यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य - संख्या सत्रह

सड़क पर मरी हुई पड़ी सूखी हड्डियाँ, जो जंगल में पुकारने वाले की "आवाज़" सुनती हैं, वे ऐसा इसलिए कर पाती हैं क्योंकि यीशु के उसे भेजने के वचन की पूर्ति में सांत्वनाकर्ता आ चुका है। मिलराइटों की पहली निराशा के दौरान, मिलराइटों ने समझा कि वे कुँवारियों के दृष्टान्त के विलम्ब के समय में हैं।

जिन्हें मिलेराइट्स द्वारा प्रतीकित किया गया है, वे प्रथम निराशा के अनुभव को दोहराते हैं, और जब वे ऐसा करते हैं, तो उन्हें यह समझना चाहिए कि वे भी कन्याओं के दृष्टान्त के प्रतीक्षा काल में हैं। केवल सांत्वनादाता का प्रभाव ही उन्हें यह सत्य देखने देता है। सांत्वनादाता से उत्पन्न वह पहचान उस पहली भविष्यवाणी द्वारा प्रतिनिधित्व करती है, जिसे यहेजकेल को सूखी, मृत हड्डियों की घाटी से घोषित करने के लिए कहा गया था।

"ध्वनि" पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करती है। उस समय कुँवारियों को यह पहचानना चाहिए कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं। जब वे पहचान लें कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं, तब निराश लोगों को क्या करना चाहिए, इस विषय में बाइबल की शिक्षाएँ प्रचुर हैं। यिर्मयाह सिखाता है कि वे "उपहास करने वालों की सभा" में कभी लौटें नहीं; और फिलाडेल्फ़िया को दिए गए संदेश में यही "शैतान की सभा" कहलाती है। उन्हें अनमोल को निकृष्ट से अलग भी करना चाहिए। अनमोल और निकृष्ट का जो विरोध है, उसका दोहरा अर्थ है।

मैंने अपने लिए यह भविष्यवाणी-संबंधी भेद वर्षों पहले सीखा, जब मैंने विलियम मिलर के स्वप्न का एक अनुप्रयोग किया। मैंने रत्नों को परमेश्वर के वचन की सच्चाइयों के रूप में, और नकली रत्नों को भ्रष्ट सिद्धांतों के रूप में सही ढंग से परिभाषित किया। उसके बाद मेरा ध्यान इस ओर दिलाया गया कि जेम्स वाइट ने भी विलियम मिलर के स्वप्न का एक अनुप्रयोग किया था, और अपने अनुप्रयोग में उन्होंने रत्नों को परमेश्वर के विश्वासयोग्य लोगों के रूप में, और जाली रत्नों को सत्य के झूठे अंगीकार करने वालों के रूप में पहचाना। जब मैंने यह जाँच की कि जेम्स वाइट ने उस स्वप्न के बारे में क्या सिखाया था, तो मुझे एहसास हुआ कि हम दोनों सही थे। रत्न परमेश्वर के विश्वासयोग्यों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, और नकली रत्न उन लोगों का जो विश्वासयोग्य नहीं हैं; पर रत्न परमेश्वर के वचन की सच्चाइयों का भी प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, और नकली रत्न झूठे सिद्धांतों का। जेम्स वाइट ने मिलर के स्वप्न को उस इतिहास पर लागू किया जिसमें वे तब जी रहे थे, पर मैंने उस स्वप्न को अंतिम दिनों के इतिहास के रूप में देखा। दोनों अनुप्रयोग मिलकर यह बताते हैं कि मनुष्य वही बन जाते हैं जो वे मानते हैं, और यदि वे भ्रांत सिद्धांतों से चिपके रहने का चुनाव करें, तो वे उन सिद्धांतों सहित, जिनसे वे जुड़ गए हैं, धूल झाड़ने वाले व्यक्ति द्वारा खिड़की से बाहर बुहार दिए जाएँगे। हम वही हैं जो हम खाते हैं।

जब निराश लोग पाते हैं कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं, तो यिर्मयाह के अनुसार उन्हें मूल्यवान को निकृष्ट से अलग करना चाहिए।

बहुमूल्य और निकृष्ट सत्य और त्रुटि का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह मनुष्यों के दो वर्गों का भी प्रतिनिधित्व करता है।

