And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
और उन समयों में दक्षिण के राजा के विरुद्ध बहुत से लोग उठ खड़े होंगे; और तेरे लोगों में से लुटेरे दर्शन को स्थापित करने के लिए अपने को ऊँचा करेंगे; परन्तु वे गिरेंगे। दानिय्येल 11:14.
The correct identification of the power in the last days that is represented as Modern Rome, and therefore the power that “establishes the vision” is essential and salvational. It represents an element of the final testing process of the one hundred and forty-four thousand. The word “vision” in the verse is the same Hebrew word which Solomon chose when he identified why God’s people perish.
अंतिम दिनों में आधुनिक रोम के रूप में चित्रित की गई—अर्थात “दर्शन को स्थापित करने वाली”—उस शक्ति की सही पहचान अत्यंत आवश्यक और उद्धारकारी है। यह एक लाख चवालीस हज़ार की अंतिम परख-प्रक्रिया का एक अंग दर्शाती है। उस पद में “दर्शन” शब्द वही इब्रानी शब्द है जिसे सुलैमान ने तब चुना था जब उसने यह बताया कि परमेश्वर की प्रजा क्यों नाश होती है।
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश हो जाते हैं; परन्तु जो व्यवस्था का पालन करता है, वह धन्य है। नीतिवचन 29:18.
All the prophets are speaking more directly concerning the last days than any other period of sacred history, and Solomon’s warning about the need of possessing the “vision” is a life-or-death proposition. Truth always divides and produces two classes of worshippers, In the verse there is a class that perishes and a class that happily keeps the law. It should be noted however, that Solomon’s counsel is placed in the context of a controversy over “truth.” It is also in the context of the parable of the ten virgins, for the parable of the ten virgins is a primary illustration of the experience of God’s people in the last days.
सभी भविष्यद्वक्ता पवित्र इतिहास के किसी भी अन्य काल की तुलना में अंतिम दिनों के विषय में अधिक सीधे बोलते हैं, और "दर्शन" को धारण करने की आवश्यकता के बारे में सुलैमान की चेतावनी जीवन-मरण का प्रश्न है। सत्य सदा विभाजन करता है और उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न करता है। उस पद में एक वर्ग नाश होता है और एक वर्ग आनंदपूर्वक व्यवस्था का पालन करता है। तथापि, यह ध्यान देने योग्य है कि सुलैमान का परामर्श "सत्य" के विषय में चल रहे विवाद के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है। यह दस कुँवारियों के दृष्टान्त के संदर्भ में भी है, क्योंकि दस कुँवारियों का दृष्टान्त अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के अनुभव का एक प्रमुख उदाहरण है।
A fool uttereth all his mind: but a wise man keepeth it in till afterwards. If a ruler hearken to lies, all his servants are wicked. The poor and the deceitful man meet together: the Lord lighteneth both their eyes. The king that faithfully judgeth the poor, his throne shall be established forever. The rod and reproof give wisdom: but a child left to himself bringeth his mother to shame. When the wicked are multiplied, transgression increaseth: but the righteous shall see their fall. Correct thy son, and he shall give thee rest; yea, he shall give delight unto thy soul. Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:11–18.
मूर्ख अपने मन की सब बातें कह डालता है, परन्तु बुद्धिमान उन्हें बाद तक रोके रखता है। यदि कोई शासक झूठी बातों पर कान लगाता है, तो उसके सब सेवक दुष्ट हो जाते हैं। निर्धन और कपटी मनुष्य एक साथ मिलते हैं; प्रभु दोनों की आँखों को ज्योति देता है। जो राजा निर्धनों का निष्ठापूर्वक न्याय करता है, उसका सिंहासन सदा के लिए स्थिर रहेगा। छड़ी और ताड़ना बुद्धि देती हैं, परन्तु अपने हाल पर छोड़ा हुआ बच्चा अपनी माँ के लिए लज्जा का कारण बनता है। जब दुष्ट बढ़ते हैं, तो अपराध बढ़ता है; परन्तु धर्मी उनका पतन देखेंगे। अपने पुत्र को अनुशासित कर, और वह तुझे विश्राम देगा; हाँ, वह तेरी आत्मा को आनंद देगा। जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश होते हैं; परन्तु जो व्यवस्था का पालन करता है, वह सुखी है। नीतिवचन 29:11-18.
It is not my intent to point a finger at those that may hold to a different understanding of Modern Rome than I do. My intent is to illustrate that Solomon is addressing two classes of worshippers, which he identifies as a “wise man” and a “fool.” The “fool” is also identified as the “wicked.” The wise and foolish virgins of the parable are also identified in the prophetic line of Daniel chapter twelve as the wise and the wicked.
मेरा उद्देश्य उन लोगों पर उंगली उठाना नहीं है जो आधुनिक रोम के बारे में मुझसे भिन्न समझ रखते हैं। मेरा उद्देश्य यह दिखाना है कि सुलैमान उपासकों के दो वर्गों को संबोधित कर रहा है, जिन्हें वह "बुद्धिमान" और "मूर्ख" के रूप में पहचानता है। "मूर्ख" को "दुष्ट" भी कहा गया है। दृष्टान्त की बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियाँ भी दानिय्येल के बारहवें अध्याय के भविष्यसूचक क्रम में "बुद्धिमान" और "दुष्ट" के रूप में पहचानी गई हैं।
Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.
