सत्य क्या है? - नंबर एक

"सत्य क्या है" विषय पर आने से पहले, हम यह नोट करते हैं कि हमने इस अध्ययन की शुरुआत प्रकाशितवाक्य के प्रथम अध्याय की पहली तीन आयतों से की, और उसके बाद एलिय्याह के बारे में एक लेख जोड़ा। इन अध्ययनों के कुछ उद्देश्य हैं—भविष्यवाणी में संयुक्त राज्य अमेरिका की भूमिका की पहचान करना, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के संदेश को उद्घाटित करना, परमेश्वर की प्रजा के प्रतीकों के रूप में नबियों की भूमिका को पहचानना, और इस पर विचार करना कि यीशु के "अल्फा" होने का क्या अर्थ और क्या निहितार्थ हैं। हमने यह दर्शाया कि प्रकाशितवाक्य की पहली तीन आयतें प्रकाशितवाक्य की अंतिम आयतों से मेल खाती और सामंजस्य रखती हैं, और दोनों ही स्थानों पर, आरंभ में और अंत में, यीशु स्वयं को "अल्फा और ओमेगा", "आदि और अंत", "पहला और अन्तिम" के रूप में पहचानते हैं।

हमने दूसरे अध्ययन में एलियाह पर संक्षिप्त चर्चा इसलिए की कि यह दिखाया जा सके कि बाइबिल की प्रारंभिक आयतें पुराने और नए—दोनों—नियमों की समापन आयतों से मेल खाती हैं, और आगे यह भी कि नए नियम की प्रारंभिक आयतें भी, बाइबिल को आप चाहे समग्र रूप में देखें या दो नियमों के रूप में, उसके आरंभ या अंत से मेल खाती हैं।

एक और बात जिसे हम स्पष्ट करना चाहते हैं, वह यह समझ है कि परमेश्वर ने इतिहास भर में अपने ईश्वरत्व को धीरे-धीरे प्रकट करने का काम किया है। इसी कारण हमने ध्यान दिया है कि जैसे-जैसे बाइबिल की वाचा-इतिहास की धारा आगे बढ़ती गई, परमेश्वर ने अपने विभिन्न नामों के प्रतीकवाद के माध्यम से अपने स्वभाव को क्रमशः अधिकाधिक प्रकट किया। सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने अब्राहम से बात की, और उसी परमेश्वर ने मूसा से भी बात की, परन्तु मूसा को यह बताया कि उस समय से आगे उसका नाम यहोवा के रूप में जाना जाएगा। फिर जब मसीह आए, तो उन्होंने अपना परिचय ऐसे नाम से दिया जो पुराने नियम में अज्ञात था, सिवाय इसके कि दानिय्येल के तीसरे अध्याय में एक बाबुलवासी ने उस नाम का एक उल्लेख किया है। न केवल यीशु ने यह घोषित किया कि वह पिता का एकलौता पुत्र है, बल्कि उसी विशेष वाचा-इतिहास में उसने अपने को मनुष्य का पुत्र भी बताया। परमेश्वर ने एडवेंटवाद के प्रारम्भ में वाचा बाँधते समय मिलरवादी एडवेंटवाद को एक नाम भी दिया।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को जो नाम दिया गया, वह प्रभु ने दिया था, और बहन व्हाइट अक्सर एडवेंटिस्टों को परमेश्वर के नामित लोग कहती हैं। "Denominated" का अर्थ है नाम दिया जाना। वे केवल दो कलीसियाएँ जिन्हें बहन व्हाइट परमेश्वर के नामित लोग के रूप में पहचानती हैं, प्राचीन इस्राएल और आधुनिक इस्राएल हैं।

अतः, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के हमारे अध्ययन में आगे बढ़ते हुए, मेरा सुझाव है कि ‘नया नाम’, जो फिलाडेल्फियों को प्रकट किया जाता है—जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार के रूप में भी दर्शाया गया है—वह उस भविष्यवाणी के रहस्य का एक बड़ा हिस्सा है, जो अनुग्रह काल बंद होने से ठीक पहले उद्घाटित किया जाता है।

अंतिम चेतावनी का संदेश, यीशु मसीह के प्रकटीकरण का संदेश है, और यह उनके चरित्र का एक प्रकटीकरण है।

यीशु के 'वचन' होने के विषय में अभिलेख में और भी बहुत कुछ दर्ज करना शेष है, पर अब हम 'सत्य' शब्द पर विचार करेंगे। "सत्य" की समझ, "सत्य" शब्द की समझ, और "सत्य का वचन" बनाने में प्रयुक्त अक्षरों की समझ—यह सब मसीह के चरित्र की समझ है।

उस पद में 'सत्य' के रूप में अनुवादित यूनानी शब्द एक ऐसे हिब्रू शब्द से लिया गया है, जो एक अक्षर भी है और यहाँ तक कि एक संख्या भी। हिब्रू वर्णमाला का पहला अक्षर 'aleph' है। वास्तव में, हिब्रू वर्णमाला के पहले दो अक्षर 'aleph' और 'beth' हैं, और वे यूनानी के पहले दो अक्षरों, जो alpha और beta हैं, से बहुत मिलते-जुलते हैं। मिलकर वे 'alphabet' शब्द का मूल बनाते हैं। इस प्रकार 'alpha' शब्द (हिब्रू अक्षर aleph से) एक अक्षर, एक शब्द, एक संख्या के रूप में, और साथ ही यीशु के अनेक नामों में से एक के रूप में भी प्रयोग होता है।

जब Pilate ने यह प्रश्न पूछा, "सत्य क्या है?" तब यीशु पहले ही उसे बता चुके थे कि उसका "संसार में आना" और उसका "जन्म लेना", दोनों का कारण "सत्य" की गवाही देना था। उन्होंने यह भी जोड़ा कि "जो कोई सत्य का है, वह उसकी आवाज़ सुनता है।"

सत्य: G225 - G227 से; सत्य: - सच्चा, X सचमुच, सत्य, सत्यता. G227 - G1 (निषेधात्मक अव्यय के रूप में) और G2990 से; सत्य (जो छिपाता नहीं): - सच्चा, सचमुच, सत्य. G1; Α. इब्रानी मूल का; वर्णमाला का पहला अक्षर: केवल रूपक रूप में (अंकीय उपयोग से) प्रथम। अल्फा.

जब यीशु ने कहा, 'मैं ... सत्य हूँ,' तो उनका आशय था कि वे एक अक्षर, एक संख्या और एक शब्द हैं; क्योंकि 'अल्फ़ा' नामक अक्षर, 'अल्फ़ा' शब्द और 'अल्फ़ा' संख्या—ये सब 'सत्य' हैं। दानिय्येल की पुस्तक में, मसीह ने अपने आपको 'अद्भुत गणक' के रूप में प्रकट किया, जो हिब्रू शब्द 'पाल्मोनी' की परिभाषा है, जिसका अनुवाद दानिय्येल अध्याय 8 में 'वह निश्चित संत जिसने कहा' के रूप में किया गया है।

तेरहवें पद में जो "एक पवित्र जन" है, वह "पालमोनी" है— अद्भुत गणक, या रहस्यों का गणक। इन दो पदों में ही 2300 वर्षों की भविष्यवाणी और 2520 वर्षों की दो भविष्यवाणियाँ प्रतिपादित हैं। 2300 वर्ष "पवित्रस्थान" से संबंधित हैं, और 2520-वर्षों की दो भविष्यवाणियाँ "सेना" से संबंधित हैं, क्योंकि पवित्रस्थान और सेना दोनों को रोम द्वारा रौंदा जाना था। 2520-वर्षों की भविष्यवाणी ईश्वर के पवित्रस्थान और लोगों के रौंदे जाने का प्रतिनिधित्व करती है। बाइबल के ठीक उसी स्थान पर, जहाँ यीशु अपने को रहस्यों के अद्भुत गणक के रूप में परिचित कराते हैं, समय पर आधारित तीन गहन, परस्पर संबद्ध भविष्यवाणियाँ प्रस्तुत हैं। बात केवल इतनी नहीं है कि उन्होंने अपने को समय के स्वामी के रूप में परिचित कराने के लिए इन्हीं दो पदों को चुना, बल्कि जिन दो पदों में वे अपने को प्रकट करते हैं, वही उस समय की पहचान कराते हैं जब वे आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल के साथ वाचा में प्रवेश करेंगे, और वही दो पद एडवेंटिज़्म की नींव और केंद्रीय स्तंभ भी हैं।