यिर्मयाह को यह निर्देश दिया गया कि यदि वह लौटे, तो उसे मूर्ख कुँवारियों से अलग होना होगा, और उसे मूर्ख कुँवारियों की गलत शिक्षाओं से भी अलग होना होगा। एक लाख चवालीस हज़ार वे हैं जो पूर्ण एकता में आते हैं। यिर्मयाह उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है जिसे वे लोग पूरा करना होगा जिन्हें चार पवनों के संबंध में यहेजकेल के दूसरे संदेश द्वारा मुहरबंद किए जाने के लिए बुलाया गया है, ताकि जब दर्शन बोले, तो वे परमेश्वर का "मुख" बन सकें। मिलेराइट इतिहास में जब न्याय आया, तब वह दर्शन बोला; और एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में वह तब बोलता है जब पृथ्वी का पशु बोलता है, और तीसरे हाय का न्याय आता है। तब यिर्मयाह द्वारा चिन्हित उस कार्य को पूरा करने वाले लोग परमेश्वर के पहरेदारों के रूप में ऊँचा उठाए जाते हैं।

जब प्रभु निराश लोगों को उनकी मृत्यु से जगाने के लिए सांत्वनकर्ता को भेजता है, तब वह एक शुद्धिकरण का कार्य बताता है जिसे उन्हें पूरा करना होगा, यदि उन्हें रविवार के कानून के संकट में उसके प्रवक्ता बनना है। यशायाह, यिर्मयाह की सलाह से सहमत है।

जो "शुभ समाचार लाते हैं" और जो "शांति और उद्धार का प्रचार करते हैं" वे "अपनी आवाज़ें एक साथ" उठाते हैं, क्योंकि वे "आंख से आंख मिलाकर देखेंगे"।

यशायाह की पुस्तक के एक अंश में "शुभ समाचार सुनाता है" यह वाक्यांश "मध्यरात्रि की पुकार" के इतिहास की पहचान कराने के लिए दो बार दोहराया गया है; उसी प्रकार, वे पद भी जो यशायाह के उस विवरण तक ले जाते हैं जिसमें बहुमूल्य को नीच से अलग करने पर स्थापित होने वाली एकता का चित्रण है, उसी इतिहास की पहचान कराते हैं.

यिर्मयाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो पहली निराशा में हैं और पहचानते हैं कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं। यशायाह उन्हीं लोगों को "जागो, जागो" का आदेश देता है। वे जागते हैं और अंततः ऐसी स्थिति पर पहुँचते हैं जहाँ परमेश्वर की कलीसिया में अब न तो कोई खतना न किया हुआ रहेगा, न कोई अशुद्ध; क्योंकि वे बहुमूल्य और निकृष्ट को अलग करने का कार्य पूरा कर चुके होंगे। "प्रभु चाहता है कि उसकी कलीसिया शुद्ध की जाए, इससे पहले कि उसके न्याय और अधिक प्रकट रीति से संसार पर आ पड़ें."

जो झूठी शिक्षाओं को थामे रहते हैं, वे उस इतिहास में अलग कर दिए जाएंगे जो जंगल में पुकारने वाली "आवाज़" से आरंभ होता है। जो परमेश्वर की रचनात्मक शक्ति को व्यक्तिगत पवित्रीकृत अनुभव उत्पन्न करने देने से इंकार करते हैं, वे उस इतिहास में "सोने" से अलग कर दिए जाएंगे जो जंगल में पुकारने वाली "आवाज़" से आरंभ होता है। वे लाओदिकियावासी ही बने रहेंगे, ठीक उस बिंदु पर जहाँ लाओदिकिया फिलाडेल्फिया में परिणत होती है।

बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करने का कार्य लगभग पूरी तरह वाचा के उस दूत का है, जो लेवी के पुत्रों को शुद्ध करने के लिए अचानक आता है, लेकिन हमें भी इसमें भाग लेना चाहिए।

यिर्मयाह से कहा गया कि यदि वह आगामी न्याय में परमेश्वर का प्रवक्ता बनना चाहता है, तो वह बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करे। यह तथ्य कि यिर्मयाह परमेश्वर का उसे दिया गया परामर्श सुन रहा था, दर्शाता था कि यदि वह यह कार्य उठाने का चुनाव करता, तो सांत्वनाकर्ता पहले से ही उपस्थित था।

प्रकाशितवाक्य ग्यारह में वर्णित साढ़े तीन दिनों की अवधि, जब सूखी हड्डियाँ सड़क पर मरी पड़ी हैं, "वन्य प्रदेश" का एक प्रतीक है; और "वन्य प्रदेश" लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "सात गुना" का प्रतिनिधित्व करता है। साढ़े तीन दिनों के बिखराव के अंत में, जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार में गिने जाने के लिए बुलाया गया है, उन्हें "जागना" और "धूल झाड़ देना" है। बहन व्हाइट कहती हैं, "प्रभु चाहता है कि उसकी कलीसिया शुद्ध की जाए, इससे पहले कि उसके न्याय संसार पर और अधिक स्पष्ट रूप में आ पड़ें।"

