In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.
U šesnaestom retku jedanaestog poglavlja Daniela iznosi se Pompejevo osvajanje Jude i Jeruzalema 63. pr. Kr. Ono predstavlja uskoro dolazeći nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama kao ispunjenje četrdeset i prvog retka istoga poglavlja. Povijest povezana s tim retkom ukazuje na građanski rat koji se odvija kada je grad osvojen, te tako prepoznaje ponavljanje Američkoga građanskog rata koje se sada odvija u Sjedinjenim Državama. Bez obzira na to jesu li pucnji već ispaljeni ili nisu, dvije se skupine sada bore za nadzor nad Sjedinjenim Državama. Kada je Pompej osvojio Jeruzalem, to je označilo da će Jeruzalem ostati pod rimskom vlašću sve dok ne bude razoren godine 70. po Kr. Stoga je to bilo predslika uskoro dolazećega nedjeljnog zakona koji označava kraj šestoga kraljevstva biblijskoga proroštva.
Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.
Pompej je prva od četiriju rimskih sila koje su prepoznate u odlomku. Marko Antonije, koji je bio Rimljanin, također je prepoznat, ali od četiriju sila koje su prikazane kao rimski vođe, Antonije predstavlja rimsko vodstvo koje se pobunilo i sklopilo savez s Egiptom protiv Rima. Pompej, Julije Cezar, August Cezar i Tiberije Cezar četvorica su Rimljana koji se proročki upotrebljavaju da bi predstavljali četiri naraštaja republikanskoga roga zvijeri zemlje.
Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.
Pompej, koji predstavlja pobunu Američkoga građanskog rata u naraštaju 1863. godine, također oslikava posljednji naraštaj i sadašnji „građanski rat” koji je već započeo. Julije Cezar predstavlja drugi naraštaj, kada su Sjedinjene Američke Države bile čvrsto uspostavljene kao vodeći narod među narodima, ali je bio ubijen 1913. godine, kada je suverenitet financijskoga sustava bio predan globalističkom bankarskom sustavu te je započelo djelovanje na uspostavi jedne svjetske vlade. Cezar August predstavlja godine slave dvaju svjetskih ratova, kada su, unatoč krvoproliću, Sjedinjene Američke Države postale predmet zavisti svijeta. Zatim, u posljednjem naraštaju, Tiberije Cezar, poznat po svome pijanstvu i raspeću Kristovu, predstavlja razdoblje koje je u biti započelo izborom Johna F. Kennedyja, prvoga katoličkog predsjednika, čime se određuje naraštaj koji će se pokloniti Rimu.
These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.
Ta su proročka pitanja povezana s Pompejem važna, ali mi se trenutno usredotočujemo na proročku povijest koja prethodi Pompeju i šesnaestom retku, povijest koja započinje u prva dva retka poglavlja, određujući 1989. kao vrijeme svršetka, a zatim ukazujući na bogatog šestog predsjednika od Reagana, koji podiže globaliste, kao što je Trump to sasvim sigurno ostvario.
Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.
Trump je predočen četvrtim vladarom nakon Kira, po imenu Kserkso, bogatim perzijskim kraljem, koji je također poznat kao Ahasver u priči o Esteri. U redcima je sljedeći kralj nakon Kserksa Aleksandar Veliki u trećem retku. Povijesno je između Kserksa i Aleksandra Velikoga bilo osam vladara. Od Trumpa do jedne svjetske vlade, koju predstavlja Aleksandar Veliki, predočeno je deset kraljeva; Trump je prvi, a Aleksandar posljednji.
The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.
Proročki redci pokazuju da će svi kraljevi zemlje na svršetku svijeta počiniti blud s papinstvom, a ti su kraljevi prikazani kao „deset kraljeva“. Ahab, koji je bio glava deseterostrukoga kraljevstva i koji je bio oženjen Jezabelom, predstavlja činjenicu da, premda svih deset kraljeva počini blud s papinstvom, postoji jedan glavni kralj koji to prvi čini. Prvi put kada je papinstvu dano prijestolje zemlje, glavni je kralj bio Klodvig, kralj Franaka (Francuske), godine 496. po Kr. To se podudara s time što je papinstvo Francuskoj dalo naslov prvorođenca Katoličke crkve i najstarije kćeri Katoličke crkve.
