चालीसवें पद का गुप्त इतिहास - संख्या सत्ताईस

यहेजकेल की पुस्तक में तिथियों के ‘तेरह’ उल्लेख हैं; उनमें से छह यरूशलेम से, छह मिस्र से, और एक सोर से संबंधित हैं। ये सभी उल्लेख विद्रोह के संदर्भ में स्थापित हैं, जिसका प्रतीक संख्या ‘तेरह’ है। जिस वर्ष यहेजकेल की पत्नी आघात से मर गई, और जिससे तीसरे घेरेबंदी के आरंभ का चिह्न मिला, उसके अगले वर्ष यहेजकेल को मिस्र के विरुद्ध बोलने की आज्ञा दी गई, यह घोषित करते हुए कि वह चालीस वर्षों तक उजाड़ पड़ा रहेगा।

घेराबंदी 587 ईसा पूर्व में आरंभ हुई, जब यहेजकेल को बोलने की आज्ञा दी गई थी। ‘सत्रहवें’ पद में 571 ईसा पूर्व की तिथि यह दर्शाती है कि की गई सेवाओं के प्रतिफलस्वरूप मिस्र बाबुल को दे दिया जाएगा। बाइबल के कालक्रम-विशेषज्ञ इन पदों में उल्लिखित चालीस वर्षों की अवधि के रूप में 567 ईसा पूर्व से 527 ईसा पूर्व तक का समय सुझाते हैं, और 587 ईसा पूर्व में घोषित न्याय के आरंभिक संदेश से लेकर 571 ईसा पूर्व में सत्रहवें पद की इस उद्घोषणा तक कि प्रभु ने मिस्र को नबूकदनेस्सर के हाथ में दे दिया था, हमें ‘सत्रह वर्ष’ की अवधि मिलती है।

नबूकदनेस्सर की सेना ने सोर के विरुद्ध एक लंबा और कठिन अभियान लड़ा (घेराबन्दी लगभग 13 वर्ष तक चली, लगभग 586–573 ईसा-पूर्व)। सैनिकों ने अत्यन्त कठोर परिश्रम किया (हर सिर गंजा हो गया और बोझ उठाने से हर कंधा छिल गया), तौभी उन्हें स्वयं सोर से कोई महत्वपूर्ण मजदूरी या लूट प्राप्त न हुई। इस अलाभकारी परिश्रम के कारण, परमेश्वर ने निश्चय किया कि सोर के विरुद्ध उसकी सेना ने जो कार्य किया, उसके प्रतिफल (“मजदूरी”) के रूप में नबूकदनेस्सर को मिस्र दे दिया जाए।

इसलिए नबूकदनेस्सर ने पहले सोर पर अधिकार किया, और तेरह वर्ष की घेराबंदी के बाद उसे मिस्र दिया गया। सोर पर अधिकार करने से पहले उसने 586 ईसा पूर्व में यरूशलेम पर अधिकार किया था; फिर उसने सोर की तेरह वर्ष की घेराबंदी पूरी की, और तत्पश्चात मिस्र पर अधिकार किया। यरूशलेम पर 586 ईसा पूर्व में अधिकार किया गया था, और सोर की घेराबंदी 586 ईसा पूर्व में आरम्भ हुई तथा 573 ईसा पूर्व तक चली। तेरह की संख्या संयुक्त राज्य अमेरिका से संबद्ध है।

बहन व्हाइट हमें सूचित करती हैं कि यहेजकेल की पुस्तक में यरूशलेम लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है, और उत्तर का राजा नबूकदनेस्सर अंत के दिनों में पोपीय शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। उनतीसवें अध्याय के ऐतिहासिक दृष्टान्त में, “तेरी प्रजा के लुटेरे” के अंतिम-दिनों के प्रतिनिधि के रूप में पोपीय रोम अध्याय में तीन सत्ताओं को जीत लेता है। पहले वह यरूशलेम को लेता है, फिर सोर को, और अंत में मिस्र को।

