पद चालीस का गुप्त इतिहास — संख्या इक्कीस

यहेजकेल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिनके लिए यहूदा के गोत्र के सिंह द्वारा शिक्षा का कार्य संपन्न किया गया है, और उसकी मूल शिक्षा “पंक्ति पर पंक्ति” है।

वर्तमान समय में यहूदा के गोत्र का सिंह यहेजकेल की पुस्तक को खोल रहा है। हमें बताया गया है कि यहेजकेल तीसवें वर्ष में एक याजक है, चाहे “तीस” उसके याजकत्व की प्रतीकात्मक आयु को दर्शाता हो, अथवा उस भविष्यद्वाणीमय क्रम के तीसवें वर्ष को जो योशिय्याह की महान जुबिली से आरम्भ हुआ था। उत्तरकाल के अंतिम याजकत्व का समूह एक लाख चवालीस हजार है, और प्राचीन शाब्दिक इतिहास उत्तरकाल में एक प्रतीकात्मक इतिहास का पूर्वरूप ठहरते हैं।

यहेजकेल अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा का एक प्रतीक है—वह पवित्र इतिहास, जिसकी पहचान प्रत्येक भविष्यवाणी-संबंधी गवाही करती है। वह पवित्र इतिहास तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन है, जिसका विशेष रूप से 1840 में प्रथम स्वर्गदूत के आंदोलन द्वारा प्रतीकीकरण किया गया था। प्रथम स्वर्गदूत का आंदोलन तीन स्वर्गदूतों में अल्फा स्वर्गदूत था और तीसरा ओमेगा स्वर्गदूत है। इसलिए यहेजकेल एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय में पतरस के साथ संरेखित है। जिस प्रतीकात्मक इतिहास में पतरस और यहेजकेल दोनों स्थित हैं, उसे पनियम का इतिहास निरूपित किया गया है।

यहेजकेल छोटी पुस्तक को ग्रहण करता है, जैसे यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य दस में किया।

प्रकाशितवाक्य दस में, यूहन्ना उस छोटी पुस्तक को खाता है, और संपूर्ण अध्याय 11 अगस्त, 1840 से लेकर 22 अक्तूबर, 1844 तक परमेश्वर की सामर्थ्य के प्रगटीकरण का प्रतिनिधित्व करता है।

यहेजकेल प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में यूहन्ना के साथ समन्वित है; अतः एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबंद किए जाने के समय पतरस, यूहन्ना और यहेजकेल अपने-अपने नियत स्थान में एक साथ खड़े होते हैं।

1840 से 1844 तक एक चार-वर्षीय अवधि को निरूपित करता है, जो उस समय-भविष्यवाणी के आरम्भ के साथ प्रारम्भ हुई थी, जो 27 जुलाई, 1299 को एक सौ पचास वर्षों की अवधि से शुरू हुई थी। वे “पाँच महीने” समाप्त हुए और तीन सौ इक्यानवे वर्ष और पंद्रह दिन की उस समय-भविष्यवाणी के साथ जुड़ गए, जो 11 अगस्त, 1840 को समाप्त हुई, जब परमेश्वर की सामर्थ्य का महिमामय प्रकट होना 22 अक्टूबर, 1844 तक प्रकट होता रहा। तब भविष्यसूचक समय का प्रयोग समाप्त हो गया।

22 अक्तूबर 1844 को भविष्यद्वाणी का वैध अनुप्रयोग होने के रूप में भविष्यसूचक समय समाप्त हो गया। यहेजकेल, पतरस और यूहन्ना, प्रत्येक, प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के आंदोलन की तथा तृतीय स्वर्गदूत के आंदोलन की भी परमेश्वर की बुद्धिमान कुँवारियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यहेजकेल के प्रथम ‘ग्यारह’ अध्याय, जैसा कि अध्याय एक के पद एक में प्रस्तुत किया गया है, “दर्शनों” की एक शृंखला प्रस्तुत करते हैं।

पहले ग्यारह अध्यायों के “दर्शनों” का प्रथम प्रादुर्भाव अध्याय एक में केबार नदी के तट पर हुआ, फिर अध्याय तीन के “मैदान” वाले दर्शन में उसका विस्तार किया गया, और उसके बाद अध्याय आठ के यरूशलेम वाले दर्शन में फिर से उसे प्रकट किया गया। केबार नदी, मैदान, और यरूशलेम—ये तीन स्थान तीन दर्शनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मिलकर एक ही दर्शन बनाते हैं; यही पद एक और पहले ‘ग्यारह’ अध्यायों के “दर्शन” हैं।

