आठवां सात का है - नंबर तीन

इस लेख में हम जिस प्रश्न को सुलझाने का प्रयास करेंगे, वह यह है कि दानिय्येल अध्याय दो में बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला उल्लेख प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह में बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों के अंतिम उल्लेख से कैसे मेल खाता है। मेरा इरादा नबूकदनेस्सर की प्रतिमा में वास्तव में क्या पहचाना गया है, और पुरोधाओं की इस धारणा के बारे में कुछ प्रश्न उठाने का है कि उनका इतिहास उस बिंदु का प्रतिनिधित्व करता था जब पत्थर प्रतिमा के पैरों पर प्रहार करने वाला था।

सिस्टर व्हाइट इंगित करती हैं कि हम उस बिंदु पर पहुँच गए थे, जहाँ "ईश्वर का पवित्र कार्य उस प्रतिमा के पैरों द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें लोहा दलदली मिट्टी के साथ मिला हुआ था," जिसे वह आगे "चर्च-शासन और राज्य-शासन का घालमेल" के रूप में वर्णित करती हैं।

हम जिस समय में आ पहुँचे हैं—जब परमेश्वर के पवित्र कार्य में कलीसियाई सत्ता और राज्यसत्ता का घालमेल हो रहा है—वह एक क्रमशः विकसित होते काल का वर्णन है। वह कहती हैं कि यह घालमेल "कलीसियाओं की समस्त शक्ति को कमजोर कर रहा है," और यह "बुरे परिणाम लाएगा," तथा "समय आएगा जब परमेश्वर उन लोगों को दंड देगा जिन्होंने उसकी व्यवस्था को निरस्त कर दिया है।"

चर्च और राज्य का वह घालमेल, जो कलीसियाओं की शक्ति को कमजोर करता है, पर्गामोस की कलीसिया का वर्णन है, जहाँ कलीसियाई नीति और राज्य-नीति का मेल उस धर्मत्याग का प्रतिनिधित्व करता था जो ‘अधर्म के मनुष्य’ के प्रगटीकरण से पहले होता है। पर्गामोस और वह सम्राट, जो ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा के बीच समझौते का प्रतीक हैं, दानिय्येल के दूसरे अध्याय के चौथे राज्य में प्रकट होते हैं। उस समझौते को दानिय्येल के दूसरे अध्याय में “मिट्टी” शब्द के प्रयोग से दर्शाया गया है।

जैसे-जैसे दानिय्येल की व्याख्या आगे बढ़ती है, वह अब "मिट्टी" नहीं रहती, बल्कि मैली या "कीचड़युक्त मिट्टी" बन जाती है।

वह शुद्ध मिट्टी, जो कुम्हार की मिट्टी थी, कीचड़युक्त मिट्टी में बदल जाती है। ईश्वर ही वह दिव्य कुम्हार हैं और उनका कार्य कभी कीचड़मय नहीं होता।

मूर्तिपूजक रोम के इतिहास में, स्मिर्ना की कलीसिया शुद्ध मिट्टी थी। पर्गमुम के इतिहास में, जो दानिय्येल अध्याय दो का चौथा राज्य है, वह मिट्टी कीचड़-भरी मिट्टी में बदल जाती है। उस खंड में जिसे पहले सरलतः "मिट्टी" कहा गया है, और उसके बाद "कुम्हार की मिट्टी", व्याख्या आगे बढ़ने पर वह "कीचड़-भरी मिट्टी" में बदल जाती है। थुआतीरा, अर्थात् पोप-शासित रोम, का मार्ग तैयार करने के लिए वह परिवर्तन पर्गमुम में ही सम्पन्न हुआ। "मिट्टी" का "कीचड़-भरी मिट्टी" में बदलना वही धर्मत्याग है जो थुआतीरा के लिए मार्ग तैयार करता है, जिसे पौलुस "पहले धर्मत्याग" के रूप में दूसरा थिस्सलुनीकियों में पहचानता है।

मिलरवादी रोम के चौथे राज्य से आगे कुछ नहीं देख सके और वे अपेक्षा करते थे कि अगली भविष्यसूचक घटना मसीह का दूसरा आगमन होगी, क्योंकि वह पत्थर जो प्रतिमा के पैरों पर प्रहार करता है, दूसरे आगमन का प्रतीक है। लेकिन क्या मसीह ने 1798 में कोई राज्य स्थापित किया? उन्होंने 22 अक्टूबर, 1844 को एक राज्य ग्रहण करने के लिए परमपवित्र स्थान में प्रवेश तो किया था, पर क्या वह राज्य उसी समय स्थापित हुआ था?