1798 में अंत के समय, दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, और पहले स्वर्गदूत का संदेश इतिहास में प्रकट हुआ, जिससे मिलराइट आंदोलन के समय हुई भविष्यद्वाणी-ज्ञान की वृद्धि चिह्नित हुई, जो सातवें दिन के एडवेंटिस्ट आंदोलन की शुरुआत थी. जब मिलराइटों के लिए दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, तब पलमोनी से एक संदेश—समय का संदेश—समझा गया. परमेश्वर का वचन कभी विफल नहीं होता, और वह हमेशा अंत को आरंभ से सम्बद्ध करता है. इसलिए, एडवेंटिस्ट आंदोलन के अंत में भी निश्चय ही उसके चरित्र का एक प्रगटीकरण होगा, जैसा कि मिलराइट इतिहास में था. यह तथ्य एडवेंटिस्ट आंदोलन के आरंभ और अंत पर आधारित है, और यह दानिय्येल की पुस्तक और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के घोषित संबंध पर भी आधारित है. दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य एक ही पुस्तक का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उस प्रतिनिधित्व में वे दो गवाह हैं—पहला दानिय्येल और अंतिम प्रकाशितवाक्य.

दानियेल और प्रकाशितवाक्य दो पुस्तकें हैं जो मिलकर एक ही पुस्तक हैं, उसी तरह जैसे बाइबल एक ही पुस्तक है, जो पुराने और नए, या आरंभ और अंत में विभाजित है। प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में मूसा और एलिय्याह के रूप में प्रस्तुत किए गए दो गवाह पुराना और नया नियम हैं।

दानिय्येल और यूहन्ना दो गवाह हैं: दोनों सताए गए, दोनों बंदी बनाए गए, दोनों को एक ही भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास को लिपिबद्ध करने का कार्य दिया गया, दोनों एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करते हैं, दोनों यरूशलेम के विनाश के बाद के समय में जीवित थे, और दोनों मृत्यु और पुनरुत्थान के प्रतीक हैं (यूहन्ना उबलते तेल से और दानिय्येल सिंहों की मांद से)।

दानिय्येल मसीह के चरित्र के एक विशेष प्रकाशन की पहचान करता है, और वह ऐसा उन दो पदों में करता है जिन्हें प्रेरणा “सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया का केंद्रीय स्तंभ और नींव” कहती है। वे दो पद “शिरोशिला” थे—वह अंतिम पत्थर जो उन नींवों पर रखा गया जिन्हें विलियम मिलर के कार्यों द्वारा दर्शाया गया था। उस शिरोशिला के साथ स्वर्गीय पवित्रस्थान, परमेश्वर की व्यवस्था, विश्रामदिन, जांच-पड़ताल के न्याय और प्रकाशितवाक्य चौदह के तीन स्वर्गदूतों की समझ आई। दानिय्येल पुस्तक की शुरुआत है, यूहन्ना उसका अंत।

यूहन्ना का लेखन एडवेंटवाद के अंत में मसीह के चरित्र के एक प्रकटीकरण को इंगित करेगा। आधुनिक इस्राएल की शुरुआत में, उसने स्वयं को अद्भुत गणक के रूप में प्रकट किया, जो हर गणितीय तत्व का सृजनकर्ता है, और आधुनिक इस्राएल के अंत में वह स्वयं को अद्भुत भाषाविद् के रूप में प्रकट कर रहा है। वह भाषा से संबंधित हर चीज़ का सृजनकर्ता है, चाहे वह भाषा की संरचना हो, व्याकरणिक नियम हों, शब्द हों, और यहाँ तक कि वर्णमाला के अक्षर भी। उसी ने वह संप्रेषण रचा जो शब्दों द्वारा सम्पन्न होता है, जो लिखित हो या मौखिक—व्याकरणिक नियमों से संचालित—और ऐसी वर्णमाला से लिखा जाता है जो उसकी ही अभिकल्पना के अनुसार है; और इन सबसे बढ़कर—वह वचन है। उसी वचन द्वारा वह अंधे, अप्रस्तुत लाओदिकियाइयों को पवित्रीकृत फिलाडेल्फियाइयों में बदल देता है।

"sanctify" के रूप में अनुवादित शब्द का अर्थ है पवित्र बनाना। एक लाख चवालीस हज़ार पवित्र होंगे और वे उस चरित्र की अवस्था को "सत्य" के द्वारा, या यूँ कहें, उसके "वचन" के द्वारा प्राप्त कर चुके होंगे, क्योंकि यीशु वचन हैं और वही सत्य हैं।

ध्यान दें कि यह वह पहली बात है जो यूहन्ना अपने सुसमाचार में लिखता है। यह स्वाभाविक रूप से उत्पत्ति में लिखी गई पहली बात के समानांतर है। यह गवाही में और जोड़ता है, जो उत्पत्ति अध्याय 1 में कहा गया है उसे और स्पष्ट करता है।

पहले पद में 'परमेश्वर' के रूप में अनूदित शब्द बहुवचन है, इसलिए 'आदि' से ही यह स्पष्ट होता है कि परमेश्वर एक से अधिक हैं। यूहन्ना के सुसमाचार में 'आदि में' वचन परमेश्वर के साथ था और वचन परमेश्वर था। और वचन ही सृष्टिकर्ता था।

यीशु वचन हैं, और उन्होंने दिव्यता को मनुष्यता के साथ मिलाकर—जहाँ दिव्यता का प्रतिनिधित्व पवित्र आत्मा करता है और मनुष्यता उन व्यक्तियों में थी जिन्होंने उन पुस्तकों में शब्द लिखे जो कलीसियाओं को भेजी जानी थीं—बाइबल उत्पन्न की। इस प्रकार, बाइबल भी, जैसे यीशु, मनुष्यता और दिव्यता का संयोजन है। पतित शारीरिक मनुष्यों की सहभागिता के बावजूद बाइबल पवित्र है, और जिन्होंने इसे लिखा वे पुरुष भी पवित्र थे।

यद्यपि भविष्यवक्ता पवित्र पुरुष थे, फिर भी वे पतित मनुष्य ही थे, क्योंकि सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं। फिर भी, बाइबल दिव्यता और मानवता का मेल है, और वह पवित्र है, क्योंकि परमेश्वर का वचन अपने जीवन में और अपने लिखित वचन में यह प्रदर्शित करने आया कि दिव्यता से संयुक्त मानवता पाप नहीं करती। बाइबल के विषय में जो सत्य है, वही मसीह के विषय में भी सत्य है, क्योंकि वह बाइबल है।

यीशु ने पापमय देह धारण की और कभी पाप नहीं किया; इस प्रकार उन्होंने यह उदाहरण प्रस्तुत किया कि दिव्यता के साथ संयुक्त मानवता पाप नहीं करती।

यीशु वचन हैं, और यीशु तथा बाइबल दोनों में मानवीय और दिव्य तत्वों का संयोग है। जब यीशु ने सदियों के दौरान बाइबल का निर्माण किया, तो उन्होंने उसके भीतर ऐसे नियम स्थापित किए ताकि जो सुनने वाले हैं, वे सुन सकें। बाइबल को संचालित करने वाले ये नियम उनके चरित्र के गुण भी हैं।

"Complement" शब्द का अर्थ है किसी बात को परिपूर्ण करना। दानिय्येल की गवाही का समापन प्रकाशितवाक्य में होता है; इस प्रकार दानिय्येल आरम्भ और प्रकाशितवाक्य अंत ठहरते हैं। प्रकाशितवाक्य का आरम्भ उसके अंत में पुनः दोहराया गया है, और दानिय्येल अध्याय एक की पहली आयत में शाब्दिक इस्राएल और शाब्दिक बाबेल के बीच युद्ध होता है, जिसमें बाबेल जीतता है; परंतु अनुग्रहकाल के निष्कर्ष पर (दानिय्येल 11:45; 12:1) आध्यात्मिक बाबेल का आध्यात्मिक इस्राएल से युद्ध होता है, और अंत में बाबेल हारता है और इस्राएल विजयी होता है। जैसा कि प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना के साथ है, वैसे ही दानिय्येल की गवाही का आरम्भ उसकी गवाही के अंत से मेल खाता है। तो, सत्य क्या है?

