योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या छियालीस

कैसरिया फिलिप्पी से कैसरिया मारीतिमा तक का कालखंड तीसरे से नौवें पहर की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, और उसका विभाजन छठे पहर पर होता है। कैसरिया से कैसरिया के उस क्रम का विभाजन-बिंदु रूपान्तरण-पर्वत था। रूपान्तरण-पर्वत अन्य दो रेखाओं को तीन चरणों वाले उस मार्गचिह्न के साथ संरेखित करता है, जो पेन्तेकॉस्त के रविवार-कानून से पाँच दिन पूर्व स्थित है।

पर्वत पर, परमपिता परमेश्वर ने दूसरी बार वाणी की। पहली बार उन्होंने मसीह के बपतिस्मा के समय वाणी की थी। अंतिम बार उन्होंने क्रूस के ठीक पूर्व वाणी की।

परमेश्वर अपने नाम को तब महिमान्वित करता है जब वह एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाता है और उन पर अपना नाम लिखता है।

रूपान्तरण के पर्वत पर पतरस, याकूब और यूहन्ना ही केवल शिष्य उपस्थित थे, जैसे कि वे याइरुस की कन्या के पुनरुत्थान के समय, और फिर गेथसमनी में भी थे। गेथसमनी—यूहन्ना बारह में पिता के बोलने के समान—क्रूस से ठीक पहले घटित हुई। 'गेथसमनी' का अर्थ 'तेल का कोल्हू' है, जो कुँवारियों की 'तेल-परीक्षा' को चिह्नित करता है। गेथसमनी वह 'संकट' है जो आत्मा को 'मृत्यु के आमने-सामने' ला खड़ा करता है, और बुद्धिमान कुँवारियाँ यह परीक्षा उत्तीर्ण करती हैं, क्योंकि 'दूसरी मन्दिर-परीक्षा' में वे जीवन के आमने-सामने आ गईं, जैसा कि यीशु ने तीस दिनों तक 'आमने-सामने' शिक्षा दी।

पहली बार पिता ने मसीह के बपतिस्मा के समय वाणी की, और पहली बार मसीह ने केवल पतरस, याकूब और यूहन्ना को तब साथ लिया जब याइर की बारह वर्षीय बेटी का पुनरुत्थान हुआ। बारह वर्षीय कुँवारी का पुनरुत्थान मसीह के बपतिस्मा के साथ सुसंगत है, जो पुनरुत्थान की सामर्थ का प्रतीक है। याइर की बेटी का पुनरुत्थान मसीह के बपतिस्मा और कैसरिया-फिलिप्पी के साथ सुसंगत है। गथसमनी, और क्रूस से ठीक पूर्व जब पिता ने वाणी की तब मसीह की व्याकुलता, कैसरिया मरिटिमा के साथ सुसंगत हैं।

रेखा पर रेखा के सिद्धान्त के अनुसार, पतरस उन एक लाख चवालीस हजारों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन पर कैसरिया फिलिप्पी में—जब शमौन बर-योना का नाम बदलकर पतरस रखा जाता है—मुहर लगती है। पैनियम, जो कि कैसरिया फिलिप्पी ही है, में एक बार मुहरबंद हो जाने पर, पतरस पर्वत के छठे घंटे पर जाता है, जहाँ वह पताका के समान ऊँचा उठाया जाता है, और वह कैसरिया मारीतिमा में कुरनेलियुस के बुलावे का उत्तर देने के लिए आगे बढ़ता रहता है। कैसरिया फिलिप्पी में पतरस परमेश्वर की मुहर और मध्यरात्रि की पुकार का संदेश लेकर उसे प्रचार करने के लिए एक्सेटर कैंप-मीटिंग से निकलता है। तुरहियों के पर्व द्वारा निरूपित इस्लाम का संदेश पतरस को समुद्रतटीय कैसरिया तक ले जाता है। इस्लाम का संदेश पतरस को संसार की दृष्टि में ऊँचा उठाता है, क्योंकि पतरस ने तुरहियों के पर्व से पहले ही इस्लाम के भविष्यद्वाणीगत आगमन का पूर्वकथन किया था।

