पैनियम - संख्या चौदह

और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा, वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खोला जाएगा। मत्ती 16:19.

“मत्ती 25 की दस कुँवारियों का दृष्टान्त भी ऐडवेंटिस्ट लोगों के अनुभव को चित्रित करता है।” द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 393.

ये वे हैं जिन्होंने स्त्रियों के साथ अपने आप को अशुद्ध नहीं किया, क्योंकि वे कुँवारे हैं। ये वे हैं जो जहाँ कहीं मेम्ना जाता है, उसके पीछे-पीछे चलते हैं। ये मनुष्यों में से छुड़ाए गए हैं, और ये परमेश्वर और मेम्ने के लिये प्रथम फल हैं। प्रकाशितवाक्य 14:4.

और दाऊद के घर की कुंजी मैं उसके कंधे पर रखूंगा; तब वह खोलेगा, और कोई बंद नहीं करेगा; और वह बंद करेगा, और कोई खोलेगा नहीं। यशायाह 22:22.

“मेरा ध्यान प्रायः दस कुँवारियों के दृष्टांत की ओर दिलाया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं, और पाँच मूर्ख। यह दृष्टांत अक्षरशः पूरा हुआ है और होगा, क्योंकि इसका इस समय के लिए एक विशेष अनुप्रयोग है, और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के समान, यह पूरा हुआ है और समय के अंत तक वर्तमान सत्य बना रहेगा।” Review and Herald, August 19, 1890.

तब उत्तर का राजा आएगा, और घेराबंदी का टीला बनाएगा, और सबसे दृढ़ गढ़वाले नगरों को ले लेगा; और दक्षिण की भुजाएँ उसका सामना न कर सकेंगी, न उसके चुने हुए लोग; और विरोध करने की कोई शक्ति न रहेगी। दानिय्येल 11:15.

“एज्रा के सातवें अध्याय में वह आज्ञप्ति पाई जाती है। पद 12–26। अपने सर्वाधिक पूर्ण रूप में वह फ़ारस के राजा अर्तक्षत्र द्वारा, 457 ईसा पूर्व में, जारी की गई थी। परन्तु एज्रा 6:14 में कहा गया है कि यरूशलेम में यहोवा का भवन ‘कुरूश, और दारयवेश, और फ़ारस के राजा अर्तक्षत्र की आज्ञा [“डिक्री,” हाशिया] के अनुसार’ बनाया गया था। इन तीन राजाओं ने, उस आज्ञप्ति का प्रारम्भ करके, उसकी पुनः पुष्टि करके, और उसे पूर्ण करके, उसे उस परिपूर्णता तक पहुँचाया जिसकी भविष्यद्वाणी के अनुसार 2300 वर्षों के आरम्भ को चिह्नित करने के लिए आवश्यकता थी। 457 ईसा पूर्व को, अर्थात् वह समय जब आज्ञप्ति पूर्ण हुई, उस आज्ञा की तिथि मानने पर, सत्तर सप्ताहों के विषय में भविष्यद्वाणी की प्रत्येक विशिष्टता के पूर्ण होने का देखा गया।” — The Great Controversy, 326.

अतएव पश्चात्ताप करो, और परिवर्तित हो जाओ, ताकि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, जब प्रभु की उपस्थिति से विश्रान्ति के समय आएँगे। प्रेरितों के काम 3:19.

