पद चालीस का गुप्त इतिहास - संख्या सात

दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद सोलह और पद बाईस दोनों ही शीघ्र आने वाले रविवार-व्यवस्था के साथ मेल खाते हैं। पद दस की 1989 में हुई पूर्ति 2014 के यूक्रेनी युद्ध तक ले गई, जैसा कि 217 ईसा पूर्व में पद ग्यारह की पूर्ति के रूप में राफिया की लड़ाई द्वारा निरूपित है। पद ग्यारह से लेकर पद सोलह तक वही है जो पद ग्यारह से लेकर पद बाईस तक है; इसलिए, पद चालीस का गुप्त इतिहास, जैसा कि पद ग्यारह से सोलह में निरूपित है, वही पद ग्यारह से बाईस तक के इतिहास के रूप में भी निरूपित है। पद चालीस का गुप्त इतिहास पद ग्यारह से बाईस तक में निरूपित है।

वह गुप्त इतिहास उत्पत्ति, मत्ती, प्रकाशितवाक्य और The Desire of Ages के अध्याय ग्यारह से बाईस में भी निरूपित किया गया है। “ग्यारह से बाईस” अध्यायों के वे चारों साक्षी उस गुप्त इतिहास के साथ सामंजस्य रखते हैं, क्योंकि गुप्त इतिहास दानिय्येल 11 में ग्यारह से बाईस पद हैं। उन चारों साक्षियों का केंद्र सदा वाचा के चिन्ह की पहचान कराता है, जो उत्पत्ति के अध्याय ग्यारह में निम्रोद द्वारा निरूपित मृत्यु की वाचा से आरम्भ होकर प्रकाशितवाक्य के अध्याय सत्रह में रोम की वेश्या पर समाप्त होता है।

मत्ती को छोड़कर, चारों साक्षी अध्याय सत्रह को उस अवधि का मध्यबिंदु पहचानते हैं जिसका वे चित्रण करते हैं। संख्या सत्रह उन तीन दो सौ पचास-वर्षीय भविष्यवाणियों में भी तीन बार पाई जाती है जो 457 ईसा-पूर्व, 64 और 1776 में आरम्भ हुई थीं। उन रेखाओं में से दो, (पहली और अंतिम), एक मध्यबिंदु की पहचान करती हैं, जब 457 ईसा-पूर्व की पहली रेखा 207 ईसा-पूर्व में समाप्त हुई और 1776 की अंतिम रेखा 2026 में समाप्त होती है। 207 ईसा-पूर्व राफिया और पैनियम की लड़ाइयों के बीच था, और 2026 संयुक्त राज्य अमेरिका के अंतिम राष्ट्रपति का मध्यकाल है।

तीनों दो-सौ-पचास-वर्षीय रेखाओं के भीतर, टॉलेमी ने सत्रह वर्ष तक राज्य किया। नीरो की रेखा में 313 और 330 के बीच सत्रह वर्ष हैं, और 217 ईसा पूर्व में राफ़िया के युद्ध तथा 200 ईसा पूर्व में पैनियम के युद्ध के बीच भी सत्रह वर्ष थे। अध्याय ग्यारह से बाईस तक के चार साक्षियों में से तीन अपने ठीक मध्यबिंदु को अध्याय सत्रह के रूप में चिह्नित करते हैं। इसलिए, पद चालीस का गुप्त इतिहास उसी अध्याय के पद ग्यारह से बाईस में निरूपित है, और अध्याय ग्यारह से बाईस के चारों साक्षी उन्हीं पदों के साथ संरेखित होते हैं। तीनों 250-वर्षीय भविष्यवाणियों में से प्रत्येक की पूर्ति उसी एक ही इतिहास के साथ संरेखित होती है। मध्यबिंदु को एक मार्गचिह्न के रूप में विशेष बल दिया गया है, और इसे विशेष रूप से परमेश्वर की प्रजा की वाचा और मुहर के प्रतीक के रूप में पहचाना गया है।