रेखा पर रेखा, एलिय्याह का संदेश वह संदेश है जो पिताओं को उनकी संतानों के साथ संरेखित करने की धारणा पर आधारित है। एलिय्याह पिता मिलर थे, जो अपनी संतानों का प्रतिरूप प्रस्तुत करते थे। एक लाख चवालीस हज़ार विलियम मिलर की संतान हैं, और मिलर का हृदय अपनी संतान की ओर फेरना, मिलरवादी इतिहास को एलिय्याह के इतिहास के साथ, तथा बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना को एक लाख चवालीस हज़ार से सम्बद्ध दूत के साथ, संरेखित करना है। इन चार रेखाओं के संरेखण का एक तत्व यह है कि एलिय्याह, यूहन्ना और मिलर की परीक्षा के इतिहास में वर्तमान सत्य का एकमात्र संदेश वही था जो दूत के माध्यम से आया।

बहन व्हाइट स्पष्ट रूप से कहती हैं कि जिन्होंने यूहन्ना के संदेश को—जिसे यीशु ने एलिय्याह के रूप में ठहराया था—स्वीकार नहीं किया, वे यीशु की शिक्षाओं से लाभान्वित न होते; और यह भी कि जिन्होंने मिलर के संदेश को—जो प्रथम स्वर्गदूत के संदेश के रूप में निरूपित किया गया है—अस्वीकार किया, वे द्वितीय स्वर्गदूत के संदेश से लाभान्वित नहीं हो सकते थे। एलिय्याह की इस घोषणा के साथ कि वर्षा केवल उसकी आज्ञा से ही आएगी, एक परम परीक्षा भी संलग्न थी, जिसमें एलिय्याह के संदेश और बाल के संदेश के बीच चुनने की आज्ञा सम्मिलित थी। “कब तक” का भविष्यसूचक प्रतीक एलिय्याह के कर्मेल पर्वत के प्रसंग को रविवार के विधान के साथ संबद्ध करता है।

कर्मेल की कसौटी दो संदेशों में से चुनने की थी। यह सत्य और मिथ्या भविष्यवाणी के बीच, और दूत एलिय्याह अथवा ईज़ेबेल की मेज़ पर बैठने वाले भविष्यद्वक्ताओं के बीच की परीक्षा थी। यह दूत और संदेश के विषय में था। 1844 में, प्रभु ने ऐसी कसौटी स्थापित की कि कर्मेल की पुनरावृत्ति हुई, जिसने मिलर को सत्य भविष्यद्वक्ता के रूप में, और मिलर के संदेश को ओस और वर्षा के रूप में प्रकट किया। सत्य भविष्यद्वक्ता और सत्य संदेश का, उनके विपरीत मिथ्या भविष्यद्वक्ता और मिथ्या संदेश से, जो भेद है, वह एक्सेटर शिविर-सभा में एक्सेटर के तंबू और वॉटरटाउन समूह के तंबू द्वारा दर्शाया गया। दो तंबू, जो सत्य को मिथ्या के विपरीत निरूपित करते थे। कर्मेल पर किया गया वह भेद और 1844 का इतिहास कैसरिया फिलिप्पी में तब चिन्हित होता है जब पतरस पर मुहर लगाई जाती है और उसे एक ध्वज के रूप में पर्वत पर ऊँचा उठाया जाता है। उसे इसलिए ऊँचा उठाया जाता है क्योंकि उसने दावा किया था कि उसका संदेश अन्तिम वर्षा का एकमात्र सत्य संदेश है। जब उसकी भविष्यवाणी पूरी हुई, तब वह ऊँचा उठाया गया।

तुरहियों का पर्व पिन्तेकुस्त के काल में तीसरी तथा निर्णायक कसौटी है; और इस कसौटी से पूर्व पतरस यह इंगित करता है कि अर्धरात्रि की पुकार की घोषणा के आरम्भ को चिह्नित करने हेतु इस्लाम को मुक्त किया जाना है। भविष्यवाणी की परिपूर्ति ही वह तत्त्व था जिसने मिलेराइटों और प्रोटेस्टेंटों के बीच भेद स्थापित किया; प्रोटेस्टेंट उन पूर्व वाचा-जन का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें छोड़कर आगे बढ़ा जा रहा है। सत्य और असत्य के बीच का भेद प्रकट हो जाने पर एलिय्याह ने स्वयं झूठे भविष्यद्वक्ताओं का वध किया। यह भेद तुरहियों के पर्व पर स्थापित होता है, जब इस्लाम के विषय में की गई एक भविष्यवाणी की परिपूर्ति होती है।

