेश्वर की प्रजा के रूप में छोड़ दिया जा रहा है, क्योंकि उन्होंने वे फल नहीं उत्पन्न किए जो परमेश्वर ने अपनी दाख की बारी से उत्पन्न होने के लिए इच्छित किए थे। यह गीत वाचा-संबंध पर आधारित होना था, जिसका प्रतिनिधित्व उस दाख की बारी से होता है जिसे परमेश्वर ने लगाया था, और 1863 में ठोकर के पत्थर को उनके द्वारा अस्वीकार करने से भी। वे 1856 में लाओदिकिया बन गए थे, और सात वर्ष तक, या "सात बार", या पच्चीस सौ बीस दिनों तक, परमेश्वर प्रवेश चाहता रहा, पर उन्होंने 1863 में उसके सामने द्वार बंद कर दिया।

11 सितंबर, 2001 से, रविवार के कानून पर उसके मुख से पूरी तरह उगल दिए जाने की पूर्व-तैयारी के रूप में, वे गठरियों में बाँधे जा रहे हैं। 11 सितंबर, 2001 से एडवेंटवाद को जो संदेश गाया जाना है, वह लाओदिकिया का संदेश है, जो दाख की बारी का संदेश है जिसमें ठोकर का पत्थर शामिल है, जो उन सबको कुचल देता है जो अनमोल पत्थर को "देखना" और "चखना" से इनकार करते हैं। यशायाह के पद में लाओदिकियों के लिए प्रतिज्ञा यह है कि कोई भी एडवेंटिस्ट जो इस अंतिम चेतावनी को स्वीकार करना चुनता है, उसके पास अभी भी मसीह की "शक्ति" को "पकड़ लेने" का समय है, ताकि वे मसीह के साथ "शांति कर" सकें; क्योंकि मसीह अब भी उनसे "शांति करने" को तैयार है। परंतु आधी रात की पुकार पर, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से ठीक पहले, वह अवसर सदा के लिए समाप्त हो जाएगा।

उस अवधि में, जो 11 सितम्बर, 2001 को शुरू हुई, परमेश्वर ने यह प्रतिज्ञा की कि जो "बीते समय में लोग नहीं थे", उन्हें वह "सूखी भूमि से निकली हुई जड़" बनाएगा, ताकि वे "जड़ पकड़ें", "कली फूटें और फूल खिलें, और समस्त पृथ्वी का मुख फल से भर दें।" यिशै की जड़ में कली फूटने और फूल खिलने का कारण "पिछली वर्षा" है, क्योंकि जो जड़ कली फूटने और फूल खिलने वाली है, वह भविष्यवाणी के अनुसार उस ध्वज के रूप में नियत है जो ऊपर उठाया जाता है, और वह ध्वज यिशै की जड़ ही है.

अंतिम वर्षा के कारण, 11 सितंबर, 2001 से यिशै की जड़ में कली फूटने और फूल आने लगे, और शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के समय वह जड़ सारी पृथ्वी को फल से भर देगी। यशायाह अध्याय सत्ताईस में वर्णित रविवार का क़ानून वह क्रमिक इतिहास है, जो दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय एक से तीन में भी दर्शाया गया है। जब 11 सितंबर, 2001 को जातियाँ क्रोधित हुईं—तीसरे ‘हाय’ के इस्लाम को पहले छोड़ा गया और फिर तुरंत रोक दिया गया—तब अंतिम वर्षा फुहारों के रूप में आरंभ हुई।

इस अंश में बहन व्हाइट स्पष्ट कर रही हैं कि एक अल्प अवधि ऐसी है जब उद्धार का द्वार अभी भी खुला रहता है। वह जिस "संकट के समय" का उल्लेख कर रही हैं, वह उस "महान संकट के समय" से भिन्न है, जो तब आरंभ होता है जब अनुग्रह का समय पूरी तरह समाप्त हो जाता है। एडवेंटिज़्म में इसे उचित रूप से "छोटे संकट का समय" कहा जाता है, उस महान संकट के समय के संबंध में जो तब आरंभ होता है जब मीकाएल खड़ा होता है। "छोटा संकट का समय" उस अवधि का प्रतिनिधित्व करता है जब शीघ्र आने वाले "रविवार के कानून" के साथ राष्ट्रीय पतन आरंभ होता है, और यह तब तक चलता है जब तक अनुग्रह का समय समाप्त नहीं हो जाता।

11 सितंबर, 2001 से लेकर रविवार के कानून तक के इतिहास में, एडवेंटिज़्म की अंतिम शुद्धि और न्याय को ‘अन्तिम वर्षा’ के ‘छिड़काव’ के दौरान घटित होते हुए दर्शाया गया है। वह अवधि, जब अन्तिम वर्षा, जो ‘ताज़गी’ भी कहलाती है, ‘छिड़काव’ के रूप में आरम्भ होती है, परन्तु आगे बढ़ते-बढ़ते रविवार के कानून के समय उसके पूर्ण उंडेले जाने तक पहुँचती है। उस अवधि का आरम्भ तब होता है जब तीसरी ‘विपत्ति’ का इस्लाम राष्ट्रों को क्रोधित कर देता है; तब अन्तिम वर्षा गिरने लगती है, और कुछ लोग उस अन्तिम वर्षा को पहचानकर उसे ग्रहण करते हैं, और कुछ उसे पहचानते ही नहीं। कुछ लोग यह तो पहचानते हैं कि कुछ हो रहा है, पर वे नहीं समझते कि वह क्या है, और उसके विरुद्ध अपने आप को कड़ा कर लेते हैं।

