पिछला लेख उस अनुच्छेद के साथ समाप्त हुआ था जिसमें लिखा था, “313 का संधि-विवाह, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ पोपीय शक्ति के अंतिम संधि-विवाह का प्रतिनिधित्व करता है—प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजाओं में प्रमुख राजा; एक दो-सींगों वाली शक्ति, जिसका प्रतिरूप फ्रांस की दो-सींगों वाली शक्ति में पाया जाता है। 496 में क्लोविस से आरम्भ हुई और अंततः 533 में जस्टिनियन की आज्ञप्ति तथा 538 में पोपसत्ता के सिंहासनारोहण तक पहुँचने वाली यह इतिहास-धारा, 1989 से लेकर रविवार के विधान तक के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती है।”
सन् 496 में क्लोविस रोनाल्ड रीगन का पूर्वरूप था, और सन् 533 में जस्टिनियन डोनाल्ड ट्रम्प का पूर्वरूप है। जस्टिनियन का आदेश सन् 538 में पोपतंत्र के सिंहासनारूढ़ होने से पाँच वर्ष पहले आया था, और मिलान की राजाज्ञा सन् 321 के पहले रविवार कानून से आठ वर्ष पहले आई थी। यह आदेश और यह राजाज्ञा, दोनों रविवार कानून से पहले आने वाले मार्गचिह्न के रूप में एक-दूसरे के अनुरूप हैं।
रीगन
20 सितंबर, 1870 को इतालवी सैनिकों ने रोम पर अधिकार कर लिया। एक प्रादेशिक राज्य के रूप में पोपीय राज्यों का अस्तित्व समाप्त हो गया, और पोप पायस नवम “वेटिकन में बंदी” बन गए। चूँकि पोप के अधीन कोई ऐसा भूभाग शेष नहीं रहा था जिसे संप्रभु राज्य के रूप में मान्यता प्राप्त हो, इसलिए संयुक्त राज्य अमेरिका ने भी, अनेक अन्य देशों की तरह, एक लौकिक शासक के रूप में पोप के साथ औपचारिक राजनयिक संबंध बनाए रखना बंद कर दिया। अक्टूबर, 1951 में राष्ट्रपति हैरी एस. ट्रूमैन ने जनरल मार्क डब्ल्यू. क्लार्क को वेटिकन में अमेरिकी राजदूत के पद के लिए नामित किया। अनेक प्रोटेस्टेंट चर्चों और संगठनों ने शीघ्र ही इसका तीव्र विरोध किया। उनका तर्क था कि यह नियुक्ति चर्च और राज्य के पृथक्करण का उल्लंघन करती थी। जनवरी, 1952 में जनरल क्लार्क ने अपना नाम वापस ले लिया।
10 जनवरी, 1984 को राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन और पोप जॉन पॉल द्वितीय ने संयुक्त राज्य अमेरिका और परमधर्मपीठ के बीच पूर्ण राजनयिक संबंध स्थापित करने पर औपचारिक रूप से सहमति व्यक्त की। 9 अप्रैल, 1984 को विलियम ए. विल्सन (जो पहले से ही रीगन के निजी प्रतिनिधि के रूप में कार्य कर रहे थे) ने अपने परिचय-पत्र प्रस्तुत किए और परमधर्मपीठ में संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रथम राजदूत बने।
1951 से 1984 तक के तैंतीस वर्षों के भीतर कैथोलिकता के विरुद्ध प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिरोध लुप्त हो गया। 496 में क्लोविस के साथ पोपतंत्र के पक्ष में खड़ी हुई “बाहुएँ” 1984 से 1989 तक रीगन का प्रतीक हैं। क्लोविस उस धर्म (मूर्तिपूजकता) को हटाए जाने का प्रतिनिधित्व करता था, जो पोपतंत्र को पुनः सत्ता में उठ खड़ा होने से रोक रहा था, और 1984 तक पोपतंत्र के उदय के प्रति प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिरोध दूर कर दिया गया था। “नित्य” (मूर्तिपूजकता) हटा दी गई थी, और पौलुस पोपतंत्र के प्रति मूर्तिपूजकता के उस प्रतिरोध को हटाए जाने का वर्णन “धर्मत्याग” के रूप में करता है।