जैसे प्राचीनकाल में लोगों के पापों को विश्वास के द्वारा पापबलि पर आरोपित किया जाता था और उसके लहू के द्वारा, प्रतीकतः, स्थलीय पवित्रस्थान में स्थानांतरित कर दिए जाते थे, वैसे ही नई वाचा में पश्चात्तापियों के पाप विश्वास के द्वारा मसीह पर आरोपित किए जाते हैं और वास्तव में स्वर्गीय पवित्रस्थान में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। और जैसे स्थलीय की प्रतीकात्मक शुद्धि उन पापों को हटाने के द्वारा संपन्न की जाती थी जिनसे वह कलुषित हुआ था, वैसे ही स्वर्गीय की वास्तविक शुद्धि वहाँ अभिलेखित पापों को हटाने, अथवा उनका लोप करने, के द्वारा संपन्न की जानी है। परंतु इससे पूर्व कि यह संपन्न हो सके, यह निर्धारित करने के लिए कि कौन, पापों के पश्चात्ताप और मसीह पर विश्वास के द्वारा, उसके प्रायश्चित्त के लाभों के अधिकारी हैं, अभिलेख-पुस्तकों की जांच आवश्यक है। अतएव पवित्रस्थान की शुद्धि में जांच का कार्य—न्याय का कार्य—निहित है। यह कार्य मसीह के अपने लोगों को छुड़ाने के लिए आने से पूर्व किया जाना चाहिए; क्योंकि जब वह आता है, तो उसका प्रतिफल उसके साथ होता है, ताकि वह प्रत्येक को उसके कर्मों के अनुसार दे। प्रकाशितवाक्य 22:12। महान विवाद, 421.

"अन्वेषणात्मक न्याय का कार्य और पापों का मिटाया जाना प्रभु के द्वितीय आगमन से पहले सम्पन्न होना है। क्योंकि मृतकों का न्याय पुस्तकों में लिखी बातों के अनुसार किया जाना है, इसलिए जब तक वह न्याय न हो जाए जिसमें उनके मामलों की जाँच की जानी है, तब तक मनुष्यों के पापों का मिटाया जाना असम्भव है। परन्तु प्रेरित पतरस स्पष्ट रूप से कहते हैं कि विश्वासियों के पाप उस समय मिटाए जाएँगे, 'जब प्रभु के साम्हने से विश्रान्ति के समय आएँगे; और वह यीशु मसीह को भेजेगा।' प्रेरितों के काम 3:19, 20। जब अन्वेषणात्मक न्याय समाप्त होगा, तब मसीह आएगा, और उसका प्रतिफल उसके साथ होगा, कि वह हर एक को उसके कर्म के अनुसार दे।" महान संघर्ष, 485.

अतएव तुम मन फिराओ, और परिवर्तित हो जाओ, कि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, जब प्रभु की उपस्थिति से नवस्फूर्ति के समय आएँ; और वह उस यीशु मसीह को भेजेगा, जिसके विषय में पहले तुम्हें प्रचार किया गया था: जिसे आकाश को उस समय तक अपने पास रखना अवश्य है, जब तक कि सब वस्तुओं की पुनर्स्थापना के समय न आ जाएँ, जिसके विषय में परमेश्वर ने जगत के आदि से अपने सब पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुख से कहा है। प्रेरितों के काम 3:19-21.

“वह स्वर्गदूत जो तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की घोषणा में सम्मिलित होता है, अपनी महिमा से सारी पृथ्वी को आलोकित करने वाला है। यहाँ एक ऐसे कार्य की भविष्यवाणी की गई है जिसका विस्तार विश्वव्यापी और शक्ति असाधारण होगी। 1840–44 का आगमन आंदोलन परमेश्वर की सामर्थ्य का एक गौरवपूर्ण प्रकटिकरण था; पहले स्वर्गदूत का संदेश संसार के प्रत्येक मिशनरी केंद्र तक पहुँचाया गया, और कुछ देशों में ऐसा महानतम धार्मिक जागरण देखा गया, जैसा सोलहवीं शताब्दी के धर्म-सुधार के बाद से किसी भी देश में नहीं देखा गया था; परन्तु इन सब से भी बढ़कर वह प्रबल आंदोलन होगा जो तीसरे स्वर्गदूत की अंतिम चेतावनी के अधीन उत्पन्न होगा।”