मिलेराइट इतिहास की मध्यरात्रि की पुकार एक ऐसी भविष्यवाणी थी जिसे संशोधित किया गया और तत्पश्चात पूरित हुई। यह 22 अक्टूबर, 1844 को पूरित हुई, जबकि मध्यरात्रि की पुकार के विषय में मिलर की मूल समझ वर्ष 1843 थी। सैमुअल स्नो उस संदेश में हुए संशोधन का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनका संदेश ‘सच्ची’ मध्यरात्रि की पुकार कहलाया।

सन् 1844 मिलर के संदेश और प्रोटेस्टेंटों के संदेश के बीच के भेद का एक चित्रण था। परख की प्रक्रिया में प्रोटेस्टेंट मिलर द्वारा वध किए गए, और तब वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद—रोम की पुत्रियाँ, ईज़ेबेल के याजक—बन गए। यह भेद भविष्यवाणी के संदेश के स्वीकार या अस्वीकार के द्वारा प्रकट हुआ। यूहन्ना और मिलर के साथ, भविष्यवाणी के संदेश ने उन पूर्व वाचा के लोगों के मिथ्या संदेश को उजागर किया जो छोड़े जा रहे थे। एलिय्याह के संदेश ने यह दावा किया कि उसके वचन के अतिरिक्त वर्षा न होगी, और साढ़े तीन वर्ष बाद उस दावे की परख प्रकट होनी थी।

असत्य और सत्य के बीच का भेद—चाहे वह दूत से संबंधित हो या संदेश से—ऐसी परीक्षण-प्रक्रिया में किया गया जिसमें संदेश और दूत, दोनों के विरुद्ध आरोप सम्मिलित थे। एलिय्याह पर इस्राएल को क्लेश में डालने का आरोप लगाया गया, क्योंकि उसके संदेश के कारण वर्षा रुक गई थी। यदि इस्राएल में वर्षा होती रहती, तो एलिय्याह के विषय में कोई प्रश्न उठता ही नहीं। यह मुद्दा एलिय्याह की भविष्यवाणी और साढ़े तीन वर्षों के काल में उसकी पूर्ति पर आधारित था।

जब पतरस कैसरिया-फिलिप्पी की कसौटी पर होता है, जो तुरहियों का पर्व है, और वह भी वही स्थान है जहाँ गदहे को खोला जाता है, तब आधी रात की पुकार के संदेश का प्रारंभ चिह्नित होता है। एलिय्याह के समान पतरस ने अभी-अभी अपनी भविष्यवाणी की पुष्टि को देखा है, और सत्य तथा असत्य के बीच का भेद सबके देखने के लिए प्रत्यक्ष कर दिया गया है। उस भविष्यवाणी की पुष्टि का प्रतीक तुरहियों का पर्व है, जो वही कसौटी है। उस भविष्यवाणी का प्रकार 1840 और 1844 दोनों में मिलता है, जहाँ एक भविष्यवाणी सुधारी जाती है और तत्पश्चात पूर्ण होती है। जोसायाह लिच की सुधारी हुई भविष्यवाणी ने 11 अगस्त, 1840 को प्रथम स्वर्गदूत के संदेश को सशक्त किया, और 1843 के वर्ष के संबंध में मिलर की भविष्यवाणी को स्नो ने सुधार दिया।

लिच की भविष्यवाणी इस्लाम के विषय में थी, और स्नो की भविष्यवाणी बंद द्वार के विषय में थी। जब लिच की भविष्यवाणी पूरी हुई, तो वह कार्यपद्धति जिसके द्वारा संदेश स्थापित हुआ था, स्वीकार की गई; और जिन्होंने संदेश को स्वीकार किया, वे संदेशवाहक के साथ "एकीकृत" हो गए। भविष्यवाणी की पूर्ति में संदेश और संदेशवाहक, दोनों को मान्यता मिली। लिच की भविष्यवाणी इस्लाम के विषय में थी, और स्नो की भविष्यवाणी बंद द्वार के विषय में थी।