कॉन्स्टेंटाइन महान तथा सन् 313 से 538 तक के इतिहास द्वारा निरूपित समझौतावादी प्रतीकात्मक कलीसिया उस काल का प्रतिनिधित्व करती थी, जब एक कलीसिया ने समझौता कर लिया और वह विश्वास से पतित हो गई। ‘508’ द्वारा निरूपित धर्म, जिसने पहले पोपीय सत्ता की पैठ को रोके रखा था, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रोटेस्टेंटों के विश्वास से पतन का पूर्वप्रतीक था। क्लोविस, रीगन का प्रतीक था। सन् 496 में क्लोविस ने अपनी “शक्ति” पोपतंत्र को दे दी थी; इस प्रकार वह उस “अपवित्र गठबंधन” का पूर्वप्रतीक बना, जो रीगन के शासनकाल में स्थापित हुआ था। क्लोविस सन् 508 में “नित्य” को हटाए जाने का भी प्रतीक था। 508, 1984 का पूर्वप्रतीक था।
“मूर्तिपूजा और मसीही धर्म के बीच इस समझौते के परिणामस्वरूप ‘पाप का मनुष्य’ विकसित हुआ, जिसके विषय में भविष्यवाणी में कहा गया था कि वह परमेश्वर का विरोध करेगा और अपने आप को परमेश्वर से ऊपर उठाएगा। झूठे धर्म की वह विराट व्यवस्था शैतान की सामर्थ्य की उत्कृष्ट कृति है—उसके उन प्रयत्नों का एक स्मारक, जिनके द्वारा वह अपने आपको सिंहासन पर बिठाकर पृथ्वी पर अपनी इच्छा के अनुसार राज्य करना चाहता है।” द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 50.
रीगन ने 1983 के एक भाषण में सोवियत संघ को प्रसिद्ध रूप से एक “दुष्ट साम्राज्य” कहा और नास्तिक साम्यवाद को एक गहन नैतिक तथा आध्यात्मिक संकट के रूप में देखा। उन्होंने और जॉन पॉल द्वितीय ने सोवियत साम्यवाद के विरुद्ध एक निकट व्यक्तिगत और राजनीतिक साझेदारी स्थापित की। दोनों पुरुषों ने इस संघर्ष को नैतिक, यहाँ तक कि ईश्वरीय विधान से संबंधित दृष्टि से देखा; रीगन ने निजी रूप से साम्यवाद को पराजित करने के लिए एक “दैवी योजना” की बात कही। रीगन की फ़ातिमा के प्रकटनों में रुचि थी (वह चेतावनी कि “रूस अपनी भूलों का प्रसार करेगी”), और दोनों नेताओं ने इस साझा अनुभूति पर चर्चा की कि परमेश्वर ने उनके जीवन को (दोनों 1981 में हत्या के प्रयासों से बच गए थे) साम्यवाद की पराजय से संबंधित एक उद्देश्य के लिए सुरक्षित रखा था।
मसीह के चेले
रीगन का पालन-पोषण डिसाइपल्स ऑफ़ क्राइस्ट संप्रदाय में हुआ था, जिसके संस्थापकों ने स्पष्ट रूप से यह शिक्षा दी थी कि कैथोलिक मत का पोप ही मसीह-विरोधी है। डिसाइपल्स ऑफ़ क्राइस्ट कलीसिया के सबसे प्रमुख आरंभिक नेता अलेक्ज़ेंडर कैंपबेल ने बार-बार पोपतंत्र की पहचान मसीह-विरोधी के रूप में की। अपने वाद-विवादों और लेखन में उन्होंने तर्क दिया कि दानिय्येल 7 का छोटा सींग, प्रकाशितवाक्य 13 का पशु और 2 थिस्सलुनीकियों 2 का पाप का पुरुष—ये सभी रोम के पोपों की ओर संकेत करते हैं। उन्होंने सार्वजनिक वाद-विवादों में इन पहचानों का उपयोग किया (जिनमें 1837 में कैथोलिक बिशप जॉन बी. परसेल के साथ हुआ वाद-विवाद भी शामिल था)। बार्टन डब्ल्यू. स्टोन ने पोप के शासन को वास्तविक मसीह-विरोधी और “पाप का पुरुष” कहा। वॉल्टर स्कॉट (इस आंदोलन के एक अन्य आरंभिक सुसमाचार-प्रचारक) ने लिखा कि पाप का पुरुष, अर्थात् रोम का पोप, ईसाई कलीसिया में उठ खड़ा होगा और स्वयं को परमेश्वर से भी ऊँचा ठहराएगा।
रीगन की माँ, नेल, डिसाइपल्स ऑफ क्राइस्ट संप्रदाय की एक धर्मनिष्ठ सदस्य थीं और बचपन में रीगन पर सबसे अधिक धार्मिक प्रभाव उन्हीं का था। 11 वर्ष की आयु में रीगन का बपतिस्मा इलिनॉय के डिक्सन स्थित डिसाइपल्स ऑफ क्राइस्ट चर्च में हुआ था और किशोरावस्था में वे वहाँ सक्रिय रहे (जिसमें संडे स्कूल में पढ़ाना भी शामिल था)। उन्होंने यूरेका कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की, जो डिसाइपल्स ऑफ क्राइस्ट से संबद्ध था।
“जो लोग वचन की समझ में भ्रमित हो जाते हैं, जो मसीह-विरोधी के अर्थ को देखने में असफल रहते हैं, वे निश्चित ही अपने आप को मसीह-विरोधी के पक्ष में रखेंगे। अब हमारे पास संसार के साथ आत्मसात हो जाने का कोई समय नहीं है।” Kress Collection, 105.
