योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या ग्यारह

अंतिम वर्षा का संदेश, अनुग्रहकाल के निकट आते समापन की चेतावनी है, और इसके साथ व्यक्तिगत तैयारी के आह्वान का संगम है। ये दोनों अवधारणाएँ यशायाह के दर्शन के अध्याय दस और ग्यारह में प्रस्तुत की गई हैं, और इन्हें दानिय्येल ग्यारह के उस संदेश के संदर्भ में रखा गया है, जिसकी मुहर 1989 में खोली गई थी, तथा जिसका छिपा हुआ इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय खोला जाता है, जिनका दर्शन में प्रतिनिधित्व यशायाह और उसके पुत्रों द्वारा किया गया है। ये दोनों रेखाएँ मिलकर आहाज़ के लिए एक चेतावनी को दर्शाती हैं; आहाज़ उन लाओदीकियाइयों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें बाइबिलीय भविष्यवाणी में व्याप्त इन दो आंतरिक और बाहरी रेखाओं की कोई 'समझ' नहीं है।

दानिय्येल 11:11 और प्रकाशितवाक्य 11:11 एक ही आंतरिक और बाह्य निरूपण प्रस्तुत करते हैं, जहाँ दानिय्येल बाह्य का और प्रकाशितवाक्य आंतरिक का प्रतिनिधित्व करता है। ये दोनों आंतरिक और बाह्य 'अध्याय और पद' अध्याय दस और ग्यारह के बाह्य और आंतरिक संदेशों से सीधे जुड़ते हैं, और वे ऐसा यशायाह 11:11 में करते हैं।

यशायाह का छठा अध्याय 9/11 है और यह 9/11 पर संदेशवाहक के रूप में यशायाह के शुद्धिकरण और अभिषेक को पहचानता है। सातवें अध्याय से आगे 9/11 पर आए संदेश की रूपरेखा है। दसवां अध्याय दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के अंतिम छह पदों की भूमिका की पहचान करता है, क्योंकि वही वह संदेश था जिसकी मुहर 1989 में अंत के समय खोली गई थी।

यशायाह का ग्यारहवाँ अध्याय 9/11 और यशायाह तथा उसके संदेश के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करता है। पहली आयत "जेसी" के माध्यम से दसवीं आयत से जुड़ी है और दसवीं आयत कहती है, "और उस दिन" और ग्यारहवीं आयत आगे कहती है, "और ऐसा होगा कि उस दिन प्रभु अपने लोगों के शेष बचे हुओं को पुनः प्राप्त करने के लिए अपना हाथ फिर दूसरी बार बढ़ाएगा।"

वह दिन 1850 था।

पहला पद कहता है, "और यिशै के ठूँठ से एक अंकुर निकलेगा, और उसकी जड़ों से एक शाखा फूटेगी; और उस पर प्रभु की आत्मा ठहरेगी।" मसीह का यह प्रभावशाली वर्णन आगे भी चलता है, परन्तु यह वर्णन यशायाह के दिनों की तुलना में—यहाँ तक कि उन दिनों की तुलना में भी जब मसीह मनुष्यों के बीच चलते-फिरते थे—अन्तिम दिनों पर अधिक लागू होता है।

ध्यानपूर्वक पढ़ने से पता चलता है कि पहले से नौवें पद तक सभी मसीह के पहचानने योग्य लक्षण बताए गए हैं, और दसवें पद में कहा गया है, "और एक डाली निकल आएगी।" पहले पद से लेकर दसवें पद तक विचार की धारा में कहीं भी विराम नहीं आता। दसवाँ पद कहता है, "और उस दिन," जो पहले पद में जिस दिन की बात है, उसी दिन में घटित होना चाहिए। दसवाँ और पहला, दोनों पद "जड़" की पहचान कराते हैं, और ऐसा करते हुए इन दोनों पदों को पंक्ति पर पंक्ति एक साथ जोड़ देते हैं।

मिलाकर पद एक और दस कहते हैं, "और यिशै के ठूंठ से एक अंकुर निकलेगा, और उसकी जड़ों से एक शाखा फूटेगी: और उस दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिए ध्वज के समान खड़ी होगी; उसकी ओर अन्यजातियां आएंगी: और उसका विश्राम महिमामय होगा।"

"छड़ी" सत्ता का प्रतीक है.