सिद्धांत वह शब्द है जो यह बताता है कि विश्वासियों का एक समूह किसे सही समझता है। इसका उद्देश्य या उपयोग बाइबल या ईसाई धर्म तक सीमित नहीं है। कथित ईसाई धर्म में, झूठे "सिद्धांत" संभवतः सच्चे सिद्धांतों से अधिक हैं, क्योंकि आत्मिक बाबुल, यानी पोपतंत्र, हर अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा है, और वे पक्षी बुराई का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे कलीसियाएँ झूठे सिद्धांतों के द्वारा बनाए रखती हैं और ढकती हैं, जैसे कि "व्यवस्था रद्द कर दी गई है"। परन्तु सच्चा सिद्धांत भी है।

ऐसे "सिद्धांत" हैं जो "सुसमाचार के सत्य" हैं, और उनकी जांच-पड़ताल की जानी चाहिए। कुछ (यदि सभी नहीं) "परीक्षणकारी सत्य" हैं। "विश्रामदिन" एक ऐसा परीक्षणकारी सत्य है जिसे समझना आसान है। सच्चे और झूठे सिद्धांत होते हैं। सच्चे सिद्धांतों में से कुछ उन्हें सुनने वालों के लिए एक परीक्षा प्रस्तुत करते हैं। एक प्रकार का सत्य भी है जो किसी विशेष समयावधि के लिए नियत किया गया है। इन सत्यों को "वर्तमान सत्य" कहा जाता है।

एडवेंटिस्ट अक्सर इस अंश का उपयोग इस बात से बचने के लिए करते हैं कि यह वास्तव में क्या कहता है। वे तर्क देते हैं कि हमारे 'वर्तमान सत्य' के संदेशों में जिस पर जोर दिया जाना चाहिए, वह केवल पवित्रस्थान, 2300 दिन, आज्ञाएँ और यीशु का विश्वास है। वे यह दावा इसलिए करते हैं ताकि इन चार विषयों के बारे में जो बताया गया है, उससे बच सकें।

इन चार महान सत्यों का उद्देश्य यह है कि वे "भूतपूर्व एडवेंट आंदोलन की व्याख्या करने, यह दिखाने कि हमारी वर्तमान स्थिति क्या है, संदेह करने वालों का विश्वास स्थापित करने, और गौरवशाली भविष्य के प्रति निश्चितता देने के लिए सटीक रूप से निर्धारित किए गए हैं।" ये चार वर्तमान सत्य के सिद्धांत इस बात को दिखाने के लिए बनाए गए हैं कि एडवेंटवाद की शुरुआत (पूर्ववर्ती एडवेंट आंदोलन) एडवेंटवाद के अंत (हमारी वर्तमान स्थिति) को दर्शाती है। वे चार प्रमुख सिद्धांत इस सिद्धांत को समझाने के लिए "सटीक रूप से निर्धारित" हैं कि अंत का चित्रण प्रारंभ द्वारा होता है। प्रेरणा के इस अनुच्छेद के अनुसार, यही वह "वर्तमान सत्य" है जिसकी "झुंड को अभी आवश्यकता है।"

प्राचीन इस्राएल इस्राएल की शुरुआत है और आधुनिक इस्राएल उसका अंत। प्राचीन शाब्दिक इस्राएल 1798 में ‘अंत के समय’ से लेकर रविवार के कानून तक, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट लोगों का प्रतिरूप था। मसीह के प्रथम आगमन से पहले “वर्तमान सत्य” यहूदियों को दिखाई नहीं देता था, क्योंकि रीति-रिवाजों और परंपराओं पर उनकी निर्भरता के कारण वे अंधे (लाओदिकियाई) थे।

हमारे अगले संदर्भ के अनुसार, यहूदियों की दृष्टि से 'परमेश्वर का मूल सत्य' ओझल हो गया था, और यहूदियों के लिए वह मूल सत्य मिस्र से मुक्ति का इतिहास था। उस मुक्ति का इतिहास ही उनका मूल सत्य था; यही वह सत्य था जिसे उन्हें अपनी पीढ़ियों भर अपने बच्चों को सिखाने का निर्देश दिया गया था। वे असफल रहे, जैसे कि एडवेंटिज़्म भी असफल रहा है। अंधे हो चुके यहूदियों के सामने सत्य प्रस्तुत करने के लिए, यीशु ने सत्य को एक ढाँचे में प्रस्तुत किया।

अपने प्रथम आगमन पर यीशु ने "पुराने सत्यों को फिर से स्थापित किया, उन्हें सत्य के ढाँचे में रखते हुए. उन्होंने उनका परस्पर मिलान कर उन्हें आपस में जोड़ा, और इस प्रकार सत्य की एक पूर्ण और सममित प्रणाली निर्मित की." यीशु ने पुराने सत्यों को फिर से स्थापित करने के लिए प्राचीन इस्राएल के आरंभिक काल के इतिहास का उपयोग किया, और उन्होंने ऐसा उन सत्यों का (विषयवार) मिलान करके तथा उन्हें (समांतर रूप में, रेखा पर रेखा) जोड़ते हुए किया. उन्होंने यह इसलिए किया ताकि यहूदियों को उन रीति-रिवाजों और परंपराओं से मुक्त किया जा सके जिन्होंने उन्हें अंधा कर दिया था. वह इतिहास प्राकृतिक इस्राएल के इतिहास का अंतिम चरण था.

एडवेंटिज़्म प्राचीन इस्राएल के अंतकालीन इतिहास को दोहरा रहा है, और परंपरा व रीति-रिवाज के लाओदीकियाई अंधत्व को दूर करने के लिए सत्य को रखने का जो 'ढांचा' है, उसे आज भी उसी प्रकार लागू किया जा रहा है जैसा तब, जब मसीह यहूदियों से संवाद करते थे। 'पुराने सत्य' को सत्य के 'ढांचे' में रखा जाना है, ताकि भविष्यवाणी की रेखाओं को अन्य भविष्यवाणी की रेखाओं के साथ, 'रेखा पर रेखा', समानांतर रूप में मिलाया जा सके, इस उद्देश्य से कि संभवतः किसी लाओदीकियाई को उसके अंधत्व से मुक्त किया जा सके। हर बात में मसीह हमारा आदर्श है।

बाइबल में कुछ सत्य ऐसे हैं जिन्हें सिद्धांत के रूप में पहचाना जाता है, और 'बहुत से अद्भुत सत्य' भी हैं, पर 'वर्तमान सत्य' भी है, जो सत्य के प्रकट होने के समय जीवित 'पीढ़ी' के 'लोगों के लिए एक परीक्षा' होता है। भविष्यवाणी के अनुसार यह एडवेंटिज़्म की चौथी पीढ़ी में होता है, और 'वर्तमान सत्य' 'जो इस पीढ़ी के लिए एक परीक्षा है' एडवेंटिज़्म की प्रारंभिक पीढ़ियों के लिए परीक्षा नहीं था।

जो लोग एडवेंटवाद के इतिहास में चार पीढ़ियों के होने से इनकार करना चाहें, मैं उन्हें हबक्कूक की तालिकाओं की ओर संकेत करूँगा। इस तथ्य को समझने का एक बहुत सरल तरीका यह है कि लाओदीकिया नाम का अर्थ है न्याय किए गए लोग। एडवेंटवाद की शुरुआत ने न्याय की शुरुआत की घोषणा की, और एडवेंटवाद का अंत न्याय के समापन की घोषणा करता है। न्याय का समापन तीसरी और चौथी पीढ़ी में होता है।

न्याय के समापन पर, लाओदीकियाई (एक न्यायित लोग) एडवेंटवाद की अंतिम पीढ़ी का न्याय किया जाएगा और उसे प्रभु के मुख से उगल दिया जाएगा, जैसे यरूशलेम के विनाश के समय प्राचीन इस्राएल के साथ हुआ था। बाइबल की शिक्षाएँ सत्य हैं, और परखने वाले सत्य भी होते हैं, और फिर वर्तमान सत्य भी होते हैं। वर्तमान सत्य सदैव एक परखने वाला सत्य होता है, पर वह विशेष रूप से वर्तमान में जी रही पीढ़ी के लिए नियोजित उस परखने वाले सत्य की पहचान कराता है। तथापि, असल बात यह है कि परमेश्वर के वचन का कोई भी सत्य, जिसे हम अस्वीकार करना चुनते हैं, उसी क्षण एक परखने वाला सत्य बन जाता है, जिसमें हम अभी-अभी असफल हुए हैं।