क्लोविस रीगन का पूर्वरूप था, और कॉन्स्टेंटाइन महान का समझौता भी रीगन का पूर्वरूप था। रीगन 1989 में अंत के समय से गिने जाने वाले अंतिम आठ राष्ट्रपतियों में पहले भी थे। अंतिम आठ राष्ट्रपतियों में पहले होने के नाते, वे डोनाल्ड ट्रम्प के पूर्वरूप हैं, जो रीगन की ही तरह पोपतंत्र के वास्तविक उद्देश्यों और उसकी वास्तविक पहचान को लेकर गहरे भ्रम में हैं।
क्या दो जन एक साथ चल सकते हैं, यदि वे एकमत न हों? आमोस 3:3।
दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय में उल्लिखित छठा और अंतिम संधि-विवाह उस ऐतिहासिक कालखंड में घटित होता है, जो 1989 में अंत के समय आरंभ होता है और डोनाल्ड ट्रम्प के इतिहास में समाप्त होता है।
“संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान में चल रहे उन आंदोलनों में, जिनका उद्देश्य कलीसिया की संस्थाओं और प्रथाओं के लिए राज्य का समर्थन सुनिश्चित करना है, प्रोटेस्टेंट पापवादियों के पदचिह्नों पर चल रहे हैं। इतना ही नहीं, वे पापाई सत्ता के लिए यह द्वार खोल रहे हैं कि वह प्रोटेस्टेंट अमेरिका में फिर से वही सर्वोच्चता प्राप्त कर ले, जिसे उसने पुराने संसार में खो दिया है।” — The Great Controversy, 573.
सन् 313 की विवाह-संधि और मिलान की राजाज्ञा का सन् 533 के इतिहास से साम्य है, और सन् 533 में जारी जस्टिनियन की राजाज्ञा एक बार फिर स्वयं को ईसाई कहने वाले ऐसे प्रशासन द्वारा लागू की जाएगी, जो अब यह नहीं समझता कि पोपीय सत्ता को एक ईसाई संस्था के रूप में पहचानना अच्छी-से-अच्छी स्थिति में भी एक विरोधाभासी पदबंध है और बुरी-से-बुरी स्थिति में एक घातक भ्रम।
कलीसिया और राज्य
457 ईसा पूर्व में, अर्तक्षत्र के तीसरे आदेश ने राजनीतिक तथा धार्मिक—दोनों प्रकार के अधिकार के लिए राष्ट्रीय प्रभुसत्ता को पुनर्स्थापित कर दिया।
और हे एज्रा, अपने परमेश्वर की उस बुद्धि के अनुसार, जो तेरे हाथ में है, ऐसे हाकिम और न्यायी नियुक्त कर, जो नदी के पार रहने वाली सारी प्रजा का न्याय करें, अर्थात् उन सब का जो तेरे परमेश्वर की व्यवस्था को जानते हैं; और जो उसे नहीं जानते, उन्हें तुम सिखाओ। और जो कोई तेरे परमेश्वर की व्यवस्था और राजा की व्यवस्था पर न चले, उस पर तुरंत दण्ड दिया जाए—चाहे वह मृत्यु-दण्ड हो, या देश-निकाला, या संपत्ति की जब्ती, या कारावास। एज्रा 7:25, 26.