एक "छड़ी" चयन, विभाजन और अलगाव का प्रतीक है।

जिस हारून की "छड़ी" में कलियाँ फूटीं, वह अन्तिम वर्षा के काल में एक "छड़ी" की पहचान बताती है, क्योंकि तेरह "छड़ियों" में से केवल हारून की "छड़ी" ही कलियाँ फूटने वाली थी। कलियों का फूटना उस अन्तिम वर्षा के काल का प्रतीक है, जब परमेश्वर अन्तिम वर्षा का संदेश होने का दावा करने वाली बारह विद्रोही "छड़ियों" और सच्ची "छड़ी" के बीच भेद प्रकट करेगा—और जैसा एलिय्याह के आग के द्वारा किए गए प्रदर्शन में भी दिखाया गया, जिसने सत्य और असत्य के बीच भेद चिन्हित किया। "छड़ी" माप और न्याय का भी एक प्रतीक है।

"जेसी" के तने से "छड़ी" निकलती है, और "जेसी" का अर्थ ‘उभरकर दिखाई देना’ है, ठीक वैसे ही जैसे बाइबिल की भविष्यद्वाणी में मार्ग-चिन्ह उभरकर दिखाई देते हैं। फारेज़ वास्तव में जेसी की "जड़" था, और फारेज़ का अर्थ "एक दरार; फूट पड़ना या बिखेर देना" है। फारेज़, जेसी की वंश-रेखा की जड़ या शुरुआत है। अतः "जेसी की जड़" अल्फा अर्थात फारेज़ और ओमेगा अर्थात जेसी—आरंभ और अंत—का प्रतीक है। जेसी की जड़ बिखराव (फारेज़) से शुरू होती है और एक खड़े हुए मनुष्य के मार्ग-चिन्ह पर समाप्त होती है। भविष्यसूचक रूप से, पुरुषों का खड़ा होना एक राज्य को चिह्नित करता है। बाइबिल में फारेज़ एक वंश-रेखा की शुरुआत करता है; उसके परिचय से पहले कोई कड़ी नहीं है, और उसके नाम का अर्थ टूटन है; इसलिए उसकी वंशावली का लेखा और उसका नाम, दोनों फारेज़ को आरंभ के रूप में पहचानते हैं, और जेसी को अंत ठहराते हैं। मेल्कीसेदेक भी एक बाइबिल पात्र है, जिसे बिना किसी पूर्व वंशावली के पहचाना गया है, जैसा कि फारेज़ के मामले में है। फारेज़ की जड़ में यह सत्य निहित है कि वह मेल्कीसेदेक की याजकाई का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें अब्राहम ने दशमांश दिया था।

मेल्कीसेदेक का क्रम मसीह का याजकीय क्रम है।

जेसी की जड़ मेल्कीसेदेक का याजकत्व था और शुरुआत को अंत का प्रतिबिंब होना चाहिए। जेसी मेल्कीसेदेक के याजकत्व के उठ खड़े होने वाले अंतिम समूह का प्रतिनिधित्व करता है, जो यशायाह के अनुसार राष्ट्रों के लिए एक ध्वज है।

“stem” का अर्थ है ‘(पेड़ों को) काट गिराना; पेड़ का तना या ठूँठ (चाहे काटा गया हो या लगाया गया हो),’ और यह “stem” ऐसे राज्य से उगता है जिसे दानियेल अध्याय चार में नबूकदनेस्सर की भाँति एक ओर कर दिया गया था। भविष्यवाणी की दृष्टि से पेड़ एक राज्य होता है, और जब कोई राज्य समाप्त होता है तब वह पेड़ काट दिया जाता है।

पाठ में जो "stem" है, वह ठूंठ से निकलता है—ऊपरी शाखा से नहीं। ठूंठ द्वारा दर्शाए गए एक पूर्ववर्ती राज्य से एक "rod"—अधिकार का प्रतीक—प्रकट होती है, और वह अधिकार इस पर आधारित है कि क्या वह "rod" देर की वर्षा के संदेश की "कलियाँ और पुष्प" धारण करती है। वह अधिकार एक ऐसे पूर्व राज्य से प्राप्त है, जिसे काट दिया गया था।

"जड़" "जेसी की जड़" है और "ठूंठ" से निकलने वाला "तना" उस "ठूंठ" से आता है जिसकी जड़ें "जेसी की जड़" ही हैं। जो अधिकार उत्पन्न करता है, वह तना ठूंठ से आता है, पर शाखा जड़ से आती है—और जड़ ही ध्वज है। जड़ आरंभ है और अंत शाखा है।

शब्द "branch" का अर्थ पहरेदार या मार्गचिह्न होता है। यशायाह हमें बताता है कि Branch रविवार के कानून के समय आता है।

वह "एक पुरुष" जिसे सात स्त्रियाँ पकड़ती हैं, पोप है, जो रविवार के कानून के समय "सात में से आठवाँ" हो जाता है, और जहाज़ में रहे आठ जनों की नक़ल करता है। रविवार के कानून के समय, "उस दिन" "प्रभु की शाखा सुंदर और महिमामयी होगी" "जब प्रभु सिय्योन की पुत्रियों की अशुद्धता धो डालेगा, और न्याय की आत्मा तथा दहकने की आत्मा से यरूशलेम के बीच से रक्त को शुद्ध कर देगा।" न्याय और दहकने की आत्मा से किया जाने वाला यह शोधन रविवार के कानून के समय मलाकी तीन में वाचा के दूत द्वारा पूरा किया जाता है। "सुंदर शाखा" वे एक लाख चवालीस हज़ार हैं, जो ठूँठ से नहीं, बल्कि यिशै की जड़ से आते हैं, जो निशान है।