दानिय्येल अध्याय बारह के पद सात, ग्यारह और बारह एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन की अंतिम अवधि की पहचान करते हैं। पद सात 31 दिसंबर, 2023 की पहचान करता है, और पद बारह 18 जुलाई, 2020 की पहचान करता है। पद सात का वह बिखराव, जो 31 दिसंबर, 2023 को समाप्त हुआ और जो 18 जुलाई, 2020 को आरम्भ हुआ था, दानिय्येल बारह में स्थित भविष्यवाणी संबंधी समय के इन तीन पदों के अल्फा और ओमेगा में निरूपित किया गया था। 1,290 वर्षों वाला मध्य पद 1989 से शीघ्र आने वाले रविवार के कानून तक के इतिहास को 30 के रूप में पहचान करता है, और फिर मानवीय अनुग्रह-अवधि के समापन तक 1,260 को। तीस वर्ष, जो एक लाख चवालीस हज़ार के याजकत्व की आयु का प्रतिनिधित्व करते हैं, और 1260 वर्ष, जो प्रकाशितवाक्य तेरह के प्रतीकात्मक बयालीस महीनों का प्रतिरूप हैं।

बारह सौ साठ वर्षों के पश्चात् 30 की द्वैध भविष्यवाणी, अब्राहम और पौलुस की 400 और 430 वर्षों की द्वैध वाचा-भविष्यवाणी का एक प्रतीक है। दानिय्येल बारह में समय से संबंधित तीन पदों का मध्यबिंदु तेरहवें अक्षर के विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही एक लाख चवालीस हज़ार की वाचा और मुहरबंदी पर भी बल देता है। ये तीनों पद गुप्त इतिहास के साथ भी संरेखित होते हैं, और इस बात पर बल के एक और साक्षी को जोड़ते हैं कि मध्यबिंदु वाचा का एक प्रतीक है।

इन सभी रेखाओं के साथ हमें लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस में स्थित वसंत और पतझड़ के पर्वों के तीन साक्षियों को भी सम्मिलित करना चाहिए, जो क्रूस के इतिहास में पिन्तेकुस्त के काल के साथ संरेखित और संयुक्त हैं। वहाँ अध्याय तेईस है, जो मसीह के प्रायश्चित्त के कार्य का एक प्रतीक है। यह अध्याय चवालीस पदों से बना है, जो प्रतीकात्मक रूप से 22 अक्टूबर, 1844 का प्रतिनिधित्व करते हैं। 22 अक्टूबर अक्टूबर के 22 दिनों को दर्शाता है, जो पहले दिन से आरम्भ होकर बाईसवें दिन पर समाप्त होते हैं, इस प्रकार हिब्रू वर्णमाला की प्रमाणिकता को धारण करते हुए। अक्टूबर, जो दसवाँ महीना है, जब बाईसवें दिन से गुणा किया जाता है, तो 220 होता है।

इब्रानी पंचांग में सातवें महीने का दसवाँ दिन प्रायश्चित्त का दिन था, और सात गुणा दस सत्तर होता है, जो परीक्षाकाल के समय का एक प्रतीक है। तेईस सौ वर्ष 1844 में समाप्त हुए, जब तीसरा स्वर्गदूत पहुँचा, जैसा कि उस अवधि का आरम्भ कराने वाली तीसरी आज्ञप्ति द्वारा प्रतिरूपित किया गया था। दो हजार तीन सौ दिनों के आरम्भ में प्राचीन शाब्दिक इस्राएल को तब परीक्षाकाल के रूप में निर्धारित सत्तर सप्ताह प्रदान किए गए थे, और उन दिनों के अंत में आधुनिक आत्मिक इस्राएल के लिए परीक्षाकाल सातवें महीने के दसवें दिन द्वारा निरूपित किया गया था, जो सत्तर के तुल्य है। 22 अक्टूबर, 1844, शीघ्र आने वाले रविवार के विधान का प्रतिरूप है, और वहीं पर सेवन्थ-डे एडवेंटिज़्म के लिए परीक्षाकाल के सांकेतिक सत्तर वर्ष समाप्त होते हैं, जैसा कि यह यहूदियों के लिए तब हुआ था जब स्तिफनुस पर पथराव किया गया था।

