चालीसवें पद का गुप्त इतिहास - संख्या सत्ताईस

यहेजकेल की पुस्तक में तिथियों के ‘तेरह’ उल्लेख हैं; उनमें से छह यरूशलेम से, छह मिस्र से, और एक सोर से संबंधित हैं। ये सभी उल्लेख विद्रोह के संदर्भ में स्थापित हैं, जिसका प्रतीक संख्या ‘तेरह’ है। जिस वर्ष यहेजकेल की पत्नी आघात से मर गई, और जिससे तीसरे घेरेबंदी के आरंभ का चिह्न मिला, उसके अगले वर्ष यहेजकेल को मिस्र के विरुद्ध बोलने की आज्ञा दी गई, यह घोषित करते हुए कि वह चालीस वर्षों तक उजाड़ पड़ा रहेगा।

घेराबंदी 588 ईसा पूर्व में आरम्भ हुई, और एक वर्ष बाद 587 ईसा पूर्व में यहेजकेल को बोलने की आज्ञा दी गई। पद ‘सत्रह’ में 571 ईसा पूर्व यह सूचित करता है कि प्रदान की गई सेवाओं के प्रतिफलस्वरूप मिस्र बाबेल को दे दिया जाएगा। बाइबिल-कालक्रम के विद्वान इन पदों में उल्लिखित चालीस-वर्षीय अवधि को 567 ईसा पूर्व से 527 ईसा पूर्व तक मानते हैं, और 587 ईसा पूर्व में घोषित न्याय के प्रारम्भिक संदेश से लेकर 571 ईसा पूर्व में पद सत्रह की उस घोषणा तक, कि यहोवा ने मिस्र नबूकदनेस्सर के हाथ में दे दिया है, हम एक ‘सत्रह-वर्षीय’ अवधि पाते हैं।

नबूकदनेस्सर की सेना ने सोर के विरुद्ध एक लंबा और कठिन अभियान लड़ा (घेराबन्दी लगभग 13 वर्ष तक चली, लगभग 586–573 ईसा-पूर्व)। सैनिकों ने अत्यन्त कठोर परिश्रम किया (हर सिर गंजा हो गया और बोझ उठाने से हर कंधा छिल गया), तौभी उन्हें स्वयं सोर से कोई महत्वपूर्ण मजदूरी या लूट प्राप्त न हुई। इस अलाभकारी परिश्रम के कारण, परमेश्वर ने निश्चय किया कि सोर के विरुद्ध उसकी सेना ने जो कार्य किया, उसके प्रतिफल (“मजदूरी”) के रूप में नबूकदनेस्सर को मिस्र दे दिया जाए।

इसलिए नबूकदनेस्सर ने पहले सोर को लिया, और तेरह वर्ष की घेराबन्दी के बाद उसे मिस्र दिया गया। सोर को लेने से पहले उसने 586 ईसा-पूर्व में यरूशलेम को लिया; फिर उसने सोर के विरुद्ध तेरह वर्ष की घेराबन्दी पूरी की, और उसके बाद मिस्र को लिया। यरूशलेम 586 ईसा-पूर्व में लिया गया, और सोर की घेराबन्दी 586 ईसा-पूर्व में आरम्भ हुई और 573 ईसा-पूर्व तक चली। संख्या तेरह का संबंध संयुक्त राज्य अमेरिका से है।

बहन व्हाइट हमें सूचित करती हैं कि यहेजकेल की पुस्तक में यरूशलेम लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है, और उत्तर का राजा नबूकदनेस्सर अंत के दिनों में पोपीय शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। उनतीसवें अध्याय के ऐतिहासिक दृष्टान्त में, “तेरी प्रजा के लुटेरे” के अंतिम-दिनों के प्रतिनिधि के रूप में पोपीय रोम अध्याय में तीन सत्ताओं को जीत लेता है। पहले वह यरूशलेम को लेता है, फिर सोर को, और अंत में मिस्र को।