पतरस एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, जो, लिच के समान, इस्लाम और एक राज्य के अंत के विषय में एक संशोधित भविष्यवाणी प्रस्तुत करते हैं; और स्नो के समान, पतरस भी ‘बन्द द्वार’ के विषय में एक संशोधित भविष्यवाणी प्रस्तुत करता है। इस्लाम के ‘दूसरे हाय’ के विषय में लिच का संदेश एक बाह्य भविष्यवाणी था, और ‘बन्द द्वार’ के संबंध में स्नो की भविष्यवाणी आंतरिक थी। स्नो के लिए कार्य तब आरम्भ हुआ जब प्रभु ने गणनाओं पर से अपना हाथ हटा लिया, और तब यह देखा गया कि वही प्रमाण, जिसे पूर्व में 1843 को सिद्ध करने वाला समझा गया था, वास्तव में 22 अक्टूबर, 1844 को सिद्ध करता था। लिच के लिए वह एक गणना थी, जो पूर्ण होने पर प्रकाशितवाक्य 10 के स्वर्गदूत को पृथ्वी और समुद्र पर खड़ा होने के लिए नीचे ले आई।

यह तथ्य कि लिच ने अपनी भविष्यवाणी की पूर्ति से दस दिन पहले उसे पुनर्गणित किया, पूर्ववर्ती भविष्यवाणी को सुधारने के कार्य को एक परीक्षा के रूप में चिह्नित करता है। क्या 1840 में आरंभ और 1844 में समापन वस्तुतः उस भविष्यवाणी का एक भविष्यसूचक प्रतीक है जो पुनर्गणित होकर सत्य मध्यरात्रि-आह्वान बन जाती है? क्या मिलेराइट इतिहास का अल्फ़ा और ओमेगा, जो मध्यरात्रि-आह्वान की उद्घोषणा पर समाप्त हुआ, वस्तुतः एक लाख चव्वालीस हज़ार के सत्य मध्यरात्रि-आह्वान के भविष्यसूचक लक्षणों की पूर्वछाया प्रस्तुत करता है?

सुधारित भविष्यवाणी की घोषणा के दोनों कालों में, मिलेराइट संदेश के विरुद्ध विवाद प्रकट हुआ, क्योंकि वह संदेश लोगों को व्याकुल करता था। जब पतरस कैसरिया फिलिप्पी में खड़ा है, तब उस संदेश के विषय में विवाद विद्यमान है जो कैसरिया फिलिप्पी से पूर्व ही आरम्भ हो चुका था, क्योंकि वही पूर्ति यह पुष्ट करती है कि मात्र पतरस के वचन पर ही वर्षा का संदेश बरसेगा। कैसरिया फिलिप्पी तूरियों के पर्व के समकक्ष है, और यह उस घटना के साथ सुसंगत है जब मसीह ने दो चेलों को, जो दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं, इस्लाम के बँधे गधे को खोल देने के लिए भेजा। इस्लाम के गधे का बाँध खोला जाना एक्सेटर कैम्प मीटिंग में मध्यरात्रि की पुकार के संदेश की शुरुआत की घोषणा करता है, क्योंकि 13 अगस्त को, घोड़े पर सवार होकर एक दिन विलंब से पहुँचे सैमुअल स्नो—जो उद्घाटन-दिवस पर पहुँचने के बजाय ठहर गए थे—ने विलंब के समय का अंत और उस संदेश की शुरुआत को चिह्नित किया, जो 17 तारीख को सभा समाप्त होने पर ज्वारीय तरंग की भाँति आगे बढ़ाया गया।

