पद चालीस का गुप्त इतिहास — संख्या इक्कीस

यहेजकेल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिनके लिए यहूदा के गोत्र के सिंह द्वारा शिक्षा का कार्य संपन्न किया गया है, और उसकी मूल शिक्षा “पंक्ति पर पंक्ति” है।

वर्तमान में यहूदा के गोत्र का सिंह यहेजकेल की पुस्तक को खोल रहा है। हमें बताया गया है कि यहेजकेल तीसवें वर्ष में एक याजक है, चाहे “तीस” उसकी याजकीय प्रतीकात्मक आयु का द्योतक हो, अथवा उस भविष्यवाणी-क्रम का तीसवाँ वर्ष, जो योशिय्याह के महान फसह से आरम्भ हुआ था। उत्तरकाल के अंतिम याजकत्व के एक लाख चवालीस हज़ार हैं, और प्राचीन शाब्दिक इतिहास उत्तरकाल में एक प्रतीकात्मक इतिहास का प्रतिरूप प्रस्तुत करते हैं।

यहेजकेल अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा का प्रतीक है—यह वह पवित्र इतिहास है जिसे प्रत्येक भविष्यद्वाणीय साक्ष्य चिह्नित करता है। वह पवित्र इतिहास तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन है, जिसका विशेष प्रतिरूप सन् 1840 में पहले स्वर्गदूत का आंदोलन था। पहले स्वर्गदूत का आंदोलन तीनों स्वर्गदूतों में अल्फ़ा स्वर्गदूत था, और तीसरा ओमेगा स्वर्गदूत है। इसलिए एक लाख चवालीस हज़ार जनों पर मुहर लगाए जाने के समय में यहेजकेल पतरस के समांतर है। पतरस और यहेजकेल, दोनों का प्रतीकात्मक इतिहास पैनियम के इतिहास में स्थित है और उसी में निरूपित है।

यहेजकेल छोटी पुस्तक को ग्रहण करता है, जैसे यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य दस में किया।

प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में यूहन्ना छोटी पुस्तक खाता है, और यह पूरा अध्याय 11 अगस्त, 1840 से 22 अक्टूबर, 1844 तक परमेश्वर की सामर्थ्य के प्रकटीकरण को दर्शाता है।

यहेजकेल प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में यूहन्ना के साथ संरेखित है; अतः एक लाख चवालीस हज़ार की मुहर लगाए जाने के समय पतरस, यूहन्ना और यहेजकेल अपने नियत स्थान में एक साथ खड़े हैं।

1840 से 1844 तक एक चार-वर्षीय अवधि को निरूपित करता है, जो उस समय-भविष्यवाणी के आरम्भ के साथ प्रारम्भ हुई थी, जो 27 जुलाई, 1299 को एक सौ पचास वर्षों की अवधि से शुरू हुई थी। वे “पाँच महीने” समाप्त हुए और तीन सौ इक्यानवे वर्ष और पंद्रह दिन की उस समय-भविष्यवाणी के साथ जुड़ गए, जो 11 अगस्त, 1840 को समाप्त हुई, जब परमेश्वर की सामर्थ्य का महिमामय प्रकट होना 22 अक्टूबर, 1844 तक प्रकट होता रहा। तब भविष्यसूचक समय का प्रयोग समाप्त हो गया।

22 अक्तूबर 1844 को भविष्यद्वाणी का वैध अनुप्रयोग होने के रूप में भविष्यसूचक समय समाप्त हो गया। यहेजकेल, पतरस और यूहन्ना, प्रत्येक, प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के आंदोलन की तथा तृतीय स्वर्गदूत के आंदोलन की भी परमेश्वर की बुद्धिमान कुँवारियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यहेजकेल के प्रथम ‘ग्यारह’ अध्याय, जैसा कि अध्याय एक के पद एक में प्रस्तुत किया गया है, “दर्शनों” की एक शृंखला प्रस्तुत करते हैं।

पहले ग्यारह अध्यायों के “दर्शनों” का प्रथम प्रादुर्भाव अध्याय एक में केबार नदी के तट पर हुआ, फिर अध्याय तीन के “मैदान” वाले दर्शन में उसका विस्तार किया गया, और उसके बाद अध्याय आठ के यरूशलेम वाले दर्शन में फिर से उसे प्रकट किया गया। केबार नदी, मैदान, और यरूशलेम—ये तीन स्थान तीन दर्शनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मिलकर एक ही दर्शन बनाते हैं; यही पद एक और पहले ‘ग्यारह’ अध्यायों के “दर्शन” हैं।