न्याय परमेश्वर के घर से आरम्भ होता है, और रविवार के कानून से पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रोटेस्टेंटवाद के सींग पर सबसे पहले विजय प्राप्त की जाती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के सींग में लौदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया भी सम्मिलित है, जो उन “पूर्व” वाचाबद्ध लोगों का प्रतिनिधित्व करती है, जिन्हें उसी प्रकार पीछे छोड़ दिया जाता है, जैसे सन् 34 में प्राचीन इस्राएल को और सन् 1844 में प्रोटेस्टेंटों को पीछे छोड़ दिया गया था। सन् 34 और 1844 में परमेश्वर के उन पूर्व वाचाबद्ध लोगों को पीछे छोड़ दिए जाने को दानिय्येल 8:14 की तेईस सौ वर्ष की भविष्यवाणी के भविष्यवाणीय इतिहास में दर्शाया गया है। न्याय परमेश्वर के घर से आरम्भ होता है, और प्रोटेस्टेंटवाद के सींग का न्याय गणतंत्रवाद के सींग से पहले किया जाता है।

मिस्र के न्याय का पहला उल्लेख उनतीसवें अध्याय के पहले पद में मिलता है, और मिस्र के संबंध में यहेजकेल द्वारा उल्लिखित अंतिम तिथि उसी अध्याय के ‘सत्रहवें’ पद में है। यह अध्याय पहले आधुनिक रोम को प्रोटेस्टेंटवाद के सींग पर, और फिर सूर को, जो रिपब्लिकनवाद के उस सींग का प्रतिनिधित्व करता है जिसे शीघ्र आने वाले रविवार-विधि के समय पराजित किया जाता है, विजय प्राप्त करते हुए पहचानता है। जब सूर (संयुक्त राज्य) पर रविवार-विधि के समय नबूकदनेस्सर द्वारा विजय प्राप्त की जाती है, तब मिस्र भी उसके हाथ में दे दिया जाता है। उसी बिंदु पर पोपतंत्र का घातक घाव चंगा हो जाता है। केवल पोपतंत्र का घातक घाव ही उस समय चंगा नहीं होता, बल्कि यहेजकेल हमें सूचित करता है कि यह उत्तरवर्ती वर्षा की अवधि के दौरान घटित होता है।

यशायाह यह चिन्हित करता है कि इस्राएल कोंपलित होता है, फूलता-फलता है, और समस्त पृथ्वी को फल से भर देता है। वर्षा ही कोंपलित होने, फूलने-फलने, और फल उत्पन्न करने के इन तीन चरणों को घटित करती है, और यशायाह के अनुसार पिछली वर्षा तब आती है जब “प्रचण्ड पवन” रोक दिया जाता है। वह आगे यह भी स्पष्ट करता है कि कोंपलित होने, फूलने-फलने, और फल लाने की इस अवधि के दौरान याकूब के पाप दूर किए जाने हैं, और जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद “दूर किए जाने” किया गया है, उसका अर्थ प्रायश्चित किया जाना है।