एक 'शुद्ध कलीसिया' के संदर्भ में वह यिर्मयाह की पृथक्करण प्रक्रिया का उल्लेख करती है, जो 'कीमती को निकृष्ट से' अलग करती है। वह इसे मलाकी के तीसरे अध्याय से भी जोड़ती है, जहाँ एक दूत वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है। जो दूत मार्ग तैयार करता है, वह यशायाह की 'मरुभूमि में पुकारने वाली आवाज़' है। वाचा का दूत मसीह है, जो एक लाख चवालीस हज़ार के साथ वाचा में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा है, जो 'जैसे' 'लेवियों,' 'उनके द्वारा उसके विशेष कार्य के लिए अलग किए गए' हैं। फिर वह उन्हें याजकों के रूप में पहचानती है, और यीशु का यह कथन उद्धृत करती है: 'इसलिए तुम सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है।'

प्रतीक्षा काल की अवधि का अंत एक शुद्धिकरण प्रक्रिया से चिह्नित है, क्योंकि प्रभु के पास एक लाख चवालीस हजार के लिए पूरा करने को एक विशेष कार्य है, और "उसके न्याय संसार पर और अधिक स्पष्ट रूप से पड़ें" उससे पहले वह अपनी कलीसिया को शुद्ध कर चुका होगा। उसके न्याय पहले से ही संसार में हैं, परन्तु रविवार के क़ानून के समय "परमेश्वर के विनाशक न्याय" गिरने लगते हैं।

वे न्याय उन लोगों के लिए "दया का समय" हैं जिन्होंने कभी सत्य को नहीं जाना। लेकिन जो लोग आवश्यक शुद्धि-प्रक्रिया में प्रवेश करने से इनकार करते हैं, उनके लिए उन न्यायों में कोई दया नहीं है। जो "न्याय" "अधिक स्पष्ट रूप से" प्रकट होते हैं, वे संकेत देने वाले न्याय होते हैं। वे एक संकेत हैं, और पवित्र आत्मा उन न्यायों से उत्पन्न अराजकता और भ्रम का उपयोग करता है ताकि "झूठे विश्राम-दिवस" को मानने वालों और जो "विवेकपूर्वक प्रभु के सब्त का पालन करते हैं" उनके बीच भेद रेखांकित कर दे, क्योंकि यही एकमात्र तरीका है जिससे "दुनिया को चेताया जा सकता है"। जो न्याय संकेत हैं, वे वह पृष्ठभूमि बनते हैं जिसका उपयोग पवित्र आत्मा बाबुल में अभी भी मौजूद परमेश्वर के बच्चों का मार्गदर्शन करने के लिए करता है, ताकि वे एक लाख चवालीस हजार की पताका को पहचान सकें।

परन्तु सिस्टर व्हाइट केवल मलाकी अध्याय तीन का ही उल्लेख नहीं करती हैं, वह मलाकी की पुस्तक के अध्याय चार के अंतिम पदों को भी शामिल करती हैं, और एक बार फिर उस "वाणी" का उल्लेख करती हैं जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाली थी। वे अंतिम पद वाचा के दूत की तैयारी के बारे में नहीं हैं; वे मूसा की व्यवस्था को स्मरण रखने, और पिताओं के हृदयों का पुत्रों की ओर तथा पुत्रों के हृदयों का पिताओं की ओर फिर जाने के विषय में हैं। "वाणी" पहले मसीह—वाचा के दूत—के लिए यह तैयारी करती है कि वे अपने मंदिर में अचानक आएँ और अपने जागृत किए गए निराश लोगों को शुद्ध करें, ताकि वे पताका के कार्य को पूरा कर सकें। फिर मलाकी "वाणी" के कार्य के एक अन्य पहलू को संबोधित करते हैं।

वह "पितरों का हृदय सन्तानों की ओर, और सन्तानों का हृदय उनके पितरों की ओर फेरेगा," और वह यह कार्य होरेब पर दी गई व्यवस्था के संबंध में करेगा। एलिय्याह, जो यशायाह का "स्वर" भी है, परमेश्वर की प्रजा के पापों को चिन्हित करेगा। यह शुद्धिकरण प्रक्रिया का एक भाग है। पाप की केवल एक ही परिभाषा है, अर्थात होरेब पर दी गई व्यवस्था का उल्लंघन। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला ही एलिय्याह था, और उसके कार्य में वही तत्व शामिल था।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के साढ़े तीन दिनों की “मरुभूमि” में आया, क्योंकि सभी भविष्यद्वक्ता जिन दिनों में वे स्वयं रहते थे उनकी अपेक्षा अंतिम दिनों के विषय में अधिक बोलते हैं। उसने पाप से मन फिराने का संदेश दिया, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट था; ठीक जैसे यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य तब प्रकट होता है जब “समय निकट” होता है। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला “आवाज़” के कार्य को स्पष्ट करता है, क्योंकि यीशु के अनुसार वह आनेवाला एलिय्याह भी था।