बहुतों को शुद्ध किया जाएगा, श्वेत किया जाएगा और परखा जाएगा; परन्तु दुष्ट दुष्टता ही करेंगे; और दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:10.
Solomon and Daniel agree with one another, for all the prophetic testimony aligns in the last days. The wise understand the “increase of knowledge.”
सुलैमान और दानिएल एकमत हैं, क्योंकि अंतिम दिनों में समस्त भविष्यवाणी की गवाही मेल खाती है। बुद्धिमान "ज्ञान की वृद्धि" को समझते हैं।
And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:3, 4.
और जो बुद्धिमान हैं वे आकाशमण्डल की चमक के समान चमकेंगे; और जो बहुतों को धर्म की ओर फेरते हैं, वे सदा सर्वदा तारों के समान चमकेंगे। परन्तु हे दानिय्येल, इन वचनों को बन्द कर दे, और पुस्तक पर अन्त का समय होने तक मुहर लगा दे: बहुत लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा। दानिय्येल 12:3, 4.
Verse ten identifies the three-step testing process that sifts the virgins, who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. In both cases the sifting and testing process is based upon whether the virgins understand the increase of knowledge (the vision) that was unsealed at the time of the end in 1989.
दसवाँ पद उस तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया की पहचान करता है जो उन कुँवारियों को छाँटती है, जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार में शामिल होने के लिए बुलाया गया है। दोनों ही मामलों में छंटाई और परीक्षण की प्रक्रिया इस बात पर आधारित है कि क्या कुँवारियाँ उस ज्ञान-वृद्धि (दर्शन) को समझती हैं जिसकी मुहर 1989 में अंत के समय खोली गई थी।
“The time of the end” in the last days was 1989, when verses forty through forty-five of Daniel eleven were unsealed. It was then established that the subject of the verses was the final rise and fall of the king of the north. It was then established that the king of the north in the verses is the papal power of the last days. Inspiration never uses the expression “Modern Rome.” The expression was invented by me, to represent the papal power of the last days, for prophetically “modern” represents the last days. Ellen White never used the expression “Modern Rome.”
अंतिम दिनों में "अंत का समय" सन् 1989 था, जब दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद चालीस से पैंतालीस उन्मोचित हुए। तब यह स्थापित हुआ कि उन पदों का विषय उत्तर के राजा के अंतिम उदय और पतन के बारे में था। तब यह भी स्थापित हुआ कि उन पदों में उत्तर का राजा अंतिम दिनों की पापाई शक्ति है। प्रेरणा ने कभी "Modern Rome" अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं किया। यह अभिव्यक्ति मैंने गढ़ी थी, ताकि अंतिम दिनों की पापाई शक्ति का प्रतिनिधित्व किया जा सके, क्योंकि भविष्यवाणी की दृष्टि से "modern" अंतिम दिनों का प्रतिनिधित्व करता है। एलेन वाइट ने कभी "Modern Rome" अभिव्यक्ति का उपयोग नहीं किया।
There are incorrect views of who the king of the north represents in the last six verses of Daniel eleven, but there is only one correct understanding. The understanding that the king of the north in the verses is the papal power was derived from many prophetic witnesses. Verse forty begins by identifying the papacy receiving a deadly wound in 1798, then verses forty-one through forty-three identify the dynamics involved with the healing of the deadly wound. Verse forty-four describes the message that enrages the papacy and leads into verse forty-five when the papal power comes to its final and complete end. The vision that was unsealed in 1989, is the vision of the final rise and fall of the papal power in the last days. That vision is the increase of knowledge that produces and manifests two classes of worshippers, based upon their acceptance or rejection of the knowledge located in those verses.
दानिय्येल 11 के अंतिम छह पदों में ‘उत्तरी राजा’ किसका प्रतिनिधित्व करता है, इस विषय में कुछ गलत विचार प्रचलित हैं, किन्तु सही समझ केवल एक ही है। इन पदों में ‘उत्तरी राजा’ को पापाई सत्ता मानने की समझ अनेक भविष्यवाणी-साक्ष्यों से निकाली गई है। पद चालीस की शुरुआत 1798 में पापाई सत्ता को मरणांतक घाव लगने की पहचान से होती है; फिर पद इकतालीस से तैंतालीस उस मरणांतक घाव के भरने में सम्मिलित प्रक्रियाओं का वर्णन करते हैं। पद चवालीस उस संदेश का वर्णन करता है जो पापाई सत्ता को क्रोधित करता है, और पद पैंतालीस में पापाई सत्ता अपने अंतिम और पूर्ण अंत को प्राप्त करती है। जो दर्शन 1989 में मुहर खोलकर प्रकट किया गया, वही अंतिम दिनों में पापाई सत्ता के अंतिम उत्थान और पतन का दर्शन है। वही दर्शन ज्ञान की वृद्धि है, जो उन पदों में निहित ज्ञान को स्वीकार या अस्वीकार करने के आधार पर उपासकों की दो श्रेणियों को उत्पन्न और प्रकट करता है।
According to the very same chapter where the increase of knowledge was unsealed in 1989, the “robbers of thy people,” who “exalt themselves” and ultimately “fall” are the symbol that establishes the “vision.” In the final sifting, the first testing question is who is represented as the “robbers of thy people,” for they are the prophetic symbol that establishes the “vision.” Are the robbers the papal power or are they the United States?