जब संघर्ष की चार हवाओं (उसकी प्रचण्ड वायु) को रोक लिया जाता है, तब एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने का कार्य आरम्भ होता है, और अन्ततः एडवेंटवाद के बुद्धिमानों और दुष्टों को अलग कर दिया जाता है; यह सब “पूर्वी वायु के दिन” में सम्पन्न होता है। मुहर लगाए जाने का समय 9/11 को एक छिड़काव के साथ आरम्भ हुआ, और रविवार के कानून के समय भरपूर उँडेले जाने के साथ समाप्त होता है, जब पृथ्वी फल से भर जाती है। मुहर लगाए जाने का समय मलाकी के तीसरे अध्याय के अनुरूप क्रमिक शुद्धीकरण और परिशोधन का समय है। परन्तु यहेजकेल के उनतीसवें अध्याय की आरम्भिक और अन्तिम तिथियों द्वारा निरूपित सत्रह-वर्षीय अवधि में बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य पर विजय प्राप्त की जाती है, जिसे यरूशलेम द्वारा दर्शाया गया है, जो प्रोटेस्टेंटवाद के सींग—कलीसिया—का प्रतीक है, और सोर द्वारा, जो गणतंत्रवाद के सींग—राज्य—का प्रतीक है। सोर की तेरह-वर्षीय घेराबन्दी समाप्त होने के ठीक बाद, मिस्र द्वारा निरूपित दस राजाओं वाले सातवें राज्य पर विजय प्राप्त की जाती है। यरूशलेम, सोर और मिस्र पर विजय पाने की ये तीनों घटनाएँ तब घटित होती हैं, जब “इस्राएल के घराने का सींग” अंकुरित हो उठता है और उसे मुख खोलने का अवसर दिया जाता है।

याजक यहेजकेल और याजक जकर्याह, दोनों की मूकता रविवार का कानून लागू होने पर समाप्त होती है, जब संयुक्त राज्य अमेरिका और बिलाम की गदही, दोनों बोलते हैं। प्रभु रविवार का कानून लागू होने पर इस्राएल के घराने को “मुख का खुलना” प्रदान करता है। तब तक याकूब के पाप दूर किए जा चुके होते हैं और उसका नाम बदलकर इस्राएल का घराना कर दिया जाता है। वे जिस संदेश की घोषणा करते हैं, उसे भविष्यद्वाणी-संबंधी मूकता का तीसरा साक्षी निरूपित करता है, जिसका प्रतिनिधित्व दानिय्येल करता है। उसे तब दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय का संदेश दिया जाता है, जो हबक्कूक का वह दर्शन भी है जो तब ‘बोलता है और झूठ नहीं कहता।’ यहेजकेल, जकर्याह और दानिय्येल तीसरे स्वर्गदूत की ऊँची पुकार की उद्घोषणा के अनुरूप हैं; इसी प्रकार पंद्रहवें अध्याय में यिर्मयाह भी है, जहाँ उससे यह प्रतिज्ञा की जाती है कि यदि वह पहली निराशा से उबर आए, तो वह परमेश्वर का मुख होगा।

यीशु अंत को आदि के द्वारा स्पष्ट करते हैं, और 9/11 पर छिड़काव ने कलियाँ उत्पन्न कीं और याकूब का पौधा बढ़ना आरम्भ हुआ; और अन्ततः जब याकूब का अधर्म दूर कर दिया जाएगा, तब इस्राएल का घराना बोलेगा। 9/11 पर जो कली-फूटना वर्षा के द्वारा सम्पन्न हुआ, वह मुहरबन्दी के समय के अन्त में होने वाले एक कली-फूटने का प्रतीक है, जब इस्राएल के घराने का “सींग” कली-फूटेगा, ठीक वहीं जहाँ धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और रिपब्लिकनवाद के सींग नबूकदनेस्सर द्वारा पराजित किए जाते हैं।

उस बिंदु पर प्रोटेस्टेंटवाद के झूठे सींग को प्रोटेस्टेंटवाद के सच्चे सींग के विपरीत प्रस्तुत किया गया है, जिसका प्रतीक हारून की वह छड़ी है जो इस्राएल के गोत्रों की अन्य छड़ियों के विपरीत अंकुरित हुई थी। यहेजकेल के उनतीसवें अध्याय की दो तिथियाँ शीघ्र आनेवाले रविवार के कानून के समय एक लाख चवालीस हज़ार की ध्वजा के ऊँचा उठाए जाने के इतिहास की पहचान कराती हैं।