यीशु परमेश्वर का वचन हैं, और वे सत्य हैं। उन्होंने पीलातुस को बताया कि वह 'जगत में आया' इसलिए कि 'सत्य की गवाही दे', और कि जिसने भी उनकी आवाज़ सुनी, वह 'सत्य का है'। 'सत्य' शब्द जिसके विषय में पीलातुस और यीशु ने बात की, एक हिब्रू शब्द से आता है, जिसका अनुवाद 'सत्य' किया जाता है और जो पुराने नियम में एक सौ सत्ताईस बार मिलता है। वह हिब्रू शब्द (H571) विभिन्न अंग्रेज़ी शब्दों में अनूदित किया गया है, पर पुराने नियम में उसका अनुवाद बानवे बार 'सत्य' के रूप में हुआ है। यह उन शब्दों में से एक है जो कई स्तरों पर अत्यंत शक्तिशाली है।

पुराने नियम में "सत्य" के रूप में अनूदित शब्द तीन हिब्रू अक्षरों से बना है, और हिब्रू में अक्षरों के अपने-अपने अर्थ माने जाते हैं; इसलिए उन अक्षरों से बना शब्द, प्रत्येक अक्षर के संयुक्त अर्थों को मिलाकर, उस शब्द का अंतिम अर्थ निर्मित करता है। "सत्य" शब्द तीन हिब्रू अक्षरों से बना है—हिब्रू वर्णमाला का पहला अक्षर, बीच का एक अक्षर, और हिब्रू वर्णमाला का अंतिम अक्षर। पुराने नियम में "सत्य" का निरूपण वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षर के साथ, बीच के एक अक्षर द्वारा किया गया है!

यह बाइबिलीय 'प्रथम उल्लेख का नियम' की परिभाषा है। जब किसी विषय का पहली बार प्रस्तुतीकरण होता है, तो वही उस शब्द के लिए सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ होता है; वह एक बीज के समान है, और उसमें पूरी कहानी उत्पन्न करने के लिए आवश्यक सारा डीएनए निहित होता है। 'प्रथम उल्लेख के नियम' में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ अंतिम संदर्भ होता है, क्योंकि वहीं शुरुआत और अंत के बीच उभरने वाली सभी कहानियाँ आपस में जुड़ जाती हैं। "प्रकाशितवाक्य में बाइबिल की सभी पुस्तकों का मिलन और समापन होता है," और प्रकाशितवाक्य बाइबिल की अंतिम पुस्तक है।

जिस हिब्रू शब्द "सत्य" पर हम विचार कर रहे हैं, वह "Aleph" अक्षर से शुरू होता है; उसका तेरहवाँ अक्षर "Mem" है, और बाईसवाँ तथा अंतिम अक्षर "Tav" है। बेशक, इन अक्षरों की परिभाषाओं में अलग-अलग सूक्ष्मताएँ होती हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि परिभाषा के लिए आप किस भाषाविद् की ओर रुख करते हैं, लेकिन सामान्य परिभाषाएँ बहुत सूचनाप्रद होती हैं।

א (अलेफ़): हिब्रू वर्णमाला का पहला अक्षर। इसे अक्सर एकता से जोड़ा जाता है और यह दैवीय तथा शाश्वत का प्रतिनिधित्व करता है, साथ ही ईश्वर और सृष्टि के बीच संबंध का प्रतीक है.

מ (मेम): हिब्रू वर्णमाला का तेरहवाँ अक्षर है और अक्सर पानी से जुड़ा होता है।

ת (Tav): हिब्रू वर्णमाला का अंतिम अक्षर, और इसका अर्थ "चिह्न" या "निशान" होता है। इसे अक्सर पूर्णता की अवधारणा या सृष्टि की "मुहर" से जोड़ा जाता है। प्राचीन हिब्रू में, अक्षर Tav का आकार एक क्रॉस जैसा था।

हम जिस हिब्रू शब्द पर विचार कर रहे हैं, जिसका अनुवाद "सत्य" के रूप में किया गया है, वह तीन अक्षरों से बना है, जो मिलकर अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करते हैं। क्या? यदि आप यह समझते हैं कि तीन स्वर्गदूतों के संदेश ही अनन्त सुसमाचार हैं, तो यह आसानी से पहचाना जा सकता है। यह इसलिए पहचाना जा सकता है क्योंकि इन तीन अक्षरों के अर्थ तीन स्वर्गदूतों के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्रकाशितवाक्य चौदह का पहला स्वर्गदूत अनन्त सुसमाचार की पहचान बताता है और फिर समस्त संसार से कहता है कि "परमेश्वर का भय मानो" और सृष्टिकर्ता की आराधना करके उसे महिमा दो। उन तीन अक्षरों में से प्रथम (Aleph) की परिभाषा यह है: "दैवीय, अनन्त परमेश्वर, और मानवजाति के सृष्टिकर्ता के रूप में वह परमेश्वर, जिससे मनुष्यों को श्रद्धापूर्वक भय मानना और उपासना करना चाहिए।"

अलेफ़ पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

दूसरे स्वर्गदूत का संदेश लोगों को बाबुल से बाहर बुलाता है, यह दर्शाता है कि कब पवित्र आत्मा उंडेला जाता है, और बाबुल के विद्रोह की पहचान करता है। (Mem) की परिभाषा जल से जुड़ी है (आत्मा के उंडेले जाने का प्रतीक), और यह वर्णमाला का तेरहवाँ अक्षर है; तेरह संख्या विद्रोह का प्रतीक है, इस प्रकार बाबुल की पहचान होती है। Mem दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

तीसरा स्वर्गदूत मनुष्यों को पशु का चिह्न ग्रहण करने के विरुद्ध चेतावनी देता है, उपासकों के दो वर्गों की पहचान करता है और परमेश्वर के क्रोध के बारे में बताता है। (ताव) की परिभाषा यह है कि वह "चिह्न" का प्रतिनिधित्व करता है (पशु का चिह्न); यह सृष्टि की मुहर का भी प्रतिनिधित्व करता है (परमेश्वर की मुहर)। यह अक्षर स्वयं क्रूस के आकार का होता है। ताव तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

"सत्य" के रूप में अनूदित इब्रानी शब्द तीन अक्षरों से बना है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी-अपनी परिभाषा है। वे तीनों परिभाषाएँ तीन स्वर्गदूतों के संदेशों की भी परिभाषाएँ हैं। वे पहले स्वर्गदूत के संदेश की भी परिभाषाएँ हैं, क्योंकि पहले स्वर्गदूत का संदेश एडवेंटवाद की शुरुआत का संदेश था और तीसरे स्वर्गदूत का संदेश एडवेंटवाद के अंत का संदेश है। क्योंकि यीशु आरंभ द्वारा अंत को दर्शाते हैं, इसलिए पहला स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के सभी भविष्यवाणी-संबंधी मार्गचिह्नों को अपने में समेटे हुए है। इस प्रकार, उन तीन इब्रानी अक्षरों की परिभाषाएँ न केवल तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के प्रतीक बनती हैं, बल्कि पहले स्वर्गदूत के संदेश के भी प्रतीक बनती हैं।

प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना से कहा गया कि वे उन बातों को लिखें जो उस समय थीं, और ऐसा करते हुए वे साथ ही उन बातों को भी लिख रहे होंगे जो भविष्य में होने वाली थीं। उसने अंत को स्पष्ट करने के लिए आरंभ को दर्ज किया। स्पष्ट शब्दों में, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को मिलराइट्स के संदेश—जो कि पहले स्वर्गदूत का संदेश है—का अध्ययन करने और उसे प्रचारित करने के लिए बताया गया है। उन सत्यों और उस इतिहास का अध्ययन और प्रचार करते हुए हम तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रचारित कर रहे होंगे और पहले स्वर्गदूत के इतिहास को दोहरा रहे होंगे।

पहले स्वर्गदूत का संदेश, और वह इतिहास जिसमें वह संदेश प्रस्तुत किया गया था, हमारे वर्तमान इतिहास के समानांतर चलता है और उसे—कुछ भविष्यसूचक सावधानियों के साथ—स्पष्ट करता है। वे दोनों इतिहास उन तीन अक्षरों द्वारा भी दर्शाए गए हैं, जिन्हें दैवीय भाषाविद् ने "truth" शब्द बनाने के लिए प्रयुक्त किया। और वही शब्द "truth" अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करता है।

एडवेंटवाद की शुरुआत में मिलराइट्स का इतिहास पहले स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करता है, और एडवेंटवाद के अंत का, तीसरे स्वर्गदूत द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया इतिहास, दोनों इतिहास समानांतर हैं, लेकिन उनमें कुछ अंतर हैं.