उन दो प्रश्नों में से पहले का उत्तर यह है कि मसीह ने 1798 में अपना शाश्वत राज्य स्थापित नहीं किया। दूसरा प्रश्न—क्या 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह ने अपना शाश्वत राज्य स्थापित किया था या नहीं—का उत्तर भी 'नहीं' है।

क्या मूर्तिपूजक रोम के समय कोई राज्य स्थापित किया गया था? मैं यह इसलिए पूछ रहा हूँ क्योंकि अग्रदूतों ने चौथे राज्य को मूर्तिपूजक और पापाई रोम दोनों माना, और इसी समझ के अनुसार 1798 चौथे राज्य का समापन ठहरता है, जब मसीह एक अनन्त राज्य स्थापित करेंगे। परन्तु प्रकाशितवाक्य की पुस्तक मूर्तिपूजक रोम के बाद आने वाले चार राज्यों की पहचान करती है।

यदि दानिय्येल अध्याय दो में लोहे का चौथा राज्य केवल मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ कॉन्स्टैन्टाइन के समझौते का प्रतिनिधित्व मिट्टी के कीचड़मय हो जाने से होता है, तो क्या उस इतिहास में मसीह ने कोई राज्य स्थापित किया था? उत्तर है: हाँ। क्रूस पर, जो पर्गामोस का इतिहास है, न कि थयातिरा का, मसीह ने अपने "अनुग्रह" के राज्य की स्थापना की। क्रूस पर एक अनन्त राज्य स्थापित किया गया, और उस राज्य का सिंहासन उस सिंहासन का प्रतीक है जो "अन्तिम वर्षा" के समय स्थापित होता है। वह "अन्तिम वर्षा" वाला सिंहासन उसके "महिमा" के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है।

मसीह ने मूर्तिपूजक रोम के भविष्यवाणी के इतिहास में एक अनन्त राज्य स्थापित किया, न कि पोपवादी रोम के अंत में। वह अपने दूसरे आगमन पर अपने महिमा के राज्य की स्थापना भी करेगा, जिसमें अंतिम वर्षा का इतिहास शामिल है, जब इस्लाम की चारों हवाएँ छोड़ दी जाती हैं।

जब चारों हवाएँ छोड़ी जाती हैं, तो मसीह अपना राज्य स्थापित करते हैं। अंतिम वर्षा और चारों हवाओं का छोड़ा जाना, दोनों ही, क्रमिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इनमें से कोई भी समय के किसी एक बिंदु का प्रतिनिधित्व नहीं करता। चारों हवाएँ इस्लाम का प्रतिनिधित्व करती हैं।

उस समयावधि में जब परमेश्वर की आत्मा परमेश्वर के लोगों पर फूँकी जाती है, स्वर्गदूत इस्लाम के क्रोधित घोड़े को थामे हुए हैं, जो छूटकर अपने मार्ग में मृत्यु और विनाश मचाने का प्रयास कर रहा है। तब वे अपने पैरों पर खड़े होते हैं और जीवित हो जाते हैं। उन पर आत्मा फूँके जाने से पहले परमेश्वर के लोग मरे हुए होते हैं, क्योंकि आत्मा की श्वास उन्हें उठकर खड़े होने और जीवित होने का कारण बनती है। जब बहन व्हाइट कहती हैं कि हम अब उस समय पर आ पहुँचे हैं जब लोहे और कीचड़युक्त मिट्टी से मिली हुई प्रतिमा के पाँव कलीसिया और राज्य के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, तब ‘अंतिम वर्षा’ का उंडेला जाना अभी भी भविष्य में था।

प्रकाशितवाक्य अठारह में दो आवाज़ें हैं।

पहली आवाज़ परमेश्वर की प्रजा के लिए जगाने की पुकार है, दूसरी आवाज़ परमेश्वर के उन अन्य बच्चों के लिए जगाने की पुकार है जो अभी भी बाबुल में हैं।

उस अनुच्छेद में दो प्रश्न पूछे गए थे। वे जागें, इसके लिए आत्मिक पीड़ा कौन महसूस कर रहे हैं? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है?