यीशु यह बताते हैं कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की भविष्यद्वक्ता के रूप में पहचान एक परीक्षा थी। वह सीधे कहते हैं, "यदि तुम इसे स्वीकार करना चाहो"। फिर यीशु अपने चेलों को इसे स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए कहते हैं, "जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।" वह क्या सुने? वह यह सुने कि वह आवाज़ कौन है जो बाइबल में वर्णित अंतिम जंगल में आती है, और वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करती है, ताकि वह परमेश्वर के संकेतकारी न्यायों के समय के दौरान विशेष कार्य करने हेतु एक लाख चवालीस हज़ार को तैयार करे।

यूहन्ना ने “ऊँट के बाल का वस्त्र पहना था, और अपनी कमर में चमड़े का कमरबंध बाँधा था; और उसका भोजन टिड्डियाँ और वन-शहद था।” उसका “भोजन” इस्लाम का संदेश था, क्योंकि “टिड्डियाँ” शब्द इस्लाम का प्रतिनिधित्व करता है, और शहद परमेश्वर का वचन है, जो उसके मुँह में मीठा था। जो मीठा संदेश उसने खाया था वह “जंगली” अरबी गधे के विषय में था, जो धर्मग्रंथों में इस्लाम का सबसे पहला प्रतीक है। इस्लाम के उस जंगली अरबी गधे का मीठा संदेश, जिसका प्रतिनिधित्व “टिड्डियाँ” भी करती हैं, उसके वस्त्र में भी बुना हुआ था, क्योंकि ऊँट भी इस्लाम का एक अन्य प्रतीक हैं। “टिड्डियाँ” शब्द को इस्लाम के प्रतीक के रूप में प्रयोग करना शब्द का तोड़-मरोड़ नहीं है, चाहे यूहन्ना का भोजन कीड़ों का नहीं, बल्कि लोकस्ट वृक्ष का संदर्भ ही क्यों न रहा हो। “टिड्डियाँ” शब्द इस्लाम का एक प्रतीक है, और यूहन्ना किसी भौतिक भोजन के खाने का निरूपण नहीं कर रहे थे; उसका आहार उस भविष्यसूचक संदेश का प्रतीक था जिसे उसने खाया था।

उसका कमरबंद हबक्कूक में प्रस्तुत की गई 'भविष्यवाणी' था। वह भविष्यवाणी पहली निराशा, कुमारियों के प्रतीक्षा काल, और पवित्र चार्टों पर दर्शाई गई एडवेंटवाद की नींवों को एक साथ समेटती है। हबक्कूक वह भविष्यसूचक कमरबंद था जिसने उन सब सत्यों को एक साथ बाँध दिया।

वह भविष्यसूचक संदेश, जिसने "आवाज़" की चेतावनी बनाने वाले संदेशों को कमरबंद की तरह एक साथ बाँध दिया, कुँवारियों का दृष्टांत है—उस दर्शन के संबंध में जो विलंबित था, पर बोलेगा। "आधी रात की पुकार" का दर्शन निकृष्ट और अनमोल के बीच भेद उत्पन्न करता है—उन निकृष्टों के, जिनकी "आत्मा फूली हुई है", और उन अनमोलों के, जो विश्वास से धर्मी ठहराए जाते हैं। विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाना वही कमरबंद है जिसे "आवाज़" धारण करती है।

जब 18 जुलाई, 2020 की निराशा के बाद उस निराशा की "जंगल में पुकारने वाली आवाज़" आ गई, तो उसका संदेश वही था जो 11 सितंबर, 2001 से रहा था। आने वाले एलियाह का प्रतीक्षारत, निराश, मृत, सूखी हड्डियों के लिए संदेश यह है कि इस्लाम वे "संकेतकारी न्याय" हैं, जो बाबेल में परमेश्वर के अन्य बच्चों को धर्म सीखने के लिए पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला, जो आनेवाला एलिय्याह था, प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह में साढ़े तीन दिनों की 'मरुभूमि' में वह 'आवाज़' है। उसका काम एडवेंटवाद की चौथी और अंतिम पीढ़ी की पहचान करना भी है, जिनकी आत्माएँ घमंड से फूल गई हैं और जो अपने पितरों की आध्यात्मिक विरासत पर भरोसा कर रहे हैं, पर उन्हें आभास है कि परमेश्वर का क्रोध आने ही वाला है। वे चौथी पीढ़ी हैं, क्योंकि वे पूरी तरह ऐसी पीढ़ी के रूप में प्रकट हो चुके हैं जो मसीह की ठीक विपरीत है। वे साँपों की संतान हैं, फिर भी वे यह साबित करने को अपने पिता इब्राहीम का हवाला देते हैं कि वे वास्तव में मेम्ने की पीढ़ी हैं। मेम्ने की पीढ़ी पतरस की चुनी हुई पीढ़ी है; वे वही लोग हैं जो मेम्ने का जहाँ कहीं भी वह जाता है, अनुसरण करते हैं।