मिलरवादी इतिहास का विवाद, राजा अहाब के आरोप, और जब मसीह यरूशलेम में प्रवेश कर रहे थे तब कुतर्की यहूदियों का प्रतिरोध—ये सब उस विवाद की पहचान करते हैं जिसकी परिणति तुरहियों के पर्व पर, जब गधा खोला जाता है, होती है। गधे का खोले जाना उस भविष्यवाणी की पुष्टि है जो प्रारम्भ में कैसरिया फिलिप्पी में एडवेंटिज़्म पर एक बंद दरवाज़े की, और कालावधि के अंत में कैसरिया मरितिमा में एक बंद दरवाज़े की, पहचान करती है। गधा, तीसरी हाय के इस्लाम का प्रतीक है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका पर—नैशविल, टेनेसी सहित—प्रहार करता है। 18 जुलाई, 2020 की असफल भविष्यवाणी अब क्रमशः सुधारी जा रही है, क्योंकि प्रभु अपना हाथ हटा रहे हैं और यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य को अनावृत कर रहे हैं। वह मुहर-उद्घाटन जुलाई 2023 में मरुभूमि में आरम्भ हुआ।

तुरहियों का पर्व सातवीं तुरही का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीसरा हाय है, जो इस्लाम है। तुरही युद्ध के लिए एक बाह्य चेतावनी संदेश है, किन्तु इसे एक पवित्र सभा के लिए आंतरिक आह्वान के रूप में भी समझा जा सकता है। दूसरे मंदिर की परीक्षा के तीस दिन पूरे होने पर आरम्भ होने वाली कसौटी के रूप में, यह संदेश एक साथ बाह्य भी है और आंतरिक भी। प्रथम आधारभूत परीक्षा वर्ष 2024 के वसंत में आई, जब दानिय्येल 11:14 में निरूपित मसीह-विरोधी का बाह्य दर्शन प्रकट हुआ।

पूर्ववर्ती पद में पानियम का परिचय प्रस्तुत किया गया, और पानियम का साक्ष्य पंद्रहवें पद तक जारी रहता है.

पद दस से पंद्रह में ‘उत्तर का राजा’ पापसी की प्रतिनिधि शक्ति है, जिसका पद दस में प्रतिनिधित्व रोनाल्ड रीगन ने तब किया था जब लौह परदे की दीवार हटाई गई—जिसका प्रतिरूप 9 नवम्बर 1989 को बर्लिन की दीवार के पतन में प्रकट हुआ। पद सोलह रविवार-विधान में कलीसिया और राज्य के पृथक्करण की दीवार के हटाए जाने को चिह्नित करता है। पद ग्यारह और बारह 2014 में प्रारम्भ हुए यूक्रेन के युद्ध का प्रतिनिधित्व करते हैं, और पद तेरह 2024 के चुनाव की पहचान करता है, जब ट्रम्प—जो रीगन के बाद आठवाँ राष्ट्रपति है, और जो ‘सात में से आठवाँ’ भी है—अधिक सामर्थ्य के साथ ‘लौटता’ है; क्योंकि जब वह लौटेगा, तब वह ‘पूर्ववर्ती से भी बड़ी सेना प्रस्तुत करेगा, और निश्चित वर्षों के बाद निश्चय ही आएगा’। ‘निश्चित वर्ष’ जो बाइडन के चार वर्ष हैं।

2024 के बाद, पद तेरह के अनुरूप, रोम पानियम के भविष्यवाणी संबंधी इतिहास में स्वयं को सम्मिलित करेगा। 8 मई, 2025 को आध्यात्मिक महिमामय देश से प्रथम पोप चुना गया और उसने लियो नाम चुना, जो अपने साथ अनेक महत्वपूर्ण भविष्यवाणी संबंधी विशेषताएँ लिए हुए है। तदुपरान्त पद पंद्रह में युद्ध आरंभ होता है।

पद पंद्रह में पनियम का युद्ध आरम्भ किया जाता है, और डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा प्रतिनिधित्वित पृथ्वी का पशु दक्षिण के राज्य को पराजित करेगा। पद ग्यारह का दक्षिण का राजा यूक्रेन के साथ एक युद्ध आरम्भ करता है—वह यूक्रेन जो पापत्व की प्रतिनिधि शक्ति है—और जिसका वित्तपोषण तथा समर्थन पापत्व की ही पद दस में उल्लिखित प्रतिनिधि शक्ति—संयुक्त राज्य अमेरिका—ने किया। दक्षिण का राजा राफिया के युद्ध में विजयी होगा, परन्तु उस विजय के पश्चात वह प्रगतिशील विघटन, जो दक्षिण के किसी अजगर-राज्य के पतन के साथ सदैव सम्बद्ध रहता है, दक्षिण के राजा को अत्यन्त असुरक्षित स्थिति में छोड़ देता है, क्योंकि उत्तर का राजा पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली होकर लौटता है और पनियम के युद्ध की तैयारी करता है। 2014 में जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने यूक्रेनी युद्ध की पहल की, तब रूस और पुतिन ही दक्षिण का राजा थे। 2022 में आक्रमण आरम्भ हुआ और रक्त बहने लगा। 2024 में उत्तर का राजा लौट आया।

