इलायजा - नंबर ग्यारह

प्राचीन इस्राएल के प्रारंभ में हारून के सोने के बछड़े का विद्रोह, भविष्यवाणी की दृष्टि से इफ्रैम के उत्तरी राज्य के दस कबीलों के प्रारंभ में यारोबाम के विद्रोह के साथ मेल खाता है। ये पवित्र इतिहास 1863 में एडवेंटवाद के विद्रोह के प्रतीक हैं।

निस्संदेह 1863 के बारे में अन्य साक्ष्य भी हैं, लेकिन हारून और राजा यारोबाम ऐसे साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं जो 1863 के इतिहास पर अध्यारोपित होते हैं, और वे सभी इतिहास एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन को दर्शाते हैं, जो प्रोटेस्टेंट सींग है, केवल बाइबिल-भविष्यवाणी के छठे राज्य के अंतिम दिनों में ही नहीं, बल्कि अनुग्रहकाल की समाप्ति तक। वे इतिहास छठे राज्य में गणतंत्रीय सींग के समानांतर इतिहास पर भी प्रकाश डालते हैं।

यह सामान्यतः उनके लिए एक बहुत कठिन सत्य है जो यह मानते हैं कि दुनिया के अंत में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया परमेश्वर के शेष लोग हैं। वह विश्वास हमारी पहली गलती है। इस बात का कोई बाइबिलीय प्रमाण नहीं है कि लाओदीकिया की कलीसिया उन लोगों का प्रतिनिधित्व करती है जिन्हें रविवार के कानून के संकट के समय ध्वज की तरह ऊँचा उठाया जाएगा। हमारी पहली गलती इस झूठे आधार को स्वीकार कर लेना है कि ऐसा ही है। दुनिया के अंत में ध्वज के रूप में ऊपर उठाए जाने वाले लोग वही होंगे जिन्हें शैतान की सभा के सदस्यों ने निकाल बाहर किया था।

ध्वजवाहक बनने वालों को बाहर निकालने वाले लाओदीकियाई एडवेंटिस्ट ही हैं.

जो ध्वजवाहक हैं, वे मसीह के 'नाम' के कारण बाहर निकाल दिए जाते हैं। जो नाम घृणा उत्पन्न करता है वह 'अल्फा और ओमेगा' है, क्योंकि 'अल्फा और ओमेगा' का सिद्धांत यही स्पष्ट करता है कि बाइबल की भविष्यवाणी में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया किसका प्रतिनिधित्व करती है। दस कुँवारियों का दृष्टांत एडवेंटवाद का प्रतिनिधित्व करता है।

यह दृष्टान्त एडवेंटिज़्म की शुरुआत में पूरा हुआ था, और अंत में यह फिर अक्षरशः पूरा होता है।

जो मूर्ख कन्याएँ जागकर यह समझती हैं कि उनके पास तेल नहीं है, वे लाओदीकिया के लोग हैं।

बुद्धिमान कुँवारियाँ, जिन्हें फिलाडेल्फ़िया की कलीसिया के रूप में भी दर्शाया गया है, उनका संघर्ष उस कलीसिया से है जिसके लोग अपने को यहूदी कहते हैं, पर हैं नहीं।

बहन व्हाइट महान निराशा के बाद के पहले ही प्रकाशन में इस पद पर टिप्पणी करती हैं।

यशायाह के पाँचवें अध्याय में 'दाख की बारी का गीत', जिसका उपयोग मसीह ने बाद में किया, पहली बार उल्लिखित है।

पुराने नियम हो या नया, दृष्टान्त यह दर्शाता है कि जिन फलों को लाने के लिए उसे स्थापित किया गया था, उन्हें लाने से इनकार करने के कारण परमेश्वर की कलीसिया परमेश्वर द्वारा अस्वीकृत कर दी गई है। यशायाह पाँच में, दृष्टान्त के अंत में, दाख की बारी के दण्ड का उल्लेख किया गया है, और साथ ही जातियों के लिए एक ध्वज उठाने का वचन भी दिया गया है। स्पष्ट है कि दाख की बारी ध्वज नहीं है।

जब यीशु ने बाद में उस गीत को एक दृष्टान्त के रूप में गाया, तो उनका निष्कर्ष भी उतना ही निर्णायक था।