The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.
Proročko djelo koje je Francuska izvršila postavljajući Rim na prijestolje civiliziranoga svijeta, predočava proročko djelo Sjedinjenih Država. Zakon o nedjelji iz biblijskoga proročanstva započinje u Sjedinjenim Državama, a zatim svaka nacija na zemlji slijedi taj primjer. Proročki redak za retkom prepoznaje da je vodeći kralj među desetoricom kraljeva, onaj koji se ponajprije i iznad svih upušta u blud s čovjekom grijeha u posljednjim danima, Sjedinjene Države. Premda između Kserksa, prvoga bogatog kralja, i Aleksandra Velikoga, posljednjega kralja, u drugom i trećem retku nisu prikazani nikakvi kraljevi, povijest prepoznaje deset kraljeva. Broj deset predstavlja kušnju, a također predstavlja i savez.
The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.
Kušnja s kojom se svijet suočava jest uspostava svjetskoga sustava, prikazanoga kao slika Zvijeri. Ta kušnja započinje u Sjedinjenim Državama uskoro nadolazećim nedjeljnim zakonom i završava kada svaki narod na zemaljskoj kugli slijedi taj primjer. Isus uvijek kraj neke stvari prikazuje njezinim početkom, pa premda između bogatoga kralja i Aleksandra u drugom i trećem retku nisu navedeni nikakvi kraljevi, povijest prepoznaje proces kušnje koji započinje s najbogatijim predsjednikom, koji je bio bogat zbog svojih poslovnih pothvata, a ne zato što je stvarao bogatstvo sudjelujući u iskvarenom političkom sustavu.
The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.
Ime Amerika izvedeno je iz latinskoga oblika imena „Amerigo”, koje potječe od talijanskoga istraživača Ameriga Vespuccija, istraživača i moreplovca koji je poduzeo nekoliko putovanja u Novi svijet potkraj 15. i početkom 16. stoljeća. U cjelini, Vespuccijeva istraživanja omogućena su financijskom potporom, kapitalnim ulaganjima, sponzora i pokrovitelja koji su u istraživanju Novoga svijeta vidjeli moguće prilike za dobit, širenje i prestiž. Ime „Amerika” simbol je nastojanja da se ostvari dobit.
Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.
Isus uvijek kraj neke stvari prikazuje početkom, a početak deset kraljeva koji predstavljaju most od dvoročnoga kraljevstva Medo-Perzije do jedne svjetske vlasti koju predstavlja Aleksandar Veliki započinje s bogatim kraljem, koji je predsjednik kraljevstva predočenoga Francuskom i Ahabom, koji će također postati glavom predstavljenom Aleksandrom Velikim, kada se cijeli svijet suoči s gospodarskim prilikama povezanima sa silom Sjedinjenih Država, dok prisiljava cijeli svijet da se pokloni Katoličkoj crkvi, žele li moći kupovati i prodavati.
The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.
Sedmo kraljevstvo u sedamnaestom poglavlju Otkrivenja jest deset kraljeva, a jedna od proročkih značajki jednoga od deset kraljeva jest da opstaju samo „za kratko vrijeme” prije nego što se slože predati svoje sedmo kraljevstvo bludnici babilonskoj, koja se održava zajedno samo „za jedan sat”. Proročki razlog zbog kojega prihvaćaju taj sporazum jest to što su opijeni vinom Babilona. Povijesno gledano, Aleksandar Veliki vladao je samo kratko vrijeme, jer je njegov život završio jednako brzo kao što je njegovo kraljevstvo bilo uspostavljeno, budući da se opio do smrti, simbolizirajući tako kratko vrijeme i opijenost deset kraljeva Ujedinjenih naroda. Čim je Aleksandar Veliki ustao, bio je slomljen, a njegovo je kraljevstvo bilo predano četirima vjetrovima, čime se označava kasnija borba da se ponovno uspostavi njegovo prijašnje kraljevstvo.
Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.
I ja u prvoj godini Darija Medejca stajah da ga utvrdim i osnažim. A sada ću ti pokazati istinu. Evo, podignut će se još tri kralja u Perziji; a četvrti će biti daleko bogatiji od svih njih; i svojom snagom po svome bogatstvu podignut će sve protiv kraljevstva Grčke. I podignut će se moćan kralj, koji će vladati velikom vlašću i činiti po svojoj volji. A kada se podigne, njegovo će kraljevstvo biti slomljeno i razdijeljeno prema četirima vjetrovima nebeskim; ali ne njegovu potomstvu, niti prema vlasti kojom je vladao, jer će njegovo kraljevstvo biti iščupano, i to za druge osim za one. Daniel 11:1–4.
Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.
Aleksandrovo se kraljevstvo raspalo jednako brzo kao što se i sastavilo, jer ono predstavlja posljednje dane, u kojima je proročanstvo označeno kao ono što se zbiva ubrzano.
“The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.
„Sile zla udružuju svoje snage i učvršćuju se. One se jačaju za posljednju veliku krizu. Uskoro će nastupiti velike promjene u našem svijetu, a završni će se događaji brzo odigrati.” Testimonies, volume 9, 11.
The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.
Treći jao islama utemeljen je na proročkim obilježjima prvoga i drugoga jaoa. U prvom jaou postojalo je razdoblje koje je započelo dolaskom Muhameda i trajalo do sljedećeg razdoblja, koje je označeno kao „pet mjeseci” ili sto pedeset godina, tijekom kojih će islam „nauditi” vojskama Rima. Završetak proročanstva o sto pedeset godina istodobno označava početak proročanstva o tristo devedeset i jednoj godini i petnaest dana, u kojem će islam drugoga jaoa tada „ubijati” vojske Rima.
September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.
11. rujna 2001. označio je dolazak razdoblja predstavljenoga Muhamedom prvoga jao, koje uključuje 7. listopada 2023. kao oznaku početka razdoblja kada će islam „nauditi” „vojskama Rima” u drevnoj doslovnoj „Krasnoj zemlji”, koja je zamjena za Sjedinjene Države, a od 7. listopada 2023. napadi islama protiv vojske Rima približavaju se broju od dvjesto u vrijeme pisanja ovoga članka, 17. veljače 2024.
At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.
Pri skorom dolasku nedjeljnog zakona Sjedinjene Američke Države bivaju „ubijene” kao šesto kraljevstvo biblijskog proročanstva, što je usporedno s tristo devedeset i jednom godinom i petnaest dana islamskih napada koji su ubili nekadašnje vojske Rima, dok se ratovanje njihova trećeg velikog džihada pojačava. Kada Mihael ustane, završava vrijeme milosti za čovječanstvo, a četiri vjetra bivaju potpuno puštena tijekom sedam posljednjih zala.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
„Vidjela sam da su gnjev naroda, Božji gnjev i vrijeme za suđenje mrtvima bili odvojeni i različiti, jedno je slijedilo za drugim; također da se Mihael još nije podigao i da vrijeme nevolje, kakve nikada nije bilo, još nije otpočelo. Narodi se sada gnjeve, ali kad naš Veliki svećenik dovrši svoje djelo u Svetištu, On će ustati, odjenuti odjeću osvete, i tada će se izliti sedam posljednjih zala.”
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
„Vidjela sam da će četiri anđela zadržavati četiri vjetra dok Isusovo djelo u Svetištu ne bude dovršeno, a zatim će doći sedam posljednjih zala.” Early Writings, 36.
The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.
„Četiri vjetra” sestra White prikazuje kao „razjarena konja koji nastoji otrgnuti se i na svome putu donijeti smrt i razaranje”, a oni su potpuno pušteni kada završi vrijeme kušnje. U drugom jaoju prikazani su kao pušteni „četiri anđela”, a ne četiri vjetra.
Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.