पतरस कैसरिया फिलिप्पी में है; यह आधी रात की पुकार के संदेश की उद्घोषणा का आरंभ है। पतरस, एलिय्याह के समान और लिच तथा स्नो द्वारा अभिव्यक्त मिलराइटों के समान, पूर्व में बंद द्वार और इस्लाम के विषय में एक भविष्यवाणी प्रस्तुत कर चुका है। उसकी पूर्ति सच्चे और मिथ्या उत्तरवृष्टि संबंधी संदेशों तथा सच्चे और मिथ्या संदेशवाहकों के बीच के भेद को प्रकट करती है। पतरस का संदेश नैशविल और इस्लाम का सुधारित संदेश है, और जब वह कैसरिया फिलिप्पी में खड़ा है, तब वह पानियम पर खड़ा है, वह युद्ध जो पद सोलह के रविवार के क़ानून की ओर ले जाता है। पतरस की भविष्यवाणी की पूर्ति आधी रात की पुकार की उद्घोषणा की शुरुआत को चिन्हित करती है, जब इस्लाम मुक्त किया जाता है, जो कि रेखा पर रेखा वही समय है जब पानियम का युद्ध आ पहुँचता है।

तुरहियों का पर्व सातवीं तुरही का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीसरा हाय है, जो कि इस्लाम है। तुरही चेतावनी का संदेश है, और यह पवित्र सभा का आह्वान भी है। यह वह कसौटी भी है, जो तब आरम्भ होती है जब द्वितीय मन्दिर की परीक्षा के तीस दिन पूरे हो जाते हैं। विरोधी-मसीह का पहला आधारभूत बाह्य परीक्षात्मक दर्शन 2024 के वसंत में प्रकट हुआ, और मसीह का दूसरा आन्तरिक परीक्षात्मक दर्शन, जैसा कि दानिय्येल 10 में दर्शाया गया है, 2026 में प्रकट हुआ।

बाइसवें दिन दानिय्येल ने अन्तिम दिनों में स्वर्गीय महायाजक का दर्शन देखा। रोम द्वारा दर्शन की स्थापना का दर्शन 2024 का मूलभूत और अल्फा परीक्षण था, और मसीह का दर्शन मंदिर-परीक्षण है। यह उस वर्ग का पृथक्करण उत्पन्न करता है जो दानिय्येल से भागकर छिप जाते हैं। वह वर्ग झूठ और असत्य की आड़ में छिपता है, और इसी कारण उस पर प्रबल भ्रम आता है।

तत्पश्चात दानिय्येल को तीन बार स्पर्श किया जाता है—पहली बार गब्रिएल द्वारा, फिर मसीह द्वारा, और तीसरी बार पुनः गब्रिएल द्वारा। अति पवित्र स्थान में, जब दानिय्येल को तीन बार स्पर्श किया जाता है, तो वह शक्तिवर्द्धन का चित्र प्रस्तुत करता है; क्योंकि यह इस प्रकार आरम्भ होता है कि दर्शन देखते समय उसमें कोई शक्ति नहीं रहती, परन्तु तीसरे स्पर्श तक वह अन्ततः सुदृढ़ कर दिया जाता है। उसे यह समझने के लिए सामर्थ्य दिया जाता है कि अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर क्या घटेगा। अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर जो घटित होगा, उसका भविष्यसूचक संदेश दस कुँवारियों के दृष्टान्त में निरूपित है।