अंतिम वर्षा अब बरस रही है, और कुछ लोग उसे पहचानते हैं और इसलिए उसे ग्रहण करते हैं, और कुछ लोग उसे नहीं पहचानते, और इसलिए उसे प्राप्त नहीं करते। अंतिम वर्षा को प्राप्त करने के लिए उसका पहचाना जाना आवश्यक है। अंतिम वर्षा केवल एक अनुभव भर नहीं है; यह एक संदेश से उत्पन्न होने वाला अनुभव है, परंतु वह संदेश तभी प्राप्त किया जा सकता है जब उसे स्थापित करने के लिए सही पद्धति अपनाई जाए। उस पद्धति को पहचाने बिना जो अंतिम वर्षा के संदेश को स्थापित करती है, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में प्रतिपादित राज्यों के उदय और पतन में प्रस्तुत भविष्यसूचक शिक्षाओं को समझना लगभग असंभव है।

जो ध्वज संसार के सामने ऊँचा उठाया जाता है, उसे यशायाह "यिशै की जड़" के रूप में पहचानते हैं, और अध्याय सत्ताईस में जो "याकूब से उत्पन्न" हैं वे "जड़ पकड़ते" हैं। जो "यिशै की जड़" हैं, उन्हें वहाँ "इस्राएल" भी कहा गया है, और वही पहले फूलते हैं और कलियाँ निकालते हैं, और उसके बाद संसार को फल से भर देते हैं। प्रकृति के नियम भविष्यवाणी के नियमों का खंडन नहीं करते, क्योंकि प्रकृति और भविष्यवाणी दोनों को उसी विधि-दाता ने रचा है। किसी पौधे के फल देने से पहले उसे सुषुप्तावस्था से बाहर आना होता है, जिसका प्रमाण पहले कलियों से और उसके बाद फूलों से मिलता है। आध्यात्मिक इस्राएल, जो "यिशै की जड़" है, क्रमशः बढ़ती हुई वर्षा प्राप्त करता है। यह "फुहार" से शुरू होती है और जब उस ध्वज द्वारा प्रस्तुत फल से संसार भर जाता है, तब यह पूर्ण रूप से उंडेल दी जाती है।

यशायाह के सत्ताईसवें अध्याय में, वर्षा की बौछार का आरंभ तब दर्शाया गया है जब कोपलें "फूटती हैं।" जब वे पहली बार "फूटती हैं," तब वर्षा को "माप के अनुसार" उंडेला जाना पहचाना गया है। "माप के अनुसार, जब वह फूटती है।" 11 सितंबर, 2001 को अंतिम वर्षा की बौछार "माप के अनुसार" उंडेली जाने लगी, क्योंकि उस समय गेहूँ और खरपतवार, या बुद्धिमान और मूर्ख, अभी भी आपस में मिश्रित थे।

यशायाह अध्याय सत्ताईस अंतिम वर्षा के उंडेले जाने की शुरुआत के इतिहास को दर्शाता है—जब जड़ सूखी भूमि से अंकुरित होती है—और फिर तब तक, जब तक पृथ्वी फल से भर नहीं जाती। यह अध्याय बताता है कि "माप के अनुसार, जब वह अंकुरित होती है, तब तू उससे वाद-विवाद करेगा।" जब अंतिम वर्षा को "छिड़काव" के रूप में मापा जा रहा हो, बहन व्हाइट कहती हैं कि अंतिम वर्षा "हमारे चारों ओर हृदयों पर गिर रही हो सकती है, परंतु हम न तो उसे पहचानेंगे और न ही उसे ग्रहण करेंगे।"

ऐसा करते हुए वह एक ऐसी कलीसिया की पहचान करती है, जिसमें वर्षा के बरसने को पहचानने वाले और न पहचानने वाले, दोनों प्रकार के लोग मिले-जुले हैं। पिछले खंड में वह यह स्पष्ट करती है कि जब परमेश्वर उत्तरकालीन वर्षा को बिना माप उंडेलता है, तो यह इस बात का संकेत होता है कि अब बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों का मिश्रण नहीं रहा; वह यूँ कहती है, "जब हम मसीह की सेवा के लिए पूर्णतया, पूरे मन से समर्पित होंगे, तो परमेश्वर अपने आत्मा को बिना माप उंडेलकर इस तथ्य को स्वीकार करेगा; परन्तु यह तब तक नहीं होगा, जब तक कलीसिया का अधिकांश भाग परमेश्वर के सहकर्मी नहीं बन जाता।"