तीसवें वर्ष को उस जुबली चक्र के तीसवें वर्ष के रूप में मानना, जो योशिय्याह के प्रसिद्ध फसह से आरम्भ हुआ था और फिर 22 अक्तूबर को समाप्त हुआ, सरलता से समर्थित किया जा सकता है, क्योंकि पवित्र इतिहास की वह विशेष रेखा स्पष्ट रूप से, पंक्ति पर पंक्ति, एक से अधिक साक्षियों द्वारा चित्रित की गई है। उदाहरणार्थ; फसह वसंतकालीन पर्वों का प्रतिनिधित्व करता है और प्रायश्चित्त का दिन शरद्कालीन पर्वों का प्रतिनिधित्व करता है। अतः लैव्यव्यवस्था तेइस उस जुबली चक्र के साथ संरेखित है जो योशिय्याह के साथ आरम्भ हुआ था। अन्य रेखाएँ भी हैं जो राजा योशिय्याह द्वारा निरूपित इतिहास से लेकर 22 अक्तूबर, 573 ईसा-पूर्व तक संरेखित होती हैं। 22 अक्तूबर, 573 ईसा-पूर्व को जुबली वर्ष की ऐतिहासिक पूर्ति इतिहासकारों द्वारा समर्थित है।

कालक्रमवेत्ता सामान्यतः प्रायश्चित्त के दिन को 22 अक्टूबर, 573 ईसा पूर्व पर स्थापित करने में सहज हैं, और 622 ईसा पूर्व में योशिय्याह का महान फसह भी उन बाइबिलीय कालक्रमवेत्ताओं द्वारा स्वीकृत तिथि है। फसह, जो वसंतकालीन पर्वों का एक प्रतीक है, उनचास-वर्षीय जुबिली-चक्र का आरंभ करता था, जो प्रायश्चित्त के दिन शरद्कालीन पर्वों के प्रतीक पर समाप्त होता था। वर्षों के वे सात सप्ताह, जो मिलकर उनचास वर्ष बनाते थे, भूमि के सब्त के प्रतीक थे।

573 ईसा-पूर्व से चौदह वर्ष पहले, जब यरूशलेम पतित हुआ, तब सिदकिय्याह को बाबुल ले जाया गया था। यहूदी इतिहासकार 622 में योशिय्याह के समय से लेकर 22 अक्तूबर, 573 तक के जुबली चक्र को 17वाँ जुबली चक्र ठहराते हैं। राफिया के युद्ध से पानियम के युद्ध तक की अवधि सत्रह वर्ष थी। राफिया के युद्ध में विजेता टॉलेमी था, और उसने दक्षिण के राजा के रूप में सत्रह वर्ष तक राज्य किया। मिलान के फ़रमान से लेकर 330 में कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा अपने साम्राज्य का विभाजन किए जाने तक सत्रह वर्ष थे। सत्रहवें जुबली चक्र में यरूशलेम नबूकदनेस्सर द्वारा नष्ट किया गया।

होशे एक ऐसे विषय को संबोधित कर रहे हैं जिसका सीधा संबंध सिदकिय्याह की बन्धुआई से है, यद्यपि वह 723 ईसा-पूर्व में उत्तरी राज्य की बन्धुआई के आरम्भ का भी प्रतिनिधित्व करता है। होशे के इस अंश का यहेजकेल की गवाही से संबंध इस कारण है कि जब इस्राएल ने एक मानवीय राजा पर आग्रह किया, तब उसने परमेश्वर को अस्वीकार कर दिया। इस्राएल की यह अभिलाषा कि उस पर एक दैवी राजा के स्थान पर एक मानवीय राजा राज्य करे, लैव्यव्यवस्था 26 में “सात काल” के न्याय के अंतर्गत “तुम्हारी शक्ति का घमण्ड” के रूप में निरूपित की गई है।

“तुम्हारी सामर्थ्य का अभिमान” इस्राएल की उस अभिलाषा का प्रतिनिधित्व करता है कि वह संसार के समान हो जाए और उसका अपना राजा हो। 723 ईसा-पूर्व में उत्तरी राज्य से राजा का हटाया जाना, और फिर 586 ईसा-पूर्व में दक्षिणी राज्य के राजा सिदकिय्याह का बन्दी बना लिया जाना, प्राचीन इस्राएल के “अभिमान” के टूटने का प्रतिनिधित्व करता है, और अभिमान पतन से पहले होता है। बाइबिलीय भविष्यवाणी में “सामर्थ्य” एक राजा या राज्य होता है, और एक मानवीय राजा प्राप्त करने में इस्राएल का अभिमान ईश्वर-तंत्र तथा दिव्य राजा के अस्वीकार को चिह्नित करता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि उस समय इस्राएल ने न केवल परमेश्वर को अपने राजा के रूप में अस्वीकार किया, वरन् भविष्यद्वाणी की आत्मा को भी, जो शमूएल द्वारा प्रतिनिधित्वित थी; क्योंकि यह कहा गया है, “उन्होंने मुझे त्याग दिया है, और अन्य देवताओं की सेवा की है; वे तेरे साथ भी वैसा ही करते हैं।”