यूहन्ना ने स्पष्ट रूप से उन लोगों के पापों को उजागर किया जो उसका संदेश सुनने आए थे, क्योंकि वे पश्चाताप करके बपतिस्मा ले लेते थे। उसने उन्हें यह भी बताया कि उसके बाद एक आने वाला है, जो अपने खलिहान को पूरी तरह साफ करेगा। वह व्यक्ति वाचा का दूत है, वह "धूल झाड़ने वाला व्यक्ति" है जो नकली सिक्कों और रत्नों को खिड़की से बाहर झाड़ देता है और मूल रत्नों को पुनःस्थापित करता है, जो तब उन रत्नों से भी दस गुना अधिक चमकते हैं, जितने वे तब चमकते थे जब पहले स्वर्गदूत के आंदोलन में मूल रत्नों को एकत्र करने के कार्य में विलियम मिलर को स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित किया गया था।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला लाओदिकिया के एडवेंटिस्टों के अपने पिता अब्राहम पर भरोसे की फटकार में बिल्कुल सीधे थे, क्योंकि आने वाले एलिय्याह का कार्य पिताओं के हृदयों को बच्चों की ओर और बच्चों के हृदयों को पिताओं की ओर फेरना था। पहले और अंतिम से संबंधित बाइबिलीय अनुप्रयोग का सिद्धांत उस कार्य में प्रकट है; और उसी में उन लोगों के लिए उपचार भी है जो अपने को तितर-बितर अवस्था में, शत्रुओं की भूमि में, जंगल में मरे हुए पाते हैं। उन्हें अपने पापों और अपने पितरों के पापों को पहचानकर पश्चाताप करना होगा। अपने पापों और पितरों के पापों को पहचानने के साथ-साथ, उन्हें यह भी मानना होगा कि साढ़े तीन दिनों के वनवास के काल में वे प्रभु के साथ नहीं चल रहे थे। और यह भी स्वीकार करना होगा कि उस इतिहास के दौरान परमेश्वर उनके साथ नहीं चल रहा था।

यह शाप इस कारण था कि उन्होंने भूमि के विश्राम-दिनों को स्मरण नहीं किया।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, जो आने वाला एलिय्याह था, प्रकाशितवाक्य 11 के साढ़े तीन दिनों की मरुभूमि में गूंजने वाली "आवाज़" का प्रतीक था। वह सूखी हड्डियों को यह कहेगा कि वे होरेब पर मूसा की व्यवस्था को "स्मरण" करें; और यदि वे ऐसा करते, तो वाचा का दूत उनके पितरों की वाचा को "स्मरण" करता। परन्तु केवल तब, जब वे अपने पापों को, अपने पितरों के पापों को अंगीकार करते, और और भी दीन होकर, उन्हें यह विशेष रूप से बताना था कि उन्होंने परमेश्वर के विरुद्ध किस-किस बात में "उल्लंघन किया" था।

उन्हें यह भी स्वीकार करना होगा कि वे परमेश्वर के 'विरोध में' चलते रहे थे, और यह कि परमेश्वर उनके 'विरोध में' चलता रहा था।

उन्हें यह भी पहचानना था कि वे ही प्रकाशितवाक्य ग्यारह की सड़क पर पड़ी मृत, सूखी हड्डियाँ थे, क्योंकि उन्हें यह स्वीकार करना था कि परमेश्वर उन्हें शत्रु के देश में ले आया था, और शत्रु का देश मृत्यु है।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के अनुसार, उन्हें इस प्रश्न का भी उत्तर देना होगा कि "मरुभूमि" में पुकारने वाली वह "आवाज़" कौन है, क्योंकि यूहन्ना ने पूछा, "आने वाले क्रोध से बचने के लिए तुम्हें किसने चेताया?"

हम इन विषयों को अगले लेख में जारी रखेंगे।