1844 उस अवधि का प्रतिनिधित्व करता है जब दो स्वर्गदूत आए, दूसरा पहली निराशा के समय और तीसरा महान निराशा के समय। “44” एक द्विगुणित संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि दानिय्येल ग्यारह के चौवालीसवें पद में पूर्व और उत्तर से आने वाली खबरों द्वारा निरूपित है। लैव्यव्यवस्था तेईस में चवालीस पद हैं, जो पवित्र पर्वों को वसंत और पतझड़ में विभाजित करते हैं। वे चवालीस पद एक द्विगुणित संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये दोनों ऋतुएँ बाईस-बाईस पदों द्वारा निरूपित हैं, इसलिए वसंत और पतझड़—दोनों पर्व—इब्रानी पंचांग के बाईस अक्षरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब बाईस पदों के वे दो साक्षी पेंतेकोस्त की ऋतु के साथ एक साथ लाए जाते हैं, तब वे तीन चरणों की एक रूपरेखा उत्पन्न करते हैं।

पहला मार्गचिह्न तीन भागों से बना है, जिसके बाद पाँच दिन आते हैं; और यही बात तीनों मार्गचिह्नों में से अंतिम पर भी लागू होती है। मध्य मार्गचिह्न वे तीस दिन हैं जिनमें मसीह आमने-सामने उन लोगों को शिक्षा देते हैं जो विजयी कलीसिया में सेवा के लिए याजकों के रूप में अभिषिक्त किए जा रहे हैं। लैव्यव्यवस्था तेईस, पद चालीस के गुप्त इतिहास के साथ संरेखित होता है।

उत्पत्ति की ग्यारहवें अध्याय से बाईसवें अध्याय तक की रेखा का मध्यबिंदु अध्याय सत्रह है, जहाँ इब्राहीम की तीन-चरणीय वाचा का दूसरा चरण और ख़तने का चिह्न स्थापित किया गया। ग्यारहवें से बाईसवें अध्याय तक स्थित समस्त पदों का ठीक मध्य उत्पत्ति 17:22 है:

परमेश्वर ने पद एक में अब्राहम से बोलना आरम्भ किया और पद बाईस में अपनी वार्ता समाप्त की; अतः खतने की वाचा का समस्त संवाद इब्रानी वर्णमाला के बाईस अक्षरों के भविष्यसूचक संदर्भ के भीतर स्थापित किया गया, जबकि उन बाईस पदों का विषय खतने की वह रीति था, जो आठवें दिन पूरी की जानी थी। उत्पत्ति के इस खंड का केंद्र अथवा मध्यबिंदु, अब्राहम की खतने की वाचा द्वारा निरूपित, एक लाख चवालीस हजार के साथ परमेश्वर के वाचागत संबंध में है। उत्पत्ति की ग्यारहवें से बाईसवें अध्यायों तक की अध्याय-रेखा का मध्यबिंदु अध्याय सत्रह है, और उस अध्याय का पूर्ण मध्यबिंदु पद बाईस है, जहाँ परमेश्वर अब्राहम के साथ वाचा की अपनी वार्ता विराम देते हैं; इस प्रकार मध्यबिंदु को इब्रानी वर्णमाला के बाईस अक्षरों के संदर्भ में स्थापित किया गया है। और उन बाईस पदों का मध्यबिंदु, निस्संदेह, पद ग्यारह है।

बाइबल में ग्यारहवें से बाईसवें अध्यायों के चार खंडों के मध्यबिंदुओं में मध्यबिंदु के विचार को पूर्ण करने के लिए तीन पद सम्मिलित हैं।

एक टोकन एक चिन्ह है, जो एक ध्वज-चिह्न का प्रतिनिधित्व करता है। यह अनुच्छेद उस ध्वज-चिह्न के विषय में है, जो एक लाख चवालीस हज़ार हैं। नर बालक का खतना आठवें दिन किया जाना था, जैसे नूह की वाचा जहाज़ में स्थित आठ प्राणियों के साथ थी; इस प्रकार संख्या आठ का प्रयोग नूह-कालीन वाचा को अब्राहीमी वाचा के साथ जोड़ने के लिए किया गया। उन्हें फिलादेल्फियाई होना है, क्योंकि उनका खतना किया जाना है, जिसे पौलुस देह के क्रूसीकरण के प्रतीक के रूप में पहचानता है। जब देह क्रूस पर चढ़ा दी जाती है, तब मसीह की दिव्यता भीतर होती है, और वही संयोग ध्वज-चिह्न है; क्योंकि जैसा कि सिस्टर व्हाइट कहती हैं, “When Christ character is perfectly reproduced in His children, He will return for them.”