“यह कार्य पिन्तेकुस्त के दिन के कार्य के समान होगा। जैसे ‘पहली वर्षा’ सुसमाचार के प्रारम्भ में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने में दी गई थी, ताकि बहुमूल्य बीज का अंकुरण हो, वैसे ही ‘पिछली वर्षा’ उसके समापन पर फसल के पकने के लिए दी जाएगी। ‘तब हम जानेंगे, यदि हम यहोवा को जानने के लिये लगे रहें; उसका प्रगट होना भोर के समान निश्चित है; और वह हमारे पास वर्षा के समान आएगा, पृथ्वी पर पड़नेवाली पिछली और पहली वर्षा के समान।’ होशे 6:3। ‘हे सिय्योन की सन्तानो, मगन हो, और अपने परमेश्वर यहोवा में आनन्दित रहो; क्योंकि उसने तुम्हें पहली वर्षा उचित परिमाण में दी है, और वह तुम्हारे लिये वर्षा बरसाएगा, अर्थात् पहली वर्षा और पिछली वर्षा।’ योएल 2:23। ‘अन्तिम दिनों में, परमेश्वर कहता है, कि मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूँगा।’ ‘और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।’ प्रेरितों के काम 2:17, 21।”

सुसमाचार का महान कार्य इस प्रकार समाप्त नहीं होगा कि परमेश्वर की शक्ति का प्रगटीकरण उसके आरंभ में जितना था, उससे कम हो। सुसमाचार के आरंभ में ‘पूर्व वर्षा’ के उंडेले जाने में जो भविष्यवाणियाँ पूरी हुई थीं, वे उसके अंत में ‘अंतिम वर्षा’ में फिर से पूरी होंगी। यही वे ‘ताज़गी के समय’ हैं, जिनकी ओर प्रेरित पतरस ने दृष्टि रखी, जब उसने कहा: ‘इस कारण मन फिराओ और परिवर्तित हो जाओ, ताकि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, जब प्रभु की उपस्थिति से ताज़गी के समय आएँगे; और वह यीशु को भेजेगा।’ प्रेरितों के काम 3:19, 20। महान विवाद, 611।

अन्तिम वर्षा के समय यहोवा से वर्षा मांगो; तब यहोवा चमकती घटाएँ बना देगा, और उन्हें वर्षा की बौछारें देगा, और प्रत्येक जन के लिये खेत में घास उत्पन्न करेगा। जकर्याह 10:1.

हमें अंतिम वर्षा की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए। यह उन सब पर आने वाली है जो हम पर गिरने वाली अनुग्रह की ओस और फुहारों को पहचानेंगे और अपनाएँगे। जब हम प्रकाश की झलकियाँ समेट लेते हैं, जब हम परमेश्वर की निश्चित दयाओं की कद्र करते हैं, जो यह चाहता है कि हम उस पर भरोसा करें, तब हर प्रतिज्ञा पूरी होगी। [यशायाह 61:11 उद्धृत.] सम्पूर्ण पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से भर दी जाएगी। दि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 984.

“अपनी चतुराई और कपटपूर्ण कौशल में रोमन कलीसिया अद्भुत है। वह आनेवाली बातों को पढ़ सकती है। वह अपने समय की प्रतीक्षा करती है, यह देखते हुए कि प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ झूठे सब्त को स्वीकार करके उसे सम्मान अर्पित कर रही हैं और वे उसी के प्रवर्तन की तैयारी उन्हीं साधनों द्वारा कर रही हैं जिन्हें वह स्वयं बीते हुए दिनों में काम में ला चुकी है। जो लोग सत्य के प्रकाश को अस्वीकार करते हैं, वे अभी इसी स्वयं-घोषित अचूक शक्ति की सहायता खोजेंगे, ताकि उस संस्था को ऊँचा उठाएँ जिसका उद्गम उसी से हुआ है। इस कार्य में वह प्रोटेस्टेंटों की सहायता करने के लिए कितनी तत्परता से आएगी, इसका अनुमान करना कठिन नहीं है। कलीसिया की आज्ञा का उल्लंघन करनेवालों के साथ कैसे व्यवहार करना है, इसे पोपीय अगुओं से बढ़कर और कौन समझता है?”