तीसरी राजाज्ञा ने परमेश्वर की व्यवस्था और राजा के कानूनों, दोनों के अनुसार न्याय करने तथा दंड देने का अधिकार प्रदान किया। उस राजाज्ञा ने तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी का आरंभ चिह्नित किया, जो 22 अक्टूबर, 1844 को समाप्त हुई, जब मसीह अचानक अपने मंदिर में आए। इसने दो सौ पचास वर्षों की एक भविष्यवाणी का आरंभ भी चिह्नित किया, जो 207 ईसा पूर्व में, अर्थात् 217 ईसा पूर्व के राफिया के युद्ध और 200 ईसा पूर्व के पानियम के युद्ध के बीच के ऐतिहासिक काल में समाप्त हुई। 457 ईसा पूर्व में नागरिक तथा धार्मिक, दोनों प्रकार की संप्रभुता की पुनर्स्थापना एक द्विविध अल्फा को इंगित करती है, जिसकी दो ओमेगा-पूर्तियाँ होती हैं। दोनों ओमेगा-पूर्तियाँ एक बंद द्वार को दर्शाती हैं: एक प्रोटेस्टेंट सींग के लिए और दूसरी गणतांत्रिक सींग के लिए।
तेईस सौ वर्षों की पहली भविष्यद्वाणी परमेश्वर की व्यवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करती थी, और दो सौ पचास वर्षों की भविष्यद्वाणी राजा की व्यवस्थाओं का प्रतिनिधित्व करती थी। ये दोनों भविष्यद्वाणियाँ प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी-पशु पर प्रोटेस्टेंटवाद के सींग और गणतंत्रवाद के सींग की पहचान कराती हैं। पृथ्वी-पशु का गणतंत्रीय सींग दानिय्येल ग्यारह के पद ग्यारह से सोलह के मध्य में स्थापित किया गया है। राफिया और पैनियम के बीच की सत्रह-वर्षीय अवधि, 457 ईसा-पूर्व में तीसरे आदेश की द्विगुणित भविष्यद्वाणी के एक सींग द्वारा प्रतिच्छेदित होती है। यह द्विविध भविष्यद्वाणी अंतिम वाचा-प्रजा के न्याय तथा उस राष्ट्र के न्याय—जहाँ उस वाचा-प्रजा की जड़ें पाई जाती हैं—दोनों की पहचान कराती है।
और उसने अब्राम से कहा, तू निश्चय जान ले कि तेरी सन्तान ऐसे देश में परदेशी होगी जो उनका नहीं होगा, और वे उनकी दासता करेंगे; और वे उन्हें चार सौ वर्ष तक दुःख देंगे; और जिस जाति की वे दासता करेंगे, उसका मैं न्याय करूँगा; और उसके बाद वे बड़ी सम्पत्ति के साथ निकल आएँगे। उत्पत्ति 15:13, 14.
यहेजकेल की पुस्तक में, 22 अक्टूबर, 1844 को 22 अक्टूबर, 573 ईसा पूर्व के द्वारा प्रतीकात्मक रूप से निरूपित किया गया है। एक तिथि जाँच के न्याय के आरंभ को चिह्नित करती है, और दूसरी न्याय-प्रक्रिया के आरंभ तथा समापन, दोनों अवसरों पर जुबली के नरसिंगे के फूँके जाने को चिह्नित करती है। दोनों तिथियाँ एक-दूसरे के अनुरूप हैं, और दोनों एक बंद द्वार को चिह्नित करती हैं। वर्ष 1844 पवित्र स्थान के द्वार के बंद होने को दर्शाता है, जब मसीह परमपवित्र स्थान में गए। वर्ष 573 ईसा पूर्व मानवजाति के परीक्षा-काल की समाप्ति को चिह्नित करता है, जब पाप के उन दासों को, जिन्हें छुड़ाया जा चुका है, स्वतंत्रता और निवास करने के लिए एक नई पृथ्वी दी जाती है।
और यदि वह इन वर्षों के भीतर छुड़ाया न जाए, तो वह जुबली के वर्ष में निकल जाएगा, वह और उसके साथ उसके बच्चे भी। क्योंकि इस्राएलियों की सन्तान मेरे लिए दास हैं; वे मेरे ही दास हैं, जिन्हें मैं मिस्र देश से निकाल लाया हूँ: मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ। लैव्यव्यवस्था 25:54, 55.