उनका अधिकार उस राजदंड द्वारा प्रदर्शित होता है जो एक पतित राज्य की शाखा से आया था। फिलाडेल्फ़िया का राज्य 1856 से 1863 तक पतित हो गया, और उस पतित राज्य में स्थापित अधिकार रविवार के क़ानून के समय फिर से स्थापित होता है। जब वह शाखा, जो ध्वज है, ऊँचा उठाई जाती है, तब एक लाख चवालीस हज़ार का लाओदीकिया आंदोलन एक लाख चवालीस हज़ार के फिलाडेल्फ़िया आंदोलन में रूपांतरित हो जाता है। तब वही अधिकार, या राजदंड, जो मिलरवादी या फिलाडेल्फ़िया के राज्य से आया था, यशायाह 22:22 में एलियाकीम पर रखी गई एक कुंजी द्वारा दर्शाया जाता है।

यह पद 22 अक्टूबर, 1844 को दर्शाता है और एल्याकीम को एक "कुंजी" प्राप्त करने वाले के रूप में पहचानता है। पिछले दो पदों में लाओदिकिया पर अधिकार शेबना से लेकर एल्याकीम को दे दिया जाता है। संडे लॉ के समय चुने हुए वाचा के लोगों को कभी दिया गया वह अधिकार लाओदिकियन सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के राज्य से लेकर एक लाख चवालीस हजार के फिलाडेल्फियन आंदोलन के राज्य को दे दिया जाता है—जो महिमा का राज्य है।

अधिकार का दण्ड, जिसका प्रतिनिधित्व पतरस को दी गई कुंजी करती है, यशायाह 22:22 में एलियाकीम के कंधे पर रखा जाता है। पतरस एक लाख चवालीस हज़ार की उस शाखा का प्रतिनिधित्व करता है जो रविवार के कानून से ठीक पूर्व मसीह के साथ वाचा में प्रवेश करती है। उस अंश में पतरस कैसरिया फिलिप्पी में है, जो दानिय्येल ग्यारह के पद तेरह से पंद्रह के पानियम के अनुरूप है। उसका नाम परिवर्तित किया जाता है, जो वाचा-संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, और “Peter” नाम, जब प्रत्येक अक्षर के वर्णक्रमानुसार क्रमांक को परस्पर गुणा करके देखा जाता है, तो 144,000 के समतुल्य होता है। वह अधिकार—या दण्ड, या कुंजी—जो शिब्ना को गेंद के समान किसी मैदान में फेंक दिए जाने पर एलियाकीम के कंधे पर रखा जाता है, वही “दण्ड” है जो फिलाडेल्फ़ियाई मिलेराइट एडवेंटिज़्म के उस ठूँठ से निकलता है जिसे 1856 से 1863 तक काट दिया गया था।

पतरस गेहूँ और खरपतवार के अलगाव के समय परमेश्वर की वाचा के लोगों का अधिकार प्राप्त कर रहा है, क्योंकि गेहूँ को पेन्टेकोस्ट की हिलाई रोटियों की भेंट के रूप में ऊँचा उठाया जाना है। सबसे पहले खरपतवार अलग किए जाते हैं; यह उस तथ्य से दर्शाया गया है कि पेन्टेकोस्ट की हिलाई रोटियों में जो खमीर है, वह पकाने की प्रक्रिया के दौरान हटा दिया जाता है। राजदण्ड या कुंजी का अधिकार गिरे हुए राज्य के ठूंठ से आता है, और जो ध्वज स्वरूप शाखा है वह यिशै की जड़ से आती है और वही यिशै की जड़ है, क्योंकि यीशु किसी बात का अंत उसकी शुरुआत से चित्रित करते हैं। जड़ शुरुआत है और शाखा अंत। यह भविष्यद्वाणिक अनुप्रयोग मसीह के समय के या आज के कुतर्क करने वाले यहूदियों द्वारा समझा नहीं जा सकता, क्योंकि यह अन्तिम वर्षा की पद्धति का मूल सिद्धांत है, और इसे दाऊद के घराने की कुंजी के रूप में भी दिखाया गया है। यह कुंजी दाऊद के घराने के उस द्वार को खोलती है जो बंद रहा है। यह कुंजी स्वर्गीय पवित्रस्थान, दाऊद के घराने, का द्वार खोलती है। 22 अक्तूबर, 1844 का अल्फा रविवार के कानून के ओमेगा में दोहराया जाता है।