पहला स्वर्गदूत न्याय के आरंभ की घोषणा करता है और तीसरा स्वर्गदूत न्याय के समापन की घोषणा करता है। वह भविष्यवाणी-संबंधी संरचना, जिस पर एडवेंटवाद का इतिहास विकसित हुआ, अपने आरंभिक इतिहास और अपने अंत, दोनों में समान है। दोनों छोरों पर यह दिखाया जा सकता है कि इतिहास में जैसे-जैसे वे तीन स्वर्गदूत आते हैं, वैसे-वैसे उनके तीन चरणों का अनुसरण किया जाता है। और वे तीन स्वर्गदूत वे ही तीन अक्षर भी हैं। अतः एडवेंटवाद के दोनों छोरों पर घटनाओं का भविष्यवाणी-संबंधी क्रम तीन स्वर्गदूतों के तीन चरणों पर आधारित है, ऐसे मार्गचिह्न जिनका प्रतिनिधित्व उन तीन हिब्रू अक्षरों द्वारा भी होता है, जो 'सत्य' शब्द बनाते हैं।

अल्फा एडवेंटिज़्म की शुरुआत है, ओमेगा एडवेंटिज़्म का अंत है, और बीच का अक्षर, जो तेरहवाँ अक्षर है, इस प्रकार एडवेंटिज़्म के विद्रोह को उसकी शुरुआत से उसके अंत तक चिन्हित करता है.

हमें यह बताया गया है कि परमेश्वर का मार्ग कहाँ है:

पवित्रस्थान में हम पाते हैं कि परमेश्वर का मार्ग तीन स्वर्गदूतों के संदेशों के समान तीन ही चरणों में प्रकट होता है। प्रांगण में परमेश्वर का भय मनुष्य को भेंट अर्पित करने और औचित्य प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है। पवित्र स्थान में पवित्रीकरण को धूप की वेदी द्वारा प्रदर्शित प्रार्थना-जीवन, प्रस्ताव रोटी की मेज द्वारा प्रदर्शित अध्ययन-जीवन, और दीवटों द्वारा प्रदर्शित सेवा-जीवन के माध्यम से दर्शाया गया है। परमपवित्र स्थान न्याय का प्रतिनिधित्व करता है। जब हमारे पास प्रथम स्वर्गदूत के संदेश में दर्शाया गया परमेश्वर का भय होता है, तब हम प्रांगण में, क्रूस के चरणों पर, औचित्य की खोज करते हैं। जब हम धर्मी ठहराए जाते हैं (धर्मी बनाए जाते हैं), तो हम पवित्र स्थान द्वारा दर्शाई गई पवित्रीकृत जीवन की नवीनता (पवित्रता में वृद्धि) में चलते हैं। पवित्र स्थान उस मसीही कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के दौरान, मध्यरात्रि की पुकार के साथ, मिलरवादियों ने पूरा किया। धर्मी ठहराए और पवित्रीकृत होकर हम परमपवित्र स्थान द्वारा दर्शाए गए न्याय के लिए तैयार होते हैं। पवित्रस्थान के तीन चरण, अन्य बातों के साथ, तीन धर्मशास्त्रीय शब्दों—औचित्य, पवित्रीकरण और महिमाकरण—का प्रतिनिधित्व करते हैं; और तीन स्वर्गदूतों के संदेशों का भी; और बेशक प्रथम स्वर्गदूत के संदेश का भी; तथा बेशक ‘सत्य’ शब्द बनाने में प्रयुक्त तीन अक्षरों का भी।

पवित्रस्थान के प्रांगण में भी हमें वही तीनों चरण मिलते हैं। पवित्रस्थान में प्रवेश का पहला चरण पवित्रस्थान के अंतिम चरण का चित्रण होना चाहिए, जैसे पहला स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत के समानांतर है। प्रांगण का पहला चरण भेंट का वध है, जो धर्मी ठहराए जाने का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरा चरण धोने के कुंड का है, जहाँ चर्बी (पाप) हटाई जाती है और अंतिम चरणों से पहले भेंट को शुद्ध किया जाता है। धोने के कुंड का जल दूसरे चरण की विशेषता है। तीसरा चरण वास्तविक होम-बलि है, जो क्रूस पर मसीह का प्रतिरूप थी, जहाँ न्याय संपन्न हुआ। यही तीन चरण पवित्रस्थान के पहले चरण में भी हैं, जैसे पहले स्वर्गदूत के संदेश में भी वही तीन चरण हैं। अल्फा और ओमेगा का सिद्धान्त पवित्रस्थान के भीतर है, जैसे वह तीन स्वर्गदूतों के संदेशों में है, वैसे ही वह "truth" शब्द बनाने वाले अक्षरों में भी है।

2300-वर्षीय भविष्यवाणी की संरचना उसी प्रकार की है। यह भविष्यवाणी तीन आदेशों से आरंभ हुई और 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के आगमन पर समाप्त हुई। यह भविष्यवाणी भविष्यवाणी की पाँच रेखाएँ प्रस्तुत करती है, और 2300-वर्षीय भविष्यवाणी के आरंभ का इतिहास उन पाँचों भविष्यवाणियों की समाप्ति के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। पूर्ण 2300-वर्षीय भविष्यवाणी की शुरुआत में तीन आदेश हैं, और यह तीन संदेशों पर आकर समाप्त होती है।

457 ईसा पूर्व में भविष्यवाणी की शुरुआत उथल-पुथल भरे समय में हुई और इसमें यहूदियों के लौटने तथा मंदिर और शहर के पुनर्निर्माण की व्यवस्था की गई। भविष्यवाणी के अनुरूप, 457 ईसा पूर्व शुरू किए गए कार्य के 49 वर्ष बाद, वह कार्य उथल-पुथल भरे समय में ही पूरा हुआ। 49 वर्षों की शुरुआत, 49 वर्षों के अंत को दर्शाती है।

457 ईसा पूर्व उस भविष्यवाणी की शुरुआत को चिह्नित करता है जो उनके बपतिस्मा के समय मसीह के अभिषेक की ओर संकेत करती है। उनका अभिषेक उस कार्य की शुरुआत था, जिसमें उन्होंने लोगों को एकत्र करना आरंभ किया ताकि वे नई, न कि पुरानी, यरूशलेम के नागरिक बनें, ठीक वैसे ही जैसे 457 ईसा पूर्व में प्राचीन इस्राएल को वास्तविक यरूशलेम के पुनर्निर्माण के लिए एकत्र किया गया था।

457 ईसा पूर्व उस भविष्यवाणी की शुरुआत को भी चिन्हित करता है जो निर्धारित करती है कि मसीह को कब क्रूस पर चढ़ाया जाएगा। सिस्टर व्हाइट 22 अक्टूबर, 1844 की महान निराशा के साथ क्रूस के इतिहास का मेल बिठाती हैं, और वह लाल सागर पार करने के इतिहास का भी महान निराशा के साथ मेल बिठाती हैं। 457 ईसा पूर्व में एक निराशा हुई जो लाल सागर पर इब्रानियों की निराशा, एडवेंटिस्टों की महान निराशा, क्रूस के समय शिष्यों की निराशा, और 457 ईसा पूर्व में एज्रा की निराशा का प्रतिरूप थी।

457 ईसा पूर्व उस भविष्यवाणी की शुरुआत को भी दर्शाता है, जो यह बताती है कि कब प्राचीन इस्राएल को परमेश्वर द्वारा त्याग दिया जाएगा और सुसमाचार अन्यजातियों के पास ले जाया जाएगा, जो प्राचीन इस्राएल के लिए 490 वर्षों के विशेष परख-काल के अंत को दर्शाता है। अतः 457 ईसा पूर्व उनके परख-काल की शुरुआत को दर्शाता है, और 34 ईस्वी उनके परख-काल के अंत को, जो यह संकेत करता है कि एडवेंटवाद का परख-काल 1844 में आरंभ हुआ और रविवार के कानून पर समाप्त होगा।