कलियाँ फूटने, फूल खिलने और पृथ्वी के फलों से भर जाने की प्रक्रिया 9/11 को पिछली वर्षा के छिड़काव के साथ आरम्भ हुई, ठीक वैसे ही जैसे पिन्तेकुस्त के काल का आरम्भ मसीह द्वारा अपने चेलों पर श्वास के साथ कुछ बूँदें छोड़ने से हुआ था, जिसकी परिणति पिन्तेकुस्त में हुई, जब पूर्ण रूप से उण्डेले जाने का कार्य हुआ। याकूब (दूसरे का स्थान हड़पने वाला) के शुद्धीकरण के आरम्भ में 9/11 को कलियाँ फूटना—जो मुहर लगाए जाने का समय है—रविवार के कानून के समय इस्राएल (जय पाने वाला) के घराने में कलियाँ फूटने का पूर्वरूप था। अन्त में कलियाँ फूटना पूर्ववर्ती वाचा की प्रजा और एक लाख चवालीस हज़ार के बीच भेद को चिह्नित करता है, ठीक वैसे ही जैसे कर्मेल पर्वत पर अग्नि उण्डेले जाने ने भविष्यद्वक्ता एलिय्याह और बाल के भविष्यद्वक्ताओं के बीच भेद प्रकट किया था। यह भेद एक ऐसे वर्ग द्वारा दर्शाया गया है जो शान्ति और सुरक्षा के नकली सन्देश के कारण भविष्यवाणी के अनुसार लज्जित होता है, जबकि दूसरा वर्ग भविष्यवाणी के अनुसार आनन्दित होता है, और वे कभी लज्जित नहीं होंगे।

यहेजकेल मिस्र से संबंधित चार अन्य तिथियों का उल्लेख करता है; इनमें से दो तिथियाँ बँधुआई के ग्यारहवें वर्ष की हैं और अन्य दो बारहवें वर्ष की।

बंदीवास के ग्यारहवें वर्ष में, अध्याय तीस में मिस्र और फ़िरौन की भुजाएँ तोड़ दी जाती हैं और बाबुल की भुजाएँ सुदृढ़ की जाती हैं। अध्याय इकतीस में, ग्यारहवें वर्ष में मिस्र के पतन और संसार पर उसके प्रभाव को दर्शाया गया है।

बारहवें वर्ष की वे दो तिथियाँ यहेजकेल बत्तीस में पाई जाती हैं।

इकतीसवें अध्याय में मिस्र पर उच्चारित न्यायवाणी में, अंतिम पद इस प्रकार कहते हैं:

अध्याय बत्तीस में मिस्र के विरुद्ध की गई घोषणा के अंतिम पद अध्याय इकतीस की बातों को दोहराते हैं और उनका विस्तार करते हैं, तथा उनमें एक समानांतर समापन-कथन भी सम्मिलित है।

उनतीसवें अध्याय में निरूपित सत्रह-वर्षीय अवधि में स्थित तिथियाँ नबूकदनेस्सर द्वारा मिस्र पर विजय प्राप्त करने, तथा मिस्र की चालीस-वर्षीय उजाड़ अवस्था की पहचान करती हैं। चालीस जंगल का प्रतिनिधित्व करता है, जो उन एक हजार वर्षों का प्रतिरूप है जिनमें पृथ्वी उजाड़ रहती है।

यहेजकेल के उनतीसवें अध्याय में वर्णित मिस्र के उजाड़ पड़े रहने के चालीस वर्षों के अंत में, दुष्टों के अंतिम पुनरुत्थान और उनके अंतिम विनाश का निरूपण किया गया है।

मिस्र से संबद्ध छह तिथियों द्वारा एक सूत्र में पिरोया गया यहेजकेल का संदेश पार्थिव अजगर-शक्ति के अंतिम विनाश को इंगित करता है। यह विनाश शीघ्र आनेवाले रविवार के कानून से आरंभ होता है और सहस्राब्दी के अंत में दुष्ट मिस्रियों के अंतिम विनाश तक जारी रहता है।