दुनिया को जगाने वाली "आवाज़" प्रकाशितवाक्य अठारह की दूसरी आवाज़ है, जो परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाती है। परमेश्वर की प्रजा और संसार दोनों को मध्यरात्रि की पुकार से जागृत किए जाने की आवश्यकता है, जो मात्र अंतिम वर्षा का एक और प्रतीक है।

क्या मिलराइटों का यह पहचानना सही था कि चौथे राज्य के काल में मसीह एक शाश्वत राज्य स्थापित करेंगे? हाँ।

उन्होंने क्रूस पर अपने "अनुग्रह" के राज्य की स्थापना की, जो बाइबल की भविष्यवाणी के चौथे राज्य के इतिहास के दौरान था। वह राज्य मूर्तिपूजक रोम था। दानिय्येल के दूसरे अध्याय में, क्या थुआतीरा की कलीसिया से पहले होने वाला धर्मत्याग दर्शाया गया है? हाँ, क्योंकि जो मिट्टी परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करती है, वह साधारण मिट्टी से कीचड़युक्त मिट्टी में बदल गई। तो प्रतिमा में थुआतीरा कहाँ है? या क्या वह प्रतिमा में है भी? वह प्रतिमा में दर्शाई गई है, और दानिय्येल के चौथे अध्याय में जब नबूकदनेस्सर अपने घमण्ड के चरम पर पहुँचता है, तब वह उस तथ्य पर प्रकाश डालता है।

मैदान के पशु की तरह दो हज़ार पाँच सौ बीस दिन तक जीवन बिताने के दण्ड से ठीक पहले, नबूकदनेस्सर ने यह पूछकर अपना घमण्ड प्रकट किया कि क्या बाबुल महान कहलाने वाला राज्य उसी ने नहीं बनाया? प्रकाशितवाक्य सत्रह की वेश्या के माथे पर यह लिखा है, "रहस्य, बाबुल महान, व्यभिचारिणियों और पृथ्वी की घृणित वस्तुओं की माता." जैसा कि सिस्टर वाइट उसे कहती हैं, रोमी कलीसिया ही बाबुल महान है। प्रतिमा का सोने का सिर वास्तविक बाबुल का भी प्रतिनिधित्व करता है, और वह आध्यात्मिक बाबुल का भी प्रतिनिधित्व करता है—बाइबिल की भविष्यवाणी का पाँचवाँ राज्य, जिसकी एकमात्र विशेषता यह है कि वह वही शक्ति है जिसे घातक घाव मिला था। यशायाह तेईस में, टायर के रूप में दर्शाई गई पापाई शक्ति को एक राजा के दिनों के समान सत्तर वर्षों के लिए भुला दिया जाएगा। नबूकदनेस्सर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया वास्तविक बाबुल भी एक घातक घाव का भागी बना, जो तब चंगा हो गया जब नबूकदनेस्सर को अपने राज्य से दो हज़ार पाँच सौ बीस दिनों के लिए निर्वासित कर दिया गया। वास्तविक बाबुल महान ने आध्यात्मिक बाबुल महान का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, और दोनों के राज्य कुछ समय के लिए हटा दिए गए और बाद में पुनःस्थापित किए गए। प्रकाशितवाक्य सत्रह की वेश्या के हाथ में न तो चाँदी का प्याला था, न पीतल या लोहे का; उसके पास स्वर्ण का प्याला था।

सोना ऐतिहासिक बाबुल का प्रतीक था और यह आध्यात्मिक बाबुल का भी प्रतीक है, जो बाइबल की भविष्यवाणी का पाँचवाँ राज्य है; उसे 1798 में घातक आघात लगा, जब बाइबल की भविष्यवाणी का छठा राज्य सिंहासन पर आ बैठा। प्रतिमा में ऐतिहासिक बाबुल के बाद एक चाँदी का राज्य आया, जो दो शक्तियों—मादी और पारसी—से मिलकर बना था, और दानियेल अध्याय आठ में पारसी वाला सींग अंत में उठा और वह अधिक ऊँचा था। मादी दारियस पहला सींग था, और उसका सेनापति साइरस एक पारसी था, जो अंततः मादी राजा दारियस के बाद सत्ता में आया।