न्याय परमेश्वर के घराने से आरम्भ होता है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रोटेस्टेंटवाद का सींग रविवार-विधि से पहले ही सबसे पहले पराजित किया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के सींग में लौदीकिया की सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया सम्मिलित है, जो “पूर्व” वाचा-प्रजा का प्रतिनिधित्व करती है, जिन्हें वैसे ही छोड़ दिया जाता है जैसा प्राचीन इस्राएल को सन् 34 में और प्रोटेस्टेंटों को 1844 में छोड़ दिया गया था। सन् 34 और 1844 में परमेश्वर की उस पूर्व वाचा-प्रजा को छोड़ दिया जाना—दोनों ही—दानिय्येल 8:14 की तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी के भविष्यद्वाणीगत इतिहास में निरूपित हैं। न्याय परमेश्वर के घराने से आरम्भ होता है, और प्रोटेस्टेंटवाद के सींग का न्याय रिपब्लिकनवाद के सींग से पहले किया जाता है।

मिस्र के न्याय का पहला उल्लेख उनतीसवें अध्याय के पहले पद में मिलता है, और मिस्र के संबंध में यहेजकेल द्वारा उल्लिखित अंतिम तिथि उसी अध्याय के ‘सत्रहवें’ पद में है। यह अध्याय पहले आधुनिक रोम को प्रोटेस्टेंटवाद के सींग पर, और फिर सूर को, जो रिपब्लिकनवाद के उस सींग का प्रतिनिधित्व करता है जिसे शीघ्र आने वाले रविवार-विधि के समय पराजित किया जाता है, विजय प्राप्त करते हुए पहचानता है। जब सूर (संयुक्त राज्य) पर रविवार-विधि के समय नबूकदनेस्सर द्वारा विजय प्राप्त की जाती है, तब मिस्र भी उसके हाथ में दे दिया जाता है। उसी बिंदु पर पोपतंत्र का घातक घाव चंगा हो जाता है। केवल पोपतंत्र का घातक घाव ही उस समय चंगा नहीं होता, बल्कि यहेजकेल हमें सूचित करता है कि यह उत्तरवर्ती वर्षा की अवधि के दौरान घटित होता है।

यशायाह यह चिन्हित करता है कि इस्राएल कोंपलित होता है, फूलता-फलता है, और समस्त पृथ्वी को फल से भर देता है। वर्षा ही कोंपलित होने, फूलने-फलने, और फल उत्पन्न करने के इन तीन चरणों को घटित करती है, और यशायाह के अनुसार पिछली वर्षा तब आती है जब “प्रचण्ड पवन” रोक दिया जाता है। वह आगे यह भी स्पष्ट करता है कि कोंपलित होने, फूलने-फलने, और फल लाने की इस अवधि के दौरान याकूब के पाप दूर किए जाने हैं, और जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद “दूर किए जाने” किया गया है, उसका अर्थ प्रायश्चित किया जाना है।

जब कलह की चारों पवनें (उसकी प्रचण्ड पवन) रोक दी जाती हैं, तब एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी आरम्भ होती है, और अन्ततः एडवेंटवाद के बुद्धिमान और दुष्ट अलग कर दिए जाते हैं, और यह सब “पूरब की पवन के दिन” में सम्पन्न होता है। मुहरबंदी का समय 9/11 पर एक छिड़काव के साथ आरम्भ हुआ, और यह रविवार के विधान के समय पूर्ण उण्डेलने के साथ समाप्त होता है, जब पृथ्वी तब फल से परिपूर्ण हो जाती है। मुहरबंदी का समय मलाकी तीन के अनुरूप एक प्रगतिशील शुद्धीकरण और परिशोधन है। परन्तु उस सत्रह-वर्षीय अवधि में, जो यहेजकेल उनतीस की आरम्भिक और अंतिम तिथियों द्वारा निरूपित है, बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य की विजय होती है, जिसका प्रतिनिधित्व यरूशलेम द्वारा किया गया है, जो प्रोटेस्टेंटवाद के सींग—कलीसिया—का प्रतीक है; और सोर द्वारा, जो सींग अथवा रिपब्लिकनवाद—राज्य—का प्रतीक है। सोर की तेरह-वर्षीय घेराबंदी की समाप्ति के तुरन्त बाद, दस राजाओं के सातवें राज्य की विजय होती है, जिसका प्रतिनिधित्व मिस्र द्वारा किया गया है। यरूशलेम, सोर, और मिस्र की ये तीनों विजयों उसी समय घटित होती हैं जब “इस्राएल के घराने का सींग” कोंपलित होता है, और उसे मुख खोलने का अवसर दिया जाता है।