भविष्यद्वाणी संबंधी साक्ष्य में पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता आग की झील में अपना अंत प्राप्त करते हैं, जो मसीह के द्वितीय आगमन का प्रतिनिधित्व करती है; परन्तु अजगर की सामर्थ्य का आग की झील द्वारा विनाश सहस्राब्दी के अंत में होता है।

पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता भविष्यवाणी के अनुसार मसीह के दूसरे आगमन पर अपना अंत पाते हैं, परन्तु अजगर अपने भाग्य का सामना मसीह के तीसरे आगमन पर, एक हज़ार वर्ष बाद, करता है।

यहेजकेल के उनतीसवें अध्याय की दो तिथियों में उल्लिखित ‘सत्रह’ वर्षों की अवधि बँधुआई के दसवें वर्ष में आरंभ हुई और सत्ताईसवें वर्ष में समाप्त हुई। तीसवें और इकतीसवें अध्यायों के संदेश ग्यारहवें वर्ष में दिए गए थे, और बत्तीसवें अध्याय में उल्लिखित दो तिथियाँ बँधुआई के बारहवें वर्ष की थीं। दसवें वर्ष में, लगभग यरूशलेम की घेराबंदी के आरंभ में शुरू हुई सत्रह-वर्षीय अवधि के बाद, ग्यारहवें वर्ष के मिस्र-संबंधी वे दो संदेश आए, जो तीसवें और इकतीसवें अध्यायों में दिए गए हैं। ग्यारहवें वर्ष के ये दोनों संदेश मिलकर रविवार के कानून से ठीक पहले के एक संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। बारहवें वर्ष के मिस्र-संबंधी अन्य दो संदेश 586 ईसा पूर्व में यरूशलेम के विनाश के समय या उसके कुछ ही समय बाद दिए गए थे।

मसीह के आगमन का संदेश मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के एक भाग के रूप में घोषित किया जाता है, जो रविवार के कानून के समय ऊँचे स्वर की पुकार के संदेश में बदल जाता है। रविवार के कानून से पहले मिस्र के दो संदेश घोषित किए जाते हैं, और रविवार के कानून के समय या उसके ठीक बाद मिस्र के दो संदेश घोषित किए जाते हैं। यरूशलेम के विनाश में परिणत होने वाली घेराबंदी के दौरान एक ही वर्ष में दिए गए संदेशों का दोहराव तथा रविवार के कानून के समय दिए जाने वाले अन्य दो संदेश, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक हैं, जिसमें सदैव दोहराव होता है।

दूसरे संदेश के पश्चात् सदा तीसरा संदेश आता है।

तीसरे संदेश के समय अनुग्रहकाल का द्वार बंद हो जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए अनुग्रहकाल रविवार का कानून लागू होने पर समाप्त होता है, और संसार के लिए अनुग्रहकाल तब समाप्त होता है जब मीकाएल उठ खड़ा होता है। दोनों बंद द्वार तीसरे संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिससे पहले सदैव दूसरा संदेश आता है, जो सदैव एक दोहरा संदेश होता है।

दूसरे स्वर्गदूत का सशक्तीकरण तब संपन्न होता है, जब मध्यरात्रि की पुकार का संदेश उससे जुड़ता है। मानवजाति पर घोषित वे दो संदेश, जिन्हें तीसवें और इकतीसवें अध्यायों में मिस्र पर की गई यहेजकेल की घोषणाओं द्वारा निरूपित किया गया है, उस समय को चिह्नित करते हैं जब मध्यरात्रि की पुकार का संदेश दूसरे स्वर्गदूत से जुड़ता है, और बत्तीसवें अध्याय के दो संदेश उच्च स्वर की पुकार में तीसरे स्वर्गदूत के सशक्तीकरण को चिह्नित करते हैं।