साइरस मसीह का एक प्रतिरूप था, जो परमेश्वर की प्रजा को बंधुवाई से छुड़ाने की प्रक्रिया शुरू करने वाला था। मेदो-फ़ारसी साम्राज्य बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका है। संयुक्त राज्य अमेरिका के दो सींग हैं, जो गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं। डेरियस संयुक्त राज्य अमेरिका के गणतंत्रवाद वाले सींग का प्रतिनिधित्व करता है और साइरस प्रोटेस्टेंटवाद वाले सींग का। जिस प्रकार साइरस ने यरूशलेम और मंदिर का पुनर्निर्माण कराने हेतु परमेश्वर की प्रजा को बंधुवाई से मुक्त करने की प्रक्रिया आरंभ की, उसी प्रकार संयुक्त राज्य अमेरिका वह देश था जिसे आध्यात्मिक बाबेल की बंधुवाई से बंधकों को मुक्त कराने के लिए उठाया गया, ताकि आध्यात्मिक मंदिर का निर्माण किया जा सके, जिसका आधार मिलराइट्स ने रखा। बाबेल में शाब्दिक बंधुवाई सत्तर वर्षों की थी; वह आध्यात्मिक बाबेल में बारह सौ साठ वर्षों की बंधुवाई की पूर्वछाया थी। नबूकदनेस्सर की प्रतिमा में चाँदी के कंधे संयुक्त राज्य अमेरिका हैं।

पीतल का तीसरा राज्य यूनान था, जो एक विश्वव्यापी राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। वह राज्य संयुक्त राष्ट्र है, जो प्रकाशितवाक्य सत्रह में वह राज्य था जो 1798 में अभी तक आया नहीं था। प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजा अपनी राजसत्ता पापत्व को देने पर सहमत होते हैं—आठवाँ राज्य, जो सात में से है। वे यह समझौता इसलिए करते हैं क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करता है, और इसलिए भी कि संसार इस्लाम की "चार पवनों" से नष्ट हो रहा है, जो "अंतिम वर्षा" के समय मुक्त की जाती हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय पूरी तरह उंडेली जाने लगती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय, परमेश्वर अपने 'महिमा' के राज्य की स्थापना करता है, क्योंकि वह अपने लोगों को एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाता है ताकि वह अपने अन्य बच्चों को बाबुल से बाहर बुलाए। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद का सींग सबसे अंत में उठता है और पहले से ऊँचा होता है, जो मेदो-फ़ारस के दो सींगों के साथ मेल खाता है। जैसे ही संयुक्त राष्ट्र दुनिया का नियंत्रण पोपतंत्र को सौंपने पर सहमत होता है, इस्लाम की चार पवनें छोड़ दी जाती हैं और विश्वव्यापी राज्य उस युद्ध का सामना करता है जो यूनान के पहले सींग की मृत्यु के बाद हुआ था, जो टूट गया था और जिससे चार सींग उत्पन्न हुए थे।

जब प्रतिमा के लोहे (राजसत्ता) और कीचड़ भरी मिट्टी (धर्मसत्ता) के पाँवों तथा उसकी दस उँगलियों (दस राजा) का समय आता है, तब वह पत्थर जो बिना हाथों के पहाड़ से काटा गया था, प्रतिमा के पाँवों पर प्रहार करता है। मिलराइट लोग दानिय्येल की प्रतिमा के संबंध में उतने ही सटीक थे, जितना वे भविष्यवाणी के इतिहास में अपनी दृष्टि से हो सकते थे। परन्तु अल्फा और ओमेगा सदा आरंभ के द्वारा अंत को दर्शाता है, और नबूकदनेस्सर की प्रतिमा के चार राज्य चार वास्तविक राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो संसार के अंत में उनके आध्यात्मिक समकक्षों का प्रतिरूप बनते हैं।

इतिहास के राज्यों के संदर्भ में, रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल सात में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल आठ में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। प्रकाशितवाक्य सत्रह में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल दो में, जहाँ बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला उल्लेख मिलता है, आधुनिक आध्यात्मिक रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला (अल्फा) चित्रण अंतिम (ओमेगा) की पहचान करता है।

आल्फ़ा और ओमेगा ने दानिय्येल दो के बारे में अग्रदूतों की सही समझ को "नया" कर दिया है।