याजक यहेजकेल और याजक जकरयाह—दोनों की गूँगापन रविवार के विधान पर समाप्त होती है, जब संयुक्त राज्य और बिलाम की गदही दोनों बोलते हैं। रविवार के विधान पर प्रभु इस्राएल के घराने को “मुख का खोलना” प्रदान करता है। तब याकूब के पाप शुद्ध कर दिए गए होते हैं और उसका नाम बदलकर इस्राएल का घराना कर दिया जाता है। जो संदेश वे घोषित करते हैं, वह भविष्यवाणीपूर्ण गूँगापन के तृतीय साक्षी द्वारा निरूपित है, जिसका प्रतिनिधित्व दानिय्येल करता है; तब उसे दानिय्येल अध्याय ग्यारह का संदेश दिया जाता है, जो हबक्कूक का वह दर्शन भी है, जो तब ‘बोलता है और झूठ नहीं कहता।’ यहेजकेल, जकरयाह और दानिय्येल तीसरे स्वर्गदूत की बड़े शब्द के साथ की जाने वाली घोषणा के अनुरूप हैं; और यही बात यिर्मयाह पर भी लागू होती है, अध्याय पंद्रह में, जहाँ उससे प्रतिज्ञा की जाती है कि यदि वह पहली निराशा से उबर आए, तो वह परमेश्वर का मुख होगा।

यीशु अंत को आदि के द्वारा स्पष्ट करते हैं, और 9/11 पर छिड़काव ने कलियाँ उत्पन्न कीं और याकूब का पौधा बढ़ना आरम्भ हुआ; और अन्ततः जब याकूब का अधर्म दूर कर दिया जाएगा, तब इस्राएल का घराना बोलेगा। 9/11 पर जो कली-फूटना वर्षा के द्वारा सम्पन्न हुआ, वह मुहरबन्दी के समय के अन्त में होने वाले एक कली-फूटने का प्रतीक है, जब इस्राएल के घराने का “सींग” कली-फूटेगा, ठीक वहीं जहाँ धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और रिपब्लिकनवाद के सींग नबूकदनेस्सर द्वारा पराजित किए जाते हैं।

उस बिन्दु पर प्रोटेस्टैंटवाद के झूठे सींग और प्रोटेस्टैंटवाद के सच्चे सींग के बीच का भेद स्पष्ट रूप से प्रतिपादित किया गया है, जैसा कि हारून की उस लाठी द्वारा प्रतिरूपित है जिसमें कोंपलें फूटी थीं, और जो इस्राएल के गोत्रों की अन्य लाठियों से भिन्न थी। यहेजकेल के उनतीसवें अध्याय में उल्लिखित दो तिथियाँ, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय एक लाख चवालीस हजार के ध्वज के ऊँचे उठाए जाने के इतिहास को चिह्नित करती हैं।