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इतिहास में राफिया और पैनियम के बीच समाप्त होने वाली ढाई सौ वर्षों की अवधि, इन दोनों युद्धों के बीच की अवधि को दो प्रतीकात्मक संख्याओं में विभाजित करती है, जो मिलकर अपना एक विशिष्ट अर्थ रखती हैं। यह राफिया—जिसका अर्थ है सीमांत प्रदेश—के दस वर्ष बाद और पैनियम के सात वर्ष पहले का समय है; पैनियम की लड़ाई एक मैदान में लड़ी गई थी और उसका अंत घेराबंदी में हुआ था। प्रतीक के रूप में दस और सात, अनेक साक्षियों के आधार पर अजगर की शक्ति की पहचान कराते हैं। 207 ईसा पूर्व का वर्ष ट्रम्प को—जो पृथ्वी से निकलने वाले पशु का प्रतीक है—दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के ग्यारहवें और पंद्रहवें पदों के बीच, भविष्यद्वाणी के अनुसार अजगर के समान बोलने की तैयारी करते हुए प्रस्तुत करता है, जैसा कि दस और सात की संख्याओं का संयोजन दर्शाता है।
सत्रह भी प्रतीकात्मक है, और यह राफिया से पानियम तक के इतिहास का विस्तार पानियम से आगे और राफिया से पहले भी करता है। टॉलेमी चतुर्थ फिलोपेटर ने 221 ईसा पूर्व से 204 ईसा पूर्व तक टॉलेमी-वंशीय मिस्र के राजा के रूप में शासन किया, और उसने 217 ईसा पूर्व में राफिया में अन्तियोकस मैग्नस को पराजित किया। टॉलेमी का शासन राफिया से पहले आरंभ हुआ था, और उसने ‘सत्रह’ वर्षों तक शासन किया। सत्रह की संख्या एक ऐसे ऐतिहासिक काल का प्रतिनिधित्व करती है, जो राफिया से पहले आरंभ होता है और पानियम के युद्ध तथा सीदोन की घेराबंदी से आगे, मानवजाति के परीक्षा-काल की समाप्ति तक विस्तृत होता है, जिसे वर्ष 330 द्वारा दर्शाया गया है। स्मुर्ना की कलीसिया के काल से संबंधित ढाई सौ वर्षों की भविष्यवाणी वर्ष 64 में आरंभ हुई और वर्ष 313 की मिलान की राजाज्ञा तथा विवाह-संधि के समय समाप्त हुई।
कॉन्स्टेंटाइन महान पिरगमुन की कलीसिया के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है, और यह इतिहास 313 में आरंभ होकर 538 में समाप्त हुआ। 313 में दो सौ पचास वर्षीय भविष्यवाणी की समाप्ति के बाद के पहले ‘सत्रह’ वर्षों में तीन प्रमुख संकेतचिह्न हैं। 313 में मिलान की राजाज्ञा जारी हुई; 321 में पहला रविवार का कानून बना, और 330 में साम्राज्य का विभाजन चिह्नित होता है। 330 अंतिम रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है, जो मानवजाति की परीक्षा-अवधि की समाप्ति को चिह्नित करता है। इसलिए सत्रह की संख्या राफिया से पहले आरंभ होती है और पानियम तथा सीदोन के सैन्य अभियान के काफ़ी बाद समाप्त होती है। दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय का सोलहवाँ पद संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है।
स्मुरना की भविष्यवाणी घेराबंदी के उस चिह्न की पहचान करती है, जो यहेजकेल के चेतावनी-संदेश का मर्म है। यरूशलेम के विनाश के दो दृष्टांतों में दर्शाए गए अनुसार, रविवार के कानून से पहले आने वाला मार्गचिह्न घेराबंदी है, किंतु वह मिलान की राजाज्ञा भी है, जिससे पशु की प्रतिमा का निर्माण आरंभ होता है।