मानवीय घटनाओं की जटिल अंतःक्रिया को निरूपित करने वाले यहेजकेल के पहिए मानवजाति के लिए अंतिम चेतावनी को चिह्नित करते हैं, जो तीसरे स्वर्गदूत की चेतावनी है, और तीसरा स्वर्गदूत पहले और दूसरे स्वर्गदूतों की चेतावनियों से मिलकर बना है। रविवार के कानून से पहले की मध्यरात्रि की पुकार और रविवार के कानून के बाद की ऊँची पुकार यहेजकेल की उन चार तिथियों द्वारा निरूपित होती हैं, जो अध्याय उनतीस की अल्फ़ा और ओमेगा तिथियों द्वारा सीमांकित ‘सत्रह’ वर्षों के भीतर आती हैं। ये तिथियाँ दानिय्येल के अध्याय ग्यारह के पद चालीस के गुप्त इतिहास के अनुरूप हैं, जैसा कि उसी अध्याय के पद ग्यारह से सोलह में निरूपित किया गया है।

दानिय्येल अध्याय दस में, यहेजकेल की भाँति, दानिय्येल को गूँगा कर दिया जाता है। दानिय्येल की गूँगेपन की अवस्था तीन स्पर्शों के मध्य में उत्पन्न होती है; पहला और तीसरा स्पर्श स्वर्गदूत गब्रिएल की ओर से था, और बीच का स्पर्श मसीह का स्पर्श था। दानिय्येल, जैसे पतरस कैसरिया-फिलिप्पी और क्रूस के बीच था, वैसे ही मध्य में है। मध्य में पतरस ने महिमामय मसीह को देखा, जैसा कि दानिय्येल ने भी अध्याय दस में देखा। तीन स्वर्गदूतों में जो मध्य का है, वह दूसरा संदेश है, जो दो संदेशों का संयोजन है।

यहेजकेल अध्याय एक के पद एक और दो में, यहेजकेल चौथे महीने के पाँचवें दिन पर हैं, जो 1844 के सातवें महीने के आंदोलन के मध्य-बिंदु से मेल खाता है। यहेजकेल 19 अप्रैल और 22 अक्टूबर, 1844 के ठीक मध्य में हैं, जैसे 1844 में मध्यरात्रि की पुकार के संदेशवाहक सैमुअल स्नो थे, जब उन्होंने बोस्टन में संदेश के विषय में अपना पहला स्पष्ट दृष्टिकोण प्रस्तुत किया था—19 अप्रैल के 93 दिन बाद और 22 अक्टूबर, 1844 को द्वार बंद होने से 93 दिन पहले। सैमुअल स्नो 21 जुलाई, 1844 को बोस्टन में थे, सातवें महीने के आंदोलन के ठीक मध्य में, इस बात से अनजान कि भविष्यवाणी की दृष्टि से वे रूपांतरण पर्वत पर पतरस के साथ, सत्रहवें जुबली चक्र के तीसवें वर्ष में यहेजकेल के साथ, और अध्याय दस के दर्पण-दर्शन के दौरान दानिय्येल के दूसरे स्पर्श के साथ खड़े थे।

यरूशलेम के संबंध में यहेजकेल द्वारा किए गए छह उल्लेखों की तिथि-निर्धारण पर लौटने से पहले, हमें पहले उस एक तिथि की पहचान कर लेनी चाहिए जो सोर के विरुद्ध घोषित की गई थी।

सूर के विषय में यह संदेश उसी वर्ष घोषित किया गया था जिस वर्ष यरूशलेम नष्ट किया गया, और यह निकट आने वाले रविवार के कानून पर बाइबिलीय भविष्यद्वाणी के छठे राज्य के पतन का प्रतिनिधित्व करता है। रविवार के कानून के समय, संयुक्त राज्य अमेरिका (सूर) भविष्यद्वाणी के अनुसार आनन्दित होता है, क्योंकि उसने यरूशलेम को पराजित कर दिया है, जिसे सिस्टर व्हाइट लौदीकिया की सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया के रूप में पहचानती हैं, और जिसे यहेजकेल “लोगों के फाटक” कहता है। सूर यह इंगित करता है कि यरूशलेम “था” लोगों के फाटक—यह भूतकाल में कहा गया है। भविष्यद्वाणी में “फाटक” एक कलीसिया है।