2300-वर्षीय भविष्यवाणी में कुछ अन्य अंतर्निहित समय-संबंधी भविष्यवाणियाँ भी हैं, लेकिन उन सबमें अल्फा और ओमेगा की छाप है। उनकी शुरुआतें उनके अंत को दर्शाती हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन इस्राएल को परमेश्वर की व्यवस्था का संरक्षक बनाया गया था और आधुनिक इस्राएल को न केवल उसकी व्यवस्था का, बल्कि उसकी भविष्यवाणियों का भी संरक्षक बनाया गया। जब प्रभु ने प्राचीन इस्राएल के साथ वाचा बाँधी, तो उसने उन्हें पत्थर की दो पट्टिकाओं पर लिखी दस आज्ञाओं के संरक्षक बनाया। जब उसने मिलरवादी इतिहास में आधुनिक इस्राएल के साथ वाचा बाँधी, तो उसने उन्हें अपने भविष्यवाणी के वचन का संरक्षक बनाया, जो हबक्कूक की दो पट्टिकाओं पर दर्शाया गया है, जैसा कि 1843 और 1850 के अग्रदूत चार्टों में प्रस्तुत है। प्राचीन इस्राएल की शुरुआत आधुनिक इस्राएल की शुरुआत को दर्शाती है।

हबक्कूक अध्याय दो की पूर्ति में दो पट्टिकाओं का निर्माण कई भविष्यवाणियों की पूर्ति था।

1843 के अग्रणी चार्ट और 1850 के अग्रणी चार्ट दोनों का निर्माण भविष्यवाणी की पूर्ति था। हबक्कूक की तालिकाओं का अध्ययन इसका पर्याप्त प्रमाण प्रदान करता है। परंतु हबक्कूक में दिया गया यह अंश हमारी चर्चा के इस बिंदु के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण योगदान देता है।

1843 के बाद प्रभु ने एक और चार्ट बनाने का निर्देश दिया, परंतु पहले (1843) चार्ट में प्रेरणा के अतिरिक्त कोई परिवर्तन न किया जाए।

जब बहन व्हाइट भाई निकोल्स (जिन्होंने 1850 का चार्ट तैयार किया) के साथ रह रही थीं और वे उस चार्ट को बना रहे थे, तब बहन व्हाइट ने कहा कि उन्होंने बाइबल में 1850 का चार्ट देखा था।

हबक्कूक ने आज्ञा दी, "दर्शन लिखो, और उसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट कर दो।" हबक्कूक की वे दो पट्टिकाएँ उस वाचा का प्रतीक थीं जो परमेश्वर ने एडवेंटिज़्म के साथ की, जब उसने उन्हें अपनी भविष्यवाणियों के अभिरक्षकों के रूप में नियुक्त किया; ठीक उसी प्रकार जैसे उसने प्राचीन इस्राएल के साथ वाचा बाँधी और उसे व्यवस्था की दो पट्टिकाएँ तथा व्यवस्था के अभिरक्षक होने की जिम्मेदारी सौंपी। परन्तु हबक्कूक उन पट्टिकाओं के संबंध में उपासकों के दो वर्गों की पहचान करता है, जिनसे दर्शन स्पष्ट होना था। एक वर्ग उन लोगों का है जिनकी "आत्मा ऊँची हो गई है" और जो "सीधे नहीं हैं," और दूसरा वर्ग "धर्मी" कहलाता है जो "अपने विश्वास से जीवित रहेगा।"

हबक्कूक का संदर्भ यह बताता है कि जो धर्मी ठहराए गए हैं, वे भविष्यवाणी के वचन पर आधारित उस विश्वास से जीवित हैं, जैसा कि दो पट्टिकाओं द्वारा दर्शाया गया है; इसलिए जो धर्मी नहीं ठहराए गए हैं, उन्होंने एडवेंटवाद की शुरुआत को अस्वीकार कर दिया है। मैं जिस बात पर जोर देना चाहता हूँ, वह उस अंश पर आधारित है, जिस पर हमने कुछ समय पहले विचार किया था। उसमें लिखा है:

हमने अभी-अभी इन चारों सत्यों की समीक्षा की है; पवित्रस्थान, 2300 दिन, परमेश्वर की आज्ञाएँ और यीशु का विश्वास। हमने इन चारों सत्यों को उस सत्य के ढाँचे में रखा है, जिसे ‘अतीत के एडवेंट आंदोलन की व्याख्या करने और हमारी वर्तमान स्थिति क्या है, यह दिखाने के लिए’ पूर्णतः सुनियोजित किया गया है। वह ढाँचा ‘पहले उल्लेख का नियम’ है; वह अल्फा और ओमेगा का हस्ताक्षर है; और वही सत्य का ढाँचा है, क्योंकि ‘सत्य’ शब्द में वही हस्ताक्षर निहित है जो उन चारों सत्यों में है जिन्हें ‘वर्तमान सत्य’ के रूप में पहचाना जाता है, जो एडवेंटवाद की शुरुआत को समझाने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

और कुछ नहीं तो, इसका अर्थ यह है कि 'सत्य' के रूप में अनूदित वह शब्द, जिस पर हम विचार कर रहे हैं, अनन्त सुसमाचार का ढाँचा है, वही अन्तिम चेतावनी के संदेश के लिए ढाँचा है, वही तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का ढाँचा है, और वही यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का एक बड़ा हिस्सा है।

अंतिम चेतावनी संदेश, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय एक की पहली तीन आयतों में यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के रूप में प्रस्तुत है, उसकी दूसरी बार गवाही प्रकाशितवाक्य के अंत में दी गई है। प्रकाशितवाक्य का अंत पुराने नियम की प्रारम्भिक आयतों और पुराने नियम की अंतिम आयतों के विषय में भी गवाही देता है। इन चार संदर्भों के साथ, भविष्यद्वाणी की पंक्ति पर पंक्ति रखने के दिव्य नियम को लागू करके यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि अंतिम चेतावनी संदेश सृष्टिकर्ता के अपनी सृष्टि के प्राणियों के साथ संबंध से संबंधित है। यह उसके सृजनात्मक सामर्थ्य से संबंधित है। यह इस बात से संबंधित है कि उसका सृजनात्मक सामर्थ्य उसकी कलीसिया तक कैसे संप्रेषित किया जाता है। यह दिव्यता के उस गुण से संबंधित है जो अंत को आरंभ से जोड़ता है। यह एक संदेश है जो अनुग्रह-काल के समापन से ठीक पहले आता है, और इससे भी अधिक। जब इन्हें एक साथ देखा जाता है, तो यह परमेश्वर के सृजनात्मक सामर्थ्य के विषय में है! और उसके सृजनात्मक सामर्थ्य का प्रथम उल्लेख उत्पत्ति अध्याय एक की शुरुआत में, पहली आयत से लेकर दूसरे अध्याय की तीसरी आयत तक मिलता है।

पिछले पद सृष्टि की पूरी गवाही का प्रतिनिधित्व करते हैं, यह रेखांकित करते हुए कि ईश्वर के वचन में सृजनात्मक शक्ति है।

जिस सृजनात्मक शक्ति ने संसार की रचना की, वही शक्ति मसीह मनुष्यों को रूपांतरित करने के लिए प्रयोग करते हैं।

यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य इस बात पर बल देता है कि परमेश्वर का वचन मनुष्यों तक कैसे पहुँचाया जाता है। यह पिता से पुत्र के पास, फिर एक स्वर्गदूत के पास, और वहाँ से एक भविष्यद्वक्ता के पास आता है, जो इसे लिखता है और कलीसियाओं को भेज देता है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की शुरुआत और अंत में दर्शाया गया यह संप्रेषण-क्रम याकूब की सीढ़ी द्वारा भी चित्रित है, जिसमें स्वर्गदूत सीढ़ी पर ऊपर चढ़ते और नीचे उतरते हैं। यह जकरयाह की दो सुनहरी नलिकाओं द्वारा भी दिखाया गया है, जो तेल को पवित्रस्थान में पहुँचाती हैं। परमेश्वर और मनुष्य के बीच का यह संप्रेषण-क्रम बाइबल की भविष्यद्वाणी का विषय है, और जो संदेश भेजा जाता है, उसमें वही सृजनात्मक शक्ति निहित है जिसने ब्रह्मांड की रचना की। प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय में वर्णित इस संप्रेषण-क्रम में यह समझना चाहिए कि कलीसियाओं को सौंपा गया संदेश एक लौदीकियाई को फिलाडेल्फियाई में रूपांतरित करने की शक्ति रखता है।