उसी अध्याय के अनुसार, जिसमें 1989 में ज्ञान की वृद्धि की मुहर खोली गई थी, "तेरे लोगों के लुटेरे," जो "अपने आपको ऊँचा करते हैं" और अंततः "गिरते हैं," वह प्रतीक हैं जो "दर्शन" को स्थापित करता है। अंतिम छनाई में, पहला परीक्षात्मक प्रश्न यह है कि "तेरे लोगों के लुटेरे" के रूप में किसका प्रतिनिधित्व किया गया है, क्योंकि वही वह भविष्यसूचक प्रतीक है जो "दर्शन" को स्थापित करता है। क्या वे लुटेरे पापसी सत्ता हैं, या वे संयुक्त राज्य अमेरिका हैं?
The books of Daniel and Revelation are the same book, representing two witnesses of the same line of prophecy. Daniel is the beginning and Revelation is the ending, and together they represent two witnesses of the truth that is unsealed at the time of the end in 1989.
दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, जो भविष्यवाणी की उसी श्रृंखला के दो साक्षियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। दानिय्येल आरंभ है और प्रकाशितवाक्य अंत है, और मिलकर वे उस सत्य के दो साक्षियों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो 1989 में अंत के समय पर मुहर खोलकर उद्घाटित किया गया था।
Daniel describes the purification process that was produced when the Lion of the tribe of Judah unsealed verses forty to forty-five in 1989. At that time a testing process began to determine and manifest who would be the “priests” that make up the covenant people who are the one hundred and forty-four thousand in the last days. Hosea contributes that those who reject the increase of knowledge of the last days will not become one of the priests who make up the one hundred and forty-four thousand.
दानिय्येल उस शुद्धिकरण प्रक्रिया का वर्णन करता है जो 1989 में जब यहूदा के गोत्र के सिंह ने आयत 40 से 45 की मुहर खोली, तब उत्पन्न हुई। उसी समय एक परीक्षा की प्रक्रिया आरम्भ हुई, ताकि यह निर्धारित और प्रकट किया जा सके कि अन्त के दिनों में एक लाख चवालीस हज़ार कहलाने वाली वाचा-प्रजा का गठन करने वाले “याजक” कौन होंगे। होशे यह जोड़ता है कि जो लोग अन्त के दिनों के ज्ञान की वृद्धि को अस्वीकार करते हैं, वे एक लाख चवालीस हज़ार का गठन करने वाले याजकों में से नहीं बनेंगे।
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
मेरी प्रजा ज्ञान के अभाव के कारण नाश हो रही है; क्योंकि तूने ज्ञान को ठुकराया है, इसलिए मैं भी तुझे ठुकराऊँगा कि तू मेरे लिए याजक न रहेगा; क्योंकि तूने अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भूल दिया है, मैं भी तेरे पुत्रों को भूल जाऊँगा। होशे 4:6.
The book of Revelation identifies that the knowledge that is unsealed and rejected by one class accomplishes their rejection just before probation closes.
प्रकाशितवाक्य की पुस्तक यह बताती है कि जिस ज्ञान की मुहर खुलती है और जिसे एक वर्ग अस्वीकार करता है, वही अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले उनके नकारे जाने का कारण बनता है.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
और उसने मुझसे कहा, इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों को मुहरबंद मत कर; क्योंकि समय निकट है। जो अधर्मी है, वह अधर्मी ही बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह अशुद्ध ही बना रहे; और जो धर्मी है, वह धर्मी ही बना रहे; और जो पवित्र है, वह पवित्र ही बना रहे। प्रकाशितवाक्य 22:10, 11.
The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand, and together the Millerites and the one hundred and forty-four thousand represent the beginning and ending of the message and work of the three angels of Revelation chapter fourteen. The parallel histories identify the events connected with the close of probation. The work of both histories has been typified by Elijah and John the Baptist.
मिलरवादी इतिहास एक लाख चवालीस हजार के इतिहास को दर्शाता है, और मिलरवादी तथा एक लाख चवालीस हजार मिलकर प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीन स्वर्गदूतों के सन्देश और कार्य की शुरुआत और समाप्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। समांतर इतिहास उन घटनाओं की पहचान कराते हैं जो अनुग्रह काल के समापन से संबंधित हैं। दोनों इतिहासों के कार्य को एलिय्याह और बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना द्वारा पूर्वछायांकित किया गया है।
“With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229, 230.
कंपते हुए, विलियम मिलर ने लोगों के सामने परमेश्वर के राज्य के रहस्यों का उद्घाटन करना शुरू किया, अपने श्रोताओं को भविष्यवाणियों के माध्यम से मसीह के द्वितीय आगमन तक ले जाते हुए। हर प्रयास के साथ वह और सशक्त होता गया। जैसे यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने यीशु के प्रथम आगमन की घोषणा की और उसके आने के लिए मार्ग तैयार किया, वैसे ही विलियम मिलर और जो उसके साथ जुड़े, उन्होंने परमेश्वर के पुत्र के द्वितीय आगमन का प्रचार किया। Early Writings, 229, 230.
The Millerite message identified the “events” connected with the close of probation, as represented by both Elijah and John the Baptist.
मिलेराइट संदेश ने परख-काल के समाप्त होने से जुड़ी 'घटनाओं' की पहचान की, जैसा कि एलिय्याह और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले दोनों द्वारा दर्शाया गया है।
“It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.