कोंपल फूटने, फूलने और पृथ्वी को फल से भर देने की प्रक्रिया 9/11 को पिछली वर्षा के छिड़काव के साथ आरम्भ हुई, ठीक वैसे ही जैसे पिन्तेकुस्ती काल का आरम्भ तब हुआ जब मसीह ने अपने चेलों पर कुछ बूँदें फूँकीं, जो पिन्तेकुस्त तक ले गईं, जब पूर्ण उण्डेलना हुआ। 9/11 की वह कोंपल, जो याकूब (हड़पनेवाला) की शुद्धि के आरम्भ में प्रकट हुई, जो मुहर लगाने का समय है, रविवार व्यवस्था के समय इस्राएल के घराने (जयवन्त) की कोंपल फूटने का प्रतिरूप थी। अन्त की यह कोंपल पूर्व वाचा की प्रजा और एक लाख चवालीस हज़ार के बीच एक भेदचिह्न स्थापित कर रही है, ठीक वैसे ही जैसे कर्मेल पर्वत पर आग के उण्डेले जाने ने भविष्यद्वक्ता एलिय्याह और बाल के भविष्यद्वक्ताओं के बीच भेद प्रकट किया। यह भेद एक ऐसे वर्ग द्वारा निरूपित है जो भविष्यसूचक रूप से शान्ति और सुरक्षा के जाली संदेश के कारण लज्जित है, और दूसरा वर्ग भविष्यसूचक रूप से आनन्दित है, और वे कभी लज्जित न होंगे।

यहेजकेल मिस्र से संबंधित चार अन्य तिथियों का उल्लेख करता है, और उन तिथियों में से दो बंधुआई के ग्यारहवें वर्ष को चिह्नित करती हैं, तथा अन्य दो तिथियाँ बंधुआई के बारहवें वर्ष को चिह्नित करती हैं।

बंदीगृह के ग्यारहवें वर्ष में, अध्याय तीस में मिस्र और फ़िरौन की भुजाएँ तोड़ दी गई हैं, और बाबुल की भुजाएँ सुदृढ़ की गई हैं। अध्याय इकतीस में ग्यारहवें वर्ष में मिस्र के पतन और उसके संसार पर प्रभाव की पहचान की गई है।

बारहवें वर्ष की वे दो तिथियाँ यहेजकेल बत्तीस में पाई जाती हैं।

इकतीसवें अध्याय में मिस्र पर उच्चारित न्यायवाणी में, अंतिम पद इस प्रकार कहते हैं:

बत्तीसवें अध्याय में मिस्र के विरुद्ध की गई घोषणा में, अंतिम पद इकतीसवें अध्याय की बात को दोहराते और उसका विस्तार करते हैं, और उसमें एक समानांतर समापन-वक्तव्य भी सम्मिलित है।

उनतीसवें अध्याय में निरूपित सत्रह-वर्षीय अवधि में स्थित तिथियाँ नबूकदनेस्सर द्वारा मिस्र पर विजय प्राप्त करने, तथा मिस्र की चालीस-वर्षीय उजाड़ अवस्था की पहचान करती हैं। चालीस जंगल का प्रतिनिधित्व करता है, जो उन एक हजार वर्षों का प्रतिरूप है जिनमें पृथ्वी उजाड़ रहती है।

यहेजकेल उनतीस में वर्णित मिस्र के उजाड़े जाने के चालीस वर्षों के अंत में, दुष्टों के अंतिम पुनरुत्थान और उनके परम विनाश को प्रस्तुत किया गया है।

यहेजकेल का वह संदेश, जो मिस्र से संबद्ध छह तिथियों द्वारा एक साथ प्रस्तुत किया गया है, पृथ्वी की अजगर-सदृश शक्ति के अंतिम विनाश की पहचान करता है, जिसका आरम्भ शीघ्र आने वाले रविवार-व्यवस्था से होता है और जो सहस्राब्दी के अंत में दुष्ट मिस्रियों के अंतिम विनाश तक निरंतर चलता रहता है।

भविष्यद्वाणी संबंधी साक्ष्य में पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता आग की झील में अपना अंत प्राप्त करते हैं, जो मसीह के द्वितीय आगमन का प्रतिनिधित्व करती है; परन्तु अजगर की सामर्थ्य का आग की झील द्वारा विनाश सहस्राब्दी के अंत में होता है।

पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता भविष्यवाणी के अनुसार मसीह के दूसरे आगमन पर अपना अंत पाते हैं, परन्तु अजगर अपने भाग्य का सामना मसीह के तीसरे आगमन पर, एक हज़ार वर्ष बाद, करता है।

यहेजकेल उनतीस में उल्लिखित दो तिथियों द्वारा निर्दिष्ट ‘सत्रह’ वर्ष की अवधि बंधुआई के दसवें वर्ष में आरंभ हुई और सत्ताईसवें वर्ष में समाप्त हुई। अध्याय तीस और इकतीस के संदेश ग्यारहवें वर्ष में दिए गए, और अध्याय बत्तीस में उल्लिखित दो तिथियाँ बंधुआई के बारहवें वर्ष में दी गईं। वह सत्रह-वर्षीय अवधि, जो दसवें वर्ष में—लगभग यरूशलेम की घेराबंदी के प्रारंभ के समय—आरंभ हुई, उसके पश्चात् ग्यारहवें वर्ष के मिस्र संबंधी वे दो संदेश आए जो अध्याय तीस और इकतीस में प्रस्तुत किए गए हैं। ग्यारहवें वर्ष के ये दोनों संदेश मिलकर रविवार व्यवस्था से ठीक पूर्व का एक संदेश निरूपित करते हैं। बारहवें वर्ष के अन्य दो मिस्र संबंधी संदेश 586/585 ईसा-पूर्व में यरूशलेम के विनाश के समय या उसके थोड़े ही बाद दिए गए।

मसीह के आगमन का संदेश मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के एक भाग के रूप में घोषित किया जाता है, जो रविवार के कानून पर बदलकर बड़े शब्द से पुकारे जाने वाले संदेश में परिवर्तित हो जाता है। रविवार के कानून से पहले मिस्र के दो संदेश घोषित किए जाते हैं, और रविवार के कानून के समय या उसके तुरंत बाद मिस्र के दो संदेश घोषित किए जाते हैं। उन्हीं संदेशों का दोगुना होना, जो एक ही वर्ष में—उस घेराबंदी के दौरान जो यरूशलेम के विनाश पर समाप्त होती है—दिया जाता है, और वे अन्य दो संदेश जो रविवार के कानून पर दिए जाते हैं, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिरूप हैं, जहाँ सदा ही दोगुना होना पाया जाता है।

दूसरे संदेश के पश्चात् सदा तीसरा संदेश आता है।

तीसरे संदेश पर अनुग्रहकाल का द्वार बंद हो जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए अनुग्रहकाल रविवार की व्यवस्था पर बंद हो जाता है, और संसार के लिए अनुग्रहकाल तब बंद हो जाता है जब मीकाएल उठ खड़ा होता है। ये दोनों बंद द्वार तीसरे संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके पहले सदा दूसरा संदेश आता है, और वह दूसरा संदेश सदा दोहरा संदेश होता है।

दूसरे स्वर्गदूत का सामर्थ्य-प्राप्त होना तब पूर्ण होता है जब वह मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के साथ संयुक्त हो जाता है। मनुष्यजाति पर उच्चारित वे दो संदेश, जिनका प्रतिनिधित्व यहेजकेल द्वारा अध्याय तीस और इकतीस में मिस्र के विरुद्ध की गई घोषणाओं से होता है, यह चिह्नित करते हैं कि मध्यरात्रि की पुकार का संदेश कब दूसरे स्वर्गदूत के साथ संयुक्त होता है; और अध्याय बत्तीस के दो संदेश ऊँचे शब्द के समय तीसरे स्वर्गदूत के सामर्थ्य-प्राप्त होने की पहचान कराते हैं।