दानिय्येल आरम्भ में निर्बल है, क्योंकि मसीह के दर्पणवत् दर्शन ने उसे निष्शक्त कर दिया था; परन्तु तीन बार स्पर्श किये जाने के अंत तक वह सुदृढ़ कर दिया जाता है, और “बलवन्त हो, हाँ, बलवन्त हो” की आज्ञा एक दोहराव है, जो दूसरे स्वर्गदूत अथवा दूसरी परीक्षा को चिह्नित करता है। दूसरी परीक्षा मंदिर-परीक्षा है, जहाँ परमेश्वर की प्रजा एक्सेटर शिविर-सभा के समाप्त होने पर आधी रात की पुकार का सन्देश घोषित करने के लिए सशक्त की जाती है। वही परीक्षा मंदिर-परीक्षा है, जहाँ वह शिला जो नींव और कोने का पत्थर थी, मंदिर का अद्भुत शिरोपत्थर बन जाती है, और इस प्रकार उसके पूर्ण होने का चिह्न लगता है। दानिय्येल बाईसवें दिन सुदृढ़ किया जाता है, जब वह विश्वास से महापवित्रस्थान में प्रवेश करता है। ऐसा करते ही गब्रिएल उसे स्पर्श करता है, फिर मसीह उसे स्पर्श करते हैं, और तब गब्रिएल पुनः उसे स्पर्श करता है। इस प्रकार दानिय्येल महापवित्रस्थान में सन्देश घोषित करने के लिए सुदृढ़ किया जाता है, जहाँ वह मसीह को दो स्वर्गदूतों के बीच देखता है; और महापवित्रस्थान में वह स्थान जहाँ मसीह मध्य में हैं, वही दया-आसन है, जिसके दोनों ओर आवरण करने वाले दो करूब हैं, जो उस वाचा के सन्दूक की ओर दृष्टि किये हैं, जो अपने सिंहासन पर विराजमान मसीह की शेखीना महिमा के प्रकाश से आलोकित है। दानिय्येल अध्याय दस का दर्शन भविष्यद्वाणात्मक रीति से इस प्रकार संयोजित है कि दानिय्येल दया-आसन के सिंहासन पर शेखीना के रूप में मसीह की महिमा का अवलोकन करता है, और उसी समय दो आच्छादक करूब सन्दूक में निहारते हैं!

तुरहियों के पर्व से पहले एल्याह यह दावा करता है कि वर्षा-संबंधी उसका संदेश ही प्रभु की ओर से आया हुआ एकमात्र संदेश है, और वह एक ऐसी भविष्यवाणी रखता है जिसकी परिणति एक ऐसे प्रदर्शन में होती है, जो यह सिद्ध करता है कि संदेशवाहक कौन है या कौन नहीं, और संदेश क्या है या क्या नहीं। कर्मेल से पूर्व के साढ़े तीन वर्षों तक राजा अहाब एल्याह को खोजता रहा, क्योंकि कर्मेल से पहले एक विवाद का कालखंड होता है। पर्वत कर्मेल तो केवल वह कसौटी है जहाँ चरित्र प्रकट होता है। मिलराइट इतिहास की समान अवधि में भी वही गवाही निहित थी, क्योंकि जिन्होंने संदेश से घृणा की, उन्होंने विश्वासयोग्यों को कलीसियाओं से बाहर कर दिया, और तत्पश्चात विश्वासयोग्यों ने एक ऐसा संदेश उठाया जो लोगों को उस पतित पूर्व वाचा की प्रजा में से बाहर बुलाता था, जिन्हें छोड़कर आगे बढ़ा जा रहा था।

पतरस पिन्तेकुस्तीय रविवार-विधान के समय योएल का संदेश घोषित कर रहा है, अर्थात पतरस वही संदेश उस समय घोषित कर रहा है जब एक्सेटर की शिविर-सभा के अंत में मध्यरात्रि की पुकार का काल आरम्भ होता है, जो तब आरम्भ हुआ जब पतरस की भविष्यवाणी का संशोधन उसी प्रकार किया गया जैसा स्नो और लिच के संदेशों का किया गया था। भविष्यवाणी की पूर्ति से पूर्व सदैव एक विवाद पूर्वगामी होता है। अतः वह विवाद भविष्यवाणी की पूर्ति से पहले ही आरम्भ होता है।