“यह आवश्यक था कि मनुष्यों को उनके संकट के प्रति सचेत किया जाए; कि उन्हें उस गंभीर घटनाक्रम की तैयारी करने के लिए जगाया जाए जो अनुग्रह-अवधि के समापन से संबंधित है।” The Great Controversy, 310.
In 1989, with the collapse of the Soviet Union the portion of the book of Daniel that related to the last days was unsealed and a testing process began. The test was based upon the ability or inability of God’s people to understand or reject the increase of knowledge that is represented in the last six verses of Daniel chapter eleven; verses that lead to the first verse of chapter twelve, which identifies the “close of probation.” The message of the “events connected with the close of probation” was then unsealed, and the work of those who were the candidates to be the “priests” of the one hundred and forty-four thousand began. Their work was to “understand” and proclaim the message represented in the passage. The message and the work of the one hundred and forty-four thousand, was to present the unsealed message in order to rouse men “to prepare for the solemn events connected with the close of probation.”
1989 में, सोवियत संघ के पतन के साथ, दानिय्येल की पुस्तक का वह भाग जो अंतिम दिनों से संबंधित था, उसकी मुहर खोल दी गई और एक परीक्षण प्रक्रिया शुरू हुई। यह परीक्षा परमेश्वर के लोगों की इस क्षमता या अक्षमता पर आधारित थी कि वे दानिय्येल अध्याय ग्यारह की अंतिम छह आयतों में दर्शाई गई ज्ञान की वृद्धि को समझते हैं या उसे अस्वीकार करते हैं; वे आयतें जो अध्याय बारह की पहली आयत तक ले जाती हैं, जो "परिवीक्षा के समापन" को चिन्हित करती है। इसके बाद "परिवीक्षा के समापन से संबंधित घटनाओं" का संदेश भी मुहर खोलकर प्रकट किया गया, और उन लोगों का कार्य शुरू हुआ जो एक लाख चवालीस हज़ार के "याजक" बनने के उम्मीदवार थे। उनका कार्य उस खंड में प्रस्तुत संदेश को "समझना" और उसकी घोषणा करना था। एक लाख चवालीस हज़ार का संदेश और कार्य यह था कि वे मुहर खोलकर प्रकट किए गए संदेश को प्रस्तुत करें, ताकि लोगों को "परिवीक्षा के समापन से जुड़ी गंभीर घटनाओं के लिए तैयार होने" के लिए जगाया जा सके।
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.” Prophets and Kings, 715, 716.
"आज, एलियाह और बपतिस्मा देने वाले यूहन्ना की आत्मा और सामर्थ्य में, परमेश्वर द्वारा नियुक्त दूत, न्याय के लिए नियत संसार का ध्यान उन गंभीर घटनाओं की ओर आकर्षित कर रहे हैं, जो परख के अंतिम क्षणों तथा मसीह यीशु के राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में प्रकट होने के संबंध में शीघ्र ही होने वाली हैं। शीघ्र ही प्रत्येक मनुष्य का शरीर में किए गए कर्मों के लिए न्याय होगा। परमेश्वर के न्याय का समय आ गया है, और पृथ्वी पर उसकी कलीसिया के सदस्यों पर यह गंभीर जिम्मेदारी है कि वे उन लोगों को चेतावनी दें जो मानो शाश्वत विनाश के ठीक कगार पर खड़े हैं। विस्तृत संसार के प्रत्येक उस मनुष्य को जो ध्यान देगा, उस चल रहे महान संघर्ष में दांव पर लगे सिद्धांतों को स्पष्ट कर दिया जाना चाहिए, वे सिद्धांत जिन पर समस्त मानवजाति की नियति टिकी हुई है।" भविष्यद्वक्ता और राजा, 715, 716.
The history of John the Baptist and Christ, as well as the history of the Millerites illustrates the message and work of the one hundred and forty-four thousand. Both John and Christ understood their message as representing the close of probation.
यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला और मसीह—दोनों का इतिहास, साथ ही मिलरवादियों का इतिहास, एक लाख चवालीस हज़ार के संदेश और कार्य को दर्शाते हैं। यूहन्ना और मसीह दोनों ने अपने संदेश को अनुग्रह-काल की समाप्ति का प्रतिनिधित्व करने वाला समझा।
But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.
परन्तु जब उसने फरीसियों और सदूकीयों में से बहुतों को अपने बपतिस्मा के लिए आते देखा, तो उनसे कहा, हे साँपों की संतान, तुम्हें आने वाले क्रोध से भागने के लिए किसने चेताया? मत्ती 3:7.
Christ represented the destruction of Jerusalem, the same destruction which John had warned the quibbling Jews as approaching. Jesus employed the destruction as a symbol of the “wrath” that begins when He, as Michael, stands up in Daniel chapter twelve, verse one.
क्राइस्ट ने यरूशलेम के विनाश को दर्शाया—वही विनाश जिसकी निकटता के बारे में जॉन ने तर्क-वितर्क करने वाले यहूदियों को चेतावनी दी थी। यीशु ने उस विनाश को 'क्रोध' के प्रतीक के रूप में प्रयोग किया, जो तब आरंभ होता है जब वह, माइकल के रूप में, डैनियल के अध्याय बारह, पद एक में खड़ा होता है।
“Christ saw in Jerusalem a symbol of the world hardened in unbelief and rebellion, and hastening on to meet the retributive judgments of God. The woes of a fallen race, pressing upon His soul, forced from His lips that exceeding bitter cry. He saw the record of sin traced in human misery, tears, and blood; His heart was moved with infinite pity for the afflicted and suffering ones of earth; He yearned to relieve them all. But even His hand might not turn back the tide of human woe; few would seek their only Source of help. He was willing to pour out His soul unto death, to bring salvation within their reach; but few would come to Him that they might have life.