रोमन कैथोलिक कलीसिया, अपनी समस्त शाखाओं और विस्तारों सहित, जो समस्त संसार में फैली हुई है, पोपीय सिंहासन के नियंत्रणाधीन एक विशाल संगठन का रूप धारण करती है, और उसकी रचना पोपीय आसन के हितों की सेवा के लिए की गई है। उसके करोड़ों सदस्य, पृथ्वी के प्रत्येक देश में, इस प्रकार शिक्षा पाए हुए हैं कि वे अपने आपको पोप के प्रति निष्ठाबद्ध समझें। उनकी राष्ट्रीयता या उनकी सरकार चाहे जो भी हो, उन्हें कलीसिया के अधिकार को अन्य सभी अधिकारों से ऊपर मानना है। यद्यपि वे राज्य के प्रति अपनी निष्ठा की शपथ ले सकते हैं, तौभी इसके पीछे रोम के प्रति आज्ञाकारिता की वह प्रतिज्ञा निहित रहती है, जो उन्हें उसके हितों के प्रतिकूल प्रत्येक प्रतिज्ञा से मुक्त कर देती है।

इतिहास इस बात का साक्षी है कि उसने चतुराई और निरंतरता से राष्ट्रों के मामलों में अपनी पैठ बनाने के प्रयास किए; और एक बार पैर जमाने के बाद, अपने ही उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए, यहां तक कि राजकुमारों और जनता के विनाश की कीमत पर भी। सन् 1204 में, पोप इनोसेंट तृतीय ने आरागोन के राजा पीटर द्वितीय से निम्नलिखित असाधारण शपथ ली: 'मैं, पीटर, आरागोनियों का राजा, घोषणा करता और प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं अपने स्वामी, पोप इनोसेंट, उनके कैथोलिक उत्तराधिकारियों और रोमन कलीसिया के प्रति सदा निष्ठावान और आज्ञाकारी रहूँगा, और कैथोलिक विश्वास की रक्षा करते हुए तथा विधर्म की दुष्टता का उत्पीड़न करते हुए, उनके प्रति आज्ञाकारिता में अपने राज्य को निष्ठापूर्वक बनाए रखूँगा।' -जॉन डाउलिंग, रोमनिज़्म का इतिहास, पुस्तक 5, अध्याय 6, अनुभाग 55। यह रोमन धर्माध्यक्ष की शक्ति के संबंध में किए गए दावों के अनुरूप है कि 'उसके लिए सम्राटों को पदच्युत करना वैध है' और 'वह प्रजाजनों को अधर्मी शासकों के प्रति उनकी निष्ठा से मुक्त कर सकता है'। -मोशाइम, पुस्तक 3, शताब्दी 11, भाग 2, अध्याय 2, अनुभाग 9, टिप्पणी 17।

“और यह स्मरण रखा जाए कि रोम का यही गर्वोक्ति-पूर्ण दावा है कि वह कभी नहीं बदलती। ग्रेगरी VII और इन्नोसेंट III के सिद्धांत आज भी रोमन कैथोलिक कलीसिया के सिद्धांत हैं। और यदि उसके पास केवल शक्ति हो, तो वह उन्हें आज भी उतनी ही प्रबलता के साथ व्यवहार में ले आएगी जितनी गत शताब्दियों में लाई थी। प्रोटेस्टेंट बहुत कम जानते हैं कि वे क्या कर रहे हैं, जब वे रविवार के उत्कर्ष के कार्य में रोम की सहायता स्वीकार करने का प्रस्ताव रखते हैं। जबकि वे अपने उद्देश्य की सिद्धि पर तुले हुए हैं, रोम अपनी शक्ति को पुनः स्थापित करने, अपनी खोई हुई प्रभुता को फिर से प्राप्त करने का लक्ष्य साधे हुए है। संयुक्त राज्य में यदि एक बार यह सिद्धांत स्थापित हो जाए कि कलीसिया राज्य की शक्ति का उपयोग कर सकती है या उसे नियंत्रित कर सकती है; कि धार्मिक अनुष्ठानों को लौकिक विधियों द्वारा लागू कराया जा सकता है; संक्षेप में, कि कलीसिया और राज्य का अधिकार अंतःकरण पर प्रभुत्व करे, तो इस देश में रोम की विजय निश्चित है।”