लाओदीकिया की सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया वह पताका नहीं है जो ऊँची उठाई जाती है। अंतिम दिनों की वह दाख की बारी, जिसका प्रतिरूप प्राचीन इस्राएल में मिलता है, लाओदीकिया की सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया ही है; परन्तु एक ऐसा राष्ट्र होगा जो ऐसा फल उत्पन्न करेगा जो 'पहिलौठे फल' ठहरने के योग्य हो; और जो 'पहिलौठे फल' हैं, वही एक लाख चवालीस हज़ार हैं।

पताका के रूप में गृहस्वामी द्वारा उन्हें अंतिम कटनी लाने के लिए नियोजित किया जाएगा। लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया वह दाख की बारी है जिसने मूसा के ‘सात बार’ की आधारशिला को अस्वीकार कर दिया। उस बिंदु से आगे यह लगातार और भी गहरे अंधकार में उतरता गया। वह पताका ‘यिशै की जड़’ होगी। यिशै की जड़, अर्थात दाऊद, उस अंतिम सत्य का प्रतिनिधित्व करती है जिसे यीशु ने अपने इतिहास में कुतर्क करने वाले यहूदियों के समक्ष प्रस्तुत किया था। यह ‘अल्फा और ओमेगा’ के सिद्धांत का प्रतीक है, जिसे प्राचीन और आधुनिक दोनों इस्राएल के अविश्वासी दाखबान समझने से इनकार करते हैं।

बहन व्हाइट और जेम्स व्हाइट स्पष्ट रूप से बताते हैं कि 1856 तक यह आंदोलन लाओदिकिया की अवस्था में आ चुका था; तो वह कब यह बताती हैं कि इसने कभी लाओदिकियों के लिए संदेश स्वीकार किया? वह कभी नहीं बतातीं। हमारी पहली भूल यह मान लेना है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया अपने इतिहास के दौरान एक विजयी कलीसिया रही है। वास्तविकता ठीक इसके विपरीत है। यदि हम उस पहली भूल पर सहमति कर लेते हैं, तो हमारी आँखें उन भविष्यवाणीय तथ्यों के प्रति बंद हो जाती हैं जो इसके विपरीत सिखाते हैं। उदाहरण के लिए, बहन व्हाइट बार-बार यह बताती हैं कि प्राचीन शाब्दिक इस्राएल का इतिहास आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल के अनुभव और इतिहास को दर्शाता है। अक्सर, जब वह आधुनिक इस्राएल के लिए उदाहरण के रूप में प्राचीन इस्राएल का संदर्भ देती हैं, तो साथ ही वह उसी तथ्य पर प्रेरित पौलुस के प्रसिद्ध कथन को उद्धृत करती हैं।

प्रेरित पौलुस ग्यारहवें पद में पिछले दस पदों का सारांश प्रस्तुत कर रहे हैं।

पॉल और सिस्टर व्हाइट प्राचीन इस्राएल को विजयी और धर्मी लोगों के उदाहरण के रूप में नहीं प्रस्तुत करते। ठीक इसके विपरीत। पॉल ग्यारहवीं आयत में पहली दस आयतों का सार प्रस्तुत करते हैं, और फिर अगली आयत में यह बताते हैं कि प्राचीन इस्राएल का इतिहास देखने वालों को कौन-सी सीख पहुँचानी है।

प्राचीन इस्राएल ऐसी प्रजा का उदाहरण है जिसे परमेश्वर ने बुलाया, परमेश्वर ने नेतृत्व किया, जिसने परमेश्वर की भविष्यवाणियों को पूरा किया, और हर कदम पर परमेश्वर के विरुद्ध बगावत भी की, तथा अंततः आकाश और पृथ्वी के सृष्टिकर्ता को क्रूस पर चढ़ा दिया! एडवेंटिस्टों को प्राचीन इस्राएल के बारे में इन तथ्यों को मानने में कोई दिक्कत नहीं होती, पर वे शायद ही कभी उस निहित चेतावनी को अपनी लाओदीकिया वाली अंधता को भेदकर स्वीकार करते हैं। वे उन पदों का उद्धरण दे सकते हैं जहाँ बहन व्हाइट कलीसिया को परमेश्वर की आँख की पुतली बताती हैं—और वह है भी—परंतु अपने लोगों के प्रति परमेश्वर का प्रेम उनकी वास्तविक दशा पर कोई परदा नहीं डालता। जिनसे वह प्रेम करता है, उन्हें वह डाँटता और ताड़ना देता है। भले ही परमेश्वर की कलीसिया परमेश्वर की आँख की पुतली है, यीशु ने उस पुतली—अपनी पुतली—के साथ अपने संबंध को बहुत साफ़ तौर पर बता दिया।