तीसवें वर्ष को उस जुबली-चक्र का तीसवाँ वर्ष मानने की धारणा को सहज ही पुष्ट किया जा सकता है, जो योशिय्याह के प्रसिद्ध फसह पर्व से आरम्भ हुआ और फिर 22 अक्टूबर को समाप्त हुआ, क्योंकि पवित्र इतिहास की वह विशिष्ट रेखा एक से अधिक साक्षियों के आधार पर, रेखा-दर-रेखा, स्पष्ट रूप से चित्रित की गई है। उदाहरण के लिए, फसह वसंत ऋतु के पर्वों का प्रतिनिधित्व करता है और प्रायश्चित्त का दिन शरद ऋतु के पर्वों का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए लैव्यव्यवस्था का तेईसवाँ अध्याय उस जुबली-चक्र के अनुरूप है, जो योशिय्याह के समय आरम्भ हुआ था। अन्य रेखाएँ भी हैं, जो राजा योशिय्याह से लेकर 22 अक्टूबर, 573 ईसा-पूर्व तक निरूपित इतिहास के अनुरूप हैं। 22 अक्टूबर, 573 ईसा-पूर्व को जुबली वर्ष की ऐतिहासिक पूर्ति की पुष्टि इतिहासकार करते हैं।

कालक्रमविद् सामान्यतः प्रायश्चित्त दिवस की तिथि 22 अक्टूबर, 573 ईसा-पूर्व मानने से सहमत हैं, और बाइबिल के ये कालक्रमविद् 622 ईसा-पूर्व को भी योशिय्याह के महान फसह की तिथि के रूप में स्वीकार करते हैं। फसह ने, जो वसंतकालीन पर्वों का प्रतीक था, उनचास-वर्षीय जुबली चक्र का आरंभ किया, जिसका समापन शरद्कालीन पर्वों के प्रतीक, प्रायश्चित्त दिवस, पर हुआ। वर्षों के वे सात सप्ताह, जिनसे उनचास वर्ष पूरे होते थे, भूमि के सब्त के प्रतीक थे।

573 ईसा पूर्व से चौदह वर्ष पहले, जब यरूशलेम का पतन हुआ था, तब सिदकिय्याह को बाबुल ले जाया गया था। यहूदी इतिहासकार 622 ईसा पूर्व में योशिय्याह के समय से लेकर 22 अक्टूबर, 573 ईसा पूर्व तक के जुबली चक्र को सत्रहवाँ जुबली चक्र मानते हैं। राफिया के युद्ध से पैनियम के युद्ध तक की अवधि सत्रह वर्ष थी। टॉलेमी राफिया के युद्ध में विजयी हुआ था, और उसने सत्रह वर्षों तक दक्षिण के राजा के रूप में शासन किया। मिलान की राजाज्ञा से लेकर 330 में कॉन्स्टेंटाइन द्वारा अपने साम्राज्य का विभाजन किए जाने तक की अवधि सत्रह वर्ष थी। सत्रहवें जुबली चक्र में नबूकदनेस्सर ने यरूशलेम को नष्ट कर दिया था।

होशे एक ऐसे विषय पर चर्चा कर रहे हैं जिसका सिदकिय्याह की बंधुआई से सीधा संबंध है, यद्यपि यह 723 ईसा पूर्व में उत्तरी राज्य की बंधुआई के आरंभ को भी दर्शाता है। होशे के इस अंश का यहेजकेल की गवाही से संबंध होने का कारण यह है कि जब इस्राएल एक मानवीय राजा की माँग पर अड़ गया, तब उसने परमेश्वर को अस्वीकार कर दिया था। ईश्वरीय राजा के बजाय मानवीय राजा द्वारा शासित होने की इस्राएल की इच्छा को लैव्यव्यवस्था 26 में वर्णित “सात गुना” न्याय-दंड के प्रसंग में “तुम्हारे बल का घमण्ड” के रूप में निरूपित किया गया है।

“तुम्हारी शक्ति का घमण्ड” संसार के समान बनने और अपना एक राजा रखने की इस्राएल की इच्छा को दर्शाता है। 723 ईसा पूर्व में उत्तरी राज्य के राजा को हटाया जाना और फिर 586 ईसा पूर्व में दक्षिणी राज्य के राजा सिदकिय्याह को बन्दी बनाया जाना प्राचीन इस्राएल के “घमण्ड” के तोड़े जाने को दर्शाते हैं, और घमण्ड पतन से पहले आता है। बाइबल की भविष्यवाणी में “शक्ति” का अर्थ राजा या राज्य होता है, और एक मानव राजा प्राप्त करने में इस्राएल का घमण्ड ईश्वरतंत्र तथा ईश्वरीय राजा की अस्वीकृति का द्योतक है।