परमेश्वर के वचन ने आसन्न संकट की चेतावनी दे दी है; यदि इसकी उपेक्षा की जाए, तो प्रोटेस्टेंट जगत को यह केवल तब ज्ञात होगा कि रोम के वास्तविक उद्देश्य क्या हैं, जब फंदे से निकलना बहुत देर हो चुकी होगी। वह निस्तब्धता से सत्ता में वृद्धि कर रही है। उसकी शिक्षाएँ विधान सदनों में, कलीसियाओं में, और मनुष्यों के हृदयों में अपना प्रभाव डाल रही हैं। वह अपने ऊँचे और विशाल ढाँचों को खड़ा कर रही है, जिनके गुप्त अंत:स्थलों में उसके पूर्व के उत्पीड़न फिर से दोहराए जाएँगे। चुपके से और बिना किसी के भान के वह अपनी शक्तियों को सुदृढ़ कर रही है, ताकि जब प्रहार करने का समय आए तो अपने स्वयं के उद्देश्यों को आगे बढ़ा सके। उसे केवल एक अनुकूल स्थिति चाहिए, और यह उसे पहले ही दी जा रही है। हम शीघ्र ही देखेंगे और अनुभव करेंगे कि रोमी तत्त्व का अभिप्राय क्या है। जो कोई परमेश्वर के वचन पर विश्वास करेगा और उसका पालन करेगा, वह इसी कारण निन्दा और सताव का भागी होगा। The Great Controversy, 580, 581.

'मई सन् 1816 में, मैं पाप-बोध के अधीन आ गया, और ओह, किस भीषण भय ने मेरी आत्मा को भर दिया! मैं भोजन करना भूल गया। आकाश पीतल-सा प्रतीत हुआ, और पृथ्वी लोहा-सी। इसी दशा में मैं अक्टूबर तक बना रहा, जब परमेश्वर ने मेरी आँखें खोल दीं; और, हे मेरी आत्मा, मैंने यीशु को कैसा उद्धारकर्ता पाया! मेरे पाप मेरी आत्मा से बोझ के समान गिर पड़े: और तब पवित्रशास्त्र मुझे कितना स्पष्ट प्रतीत हुआ! वह संपूर्णतः यीशु ही के विषय में बोलता था; वह प्रत्येक पृष्ठ और प्रत्येक पंक्ति में उपस्थित थे। ओह, वह कितना सुखद दिन था! मैं सीधे स्वर्ग-गृह को चला जाना चाहता था; यीशु ही मेरे लिए सब कुछ थे, और मुझे लगा कि मैं सबको उसे वैसा ही दिखा सकूँगा जैसा मैंने उसे देखा, पर मैं भूल में था।

"जब मैं बारह वर्षों तक दैववादी था, उस अवधि में मैंने जितने भी इतिहास-ग्रंथ मुझे मिल सके, सब पढ़ डाले; पर अब मुझे बाइबल से प्रेम हो गया था। वह यीशु के विषय में शिक्षा देती थी! तथापि बाइबल का बहुत-सा भाग मेरे लिए अब भी अस्पष्ट था। 1818 या 1819 में, एक मित्र से वार्तालाप के समय—जिससे मैं मिलने गया था, और जो मुझे जानता था तथा जिसने मुझे दैववादी रहते हुए बोलते सुना था—उसने कुछ संकेतपूर्ण ढंग से पूछा, “इस पद और उस पद के विषय में तुम्हारा क्या विचार है?” अर्थात वे पुराने पद जिन पर मैंने दैववादी रहते आपत्ति की थी। मैं समझ गया कि उसका आशय क्या है, और उत्तर दिया—“यदि तुम मुझे समय दोगे, तो मैं तुम्हें उनका अर्थ बता दूँगा।” “तुम्हें कितना समय चाहिए?” “मुझे नहीं पता, पर मैं तुम्हें बता दूँगा,” मैंने उत्तर दिया; क्योंकि मैं यह मान नहीं सकता था कि परमेश्वर ने ऐसी प्रकाशना दी है जिसे समझा न जा सके। तब मैंने अपनी बाइबल का अध्ययन करने का निश्चय किया, यह विश्वास करते हुए कि मैं जान सकूँगा कि पवित्र आत्मा का आशय क्या है। परंतु जैसे ही मैंने यह निश्चय किया, मेरे मन में यह विचार आया—“यदि मान लो तुम्हें कोई ऐसा अंश मिले जिसे तुम समझ न सको, तो तुम क्या करोगे?”"