घेराबंदी के समय संधि-विवाह की एक यात्रा निकलेगी। यह रीगन के साथ आरंभ हुई उस विवाह-यात्रा का एक फ्रैक्टल है, जिसका प्रतीकात्मक पूर्वरूप 496 में क्लोविस ने प्रस्तुत किया था; लेकिन विवाह की ओर अग्रसर अंतिम यात्रा घेराबंदी के समय आरंभ होती है, जो जस्टिनियन की 533 की राजाज्ञा और मिलान के 313 के आज्ञापत्र के अनुरूप है। ये दोनों मार्गचिह्न रविवार के कानून से पहले आते हैं। 313 का आज्ञापत्र 321 के प्रथम रविवार कानून से पहले आया था, और 533 की राजाज्ञा 538 में ऑर्लियन्स की तीसरी परिषद् के रविवार कानून से पहले आई थी। किसी प्रकार का विधान जस्टिनियन की राजाज्ञा और मिलान के आज्ञापत्र, दोनों की भविष्यवाणीय विशेषताओं को पूरा करेगा, जबकि किसी प्रकार के प्रतीकात्मक संधि-विवाह की व्यवस्था की जाएगी।
जब वह आदेश जारी किया जाता है, तब तैयारी करने के लिए बहुत देर हो चुकी होती है, क्योंकि प्रोटेस्टेंट सींग के लिए अनुग्रह-काल का द्वार उतनी ही निश्चितता से बंद हो चुका होता है, जितनी निश्चितता से वह मिस्र में पहले फसह के समय बंद हुआ था। इसके बाद रविवार का कानून, जो अगला मार्गचिह्न है, न केवल यह दर्शाता है कि पशु की प्रतिमा पूर्णतः बन चुकी है, बल्कि पशु की छाप के प्रवर्तन को भी दर्शाता है। रविवार का कानून गणतांत्रिक सींग—अर्थात् प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी से निकलने वाले पशु—के लिए अनुग्रह-काल की समाप्ति को उतने ही निश्चित रूप से चिह्नित करता है, जितना निश्चित यह है कि फसह के बाद फ़िरौन और उसकी सेना लाल सागर में मारे गए थे।
207 ईसा पूर्व में समाप्त होने वाली दो सौ पचास वर्षों की अवधि डोनाल्ड ट्रम्प की पहचान कराती है, जिनका निरूपण अन्तियोकस मैग्नस के माध्यम से किया गया है, जो उस आगामी सैन्य अभियान की तैयारी कर रहा है जिसका आरम्भ पानियम के मैदान में होता है और समापन सीदोन की घेराबंदी के साथ। पानियम के युद्ध के बाद, टॉलेमी-वंशीय सेनापति एटोलिया का स्कोपास लगभग 10,000 जीवित बचे सैनिकों के साथ भागकर सीदोन नगर पहुँचा। अन्तियोकस ने उसका पीछा किया और सीदोन की ‘घेराबंदी’ कर दी। अलेक्ज़ान्द्रिया की टॉलेमी-वंशीय सरकार ने एक राहत सेना भेजी, किन्तु वह विफल रही। भुखमरी का सामना करते हुए स्कोपास ने नगर का समर्पण कर दिया। अन्तियोकस ने स्कोपास को जाने दिया; स्कोपास बाद में मिस्र लौट गया, जहाँ अन्ततः राजद्रोह और धन के गबन के आरोपों में उसे मृत्युदण्ड दिया गया। सीदोन की घेराबंदी ने पानियम के बाद कोइले-सीरिया पर अन्तियोकस की विजय को पूर्ण किया।
सिस्टर व्हाइट, उरियाह स्मिथ की पुस्तक, डैनियल एंड द रिवेलेशन, को “परमेश्वर का सहायक हाथ” के रूप में पहचानती हैं। स्मिथ, दानिय्येल ग्यारह के पद चौदह और पन्द्रह पर अपनी टीका में, अन्तियुखुस के दो-चरणीय अभियान की पहचान करते हैं।
मिस्र के युवा राजा की शिक्षा-दीक्षा रोमी सीनेट द्वारा एम. एमिलियस लेपिडस को सौंपी गई, जिन्होंने उस दरबार के एक वृद्ध और अनुभवी मंत्री अरिस्टोमेनेस को उसका संरक्षक नियुक्त किया। उसका पहला कार्य दो संघबद्ध राजाओं, फिलिप और एंटिओकस, के आसन्न आक्रमण के विरुद्ध प्रबंध करना था।
“इस उद्देश्य से उसने एटोलिया के एक प्रसिद्ध सेनापति स्कोपास को, जो उस समय मिस्रियों की सेवा में था, उसकी मातृभूमि में सेना के लिए अतिरिक्त सैन्य-सहायता जुटाने हेतु भेजा। सेना से सुसज्जित होकर वह पलिश्तीन और कोएले-सीरिया में आ गया (क्योंकि एंटिओकस उस समय लघु एशिया में अत्तालुस के विरुद्ध युद्ध में संलग्न था), और उसने समस्त यहूदिया को मिस्र के अधिकार के अधीन कर दिया।”