मानवीय घटनाओं की जटिल परस्पर क्रिया के विषय में यहेजकेल के पहिए मानवजाति के लिए अंतिम चेतावनी की पहचान करते हैं, जो तीसरे स्वर्गदूत की चेतावनी है; और तीसरा स्वर्गदूत पहले और दूसरे स्वर्गदूत की चेतावनियों से मिलकर बना है। रविवार की व्यवस्था से पहले की मध्यरात्रि की पुकार और रविवार की व्यवस्था के बाद का प्रबल पुकार यहेजकेल की उन चार तिथियों द्वारा निरूपित है जो उन ‘सत्रह’ वर्षों के भीतर पड़ती हैं, जो अध्याय उनतीस की अल्फा और ओमेगा तिथियाँ हैं, और जो दानिय्येल ग्यारह पद चालीस के गुप्त इतिहास के साथ संरेखित होती हैं, जैसा कि उसी अध्याय के पद ग्यारह से सोलह में निरूपित है।

दानिय्येल अध्याय दस में, यहेजकेल की भाँति, दानिय्येल को गूँगा कर दिया जाता है। दानिय्येल की गूँगेपन की अवस्था तीन स्पर्शों के मध्य में उत्पन्न होती है; पहला और तीसरा स्पर्श स्वर्गदूत गब्रिएल की ओर से था, और बीच का स्पर्श मसीह का स्पर्श था। दानिय्येल, जैसे पतरस कैसरिया-फिलिप्पी और क्रूस के बीच था, वैसे ही मध्य में है। मध्य में पतरस ने महिमामय मसीह को देखा, जैसा कि दानिय्येल ने भी अध्याय दस में देखा। तीन स्वर्गदूतों में जो मध्य का है, वह दूसरा संदेश है, जो दो संदेशों का संयोजन है।

यहेजकेल अध्याय एक, पद एक और दो में, यहेजकेल चौथे महीने के पाँचवें दिन पर है, जो 1844 में सातवें महीने की गति के मध्य बिंदु के अनुरूप है। यहेजकेल 19 अप्रैल 1844 और 22 अक्तूबर 1844 के बीच मध्य में है, ठीक वैसे ही जैसे 1844 में मिडनाइट क्राइ के दूत सैमुएल स्नो थे, जब उन्होंने बॉस्टन में इस संदेश की अपनी पहली स्पष्ट समझ प्रस्तुत की थी—19 अप्रैल के 93 दिन बाद और 22 अक्तूबर 1844 को द्वार बंद होने के 93 दिन पहले। सैमुएल स्नो 21 जुलाई 1844 को बॉस्टन में थे, सातवें महीने की गति के मध्य में, इस बात से अनभिज्ञ कि वे भविष्यवाणी की दृष्टि से रूपांतरण पर्वत पर पतरस, सत्रहवें जुबिली चक्र के तीसवें वर्ष में यहेजकेल, और अध्याय दस के दर्पण-दर्शन के दौरान दानिय्येल के दूसरे स्पर्श के साथ खड़े थे। 2026 सत्तरवें जुबिली चक्र के सैंतालीसवें वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, जो 2028 में समाप्त होता है।

यरूशलेम के संबंध में यहेजकेल द्वारा किए गए छह उल्लेखों की तिथि-निर्धारण पर लौटने से पहले, हमें पहले उस एक तिथि की पहचान कर लेनी चाहिए जो सोर के विरुद्ध घोषित की गई थी।

सूर के विषय में यह संदेश उसी वर्ष घोषित किया गया था जिस वर्ष यरूशलेम नष्ट किया गया, और यह निकट आने वाले रविवार के कानून पर बाइबिलीय भविष्यद्वाणी के छठे राज्य के पतन का प्रतिनिधित्व करता है। रविवार के कानून के समय, संयुक्त राज्य अमेरिका (सूर) भविष्यद्वाणी के अनुसार आनन्दित होता है, क्योंकि उसने यरूशलेम को पराजित कर दिया है, जिसे सिस्टर व्हाइट लौदीकिया की सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया के रूप में पहचानती हैं, और जिसे यहेजकेल “लोगों के फाटक” कहता है। सूर यह इंगित करता है कि यरूशलेम “था” लोगों के फाटक—यह भूतकाल में कहा गया है। भविष्यद्वाणी में “फाटक” एक कलीसिया है।