मसीह ने यरूशलेम में उस संसार का एक प्रतीक देखा जो अविश्वास और विद्रोह में कठोर हो चुका था, और जो परमेश्वर के दंडात्मक न्यायों से मिलने को शीघ्रता से बढ़ता चला जा रहा था। पतित मानवजाति के दुःख, जो उनकी आत्मा पर दबाव डाल रहे थे, ने उनके होंठों से वह अत्यंत कड़वा विलाप निकलवा दिया। उन्होंने पाप का अभिलेख मानवीय दुर्दशा, आँसुओं और रक्त में अंकित देखा; पृथ्वी के पीड़ितों और दुःख सहने वालों के लिए उनका हृदय असीम करुणा से द्रवित हो उठा; वे सबको राहत देना चाहते थे। परंतु उनका हाथ भी मानवीय दुःख की बाढ़ को वापस नहीं मोड़ सकता था; बहुत कम लोग अपने एकमात्र सहायता-स्रोत की खोज करते। वे उद्धार को उनकी पहुँच में लाने के लिए मृत्यु तक अपनी आत्मा उंडेल देने को तैयार थे; तथापि जीवन पाने के लिए उनके पास आने वाले भी बहुत कम थे।
“The Majesty of heaven in tears! the Son of the infinite God troubled in spirit, bowed down with anguish! The scene filled all heaven with wonder. That scene reveals to us the exceeding sinfulness of sin; it shows how hard a task it is, even for Infinite Power, to save the guilty from the consequences of transgressing the law of God. Jesus, looking down to the last generation, saw the world involved in a deception similar to that which caused the destruction of Jerusalem. The great sin of the Jews was their rejection of Christ; the great sin of the Christian world would be their rejection of the law of God, the foundation of His government in heaven and earth. The precepts of Jehovah would be despised and set at nought. Millions in bondage to sin, slaves of Satan, doomed to suffer the second death, would refuse to listen to the words of truth in their day of visitation. Terrible blindness! strange infatuation!” The Great Controversy, 22.
"स्वर्ग की महिमा आँसुओं में! अनन्त परमेश्वर का पुत्र आत्मा में व्याकुल, क्लेश से दबा हुआ! उस दृश्य ने समस्त स्वर्ग को विस्मय से भर दिया। वह दृश्य हमें पाप की अत्यधिक पापमयता प्रकट करता है; यह दिखाता है कि परम सामर्थ्य के लिए भी, परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन करने के परिणामों से दोषियों को बचाना कितना कठिन कार्य है। यीशु ने, अंतिम पीढ़ी तक देखते हुए, संसार को ऐसे ही एक छल में फँसा हुआ देखा जैसा यरूशलेम के विनाश का कारण बना था। यहूदियों का महान पाप मसीह का अस्वीकार था; मसीही जगत का महान पाप होगा परमेश्वर की व्यवस्था—जो स्वर्ग और पृथ्वी में उसके शासन की नींव है—का अस्वीकार। यहोवा की आज्ञाएँ तिरस्कृत की जाएँगी और अमान्य ठहराई जाएँगी। लाखों लोग, पाप की बंधन में, शैतान के दास, दूसरी मृत्यु का दण्ड भुगतने को ठहराए गए, अपने दर्शन के दिन सत्य के वचनों को सुनने से इन्कार कर देंगे। भयंकर अंधता! विचित्र मोह!" महान विवाद, 22.
The warning message proclaimed by John the Baptist and also by Christ was the same warning message, just as the warning message of the Millerites was the same message identifying the events connected with the close of probation as the one hundred and forty-four thousand will proclaim. Three witnesses; John the Baptist, Christ and the Millerites testifying that the work and message of the one hundred and forty-four thousand is a life-or-death testing process accomplished by the increase of knowledge that was unsealed in 1989. The message unsealed at that time is the last day vision that must be understood by the wise if they are to be the “priests” that make up the one hundred and forty-four thousand. If those candidates do not understand that vision, they are identified as wicked, or as fools, and they perish. They and their children are rejected in agreement with their rejection of the vision that is the increase of knowledge.
यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले और स्वयं मसीह द्वारा घोषित चेतावनी का संदेश एक ही था; उसी प्रकार मिलरवादियों का चेतावनी संदेश भी वही संदेश था जो अनुग्रहकाल के समापन से संबंधित घटनाओं की पहचान करता है, जैसा कि एक लाख चवालीस हज़ार घोषणा करेंगे। तीन साक्षी: बपतिस्मा देनेवाला यूहन्ना, मसीह और मिलरवादी, यह साक्ष्य देते हैं कि एक लाख चवालीस हज़ार का कार्य और संदेश एक जीवन-मरण की परीक्षण-प्रक्रिया है, जो उस ज्ञान की वृद्धि द्वारा सम्पन्न होती है जिसकी मुहर 1989 में खोली गई। उस समय जो संदेश मुहर से खोला गया, वही अन्तकालीन दर्शन है, जिसे बुद्धिमान समझें तो ही वे "याजक" बन सकेंगे जो एक लाख चवालीस हज़ार का समूह बनाते हैं। यदि वे अभ्यर्थी उस दर्शन को नहीं समझते, तो वे दुष्ट, या मूर्ख ठहराए जाते हैं, और नष्ट हो जाते हैं। वे और उनके बच्चे उस दर्शन, जो ज्ञान की वृद्धि है, को ठुकराने के अनुरूप ही अस्वीकार कर दिए जाते हैं।
God’s Word identifies that Rome is the power that exalts itself, robs God’s people, and then falls and establishes the vision. The question of whether Modern Rome is the papal power or the United States is the test that identifies that those candidates are either wise or foolish virgins. The test is a prophetic test derived from the book of Daniel, that is thereafter confirmed and brought to perfection in the book of Revelation. The subject of Modern Rome is not simply a choice between the papal power or the United States, it is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is a prophetic test, and correctly understood it encompasses every representation of the final testing process that is set forth within God’s sanctified prophetic testimony.
परमेश्वर का वचन यह बताता है कि रोम वह शक्ति है जो अपने आप को ऊँचा ठहराती है, परमेश्वर की प्रजा को लूटती है, और फिर गिर पड़ती है तथा दर्शन को स्थापित करती है। यह प्रश्न कि आधुनिक रोम पापल सत्ता है या संयुक्त राज्य अमेरिका, वही परीक्षा है जो यह प्रकट करती है कि परीक्षार्थी बुद्धिमान कुँवारियाँ हैं या मूर्ख कुँवारियाँ। यह परीक्षा दानिय्येल की पुस्तक से निकला एक भविष्यवाणी-संबंधी परीक्षण है, जिसकी बाद में प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में पुष्टि की जाती है और उसे परिपूर्ण किया जाता है। आधुनिक रोम का विषय केवल पापल सत्ता और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक चुनाव मात्र नहीं है; यह एक लाख चवालीस हज़ार के लिए अंतिम परीक्षा है। यह एक भविष्यवाणी-संबंधी परीक्षा है, और जब इसे ठीक से समझा जाता है, तो यह परमेश्वर की पवित्र ठहराई हुई भविष्यवाणी की गवाही में प्रस्तुत अंतिम परीक्षण-प्रक्रिया के हर निरूपण को समाहित करती है।
The testing process of the time of John the Baptist and Christ was derived from the book of Daniel, as was the testing process in the time of the Millerites. As a prophetic test, the methodology of how truth is established is as essential for those candidates to correctly apply, as is simply holding to the correct view of who is Modern Rome. Whether the correct identification of Modern Rome, or the application of the correct methodology is considered, both elements of the test are couched in the book of Daniel. In Daniel chapter one, Daniel navigated through a three-step testing process beginning with diet, then a visual test, followed by a test accomplished by Nebuchadnezzar, a biblical symbol of the King of the North, the papal power of the last days.
यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले और मसीह के समय की परीक्षा-प्रक्रिया दानिय्येल की पुस्तक से व्युत्पन्न थी, जैसे मिलरवादियों के समय की परीक्षा-प्रक्रिया भी। भविष्यवाणी-संबंधी परीक्षा के रूप में, सत्य कैसे स्थापित होता है इसकी कार्यविधि को ठीक से लागू करना परीक्षार्थियों के लिए उतना ही अनिवार्य है, जितना कि यह सही मत रखना कि आधुनिक रोम कौन है। चाहे आधुनिक रोम की सही पहचान का प्रश्न हो या सही कार्यविधि के अनुप्रयोग का, परीक्षा के दोनों तत्व दानिय्येल की पुस्तक में निहित हैं। दानिय्येल के प्रथम अध्याय में, दानिय्येल तीन-चरणीय परीक्षा-प्रक्रिया से होकर गुजरा: आरंभ आहार से हुआ, फिर एक दृश्य परीक्षण, और अंत में वह परीक्षा जो नबूकदनेस्सर ने कराई, जो बाइबिल में उत्तर के राजा, अर्थात अंतिम दिनों की पोपाई शक्ति का प्रतीक है।
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
और इन चार युवकों के विषय में, परमेश्वर ने उन्हें हर प्रकार की विद्या और बुद्धि में ज्ञान और कुशलता दी; और दानिय्येल को सब प्रकार के दर्शनों और स्वप्नों की समझ दी। फिर उन दिनों के अंत में, जिनके विषय में राजा ने कहा था कि उन्हें उपस्थित किया जाए, तब खोजों के प्रधान उन्हें नबूकदनेस्सर के सम्मुख ले आया। और राजा ने उनसे बातें कीं; और उनमें दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह के समान कोई न पाया गया; इसलिए वे राजा के सामने उपस्थित रहते थे। और बुद्धि और समझ की हर बात में, जिनके विषय में राजा ने उनसे पूछताछ की, उसने उन्हें अपने सारे राज्य के सब जादूगरों और ज्योतिषियों से दस गुना उत्तम पाया। दानिय्येल 1:17-20.
“At the end of the days,” which is prophetically the last days when the one hundred and forty-four thousand are tested, Daniel and the three worthies were found “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm,” and Daniel had “understanding in all visions and dreams.” Daniel represents the one hundred and forty four thousand, who in the last days understand the increase of knowledge that arrived when Christ, as the Lion of the tribe of Judah, unsealed “that portion of the book of Daniel that related to the last days,” in 1989.