“इस प्रकार हमारे समक्ष उपस्थित इस पद की पूर्ति के लिए घटनाएँ ऐसी स्थिति में लाई गईं। क्योंकि अन्तियोकुस, रोमियों के आदेश पर अत्तालुस के विरुद्ध अपने युद्ध से विरत होकर, मिस्रियों के हाथों से पलिश्तीन और कोएले-सूरिया को पुनः प्राप्त करने के लिए शीघ्र कदम उठाने लगा। उसका सामना करने के लिए स्कोपास को भेजा गया। यरदन के उद्गम-स्थानों के निकट, दोनों सेनाएँ आमने-सामने हुईं। [Panium] स्कोपास पराजित हुआ, सैदोन तक खदेड़ा गया, और वहाँ उसका कड़ा घेराव किया गया। मिस्र के तीन अत्यन्त योग्य सेनापतियों को, अपनी श्रेष्ठ सेनाओं के साथ, उस घेराव को उठाने के लिए भेजा गया, परन्तु वे सफल न हो सके। अन्ततः स्कोपास, अकाल के कृश और अस्पर्श्य प्रेतरूप में ऐसे शत्रु से सामना करके, जिसका वह सामना करने में असमर्थ था, केवल प्राणदान की लज्जाजनक शर्तों पर आत्मसमर्पण करने के लिए विवश हुआ; जिसके बाद उसे और उसके दस हजार आदमियों को, वस्त्रहीन और नग्न करके, चले जाने दिया गया। यहाँ उत्तर के राजा द्वारा सबसे सुदृढ़ गढ़वाले नगरों पर अधिकार किया जाना था; क्योंकि सैदोन, अपनी स्थिति और अपनी प्रतिरक्षाओं—दोनों की दृष्टि से—उन दिनों के सबसे शक्तिशाली नगरों में से एक था। यहाँ दक्षिण की सेनाओं के टिक न सकने की बात थी, और उन लोगों की भी असफलता थी जिन्हें दक्षिण के राजा ने चुना था; अर्थात् स्कोपास और उसकी एतोलियाई सेनाएँ।” Daniel and the Revelation, 257, 258.
ईसा पूर्व 207 में समाप्त होने वाली ढाई सौ वर्ष की अवधि डोनाल्ड ट्रम्प की पहचान कराती है। पूर्व और पश्चिम के संधि-विवाह तथा मिलान की राजाज्ञा के साथ वर्ष 313 में समाप्त होने वाली ढाई सौ वर्ष की भविष्यवाणी संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की प्रतिमा के निर्माण की पहचान कराती है। पिरगमुन की कलीसिया, जिसका आरंभ वर्ष 313 में हुआ, उस इतिहास को निरूपित करती है जिसमें पोपीय सत्ता के सिंहासनारूढ़ होने से पहले ही ईसाई धर्म मूर्तिपूजक धर्म के साथ समझौता करके पतित हो गया था। पिरगमुन और वर्ष 313 उस समझौते के पूर्वरूप हैं, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की प्रतिमा का निर्माण निरूपित करता है। यह ईसाई धर्म और पोपीय रोम के बीच समझौते को निरूपित करता है, क्योंकि कैथोलिक धर्म एक ईसाई संस्था के वेश में छिपे मूर्तिपूजक धर्म से न कुछ अधिक है, न कुछ कम। वर्ष 1776 में आरंभ हुई और इस वर्ष समाप्त होने वाली ढाई सौ वर्ष की भविष्यवाणी भी संयुक्त राज्य अमेरिका से संबंधित है। इस प्रकार, ढाई सौ वर्ष की ये तीनों भविष्यवाणियाँ प्रकाशितवाक्य के तेरहवें अध्याय के पृथ्वी से निकलने वाले पशु के किसी-न-किसी भविष्यवाणीय पहलू से संबंधित हैं, और ये तीनों सत्रह की संख्या द्वारा निरूपित भविष्यवाणी की रेखाओं के भीतर समाप्त होती हैं।
रविवार-विधि वही समय है जब संयुक्त राज्य अमेरिका अजगर के समान बोलता है, और किसी राष्ट्र का बोलना उसके विधायी और न्यायिक प्राधिकारियों की कार्रवाई होता है।
“राष्ट्र का ‘बोलना’ उसकी विधायी और न्यायिक प्राधिकरणों की कार्रवाई है।” The Great Controversy, 442.