वह संदेश, जो अहाब, ईज़ेबेल और उसके भविष्यद्वक्ताओं, मसीह के दिनों के कुतर्की यहूदियों, तथा मिलराइट इतिहास के पतित प्रोटेस्टेंटों को व्याकुल करता है, उसे पतरस ‘योएल की पुस्तक’ के रूप में अभिहित करता है। गदहे का बन्धन खोले जाने से चिह्नित तीसरी लिटमस कसौटी से पूर्व, पतरस के संदेश पर लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म द्वारा प्रहार किया जाता है, और पतरस उस प्रतिरोध के प्रत्युत्तर में यह स्पष्ट करता है कि संदेशवाहक मतवाले नहीं हैं; वे तो मात्र योएल के तीन अध्यायों की पूर्ति हैं। योएल के तीन अध्याय लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की कटु भर्त्सना से आरम्भ होते हैं। जब वह संदेश उन लोगों के कानों तक पहुँचेगा जो प्रबल मदिरा से मतवाले हैं, तो वे प्रतिक्रिया करेंगे। उन्होंने मसीह का सामना तब किया जब वह यरूशलेम को जाते हुए पर्वत से उतर रहे थे, और उन्होंने फिर यरूशलेम में भी उनका सामना किया।

गधा खोला गया, प्रवेश आरम्भ होता है; कुतर्क करने वाले यहूदी संदेश को मौन करा देना चाहते हैं। यीशु आगे बढ़ते हैं, फिर रुकते हैं और एडवेंटवाद के परिवीक्षा-काल के अंतिम दिन पर रोते हैं। तत्पश्चात यरूशलेम में उन यहूदियों के साथ एक और सामना होता है, जो चाहते हैं कि लोग अपना संदेश देना बन्द कर दें। उस दिन जब सूर्य अस्त हुआ, यहूदी राष्ट्र के लिए परिवीक्षा-काल एक और चरण पर पहुँच गया। विरोध की यह प्रगति क्रूस पर मृत्यु तक जारी रहती है, और यह लाज़रुस के पुनरुत्थान के साथ ही गंभीर रूप से आरम्भ हुई, जिसने दूसरे स्वर्गदूत के आगमन और विलंबकाल को चिह्नित किया।

लाजर की मृत्यु ने उन चार दिनों की शुरुआत को चिह्नित किया जब यीशु ठहरे रहे। उसकी मृत्यु दूसरे स्वर्गदूत के आगमन का प्रतीक थी, जो विलंब-काल की शुरुआत को चिह्नित करता है। उसका पुनरुत्थान 31 दिसम्बर, 2023 को, 9/11 के बाइस वर्ष बाद, दो गवाहों के पुनरुत्थान को चिह्नित करता है। उसका पुनरुत्थान यहेजकेल की मृत सूखी हड्डियों के पुनरुत्थान को चिह्नित करता है। उसके पुनरुत्थान का पूर्वरूप आदम की सृष्टि थी, जो इस प्रकार थी कि मानवता, जिसका प्रतीक मिट्टी थी, को दिव्यता, जिसका प्रतीक जीवन की श्वास थी, के साथ संयोजित किया गया था।

18 जुलाई, 2020 को प्रकाशितवाक्य के दो साक्षियों का वध कर दिया गया, और दूसरा स्वर्गदूत आ गया तथा विलंब का समय उपस्थित हो गया। 31 दिसंबर, 2023 को दो-चरणीय पुनरुत्थान-प्रक्रिया आरंभ हुई। पहला चरण नींव रखना था; दूसरा चरण उस नींव पर मन्दिर का निर्माण था। लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया ने उस सन्देश से 1989 में उसके जन्म के समय से ही घृणा की है, और आज भी करती है। अब जबकि वे घृणित साक्षी, जिन्हें वे मरा हुआ समझते थे, फिर से जी उठे हैं; वे उस सन्देश से और भी अधिक घृणा करेंगे। वे 18 जुलाई, 2020 की भविष्यवाणी के विषय में उसी विषद्वेष के साथ वितर्क करेंगे, जैसा यहूदियों में लाज़रुस के पुनरुत्थान के प्रति था। मन्दिर-परीक्षा के इतिहास में, पतरस उनके मिथ्या आरोपों का उत्तर देने के लिए योएल की पुस्तक की ओर संकेत करेगा, जो उनकी सब झूठी बातों का उत्तर है।

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।