"दिनों के अंत में," जो भविष्यवाणी की दृष्टि से अंतिम दिन हैं जब एक लाख चवालीस हज़ार की परीक्षा होती है, दानिय्येल और वे तीन योग्य पुरुष पाए गए "उसके सारे राज्य के सभी जादूगरों और ज्योतिषियों से दस गुना बेहतर," और दानिय्येल के पास "सब दर्शनों और स्वप्नों की समझ" थी। दानिय्येल एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, जो अंतिम दिनों में उस ज्ञान की वृद्धि को समझते हैं जो तब आई जब मसीह ने, यहूदा के गोत्र के सिंह के रूप में, 1989 में "दानिय्येल की पुस्तक के उस भाग को जो अंतिम दिनों से संबंधित था" की मुहर खोल दी।
Daniel did not simply understand more than others concerning dreams and visions, he had “understanding in all visions and dreams.” He represents those who employ the methodology of line upon line, for that methodology brings “all visions and dreams” together into one cohesive message. The message that brings together all dreams and visions into one prophetic line identifies the “events connected with the close of probation.” That message is established by the prophetic symbol that is Modern Rome, the power who exalts itself, robs God’s people, and falls.
दानिय्येल केवल स्वप्नों और दर्शनों के विषय में दूसरों से अधिक नहीं समझता था; उसके पास “सब दर्शनों और स्वप्नों की समझ” थी। वह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो “रेखा पर रेखा” की पद्धति का प्रयोग करते हैं, क्योंकि वही पद्धति “सब दर्शनों और स्वप्नों” को एक सुसंगत संदेश में एकत्र करती है। वह संदेश जो सब स्वप्नों और दर्शनों को एक ही भविष्यवाणी की रेखा में समेटता है, “अनुग्रहकाल के समापन से संबंधित घटनाओं” की पहचान कराता है। वह संदेश उस भविष्यवाणी-चिह्न द्वारा स्थापित होता है जो “आधुनिक रोम” है—वह शक्ति जो स्वयं को ऊँचा उठाती है, परमेश्वर की प्रजा को लूटती है, और गिर जाती है।
That power can only be established by applying the correct methodology. Most who profess to study the Bible reject the methodology of line upon line, and some who profess to employ it, misapply the rules that make up the methodology of line upon line. Those rules were first put into the public record by the Millerites, and God’s last day people have been forewarned that those who are actually the messengers of the third angel will be using William Miller’s rules of prophetic interpretation.
उस शक्ति को केवल सही पद्धति का अनुप्रयोग करके ही स्थापित किया जा सकता है। बाइबल का अध्ययन करने का दावा करने वाले अधिकांश लोग ‘पंक्ति पर पंक्ति’ की पद्धति को अस्वीकार करते हैं, और कुछ जो इसे अपनाने का दावा करते हैं, वे ‘पंक्ति पर पंक्ति’ की पद्धति के नियमों को गलत ढंग से लागू करते हैं। इन नियमों को सबसे पहले मिलरवादियों ने सार्वजनिक अभिलेख में दर्ज किया था, और परमेश्वर की अंतिम दिनों की प्रजा को पहले से चेताया गया है कि जो वास्तव में तीसरे स्वर्गदूत के संदेशवाहक हैं, वे भविष्यवाणी की व्याख्या के लिए विलियम मिलर द्वारा दिए गए नियमों का उपयोग करेंगे.
“Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.
"जो लोग तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रचार करने में लगे हैं, वे पवित्र शास्त्रों का अध्ययन उसी विधि के अनुसार कर रहे हैं, जो फादर मिलर ने अपनाई थी।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 25 नवंबर, 1884.
William Miller represented the beginning of the three angels of Revelation fourteen, and he was typified by John the Baptist, who was the beginning of the message of which Christ was the ending. Sister White directly aligns the testing process of John the Baptist to Christ with the testing process of the three angels. John began the message, and it was not until just before the cross, when Christ had taken His disciples to Caesarea Philippi, that Jesus then added the details of the message that John had begun. The first (the beginning) truth John identified when He saw Christ was identifying Christ as the Lamb of God that takes away the sins of the world.
विलियम मिलर ने प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय के तीन स्वर्गदूतों के संदेश की शुरुआत का प्रतिनिधित्व किया, और उनका प्रतिरूप यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला था, जो उस संदेश की शुरुआत था जिसका समापन मसीह में हुआ। बहन व्हाइट यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से मसीह तक की परीक्षा-प्रक्रिया को तीन स्वर्गदूतों की परीक्षा-प्रक्रिया के साथ सीधे समांतर रखती हैं। यूहन्ना ने संदेश की शुरुआत की, और क्रूस से ठीक पहले, जब मसीह अपने चेलों को कैसरिया फिलिप्पी ले गए, तभी यीशु ने उस संदेश के वे विवरण जोड़े जिसकी शुरुआत यूहन्ना ने की थी। सबसे पहला (आरंभिक) सत्य जिसे यूहन्ना ने मसीह को देखकर पहचाना, यह था कि मसीह परमेश्वर का मेम्ना है, जो संसार के पापों को उठा ले जाता है।
These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing. The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world. This is he of whom I said, After me cometh a man which is preferred before me: for he was before me. John 1:28–30.