चाहे हम पुराने नियम या नए नियम की शुरुआत पर विचार करें या उनके अंत पर, संदेश एक ही है। ईश्वर अंतिम चेतावनी का संदेश दे रहे हैं, और यदि इसे सुनने वाले इसे सुनकर उसका पालन करें, तो उसमें ईश्वर की सृजनात्मक शक्ति निहित होती है। यह संदेश, जो यह कार्य पूरा करता है, अल्फा और ओमेगा—आरंभ, मध्य और अंत—की दैवी रूपरेखा के भीतर स्थित है। जो तीन इब्रानी अक्षर मिलकर "सत्य" शब्द बनाते हैं, वे ही अनन्त सुसमाचार हैं; और वे अक्षर तथा उनके अर्थ, तथा जब वे मिलकर जो शब्द उत्पन्न करते हैं, वह उस सिद्धांत का भी प्रतीक है और उस एक का भी जो अल्फा और ओमेगा है। यह उसकी सृजनात्मक शक्ति पर बल देता है। सृष्टि-वर्णन के अंतिम तीन शब्दों में से प्रत्येक, उसी क्रम में, उन तीन अक्षरों से आरंभ होता है जो "सत्य" शब्द बनाते हैं।

सृष्टि-वृत्तांत के अंत में आने वाले तीन शब्द उन तीन अक्षरों से आरंभ होते हैं, जो मिलकर 'सत्य' शब्द बनाते हैं। उस पद के अंतिम तीन शब्द क्रमशः א (Aleph), מ (Mem), और ת (Tav) अक्षरों से शुरू होते हैं। इन तीन शब्दों का अनुवाद 'ईश्वर', 'रचा' और 'बनाया' के रूप में किया जाता है। ये तीनों शब्द इसी क्रम में א (Aleph), מ (Mem) और ת (Tav) से आरंभ होकर सृष्टि-वृत्तांत की पूर्णता और क्रमबद्धता को और भी रेखांकित करते हैं। इस पैटर्न का यहूदी भाष्यकारों ने इब्रानी पाठ की एक रोचक भाषाई विशेषता के रूप में उल्लेख किया है।

सृष्टि की कथा "आदि में" शब्दों से आरंभ होती है और तीन ऐसे शब्दों के साथ समाप्त होती है जो अल्फा और ओमेगा, आदि और अंत, प्रथम और अंतिम का प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्पत्ति की गवाही में चित्रित सृजनात्मक शक्ति का प्रारंभ और अंत उस अद्भुत भाषाविद् के हस्ताक्षर से होता है।

किसी बात का प्रथम भाग उसी बात के अंतिम भाग का चित्रण करता है—इसी पर भविष्यद्वक्ता यूहन्ना ने जोर दिया, जब वे उस समय जो था, उसे लिखते हुए, उसी समय जो होने वाला था, उसे भी लिख रहे थे।

पुराने नियम के अंत में वर्णित एलियाह का अंतिम चेतावनी संदेश, रविवार क़ानून के संकट और आसन्न अंतिम सात विपत्तियों के संदर्भ में, उसी भविष्यवाणी के सिद्धांत की पहचान करता है।

"प्रथम उल्लेख का नियम" और जो कुछ वह दर्शाता है, वही वह "ढाँचा" है जिसके भीतर "वर्तमान सत्य" को रखा जाना है। वह ढाँचा "प्रथम उल्लेख का नियम" ही है, जो कि ईश्वर के गुणों में से एक भी है।

दानिय्येल की पुस्तक, जो एडवेंटवाद की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करती है, और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक, जो एडवेंटवाद के अंत का प्रतिनिधित्व करती है, को जब हम पहले द्वारा अंतिम का चित्रण करने के सिद्धांत के साथ देखते हैं, तो हमें आश्चर्यजनक समानताएँ मिलती हैं। दानिय्येल की पुस्तक यीशु का एक गुण प्रस्तुत करती है जब वह पाल्मोनी नाम का प्रयोग करती है, जिसका अर्थ है रहस्यों की अद्भुत गणना करने वाला। दानिय्येल यीशु को प्रधान स्वर्गदूत मीकाएल के रूप में भी परिचित कराता है। यूहन्ना को भी दानिय्येल जैसा ही कार्य सौंपा गया है, और वह उनकी पहचान न गणना के स्वामी, न स्वर्गदूतों के प्रधान, बल्कि भाषा के स्वामी के रूप में कराता है। जब हम यीशु को वर्णमाला के स्वामी के रूप में विचार करते हैं, तो हमें भजन संहिता 119 पर ध्यान देना चाहिए, जो बाइबल का सबसे लंबा अध्याय है।

भजन संहिता 119 एक वर्णक्रमिक अक्रोस्टिक है, अर्थात आठ पदों के हर समूह में सभी पदों का पहला अक्षर एक ही अक्षर होता है। हिब्रू वर्णमाला में बाईस अक्षर होते हैं, इसलिए आठ पदों के बाईस खंड हैं। प्रत्येक खंड वर्णमाला के क्रम के अनुसार उस अक्षर से शुरू होता है, और फिर उस अक्षर को सौंपे गए आठों पद उसी अक्षर से आरंभ होते हैं। हर अक्षर के लिए आठ पद हैं; इस प्रकार हिब्रू वर्णमाला के बाईस अक्षरों के साथ आठ पद गुणा करने पर कुल एक सौ छिहत्तर पंक्तियाँ होती हैं। यह भजन ऐसे परमेश्वर की आज्ञाकारिता पर बल देता है जो व्यवस्था के परमेश्वर हैं (इसीलिए यह अक्रोस्टिक संरचना है), न कि अराजकता के।

भजन संहिता 119 का एक और प्रमुख विषय यह गहन सत्य है कि परमेश्वर का वचन सर्वथा पर्याप्त है। इस पूरे भजन में परमेश्वर के वचन के लिए आठ अलग-अलग शब्द प्रयुक्त हुए हैं: व्यवस्था, साक्ष्य, उपदेश, विधियाँ, आज्ञाएँ, निर्णय, वचन, और विधान। लगभग हर पद में परमेश्वर के वचन का उल्लेख है। भजन संहिता 119 न केवल पवित्र शास्त्र के स्वरूप की पुष्टि करता है, बल्कि यह भी घोषित करता है कि परमेश्वर का वचन स्वयं परमेश्वर के ही चरित्र को प्रतिबिंबित करता है। भजन संहिता 119 में प्रस्तुत परमेश्वर के इन गुणों पर ध्यान दें:

यह भजन दो 'धन्य' कथनों से आरम्भ होता है। 'धन्य' हैं वे जिनका मार्ग निर्दोष है, जो परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार चलते हैं, जो उसकी विधियों का पालन करते हैं और पूरे हृदय से उसकी खोज करते हैं। इस महान भजन में हमारे लिए यही शिक्षाएँ हैं। परमेश्वर का वचन हमें बुद्धिमान बनाने, धर्म में प्रशिक्षण देने और हर एक भले कार्य के लिए हमें सुसज्जित करने को पर्याप्त है (2 तीमुथियुस 3:15-17)।

बेशक, भजन संहिता 119 एक ऐसे विषय का हिस्सा है जो धार्मिक जगत में काफी हद तक अनसुलझा है। यह इस बात से संबंधित है कि बाइबल की मध्य आयत कौन-सी है और बाइबल का मध्य अध्याय कौन-सा है। यदि आप इंटरनेट पर खोजेंगे, तो आपको अलग-अलग दलीलें मिलेंगी, जो इस बात पर केंद्रित हैं कि आप कौन-सी बाइबल उपयोग करते हैं, इत्यादि। इस बहस में हर पक्ष की समस्या यह है कि बाइबल के मध्य की परिभाषा—चाहे वह किसी आयत की हो या किसी अध्याय की—बाइबल के लेखक द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए, न कि बाइबल के मानव छात्र या आलोचक द्वारा।