भविष्यद्वक्ता-संबंधी दृष्टि से यहूदा की सामर्थ्य के गर्व का भंग तब हुआ जब मनश्शे को बन्दी बनाकर बाबुल ले जाया गया, और तब से यहूदा परायी सत्ता के अधीन हो गया। सिदकिय्याह उनकी सामर्थ्य के गर्व के क्रमिक भंग होने की अंतिम परिणति का प्रतिनिधित्व करता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि उस समय इस्राएल ने न केवल परमेश्वर को अपने राजा के रूप में अस्वीकार किया, वरन् भविष्यद्वाणी की आत्मा को भी, जो शमूएल द्वारा प्रतिनिधित्वित थी; क्योंकि यह कहा गया है, “उन्होंने मुझे त्याग दिया है, और अन्य देवताओं की सेवा की है; वे तेरे साथ भी वैसा ही करते हैं।”

प्राचीन इस्राएल के ईशशासन के लिए अंतिम छल केवल परमेश्वर का ही नहीं, वरन् भविष्यद्वाणी की आत्मा का भी अस्वीकार था। 1097 ईसा-पूर्व में हुआ वह अस्वीकार 1863 में लौदीकिया-संबंधी सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के अंतिम छल का प्रतीकात्मक रूप है। लैव्यव्यवस्था 26 के “सात काल” परमेश्वर का वचन हैं, और भविष्यद्वाणी की आत्मा “सात काल” के विषय में यह कहती है कि उन्हें “परिवर्तित नहीं किया जाना चाहिए।”

भविष्यवाणी की आत्मा ने स्पष्टतः “सात काल” का समर्थन किया था, और उनका यह समर्थन एक चेतावनी था कि चार्ट पर अंकित संख्याओं को न बदला जाए; इसी चार्ट के मध्य स्तंभ और ऊपरी दाएँ कोने में “सात काल” अंकित हैं। 1863 में ऊरिय्याह स्मिथ के जाली चार्ट के साथ, आधारभूत सत्यों के क्रमिक अस्वीकार ने 1863 के विद्रोह को चिह्नित किया; इस अस्वीकार का पूर्वरूप प्राचीन इस्राएल द्वारा परमेश्वर और भविष्यवाणी की आत्मा को अस्वीकार किया जाना था। 1863 के विद्रोह की तिथि यहेजकेल की पुस्तक में प्रस्तुत भविष्यसूचक घटनाक्रम के अनुरूप है। इतिहास के उस क्रम का अंत यरूशलेम के विनाश में हुआ, जो रविवार के कानून का पूर्वरूप था। 1863 से लेकर शीघ्र आने वाले रविवार के कानून तक की अवधि का पूर्वरूप 1097 ईसा पूर्व में राजा शाऊल से लेकर 586 ईसा पूर्व में सिदकिय्याह तक का इतिहास था।

सिदकिय्याह को 573 ईसा-पूर्व के जुबिली से चौदह वर्ष पहले बाबुल में बंदी बनाकर ले जाया गया। सत्रहवाँ जुबिली-चक्र 622 ईसा-पूर्व में आरम्भ हुआ, और तीसवें वर्ष में यहेजकेल 592 ईसा-पूर्व में एक याजक के रूप में प्रस्तुत किया गया; फिर पाँच वर्ष बाद 586 ईसा-पूर्व में यरूशलेम नाश कर दिया गया। उसका नाश वर्ष के उसी दिन किया गया जिस दिन बाद में सन् 70 ईस्वी में तीतुस द्वारा उसका दूसरी बार नाश किया गया। यहेजकेल अध्याय एक का पद एक, यरूशलेम के विनाश से पाँच वर्ष पहले और अध्याय चालीस के मन्दिर-दर्शन से उन्नीस वर्ष पहले का है।

भूमि के सब्त की वाचा की अवज्ञा के विषय में परमेश्वर ने स्पष्ट किया कि सातवें वर्ष की अवज्ञा का शाप “सात काल” होगा; यह सातवाँ वर्ष भूमि का सब्त है। एक “काल” एक वर्ष है, और एक “वर्ष” तीन सौ साठ दिनों का होता है, तथा सात गुणा तीन सौ साठ, दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्ष होते हैं। मिलरवादियों ने भले ही “पच्चीस-बीस” अभिव्यक्ति का प्रयोग न किया हो, किन्तु उनके दोनों पवित्र आरेखों में दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्षों को अंकों में दर्शाया गया था।

इस्राएल के उत्तरी राज्य और यहूदा के दक्षिणी राज्य, दोनों पर सात कालों के शाप की घोषणा विलियम मिलर की पहली—या कहें तो ‘आधारभूत’, अथवा यहाँ तक कि “अल्फा”—समझ थी। सन् 1863 में लौदीकियाई सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया ने मिलर की खोजों की आधारभूत समझ को अस्वीकार कर दिया—उन “खोजों” को, जो मिलरवादी आंदोलन की संपूर्ण नींव थीं। ईश्वरीय प्रेरणा ने स्पष्ट चेतावनी दी थी कि ऐसा हो सकता है, और ऐसा हुआ भी है, और यह बहुत पहले ही हो चुका है।