एक लाख चवालीस हजार का ध्वज, जिनका पूर्वरूप अब्राहम के खतने और जहाज़ पर की आठ आत्माओं द्वारा प्रकट किया गया था, उस दृष्टान्त की बुद्धिमान कुँवारियाँ हैं, जो शीघ्र आने वाले संकट में मसीह के चरित्र को सिद्ध रूप से प्रतिबिम्बित करती हैं। यह सर्वथा उपयुक्त है कि सिस्टर व्हाइट ने उस अनुच्छेद का समापन यशायाह का उद्धरण देकर किया, क्योंकि वह एक ऐसा अंश है जो सीधे एक लाख चवालीस हजार के मुहरबन्द किए जाने के समय की ओर संकेत करता है।

“पूरब की वायु के दिन” में, जब याकूब का अधर्म दूर किया जा रहा है, और “निर्बुद्धि लोगों” के दूसरे वर्ग को इकट्ठा करके जलाया जा रहा है, तभी एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन का समय है। उस अवधि में, जो कोई मसीह के साथ मेल करना चाहता है, वह ऐसा कर सकता है, परन्तु अन्तिम घटनाएँ तीव्र गति से घटित होती हैं।

जब याजक सेवा आरम्भ करते थे तब उनकी आयु तीस वर्ष की होनी थी, और एक लाख चवालीस हज़ार पतरस के उस याजकों के राज्य हैं जो अंतिम दिनों में परमेश्वर के साथ वाचा को नया करते हैं।

याजकों को आठ-दिवसीय अभिषेक-सेवा के लिए सेवा करने को तैयार किया गया था; अतः संख्या आठ उस अभिषिक्त याजकत्व का प्रतीक है जो सन्दूक के भीतर है।

एक लाख चवालीस हज़ार के अभिषिक्त याजकत्व का प्रतीक वाचा के सन्दूक के भीतर हारून की उस लाठी द्वारा किया गया है जिसमें कलियाँ फूटी थीं। जब हारून की लाठी में कलियाँ फूटीं, तब उसने हारून और इस्राएल के गोत्रों की अन्य लाठियों के बीच, जिनमें कलियाँ नहीं फूटी थीं, एक भेद प्रकट किया। पवित्रशास्त्र में पौधों में कली फूटने का कारण वर्षा ही बताई गई है।

सब भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों का ही संबोधन करते हैं; इसलिए हारून की याजकत्व की छड़ी, एक लाख चवालीस हजार के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करती है, ऐसी परिस्थिति में जो कर्मेल पर एलिय्याह और 1844 के मिलेराइटों के साथ सामंजस्य रखती है। यह उस बिंदु को संबोधित करती है जब पिछली वर्षा के सच्चे और झूठे संदेशों के बीच स्पष्ट भेद प्रकट होता है। यह भेद योएल द्वारा प्रकट किया जाता है, जब वह एक वर्ग से “नया दाखमधु” काट डाले जाने की पहचान करता है। वह वर्ग, जिसके मुख से नया दाखमधु काट डाला जाता है, यशायाह के एप्रैम के मतवाले हैं। वे वही लोग भी हैं जिन्होंने पिन्तेकुस्त के समय चेलों पर मतवाला होने का आरोप लगाया था, और वे 1888 के विद्रोही हैं, जिन्होंने अपने पितरों का अनुसरण किया, जो 1863 के विद्रोही थे। भविष्यद्वाणी की वे सब रेखाएँ उस रेखा के साथ मेल खाती हैं, जिसे सिस्टर व्हाइट उस समय घटित होने वाली ठहराती हैं जब संसार यह जान लेता है कि ऐडवेंटिज़्म लगभग एक सौ पच्चीस वर्षों से नैशविल के अग्निगोलों के विषय में जानता रहा है और उसने कुछ नहीं कहा।