कलीसिया का बड़ा भाग, अर्थात् अधिकांश, मत्ती अध्याय पच्चीस में मूर्ख कुँवारियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि बाइबिल के अनुसार "बहुत से" बुलाए जाते हैं, पर "थोड़े" चुन लिए जाते हैं। बुद्धिमानों और मूर्खों को ईश्वरीय प्रबंध के द्वारा आधी रात के संकट में अलग कर दिया जाता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से पहले होता है। यह विभाजन ऐसे लोगों को उत्पन्न करता है जो तब पश्चात् वर्षा में आत्मा का पूर्ण उंडेला जाना प्राप्त कर सकते हैं और "एक ही दिन में जन्मी हुई जाति" बन जाते हैं। तब यिशै की जड़ एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाई जाएगी और संसार को फल से भर देगी।

यशायाह सत्ताईस यह बताता है कि जब 11 सितंबर, 2001 को “माप में” अंतिम वर्षा उंडेली जाने लगी, तब “तू उससे वाद-विवाद करेगा।” “माप में, जब वह अंकुरित होता है, तब तू उससे वाद-विवाद करेगा।” 11 सितंबर, 2001 की घटना संसार और कलीसिया में तुरंत ही एक बहस बन गई। आज तक—बीस से अधिक वर्ष बाद—अब भी ऐसे तर्क हैं जो उन घटनाओं को इस्लाम की कार्रवाई ठहराने का विरोध करते हैं, और इसके बजाय उन्हें किसी वैश्विकतावादी षड्यंत्र का रूप मानते हैं। अंतिम वर्षा की बौछार के आगमन से संबंधित बहस 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुई, पर संसार में चल रही बहसें परमेश्वर के भविष्यवाणीपूर्ण वचन में पहचानी गई “बहस” नहीं हैं। बहस उन भविष्यवाणियों के बारे में है, जैसी कि आगे दी गई है।

एडवेंटिस्ट कलीसिया ने 11 सितंबर, 2001 के तुरंत बाद ऐसे अंशों को दुनिया से छिपाने की कोशिश की। यह न्यूयॉर्क सिटी और उन बेहद ऊँची इमारतों के बारे में कैसे नहीं हो सकता, जिनमें लगी आग पर दमकल की गाड़ियाँ काबू नहीं पा सकीं? ऐसी पूर्ति के बाद, एडवेंटिस्ट कलीसिया जिन रचनाओं को एक भविष्यवक्त्री द्वारा लिखा हुआ मानती है, उनमें से ऐसे अंश को छतों से कैसे नहीं घोषित किया गया?

अंतिम वर्षा की फुहारों का आगमन, जो भविष्यसूचक 'बहस' के आगमन को चिह्नित करता है, एडवेंटवाद के अंतिम विद्रोह की भी पहचान कराता है; क्योंकि वहीं वे, जिसे वे शेष जन के लिए भविष्यवक्त्री के रूप में पहचानते हैं, उसके स्पष्ट और सरल शब्दों को पूरी तरह अस्वीकार कर देते हैं.

भविष्यवाणी के अनुसार गेहूँ और खरपतवार दोनों को बाँधने का कार्य 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी की आत्मा के विरुद्ध विद्रोह के साथ शुरू हुआ, जिसने 1863 में बाइबल के विरुद्ध शुरू हुए क्रमिक विद्रोह के समापन को चिह्नित किया।

एडवेंटिज़्म उस निम्नलिखित अंश को कैसे नज़रअंदाज़ कर सकता है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि इन इमारतों के ढह जाने पर प्रकाशित-वाक्य 18:1-3 की पूर्ति होगी?

यहाँ हम जिस मुद्दे को संबोधित कर रहे हैं, वह यह नहीं है कि ये पद 11 सितंबर, 2001 को पूरे हुए थे या नहीं—क्योंकि वे निश्चित रूप से हुए थे—बल्कि हमारा उद्देश्य उस "बहस" को संबोधित करना है जिसकी शुरुआत उसी समय हुई। यह बहस सही या गलत पद्धति को लेकर थी। एडवेंटिस्ट कलीसिया ने 1863 में विलियम मिलर की भविष्यद्वाणी-व्याख्या के चौदह नियमों को अस्वीकार करना शुरू किया, और वे अब इस हद तक पहुँच गए हैं कि आप एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्रियों द्वारा लिखी गई बाइबिल अध्ययन की कोई ऐसी पुस्तक नहीं खरीद सकते जिसे पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद और रोमन कैथोलिकवाद के धर्मशास्त्रियों द्वारा बार-बार समर्थन न मिला हो। 1863 से 2001 तक, और आज भी, विलियम मिलर के भविष्यद्वाणी-व्याख्या के नियमों द्वारा मूल रूप से प्रस्तुत की गई पद्धति को रोमन कैथोलिकवाद और पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद की पद्धति के पक्ष में एक ओर रख दिया गया। जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के पद एक से तीन पूरे हुए, तब जो भविष्यद्वाणी की "बहस" शुरू हुई, वह सही या गलत पद्धति को लेकर थी।

हम यशायाह के अध्याय सत्ताईस की "बहस" की विवेचना अगले लेख में जारी रखेंगे।