बाइबल सिखाती है कि हर चीज़ की एक शुरुआत और एक अंत होता है। हर चीज़ का एक समय होता है।

जन्म का एक समय होता है और मृत्यु का भी; लेकिन हमारे जीवन की शुरुआत और अंत के बीच जो कुछ घटित होता है, वही जीवन है। जन्म समय का एक क्षणभर का पल है; मृत्यु भी वैसी ही है। जीवन बीच का हिस्सा है, और आम तौर पर उसमें हमारे जन्म और मृत्यु के समय की तुलना में कहीं अधिक इतिहास जुड़ा होता है।

‘प्रथम उल्लेख के नियम’ में मध्य के बारे में सामान्यतः प्रारंभ और अंत की तुलना में कहीं अधिक गवाही मिलती है। बाइबल में किसी एक पद या अध्याय को खोजकर उसे ‘मध्य’ ठहराना, बाइबलीय साक्ष्यों की अनदेखी करना है, भले ही प्रारंभ और अंत मूलतः समय के बिंदु हों; ‘मध्य’ सामान्यतः एक कालावधि होता है। निस्संदेह, प्रारंभ, अंत और मध्य आपस में संगत होंगे, हालांकि अक्सर अंत में वही मार्गचिह्न प्रारंभ के विपरीत होता है।

यीशु ने योहन बपतिस्मा देने वाले को एलियाह के रूप में पहचाना, और दोनों एक ही भविष्यसूचक घटनाक्रम को दर्शाते हैं, परन्तु एलियाह को एक दुष्ट स्त्री (ईज़ेबेल) ने सताया, जो उसे कैद करने और मार डालने की कोशिश करती रही, पर वह ऐसा कभी कर नहीं पाई। एलियाह के प्रतीक के रूप में योहन को एक दुष्ट स्त्री (हेरोदियास) ने कैद कराकर मार डालने की कोशिश की, और वह सफल हुई। एलियाह और योहन परस्पर विनिमेय प्रतीक हैं, पर उनके कुछ भविष्यसूचक लक्षण एक-दूसरे के विपरीत हैं, फिर भी वे एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं। एलियाह नहीं मरा, पर योहन मरा। यह समझना कि जो भविष्यसूचक मार्गचिह्न एक-दूसरे से मेल खाते हैं, वे अक्सर परस्पर-विरोधी भी होते हैं, उन लोगों को यह देखने में सहायता देता है कि बाइबल का मध्य अध्याय भजन संहिता 118 है।

जब हम “पहले उल्लेख के नियम” के सिद्धांत का उपयोग करते हैं, जैसा कि हम इसे परिभाषित करते आ रहे हैं, तो हमें पता चलता है कि बाइबल के मध्य की शुरुआत भजन संहिता 117 से होती है, जो बाइबल का सबसे छोटा अध्याय है और दो पदों से बना है। उसके बाद अध्याय 118 आता है, जो बाइबल का मध्य है, और अध्याय 118 के बाद 119 आता है, जो बाइबल का सबसे लंबा अध्याय है और बाइबल के मध्य का समापन है। वह अद्भुत भाषाविद् शुरुआत को सबसे छोटे अध्याय से चिह्नित करता है, फिर अंत को सबसे लंबे अध्याय से चिह्नित करता है। वे दो परस्पर विपरीत अध्याय हैं। शुरुआत बीज है, और अंत वह स्थान है जहाँ पूर्ण रूप से परिपक्व पौधा विकसित होता है, जहाँ मध्य में स्थित सारी गवाहियाँ एक साथ बंध जाती हैं। भजन संहिता 117 पर ध्यान दें।

जिस शब्द पर हम विचार कर रहे हैं, वह तीन अक्षरों से बना है; दूसरी आयत में उसका अनुवाद "सत्य" के रूप में किया गया है, और वह बाइबल के मध्य के आरंभ का प्रतिनिधित्व करता है (बाइबल का मध्य भजन संहिता 117–119 है)। मध्य का अंत भजन संहिता 119 है। भजन संहिता 118 मध्य का मध्य है। भजन संहिता 118 बाइबल के सबसे छोटे और सबसे लंबे अध्यायों के बीच स्थित है, और सबसे छोटा, जो आरंभ है, "सत्य" शब्द प्रस्तुत करता है, जो तीन अक्षरों से बना है; ये तीन अक्षर अनन्त सुसमाचार के तीन चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं और सत्य को समझने की रूपरेखा हैं। यह रूपरेखा वह सिद्धांत है जो मसीह के चरित्र को अल्फा और ओमेगा के रूप में दर्शाती है।

मध्य का समापन, अर्थात अध्याय 119, एक वर्णक्रमिक अक्रोस्टिक है जो बाइबल के मध्य में रखा गया है और अद्भुत भाषाविद पर जोर देता है। अध्याय 119 में चार बार वही शब्द सत्य के रूप में अनुवादित किया गया है।

इन पदों में निहित सत्य बाइबल की भविष्यवाणी का वह नियम है जो आरंभ से ही अंत की पहचान कराता है, और इन पदों का सत्य यह है कि ‘अल्फा और ओमेगा’ ने बाइबल के मध्य भाग पर भी अपना हस्ताक्षर रखा है, जैसा उसने आरंभ और अंत पर किया है। ‘पहला और अंतिम’ का यह हस्ताक्षर तीसरे स्वर्गदूत के अंतिम चेतावनी संदेश को प्रस्तुत करने का ‘ढाँचा’ है। मध्य खंड के अंतिम भाग में चार पद सम्मिलित हैं जिनमें उस शब्द का प्रयोग हुआ है जिसका अनुवाद ‘सत्य’ किया गया है; हालांकि चौथे संदर्भ का अनुवाद केवल ‘सच्चा’ किया गया है। उन चार पदों में से सबसे अंतिम यह बताता है कि ‘आरंभ से’ वचन ‘सच्चा’ है।

उत्पत्ति के अध्याय 1 और 2 के सृष्टि-वृत्तांत में, “सत्य” शब्द भले सीधे लिखा न गया हो, वह सृष्टि-वृत्तांत के अंतिम तीन शब्दों में प्रकट होता है, क्योंकि उन तीनों शब्दों का पहला अक्षर क्रमशः मिलकर “सत्य” शब्द बनाते हैं। आदि में वचन था, और उसी के द्वारा सब वस्तुएँ सृजी गईं; और उत्पत्ति में सृष्टि की गवाही “आदि में” शब्दों से आरंभ होती है और तीन शब्दों पर समाप्त होती है, जो मसीह के एक गुण से संबंधित सत्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे यशायाह में इस प्रमाण के रूप में परिभाषित किया गया है कि वही एकमात्र परमेश्वर है।

बाइबल का मध्य (भजन संहिता 117-119) अध्याय 117 में, "सत्य" शब्द के प्रयोग के माध्यम से, इस सत्य का संदर्भ देकर शुरू होता है कि आरंभ अंत का प्रतिनिधित्व करता है। यह शब्द तीन अक्षरों से बना है, जो अनन्त सुसमाचार और तीन स्वर्गदूतों के संदेशों का प्रतीक हैं, और सृष्टि की कथा के अंत की पहचान कराते हैं। बाइबल के मध्य भाग का अंत उस वर्णमाला की प्रस्तुति है, जिसे उस अद्भुत भाषाविद् ने इसलिए रचा कि यह समझ स्थापित हो कि उसके चरित्र के विषय में अब जो प्रकट किया जा रहा है, वह "प्रकाशन" शब्द की परिभाषा के अनुरूप है; क्योंकि "यीशु मसीह का प्रकाशन" ऐसा संदेश है, जिसे मसीह के चरित्र के उस पहलू को प्रस्तुत करने के लिए रचा गया है, जिसे अब तक, यदि कभी, पूरी तरह पहचाना नहीं गया। यह प्रकाशन वाचा-इतिहास की रेखाओं के अनुरूप है, क्योंकि वाचा-इतिहास में इस बात के प्रमाण हैं कि जैसे-जैसे उसकी-कथा आगे बढ़ती गई, परमेश्वर ने अपने नामों के माध्यम से अपने आप को प्रकट करने का प्रयास किया।

निस्संदेह, इस सत्य के बारे में चर्चा करने को अभी बहुत कुछ है, लेकिन हम यहीं विराम देंगे.