तीस संख्या और आठ संख्या उन एक सौ चवालीस हज़ार की याजकाई के प्रतीक हैं, जो अंतिम दिनों का ध्वज हैं, और जो दिव्यता तथा मानवता के संयोग का प्रतिनिधित्व करते हैं। आठ संख्या, अस्सी संख्या का दशमांश है; और अस्सी संख्या उन अस्सी पराक्रमी याजकों की संख्या है, जिन्होंने महायाजक के साथ मिलकर राजा उज्जिय्याह का सामना किया, जब उसने पवित्र स्थान में धूप चढ़ाने का प्रयत्न किया। इक्यासी, विजयी कलीसिया की याजकाई के संदर्भ में, मानवता के साथ संयुक्त दिव्यता का प्रतिनिधित्व करती है। उज्जिय्याह के विद्रोह का इतिहास उस इक्यासी की याजकाई को उसी संकट में जोड़ता है, जो राफिया के युद्ध के ठीक पश्चात् टॉलेमी के विद्रोह के साथ समरेखित होता है। सब भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों की पहचान कराते हैं; इसलिए, दिव्यता और मानवता के संयोग की याजकाई—जो विजयी कलीसिया की याजकाई है और जो अस्सी मानवीय याजकों तथा एक दिव्य महायाजक से मिलकर बनी है—उस इतिहास में पहचानी जाती है जो 2014 में आरम्भ हुआ, जब यूक्रेनी युद्ध प्रारम्भ किया गया।

उत्पत्ति की बारह-अध्यायी श्रृंखला का मध्य अध्याय सत्रहवाँ अध्याय है। इस बारह-अध्यायी श्रृंखला का मध्य पद बाईसवाँ पद है। बाईसवाँ पद परमेश्वर और अब्राहम के बीच उस वार्तालाप के एक स्पष्ट अंत को चिह्नित करता है, जो पहले पद में आरम्भ हुआ था; इस प्रकार बाईसवाँ पद उस भविष्यद्वाणी-संबंधी श्रृंखला के अंत की पहचान कराता है, जो इब्रानी वर्णमाला के बाईस अक्षरों की छाप धारण करती है। बाईस पदों की इस श्रृंखला का मध्य पद ग्यारहवाँ पद है, जो आगे चलकर उन तीन पदों का मध्य है जो एक लाख चवालीस हजार के ध्वजचिह्न की पहचान कराते हैं। इसलिए ग्यारहवाँ पद तीन विशिष्ट पदों का मध्य है, और ग्यारहवाँ पद न केवल उन बाईस पदों के, बल्कि उन तीन पदों के भी, जिनके भीतर वह स्थित है, प्रधान सत्य को व्यक्त करता है; इस प्रकार ग्यारहवें और बाईसवें पद को मुख्य विचार के आरम्भ और अंत के रूप में चिह्नित किया जाता है। अतः, सत्रहवें अध्याय में ग्यारहवें से बाईसवें पद तक, ग्यारहवें से बाईसवें अध्यायों का मुख्य विषय है।

मत्ती की पुस्तक में ग्यारहवें से बाईसवें अध्यायों के बीच का मध्य अध्याय सोलहवाँ अध्याय है।

उत्पत्ति के मध्यबिंदु की भाँति, बीसवाँ पद उस विशिष्ट वार्तालाप के समापन को चिह्नित करता है जो तेरहवें पद में उस समय आरम्भ हुआ था जब मसीह और चेले कैसरिया फिलिप्पी पहुँचे थे।

मत्ती का मध्य खंड न केवल एक पृथक वार्तालाप और विषय का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि जैसे उत्पत्ति की गवाही का वाचागत प्रतीकवाद राफ़िया की लड़ाई के साथ मेल खाता है, वैसे ही मत्ती की वार्ता कैसरिया फिलिप्पी में होती है, जो पानियम है। दानिय्येल ग्यारह के पद पंद्रह का पानियम, मत्ती की बारह-अध्यायी रेखा का मध्यबिंदु है, और दानिय्येल ग्यारह के पद ग्यारह का राफ़िया, उत्पत्ति की बारह-अध्यायी रेखा का मध्यबिंदु है।