जेसी के पुत्र दाऊद एक ऐसी पहेली दर्ज करता है, जिसने मसीह के दिनों में कुतर्की यहूदियों के साथ किसी भी आगे की चर्चा पर विराम लगा दिया, और इस प्रकार यहूदियों के प्रति उनकी गवाही का भी अंत कर दिया।

पाल्मोनी ने यह ठहराया कि यह अंश भजन संहिता 110 में रखा जाए, जो निस्संदेह गणित की दुनिया में एक और ऐसी संख्या है जिसे विशेष माना जाता है। "220" का आधा और "11" का दस गुना होने के कारण, कोई आत्मा यह अपेक्षा कर सकती है कि "110" संख्या का कोई महत्व होगा, और वास्तव में ऐसा ही है, जैसे स्वयं यह अंश भी है। यह दाऊद का एक गीत है, और दाऊद एक सौ चवालीस हजार का प्रतीक है; अतः यह दाख की बारी के गीत का एक पद है, जो मूसा और मेम्ने का गीत है। यह बताता है कि कब दाख की बारी के पूर्व बाग़बान एक ओर कर दिए जाते हैं और दाख की बारी एक सौ चवालीस हजार को सौंप दी जाती है। जब ऐसा होता है, तब वह 'तेरी सामर्थ्य का दिन' होता है, जो पेन्टेकोस्ट की सामर्थ्य के साथ मेल खाता है, पेन्टेकोस्ट काल के चरमोत्कर्ष पर।

परमेश्वर की प्रजा उस दिन "इच्छुक" होगी जब वे "भोर के गर्भ" से, "तेरी युवावस्था की ओस" के साथ निकलेंगे। नया जन्म परिवर्तन और जीवन का एक चित्रण है। एक लाख चवालीस हज़ार जुलाई 2023 में गर्भ से निकाले गए, और वे अपनी युवावस्था की ओस के साथ जन्मे थे, क्योंकि वे मिडनाइट क्राइ के संदेश में जन्मे थे, जो प्रारम्भ में मिलराइट्स के साथ भी घटित हुआ था, अर्थात उनकी "युवा अवस्था" में। वही ओस है, क्योंकि यह ओमेगा के इतिहास के भीतर अल्फा के इतिहास की पुनरावृत्ति है। उनके "सशक्तिकरण" के "दिन" में, जब शेबना को उसके "पद" "से" और उसकी "अवस्था" "से" निकाल दिया जाता है, और एल्याकीम को "नीचे" खींच लिया जाता है, तो एक लाख चवालीस हज़ार को ओमेगा याजक बनाया जाता है, क्योंकि उन्हें मल्कीसेदेक की रीति के अनुसार बनाया गया है, क्योंकि एक लाख चवालीस हज़ार मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे, अर्थात मल्कीसेदेक की भाँति वे सदा के लिए याजक हैं।

"उसकी सामर्थ के दिन" में प्रभु "उसकी सामर्थ का राजदंड सियोन में से" भेजेगा। उसके राज्यों—अनुग्रह (धर्मी ठहराया जाना) और महिमा (पवित्रीकरण)—का अधिकार उन पर सौंपा गया है जो उसकी महिमा का मुकुट धारण करते हैं, क्योंकि वे उसके राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे सियोन से भेजे जाते हैं, क्योंकि सियोन का अर्थ एक लाख चवालीस हज़ार के ध्वज-चिह्न का प्रतिनिधित्व करता है।

आल्फा और ओमेगा—आरंभ और अंत—के संदर्भ में दाऊद का मसीह से भविष्यवाणी का संबंध ‘रेखा पर रेखा’ पद्धति का मुख्य नियम है, और जिस प्रकार कुतर्की यहूदी उस नियम को नहीं समझ सके, उसी प्रकार एक लाओदीकियाई सेवन्थ-डे ऐडवेंटिस्ट भी यह नहीं समझ सकता कि ‘मिडनाइट क्राइ’ के संदेश के समय मिलराइट्स का इतिहास वही स्थान था जहाँ एडवेंटिज़्म की युवावस्था में स्वर्ग की ओस उंडेली गई थी। ‘तेरी युवावस्था की ओस’ एक लाख चवालीस हजार पर है, और इसका छिड़काव 9/11 को आरंभ हुआ, और ‘संडे लॉ’ ‘शक्ति का दिन’ है, जब शेष जन मेल्कीसेदेक की व्यवस्था के अनुसार याजकों के रूप में अभिषिक्त किए जाते हैं।

लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के ठूंठ (युद्धरत कलीसिया) से शाखा (विजयी कलीसिया) निकलती है, जबकि जैसी की जड़ से, एक लाख चवालीस हज़ार—उसकी शक्ति के दिन लहराकर भेंट के रूप में उठाई गई महिमामय फल की शाखा—हैं।

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे बढ़ाएँगे।