प्राचीन इस्राएल के ईशशासन के लिए अंतिम छल केवल परमेश्वर का ही नहीं, वरन् भविष्यद्वाणी की आत्मा का भी अस्वीकार था। 1097 ईसा-पूर्व में हुआ वह अस्वीकार 1863 में लौदीकिया-संबंधी सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के अंतिम छल का प्रतीकात्मक रूप है। लैव्यव्यवस्था 26 के “सात काल” परमेश्वर का वचन हैं, और भविष्यद्वाणी की आत्मा “सात काल” के विषय में यह कहती है कि उन्हें “परिवर्तित नहीं किया जाना चाहिए।”

भविष्यद्वाणी की आत्मा ने स्पष्ट रूप से “सात काल” का समर्थन किया, और उसका यह समर्थन इस बात की चेतावनी था कि चार्ट के अंकों में कोई परिवर्तन न किया जाए, जिसमें “सात काल” मध्य स्तंभ तथा ऊपर दाएँ कोने में स्थित है। 1863 में उरियाह स्मिथ के जाली चार्ट के साथ, आधारभूत सत्यों का क्रमिक अस्वीकार—जिसका प्रतिरूप प्राचीन इस्राएल द्वारा परमेश्वर के अस्वीकार में देखा जाता है—आरंभ हुआ, और भविष्यद्वाणी की आत्मा ने 1863 के विद्रोह की पहचान की। 1863 के विद्रोह की तिथि यहेजकेल की पुस्तक में प्रस्तुत भविष्यसूचक रेखा के साथ मेल खाती है। उस ऐतिहासिक रेखा में निष्कर्ष यरूशलेम का विनाश था, जो रविवार व्यवस्था का प्रतिरूप था। 1863 से शीघ्र आने वाली रविवार व्यवस्था तक की अवधि, 1097 ईसा पूर्व में राजा शाऊल के इतिहास से लेकर 586 ईसा पूर्व में सिदकिय्याह तक के इतिहास द्वारा प्रतिरूपित की गई थी।

573 ईसा पूर्व के जुबली से चौदह वर्ष पहले सिदकिय्याह को बाबुल में बन्धुआई में ले जाया गया। सत्रहवाँ जुबली-चक्र 622 ईसा पूर्व में आरम्भ हुआ, और तैंतीसवें नहीं, वरन् तीसवें वर्ष में यहेजकेल 591 ईसा पूर्व में एक याजक के रूप में प्रस्तुत किया गया; फिर पाँच वर्ष बाद 586 ईसा पूर्व में यरूशलेम नष्ट कर दिया गया। वह उसी वर्ष के उसी दिन नष्ट किया गया जिस दिन बाद में ईस्वी 70 में तीतुस द्वारा दूसरी बार नष्ट किया गया था। यहेजकेल एक के पद एक में वर्णित समय यरूशलेम के विनाश से पाँच वर्ष पहले और चालीसवें अध्याय के मन्दिर-दर्शन से उन्नीस वर्ष पहले का है।

भूमि के सब्त की वाचा के प्रति अवज्ञा के कारण, परमेश्वर ने यह ठहराया कि भूमि के सब्त, अर्थात् सातवें वर्ष, के प्रति अवज्ञा का शाप “सात काल” होगा। “काल” एक वर्ष है, और एक “वर्ष” तीन सौ साठ दिनों का होता है, और सात गुना तीन सौ साठ, पच्चीस सौ बीस वर्ष होते हैं। संभव है कि मिलराइट्स ने “द ट्वेंटी-फ़ाइव ट्वेंटी” जैसी अभिव्यक्ति का प्रयोग न किया हो, परन्तु उनके दोनों पवित्र चार्टों ने संख्यात्मक रूप से उन पच्चीस सौ बीस वर्षों की पहचान की थी।

इस्राएल के उत्तरी राज्य और यहूदा के दक्षिणी राज्य—दोनों—पर सात गुने शाप की घोषणा, विलियम मिलर की पहली समझ थी; या आप कह सकते हैं, ‘आधारभूत’ समझ; या आप यह भी कह सकते हैं कि वह उनकी “अल्फ़ा” समझ थी। 1863 में लौदीकियाई सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया ने मिलर की खोजों की उस आधारभूत समझ को अस्वीकार कर दिया; वे “खोजें” जो मिलेराइट आंदोलन की संपूर्ण नींव का प्रतिनिधित्व करती थीं। प्रेरणा ने सीधे चेतावनी दी थी कि ऐसा हो सकता है, और ऐसा हुआ है, और यह बहुत पहले हो चुका था।