457 ईसा पूर्व में आरंभ हुए 250 वर्ष 207 ईसा पूर्व में समाप्त हुए, जो पद ग्यारह के राफ़िया और पद पंद्रह के पैनियम के बीच का मध्यबिंदु है, जहाँ अब्राहम के खतने के चिन्ह और पतरस द्वारा मसीह के अंगीकार का संगम होता है। मत्ती की पुस्तक की वंशावली-रेखा में, पतरस उसके बपतिस्मा के समय मसीह, परमेश्वर के पुत्र, के प्रति अपनी पहचान की गवाही दे रहा है।

शमौन का अर्थ है “वह जो सुनता है” और बारयोना का अर्थ है “कबूतर का पुत्र।” शमौन वह था जिसने मसीह के बपतिस्मे का संदेश सुना, जब पवित्र आत्मा कबूतर के रूप में उतरा। मसीह का बपतिस्मा 11 अगस्त, 1840 का प्रतिरूप था, जब प्रकाशितवाक्य दस का बलवन्त स्वर्गदूत उतरा। वही स्वर्गदूत 9/11 को उतरा। पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो 9/11 को एक लाख चवालीस हज़ार की पीढ़ी के लिए परीक्षा लेनेवाले संदेश के रूप में पहचानते हैं।

पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो “पंक्ति पर पंक्ति” की कार्यविधि का प्रयोग करते हैं। वह कपोत का “पुत्र” है, इसलिए पुत्र होने के नाते वह प्रतीकात्मक रूप से अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है। पतरस अंतिम पीढ़ी का एक प्रतीक है, और उसके नाम की प्रतीकात्मक संख्या के द्वारा वह एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है। पतरस उस अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है जो भविष्यवाणी की रेखा में मसीह के प्रकट होने पर सामर्थ्य-प्रदान के संदेश को सुनती है। पतरस ने मसीह के बपतिस्मा से संबंधित संदेश को पहचाना, और इस प्रकार पतरस यीशु को अभिषिक्त जन के रूप में पहचान सका, जो इब्रानी में मसीहा और यूनानी में क्राइस्ट है। पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो समझते हैं कि प्रकाशितवाक्य अठारह का वह स्वर्गदूत जो 9/11 पर उतरा था, वह 11 अगस्त, 1840 को भी उतरा था। पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो 9/11 को एक मार्गचिह्न के रूप में समझते हैं, जो केवल दो या तीन रेखाओं की गवाही से ही स्थापित होता है।

पतरस की स्वीकृति यह है कि 9/11 तीसरे हाय के आगमन की पहचान कराता है, जो अंतिम पीढ़ी के लिए परीक्षा का संदेश है। वही स्वीकृति वह स्थान है जहाँ नाम परिवर्तन होता है। अब्राहम राफिया में है और पतरस क्रूस से ठीक पहले पानियम में है। पानियम और क्रूस के बीच पतरस रूपान्तरण के पर्वत पर जाने वाला है। पानियम ही वह स्थान है जहाँ शमौन पतरस में बदल दिया जाता है, जब उसने अपनी पीढ़ी के लिए परीक्षा के संदेश के विषय में अपनी स्वीकृति दी। एक लाख चवालीस हज़ार के लिए वह परीक्षा का संदेश तीसरे हाय का इस्लाम है, जो भविष्यद्वाणी के इतिहास में 9/11 पर पहुँचा।

एडवेंटवाद की परीक्षा का आरम्भ 9/11 पर हुआ, और एडवेंटवाद की परीक्षा के अंत में तीसरे हाय के इस्लाम का संदेश यह पहचान कराता है कि शमौन का नाम कब और कहाँ बदला जाता है। वह संदेश जिसे पतरस अंत में समझता है, और जिसका प्रतिरूप आरम्भ में 9/11 के संदेश द्वारा दिखाया गया था, नैशविल के अग्निगोलों का संशोधित संदेश है। वहीं तुरहियों का पर्व ध्वज के आरोहण और प्रायश्चित्त के दिन के बंद द्वार के साथ-साथ आ पहुँचता है।

हम अगले लेख में इन बातों को आगे जारी रखेंगे।