प्रश्न पूछे जाने चाहिए, "क्या यीशु सचमुच आरंभ के साथ अंत को दर्शाते हैं? क्या प्राचीन इस्राएल वास्तव में आधुनिक इस्राएल का चित्रण करता है?" प्राचीन इस्राएल की उनके पूरे इतिहास में समस्या यह थी कि वे मानते थे कि उनकी विरासत यह सिद्ध करती है कि वे परमेश्वर की प्रजा हैं, और इसलिए वे परमेश्वर की प्रजा के अलावा कुछ और हो ही नहीं सकते थे। इसी कारण यिर्मयाह के दिनों में वे अपने आपको प्रभु का मंदिर होने का दावा करते थे।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने भी ठीक इसी भ्रांति पर जोर दिया था।

एडवेंटवाद के भीतर वही भ्रमित समझ, जिसका प्रतीक "प्रभु का मंदिर, हम हैं" जैसी अभिव्यक्ति और यह विचार है कि हम अब्राहम की आध्यात्मिक "संतान" हैं, लाओदीकिया की अंधता की मुख्य अभिव्यक्ति है।

इस्राएल का मानना था कि उनके इतिहास की शुरुआत में परमेश्वर ने उन्हें चुन लिया था, इसलिए वे सदा उसके चुने हुए लोग बने रहेंगे। और भी बुरा यह कि वे यह भी मानते थे कि क्योंकि वे उसके चुने हुए लोग हैं, वह उनका सम्मान करेगा, जबकि वे स्वयं उसे आदर देने से इनकार करते थे। भविष्यवाणी के अनुसार वे उसके चुने हुए लोग थे, जब तक कि उन्हें त्याग नहीं दिया गया; परन्तु वे कभी भी वैसी प्रजा नहीं बने, जैसी परमेश्वर चाहता था। चुनी हुई प्रजा की धार्मिकता इस बात से निर्धारित नहीं होती कि वे अपने बारे में क्या सोचते हैं। प्राचीन इस्राएल सातवें दिन के एडवेंटिस्ट चर्च का प्रमुख उदाहरण है; पर जब यह गलत धारणा स्वीकार की जाती है कि वे संसार के अंत में एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करते हैं, तब लाओदोकीया की अंधता प्रकट होती है, जैसी प्राचीन इस्राएल की थी। एडवेंटवादी यह मानते और सिखाते हैं कि वे संसार के अंत में परमेश्वर की शेष प्रजा हैं, इसके विपरीत स्पष्ट प्रमाण होने पर भी।

जैसे-जैसे हम अनुग्रहकाल के अंत के निकट आते हैं, लाओदीकियाई लोगों के लिए संदेश उतना ही अधिक गंभीर और सीधे-सपाट होना चाहिए। यदि उस झूठी पूर्वधारणा को छोड़कर सत्य को नहीं अपनाया जाता, तो हारून, यारोबाम और 1863 के उदाहरण परंपरा और रीति-रिवाज की आड़ में छिप जाते हैं। अनुग्रहकाल का अंत बहुत निकट है; अब उस आड़ में और नहीं छिपा जा सकता।

एडवेंटिज़्म में हुए धर्मत्यागों का इतिहास परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन में दर्शाया गया है। यह एक भविष्यसूचक वास्तविकता है। इसका पहला प्रमाण प्राचीन इस्राएल है। प्राचीन इस्राएल का इतिहास निरंतर और बढ़ते हुए धर्मत्याग का इतिहास है, और फिर भी बाइबल और भविष्यद्वाणी की आत्मा सिखाते हैं कि प्राचीन इस्राएल आधुनिक इस्राएल का प्रतिरूप है। यह जितना दुःखद है, वर्तमान समय में इस सत्य को समझना इससे पहले कभी इतना महत्वपूर्ण नहीं रहा। यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के साथ जो उद्घाटित हो रहा है, वह यह तथ्य है कि प्रोटेस्टेंटवाद के सींग के रूप में एडवेंटिज़्म का इतिहास, गणतंत्रवाद के सींग के इतिहास के समानान्तर चलता है। दोनों सींग एक-दूसरे के लिए दूसरे गवाह के रूप में ठहरते हैं, और गवाहों में से किसी एक को ठीक से देखने से इन्कार करना, साथ ही दूसरे गवाह को पहचाने जाने से भी रोक देता है।