बाबुल की बन्धुआई के बाद जो मन्दिर फिर से बनाया गया, उसकी नींव पहले आदेश के इतिहास के दौरान, और दूसरे आदेश से पहले, पूरी की गई थी। मन्दिर का पूर्ण निर्माण दूसरे आदेश के इतिहास में हुआ। तीसरे आदेश में शाब्दिक प्राचीन इस्राएल को राष्ट्रीय प्रभुसत्ता पुनः प्रदान की गई। विलियम मिलर उस पहले स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते थे जो 1798 में आया और 11 अगस्त, 1840 को सामर्थ्य दिया गया। दूसरा स्वर्गदूत नींव डाले जाने के बाद आया, जैसा कि 1843 के चार्ट द्वारा दर्शाया गया है, जो मई 1842 में प्रकाशित हुआ था। 1844 की पहली निराशा में, 1844 की अल्फा निराशा में, दूसरा स्वर्गदूत और साथ ही कुँवारियों के दृष्टान्त में विलम्ब का समय भी आया, और जब दूसरे स्वर्गदूत के सन्देश को एक्सेटर शिविर-सभा में सामर्थ्य दिया गया, तब मन्दिर पूरा हो गया। फिर 1844 की महान, अथवा ओमेगा निराशा में, वाचा का दूत अचानक अपने मन्दिर में आया, उन तेईस सौ वर्षों की पूर्ति में, जो तीसरे आदेश से आरम्भ हुए और तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर समाप्त हुए।

यशिय्याह का अर्थ है “परमेश्वर की नींव।” चाहे वह राजा यशिय्याह हो या यशिय्याह लिच; दोनों ही नींवों के प्रतीक हैं, जैसा कि प्रथम फ़रमान के इतिहास में निरूपित है और जैसा कि लैव्यव्यवस्था तेईस की पहली बाईस आयतों में प्रस्तुत वसन्तकालीन पर्वों द्वारा निरूपित है। नींवें, वसन्तकालीन पर्व, और प्रथम फ़रमान—ये सभी 1840 तथा प्रथम स्वर्गदूत के सामर्थ्य-प्रदान के प्रतीक हैं। 22 अक्टूबर, 573 ईसा-पूर्व, जैसा कि यहेजकेल अध्याय 40 और पद 1 में प्रस्तुत किया गया है, 22 अक्टूबर, 1844 तथा मरे हुओं के न्याय के उद्घाटन का एक प्रतीक है, और साथ ही 11 सितम्बर, 2001 तथा जीवितों के न्याय के उद्घाटन का भी एक प्रतीक है। जो कोई इन लेखों का अनुसरण करता आया है, उसे उन अनुप्रयोगों को जानना चाहिए जिनका मैं प्रयोग कर रहा हूँ।

यहेजकेल अपनी लेखनियों में निरूपित भविष्यवाणी संबंधी इतिहास के भीतर एक प्रतीक है। अध्याय आठ के अंत में जब पच्चीस पुरुष सूर्य को दण्डवत् करते हैं, तब यहेजकेल वहाँ उपस्थित है। वह अगले अध्यायों में भी वहाँ उपस्थित था, जब ‘मुहर लगाने की क्रिया जिसके पश्चात् वध होता है’ यरूशलेम पर लाई जाती है, जिसे एलेन व्हाइट सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया के रूप में पहचानती हैं। पहले ग्यारह अध्यायों में, यहेजकेल को अपनी आज्ञाएँ प्राप्त करने के लिए स्वर्गीय पवित्रस्थान में लाया जाता है, जैसा 1844 में मिलेरियों को करने के लिए बुलाया गया था, और जैसा अब इस आंदोलन को करने के लिए बुलाया जा रहा है।

जब हम अंतिम दिनों में उस बिंदु तक पहुँचते हैं जहाँ वे बातें जो यहेजकेल ने चित्रित की थीं, परमेश्वर की प्रजा में पुनः घटित हो रही हों, तब हम यहेजकेल के चिन्ह तक पहुँच गए होते हैं। जब तुम जानते हो कि यहेजकेल एक लाख चौवालीस हजार का प्रतिनिधित्व करता है, और तुम इसे विश्वास और समझ के उस स्तर तक जानते हो जिसमें यह पवित्रीकृत प्रत्याशा विद्यमान हो कि यहेजकेल ने अपने लेखनों में जो कुछ चित्रित किया है वह अंतिम दिनों में एक लाख चौवालीस हजार से संबंधित घटनाओं के एक पवित्र क्रम का प्रतिरूप है—जब तुम यह जानते हो, तब “तुम जान लोगे” कि “यहोवा” ही “परमेश्वर” है।

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे जारी रखेंगे।