“बेथेल” शब्द का अर्थ परमेश्वर का घर है, और सूर इस बात पर आनन्दित होता है कि उसने लौदीकिया की सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया को सूर्य-पूजा के प्रवर्तन को स्वीकार करने के लिए विवश कर दिया है। परन्तु सूर्य-पूजा का प्रवर्तन करने वालों के इस भ्रान्त उत्सव के बावजूद, परमेश्वर यहेजकेल के द्वारा घोषित करता है कि, “हे सूर, मैं तेरे विरुद्ध हूँ, और मैं बहुत-सी जातियों को तेरे विरुद्ध चढ़ा लाऊँगा, जैसे समुद्र अपनी लहरों को चढ़ा लाता है। और वे सूर की शहरपनाहों को नष्ट करेंगे, और उसके गुम्मटों को ढा देंगे।”

“तूरुस की दीवारें” तूरुस की सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करती हैं। “दीवार” दस आज्ञाओं का प्रतीक है।

परमेश्वर की व्यवस्था सुरक्षा की एक दीवार है, परन्तु बहुवचन में “दीवारें” उन दो सिद्धान्तों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिन्होंने “सुरक्षा” प्रदान की और सूर की समृद्धि तथा सफलता उत्पन्न की, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के रिपब्लिकन सींग का एक प्रतीक है।

संयुक्त राज्य अमेरिका की नींव का प्रतिनिधित्व स्वतंत्रता-घोषणा और संविधान द्वारा किया गया है, जो क्रमशः प्रोटेस्टेंटवाद और गणतंत्रवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं। संरक्षण और समृद्धि की “दीवारें” गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद हैं, और रविवार-व्यवस्था के समय स्वतंत्रता-घोषणा तथा संविधान—दोनों के सिद्धांत उलट दिए जाते हैं, क्योंकि नबूकदनेज़र “तेरी दीवारों के विरुद्ध युद्ध-यंत्र स्थापित करेगा, और अपनी कुल्हाड़ियों से तेरे गुम्मटों को ढा देगा।”

रविवार व्यवस्था के समय सब “मीनारें” ढा दी जाती हैं, और मीनार उस कलीसिया का प्रतीक है जिसकी आधारभूत दर्शन-प्रणाली मनुष्य के अपने आपको स्वयं बचाने के प्रयास द्वारा निरूपित होती है। महान विद्रोही निम्रोद और उसकी मीनार के विषय में *Prophets and Kings* में हमें यह बताया गया है: “जब मीनार आंशिक रूप से पूरी हो चुकी थी, तब उसका एक भाग निर्माताओं के निवास-स्थान के रूप में उपयोग में लाया गया; अन्य कक्ष, जो भव्य रीति से सुसज्जित और अलंकृत थे, उनके मूरतों के लिए समर्पित किए गए। लोग अपनी सफलता पर आनन्दित हुए, और चाँदी और सोने के देवताओं की स्तुति करने लगे, और स्वर्ग और पृथ्वी के अधिपति के विरुद्ध खड़े हो गए।” रविवार व्यवस्था के समय सूर आनन्दित होता है कि यरूशलेम पराजित कर दिया गया है, परन्तु राष्ट्रीय धर्मत्याग के पश्चात् राष्ट्रीय विनाश आता है, और तब उत्तर का राजा संयुक्त राज्य अमेरिका की दीवारों और मीनारों को ढा देगा।

अगले लेख में हम यहेजकेल में यरूशलेम की छह तिथियों पर विचार करना आरम्भ करेंगे।