ट्रम्प न तो न्यायिक और न ही विधायी प्राधिकारी हैं, इसलिए शीघ्र ही आने वाला रविवार का कानून कांग्रेस द्वारा बनाया जाएगा। फिर भी, पोप की सत्ता को समर्थन देने वाला कोई भी कार्य रविवार के कानून का प्रतीकात्मक पूर्वरूप है। वर्ष 533 की आज्ञप्ति और वर्ष 313 का राजादेश उस अवधि के आरंभ को चिह्नित करते हैं, जब पशु की मूर्ति बनती है। इसका समापन शीघ्र ही आने वाला रविवार का कानून है, और यीशु सदैव आरंभ के द्वारा अंत को चित्रित करते हैं। इसलिए, किसी ऐसे कार्यकारी आदेश के माध्यम से ट्रम्प का कार्य, जो बाइबल की भविष्यवाणी के मसीह-विरोधी को कोई भी “रियायत” देता हो, उस आंदोलन के अल्फ़ा को निरूपित करेगा, जिसका अंत केवल ओमेगा पर होगा, जब संयुक्त राज्य अमेरिका “अपनी शासन-व्यवस्था के सिद्धांतों को इस हद तक त्याग देगा कि वह रविवार का कानून बना देगा।”
“ऐसे बहुत से लोग हैं—यहाँ तक कि इस रविवार-पालन के प्रवर्तन के लिए चल रहे इस आंदोलन में लगे हुए लोगों में भी—जो उन परिणामों के प्रति अंधे बने हुए हैं जो इस कार्यवाही के बाद आएँगे। वे यह नहीं देखते कि वे सीधे-सीधे धार्मिक स्वतंत्रता पर आघात कर रहे हैं। बहुत से ऐसे हैं जिन्होंने कभी बाइबिल के सब्त के दावों को नहीं समझा, और न ही उस मिथ्या आधार को, जिस पर रविवार-संस्था टिकी हुई है। धार्मिक विधान के पक्ष में कोई भी आंदोलन वास्तव में पोपतंत्र के प्रति रियायत का कार्य है, जिसने इतने युगों तक अंतःकरण की स्वतंत्रता के विरुद्ध निरंतर युद्ध किया है। रविवार-पालन, एक तथाकथित मसीही संस्था के रूप में, अपना अस्तित्व ‘अधर्म के भेद’ के कारण रखता है; और उसका प्रवर्तन वस्तुतः उन सिद्धांतों की स्वीकृति होगा जो रोमनवाद की आधारशिला हैं। जब हमारा राष्ट्र अपनी सरकार के सिद्धांतों का इस प्रकार परित्याग करते हुए रविवार का कानून बनाएगा, तब प्रोटेस्टेंटवाद इस कार्य में पोपतंत्र से हाथ मिला लेगा; यह और कुछ नहीं, वरन् उस अत्याचार को जीवन देना होगा जो बहुत समय से अपने अवसर की उत्कट प्रतीक्षा कर रहा है, ताकि फिर से सक्रिय निरंकुशता के रूप में उछल पड़े।” Testimonies, volume 5, 711.
धार्मिक विधान के पक्ष में होने वाला कोई भी “आंदोलन वास्तव में पोपतंत्र के प्रति रियायत का एक कार्य है,” और ऐसे आंदोलन शीघ्र आने वाले रविवार-विधि से पहले ही घटित होते हैं।
“इस दिन की उपासना को प्रवर्तित करने वाली आज्ञा समस्त संसार में प्रचलित की जानी है। सीमित मात्रा में, वह पहले ही प्रचलित की जा चुकी है। अनेक स्थानों में नागरिक सत्ता अजगर के स्वर में बोल रही है, ठीक वैसे ही जैसे अन्यजातीय राजा ने इब्रानी बन्धुओं से कहा था।” Signs of the Times, May 6, 1897.
हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।