तब बाइबल का अध्ययन करने की यह विधि मेरे मन में आई: मैं ऐसे अंशों के शब्दों को लूँगा, और उनका अनुगमन बाइबल भर में करूँगा, और इस प्रकार उनके अर्थ का पता लगाऊँगा। मेरे पास क्रूडन का कॉनकॉर्डन्स [1798 में क्रय किया] था, जिसे मैं संसार में सर्वोत्तम मानता हूँ; सो मैंने उसे और अपनी बाइबल ली, और मेज़ पर बैठ गया, और समाचारपत्रों को थोड़ा-बहुत छोड़कर और कुछ न पढ़ा, क्योंकि मैंने यह ठान लिया था कि अपनी बाइबल का आशय जानूँगा। मैंने उत्पत्ति से आरम्भ किया, और धीरे-धीरे पढ़ता गया; और जब मैं ऐसे किसी पद पर पहुँचा जिसे मैं समझ न सका, तो उसका अर्थ जानने के लिए मैंने बाइबल भर में खोज-बीन की। जब मैंने इस प्रकार सारी बाइबल का अध्ययन कर लिया, ओह, सत्य कितना उज्ज्वल और महिमामय प्रतीत हुआ! मैंने वही पाया जिसका मैं आप सबको उपदेश देता आया हूँ। मैं इस बात से आश्वस्त हो गया कि ‘सात समय’ का अंत 1843 में हुआ। फिर मैं 2300 दिनों पर पहुँचा; उन्होंने मुझे उसी निष्कर्ष तक पहुँचा दिया; परन्तु उद्धारकर्ता कब आएँगे, यह जानने का मेरे मन में कोई विचार न था, और मैं इस पर विश्वास भी नहीं कर पा रहा था; परन्तु ऐसा प्रबल प्रकाश मुझ पर पड़ा कि मुझे समझ नहीं आया कि क्या करूँ। अब, मैंने सोचा, मुझे स्पर्स और ब्रीचिंग पहन लेनी चाहिए; न मैं बाइबल से आगे बढ़ूँगा, न उससे पीछे रहूँगा। बाइबल जो कुछ सिखाती है, मैं उसी को दृढ़तापूर्वक थामे रहूँगा। फिर भी कुछ पद ऐसे थे जिन्हें मैं समझ नहीं सका।

बाइबल का अध्ययन करने की उसकी सामान्य पद्धति के विषय में इतना ही। एक अन्य अवसर पर उसने हमारे समक्ष प्रस्तुत इस पाठ—‘नित्य’—के अर्थ का निश्चय करने की अपनी पद्धति बताई: ‘मैं पढ़ता गया,’ उसने कहा, ‘और दानिय्येल के सिवा किसी अन्य स्थान पर इसका कोई और उदाहरण न पाया। तब मैंने वे शब्द लिये जो इसके साथ जुड़े हुए थे—“हटा देना”: “वह नित्य को हटा देगा,” “उस समय से जब नित्य हटा दिया जाएगा,” इत्यादि। मैं आगे पढ़ता गया, और मुझे लगा कि इस पाठ पर मुझे कोई प्रकाश न मिलेगा; अन्ततः मैं 2 थिस्सलुनीकियों 2:7-8 पर पहुँचा: “क्योंकि अधर्म का भेद तो अब ही काम कर रहा है; केवल जो अब रोकता है, वही रोकेगा, जब तक कि वह बीच से हटा न दिया जाए; और तब वह अधर्मी प्रगट होगा,” इत्यादि। और जब मैं उस पाठ पर पहुँचा, ओ, सत्य कितना स्पष्ट और गौरवमय प्रतीत हुआ! वहीं है! वही “नित्य” है! तो अब, पौलुस “जो अब रोकता है,” या बाधा डालता है, से क्या अभिप्राय करता है? “पाप का मनुष्य” और “वह अधर्मी” से अभिप्राय पोपवाद है। तो, पोपवाद के प्रगट होने में बाधा क्या है? क्यों, वह तो मूर्तिपूजकता है; तो फिर, “नित्य” का अर्थ अवश्य मूर्तिपूजकता ही होगा।’ एपोलोस हेल, The Second Advent Manual, 66.