“बेतेल” शब्द का अर्थ है परमेश्वर का घर, और सोर इस बात पर आनन्दित होता है कि उसने लौदीकियाई सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया को सूर्य-उपासना को बलपूर्वक लागू किए जाने की बात स्वीकार करने के लिए विवश कर दिया है। परन्तु सूर्य-उपासना को बलपूर्वक लागू करने वालों के इस भ्रान्तिपूर्ण हर्षोल्लास के बावजूद, परमेश्वर यहेजकेल के द्वारा कहता है, “हे सोर, मैं तेरे विरुद्ध हूँ, और जैसे समुद्र अपनी लहरों को उठाता है, वैसे ही मैं बहुत-सी जातियों को तेरे विरुद्ध चढ़ा लाऊँगा। और वे सोर की शहरपनाह को नष्ट कर देंगी और उसके गुम्मटों को ढा देंगी।”

“तूरुस की दीवारें” तूरुस की सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करती हैं। “दीवार” दस आज्ञाओं का प्रतीक है।

परमेश्वर की व्यवस्था सुरक्षा की एक दीवार है, परन्तु बहुवचन में दीवारें उन दो सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के रिपब्लिकन सींग के प्रतीक सोर की समृद्धि और सफलता को ‘संरक्षित’ किया और उन्हें जन्म दिया।

संयुक्त राज्य अमेरिका की नींव का प्रतिनिधित्व स्वतंत्रता-घोषणा और संविधान द्वारा किया गया है, जो क्रमशः प्रोटेस्टेंटवाद और गणतंत्रवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं। संरक्षण और समृद्धि की “दीवारें” गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद हैं, और रविवार-व्यवस्था के समय स्वतंत्रता-घोषणा तथा संविधान—दोनों के सिद्धांत उलट दिए जाते हैं, क्योंकि नबूकदनेज़र “तेरी दीवारों के विरुद्ध युद्ध-यंत्र स्थापित करेगा, और अपनी कुल्हाड़ियों से तेरे गुम्मटों को ढा देगा।”

रविवार का कानून लागू होने पर सभी “मीनारें” ढहा दी जाती हैं, और मीनार ऐसी कलीसिया का प्रतीक है, जिसका आधारभूत दर्शन मनुष्य द्वारा स्वयं अपना उद्धार करने के प्रयास में अभिव्यक्त होता है। महान विद्रोही निम्रोद और उसकी मीनार के विषय में हमें भविष्यद्वक्ता और राजा में बताया गया है, “जब मीनार का निर्माण आंशिक रूप से पूरा हो गया था, तब उसके एक भाग को निर्माणकर्ताओं के निवास के रूप में उपयोग में लाया गया; अन्य कक्ष, जो भव्य साज-सामान से सुसज्जित और अलंकृत थे, उनकी मूर्तियों को समर्पित किए गए। लोग अपनी सफलता पर आनन्दित हुए, और उन्होंने चाँदी तथा सोने के देवताओं की स्तुति की, और स्वर्ग तथा पृथ्वी के शासक के विरुद्ध खड़े हो गए।” रविवार का कानून लागू होने पर सोर इस बात पर आनन्दित होता है कि यरूशलेम का पतन हो गया है, परन्तु राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश आता है, और तब उत्तर का राजा संयुक्त राज्य अमेरिका की दीवारों और मीनारों को ढहा देगा।

अगले लेख में हम यहेजकेल में यरूशलेम की छह तिथियों पर विचार करना आरम्भ करेंगे।