बाबुल की बन्धुआई के बाद जो मन्दिर फिर से बनाया गया, उसकी नींव पहले आदेश के इतिहास के दौरान, और दूसरे आदेश से पहले, पूरी की गई थी। मन्दिर का पूर्ण निर्माण दूसरे आदेश के इतिहास में हुआ। तीसरे आदेश में शाब्दिक प्राचीन इस्राएल को राष्ट्रीय प्रभुसत्ता पुनः प्रदान की गई। विलियम मिलर उस पहले स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते थे जो 1798 में आया और 11 अगस्त, 1840 को सामर्थ्य दिया गया। दूसरा स्वर्गदूत नींव डाले जाने के बाद आया, जैसा कि 1843 के चार्ट द्वारा दर्शाया गया है, जो मई 1842 में प्रकाशित हुआ था। 1844 की पहली निराशा में, 1844 की अल्फा निराशा में, दूसरा स्वर्गदूत और साथ ही कुँवारियों के दृष्टान्त में विलम्ब का समय भी आया, और जब दूसरे स्वर्गदूत के सन्देश को एक्सेटर शिविर-सभा में सामर्थ्य दिया गया, तब मन्दिर पूरा हो गया। फिर 1844 की महान, अथवा ओमेगा निराशा में, वाचा का दूत अचानक अपने मन्दिर में आया, उन तेईस सौ वर्षों की पूर्ति में, जो तीसरे आदेश से आरम्भ हुए और तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर समाप्त हुए।

योशिय्याह का अर्थ है ‘परमेश्वर की नींव।’ चाहे राजा योशिय्याह हों या जोसाया लिच, दोनों ही नींवों के प्रतीक हैं, जैसा कि प्रथम राजाज्ञा के इतिहास में और लैव्यव्यवस्था के तेईसवें अध्याय के पहले बाईस पदों में वर्णित वसंतकालीन पर्वों द्वारा निरूपित किया गया है। नींवों, वसंतकालीन पर्वों और प्रथम राजाज्ञा—ये सभी 1840 और प्रथम स्वर्गदूत को सामर्थ्य प्रदान किए जाने के प्रतीक हैं। यहेजकेल के चालीसवें अध्याय के पहले पद में उल्लिखित 22 अक्टूबर, 573 ईसा-पूर्व की तिथि, 22 अक्टूबर, 1844 और मृतकों के न्याय के आरंभ का प्रतीक है; साथ ही यह 11 सितंबर, 2001 को जीवितों के न्याय के आरंभ का भी प्रतीक है। जो भी इन लेखों को पढ़ते आए हैं, उन्हें उन अनुप्रयोगों की जानकारी होनी चाहिए जिनका मैं उपयोग कर रहा हूँ।

यहेजकेल अपनी लेखनियों में निरूपित भविष्यवाणी संबंधी इतिहास के भीतर एक प्रतीक है। अध्याय आठ के अंत में जब पच्चीस पुरुष सूर्य को दण्डवत् करते हैं, तब यहेजकेल वहाँ उपस्थित है। वह अगले अध्यायों में भी वहाँ उपस्थित था, जब ‘मुहर लगाने की क्रिया जिसके पश्चात् वध होता है’ यरूशलेम पर लाई जाती है, जिसे एलेन व्हाइट सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया के रूप में पहचानती हैं। पहले ग्यारह अध्यायों में, यहेजकेल को अपनी आज्ञाएँ प्राप्त करने के लिए स्वर्गीय पवित्रस्थान में लाया जाता है, जैसा 1844 में मिलेरियों को करने के लिए बुलाया गया था, और जैसा अब इस आंदोलन को करने के लिए बुलाया जा रहा है।

जब हम अंतिम दिनों में उस बिंदु तक पहुँचते हैं जहाँ वे बातें जो यहेजकेल ने चित्रित की थीं, परमेश्वर की प्रजा में पुनः घटित हो रही हों, तब हम यहेजकेल के चिन्ह तक पहुँच गए होते हैं। जब तुम जानते हो कि यहेजकेल एक लाख चौवालीस हजार का प्रतिनिधित्व करता है, और तुम इसे विश्वास और समझ के उस स्तर तक जानते हो जिसमें यह पवित्रीकृत प्रत्याशा विद्यमान हो कि यहेजकेल ने अपने लेखनों में जो कुछ चित्रित किया है वह अंतिम दिनों में एक लाख चौवालीस हजार से संबंधित घटनाओं के एक पवित्र क्रम का प्रतिरूप है—जब तुम यह जानते हो, तब “तुम जान लोगे” कि “यहोवा” ही “परमेश्वर” है।

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे जारी रखेंगे।