हारून, यारोबाम और 1863 की रेखाएँ आधुनिक आत्मिक इस्राएल की शुरुआत को दर्शाती हैं, और ऐसा करते हुए वे गणतांत्रिक सींग की शुरुआत को भी दर्शाती हैं। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश पशु का चिन्ह ग्रहण करने के विरुद्ध एक चेतावनी है। सबसे पहले रविवार का कानून संयुक्त राज्य अमेरिका पारित करता है, और फिर वही पूरे संसार को भी वैसा ही करने के लिए बाध्य करता है।

रविवार के कानून के संकट से जुड़ी भविष्यसूचक सचाइयाँ संयुक्त राज्य अमेरिका के कार्य से अलग नहीं की जा सकतीं। प्रकाशितवाक्य तेरह का पृथ्वी का पशु बाइबल की भविष्यवाणी का छठा राज्य है, जो यशायाह तेईस के अनुसार सत्तर भविष्यसूचक वर्षों तक राज्य करता है। वही पृथ्वी का पशु है जिसके दो सींग हैं। उन दो सींगों के संबंध से जुड़े सत्य अब खोले जा रहे हैं, परन्तु केवल उनके लिए जो यह समझना चुनते हैं कि यीशु, किसी बात की शुरुआत को उसके अंत को दर्शाने के लिए प्रयोग करके, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खोलने का कार्य सम्पन्न करते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका 1798 में बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य के रूप में आरंभ हुआ, और अगले पैंसठ वर्षों में, इतिहास में साथ-साथ आगे बढ़ने वाले वे दो सींग ऐसे परिप्रेक्ष्य में रखे गए जिन्हें पहचाना जा सकता था, परंतु केवल उनके द्वारा जो देखने को इच्छुक हैं। यशायाह अध्याय सात में उल्लिखित पैंसठ वर्ष 742 ईसा पूर्व से शुरू होकर 677 ईसा पूर्व में समाप्त हुए। 1798 से 1863 तक वे वर्ष पुनः दोहराए गए। वे पैंसठ वर्ष दोनों सींगों में संकट की एक प्रक्रिया को चिह्नित करते हैं।

1863 तक, यशायाह तेईस के भविष्यसूचक 'एक राजा के दिनों' की प्रारंभिक अवधि समाप्त हो चुकी थी, और ऐसा होने से 'एक राजा के दिनों' की अंतिम अवधि के भविष्यसूचक मार्गचिन्ह स्थापित हो गए। यशायाह तेईस के प्रतीकात्मक सत्तर का अंत पहले पैंसठ वर्षों द्वारा चित्रित किया गया है। 1863 से 1989 में 'अंत के समय' तक का काल, लाओदीकियाई एडवेंटिस्ट कलीसिया का काल है, जो मिलराइट आंदोलन से आरंभ हुआ और एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन पर समाप्त होता है। अंत के काल को समझने के लिए हमें प्रारंभ के काल को समझना होगा। एडवेंटिज़्म यह नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी शुरुआत मूसा की शपथ को अस्वीकार करने से चिन्हित है, जो ठीक उन्हीं पैंसठ वर्षों की पहचान करती है, जो एडवेंटिज़्म और संयुक्त राज्य अमेरिका की शुरुआत और अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इसी कारण, और यह अत्यंत महत्त्वपूर्ण कारण है, इस लेख ने एक भविष्यसूचक तथ्य स्थापित करने का प्रयास किया है, जिसे अब यहूदा के गोत्र का सिंह उजागर कर रहा है। तथ्य यह है कि यदि आप यह मानने को तैयार नहीं हैं कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया सदा से लाओदीकिया की स्थिति में रही है, तो आप तर्कसंगत रूप से एडवेंटिज़्म के इतिहास का ठीक रीति से विभाजन नहीं कर सकते, और एडवेंटिज़्म के इतिहास का ठीक रीति से विभाजन किए बिना आप गणतंत्रवाद के सींग की सही पहचान करने में असमर्थ हैं।