ये बातें यरदन के पार बेथअबरा में हुईं, जहाँ यूहन्ना बपतिस्मा दे रहा था। दूसरे दिन यूहन्ना ने यीशु को अपनी ओर आते देखा और कहा, 'देखो, यह परमेश्वर का मेम्ना है, जो संसार का पाप उठा ले जाता है। यही वह है जिसके विषय में मैंने कहा था कि मेरे बाद एक मनुष्य आता है जो मुझसे बड़ा ठहराया गया है, क्योंकि वह मुझसे पहले से था।' यूहन्ना 1:28-30.
Then began the three-and-a-half-year period of testing that ended at the cross. After John was murdered just before the cross, Jesus then began to explain that very first statement of John.
तब साढ़े तीन वर्ष की परीक्षा की अवधि शुरू हुई जो क्रूस पर समाप्त हुई। क्रूस से ठीक पहले यूहन्ना की हत्या के बाद, यीशु ने यूहन्ना के उसी प्रथम कथन की व्याख्या करना आरंभ किया।
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:13–21.
जब यीशु कैसरिया फिलिप्पी के क्षेत्र में आया, तो उसने अपने शिष्यों से पूछा, लोग क्या कहते हैं कि मैं, मनुष्य का पुत्र, कौन हूं? उन्होंने कहा, कुछ कहते हैं कि तू बपतिस्मा देने वाला यूहन्ना है; कुछ, इलिय्याह; और कुछ, यिर्मयाह, या भविष्यद्वक्ताओं में से कोई। उसने उनसे कहा, पर तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूं? तब शमौन पतरस ने उत्तर दिया, तू मसीह है, जीवित परमेश्वर का पुत्र। यीशु ने उसे उत्तर दिया, धन्य है तू, शमौन, योना का पुत्र, क्योंकि यह बात तुझे मांस और रक्त ने प्रकट नहीं की, पर मेरे पिता ने, जो स्वर्ग में है। और मैं भी तुझ से कहता हूं कि तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊंगा, और पाताल के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूंगा; जो कुछ तू पृथ्वी पर बांधेगा, वह स्वर्ग में बंधेगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खुलेगा। तब उसने अपने शिष्यों को आज्ञा दी कि वे किसी से न कहें कि वह यीशु मसीह है। उसी समय से यीशु अपने शिष्यों को समझाने लगा कि उसे यरूशलेम जाना अवश्य है, और बुज़ुर्गों, महायाजकों और शास्त्रियों से बहुत कष्ट उठाना, और मारा जाना, और तीसरे दिन फिर जी उठना होगा। मत्ती 16:13-21.
Caesarea Philippi is the name of Panium in the time of Christ, and Panium is identified in the verse which follows verse fourteen of Daniel eleven, where the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall, are introduced. The message of John the Baptist, inspired and perfect, was the message at the beginning that represented the Millerite message, that had been established upon Miller’s rules. Christ’s message at the ending, built upon and expanded John’s message, and it typified the message at the ending of the three angels, that is based upon Miller’s rules and the details that are added to Miller’s message when the methodology of line upon line arrives at the ending.
मसीह के समय में पनियम का नाम कैसरिया फिलिप्पी था, और पनियम की पहचान दानिय्येल ग्यारह के चौदहवें पद के बाद वाले पद में होती है, जहाँ तुम्हारी प्रजा के लुटेरों का परिचय कराया जाता है, जो अपने आप को ऊँचा उठाते हैं, परन्तु गिर जाते हैं। बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना का संदेश, प्रेरित और परिपूर्ण, आरम्भ का वह संदेश था जो मिलराइट संदेश का प्रतिनिधित्व करता था, जो मिलर के नियमों पर स्थापित किया गया था। अन्त में मसीह का संदेश, जो यूहन्ना के संदेश पर आधारित था और उसे विस्तारित करता था, तीन स्वर्गदूतों के अंत-कालीन संदेश का प्रतिरूप था; वह संदेश मिलर के नियमों पर आधारित है और उन विवरणों से समृद्ध किया जाता है जो पंक्ति पर पंक्ति की पद्धति के अन्त में पहुँचने पर मिलर के संदेश में जोड़े जाते हैं।
To arrive at an incorrect understanding of the symbol that establishes the vision with the symbol of Modern Rome parallels those in the history of Christ that rejected the message of the cross. We are informed that the Jews who rejected the message of John the Baptist could not be benefitted by the teachings of Jesus, and that the history of those Jews that did that very thing represents those who rejected the first angel’s message. The Millerites identified the robbers of thy people, which I later coined with the words, “Modern Rome,” as the papal power.
जो प्रतीक आधुनिक रोम के प्रतीक के साथ मिलकर दर्शन की स्थापना करता है, उसकी गलत समझ पर पहुँचना, मसीह के इतिहास में उन लोगों के समानांतर है जिन्होंने क्रूस के संदेश को अस्वीकार किया। हमें बताया गया है कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के संदेश को अस्वीकार करने वाले यहूदी यीशु की शिक्षाओं से लाभान्वित नहीं हो सके, और यह कि उन यहूदियों का इतिहास जिन्होंने ऐसा ही किया, उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने पहले स्वर्गदूत के संदेश को अस्वीकार किया। मिलेराइटों ने 'तेरे लोगों के लुटेरों' की पहचान पापसी सत्ता के रूप में की, जिसे मैंने बाद में 'आधुनिक रोम' कहकर संबोधित किया।
We will continue these considerations in the next article.
हम इन विचारों की चर्चा अगले लेख में जारी रखेंगे।