Govoreći šestomu anđelu koji je imao trubu: Odriješi četiri anđela koji su svezani na velikoj rijeci Eufratu. I odriješena bijahu četiri anđela, pripravljena za čas, i dan, i mjesec, i godinu, da pobiju trećinu ljudi. Otkrivenje 9:14, 15.
The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.
„Četiri vjetra“, odnosno „četiri anđela“, oboje su simboli islama, kako je određeno kontekstom u kojem se simbol upotrebljava. Kada se podigao Aleksandar Veliki, njegovo kraljevstvo, koje predstavlja sedmo kraljevstvo, to jest jednu trećinu trojnoga kraljevstva zmaja, zvijeri i lažnoga proroka; „kad se podigne, njegovo će se kraljevstvo slomiti i razdijeliti prema četiri vjetra nebeska.“ Kada se ljudsko vrijeme kušnje završi, četiri vjetra, odnosno četiri anđela, bit će pušteni i oni će slomiti njegovo kraljevstvo, jer njegovo će se kraljevstvo „slomiti“. Tada će onih deset kraljeva i njihovi partneri, globalistički trgovci, stajati izdaleka te naricati i plakati.
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.
Jer, gle, kraljevi se sabraše, zajedno prođoše. Vidješe to i zadiviše se; smetoše se i žurno pobjegoše. Ondje ih obuze strah, i bol kao žene u porođajnim mukama. Ti razbijaš lađe Taršiša istočnim vjetrom. Psalmi 48:4–7.
The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.
Gospodarsku strukturu desetorice kraljeva razbija „istočni vjetar” islama.
Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.
Tvoji su te veslači doveli u velike vode; istočni te vjetar razbio usred mora. Tvoje bogatstvo, i tvoji sajmovi, tvoja trgovina, tvoji mornari i tvoji kormilari, tvoji kalafati i trgovci tvojom robom, i svi tvoji ratnici koji su u tebi, i sav tvoj zbor što je usred tebe, past će usred mora u dan tvoje propasti. Ezekiel 27: 26, 27.
The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.
„Istočni vjetar“ islama razbija kraljevstvo desetorice kraljeva „u dan njihove propasti“, kao što je predočeno time što je kraljevstvo Aleksandra Velikoga bilo „razbijeno“ i dano četirima vjetrovima. Velik dio povijesti koji se odigrao u jedanaestom poglavlju Daniela ponovit će se kako jedanaesto poglavlje bude dosezalo svoje konačno ispunjenje. Utvrditi gdje valja ispravno razdijeliti te povijesti proročki je posao onih koji su pozvani biti proučavatelji proroštva. Posljednjih šest redaka jedanaestog poglavlja Daniela završava na svršetku vremena milosti za čovječanstvo, kada ustaje Mihael. Kada se kraljevstvo Aleksandra Velikoga razdjeljuje na četiri vjetra, to predstavlja svršetak vremena milosti te pokazuje da se sljedeća proročka povijest, počevši od petoga retka nadalje, treba smatrati novom proročkom linijom.
Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.
Peti redak pa sve do šesnaestoga prepoznaje povijest od 538. godine pa sve do uskoro dolazećega nedjeljnog zakona. Redci pet do devet predstavljaju povijest tisuću dvjesto šezdeset godina papinske vladavine koja je započela 538. godine i završila u vrijeme svršetka 1798. godine. Deseti redak prepoznaje povijest koja je praslika četrdesetoga retka, kada je papinstvo u vrijeme svršetka 1989. godine odnijelo pobjedu nad Sovjetskim Savezom. Redci jedanaest i dvanaest prepoznaju sadašnji posrednički rat u Ukrajini, koji će Putin i Rusija dobiti, ali će posljedice Putinove pobjede biti usporedne s „bitkom kod Ninive” i „padom Hozroja”, koji je bio „ključ koji je otvorio bezdan” te oslobodio islam u povijesti prvoga jao.
In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.
Nakon Putinova kratkotrajnog trijumfa, Sjedinjene Države će, u stihovima trinaest do petnaest, pobijediti u posredničkom ratu; to jest, to će biti završetak posredničkog rata koji se vodio od Drugoga svjetskog rata. Ovaj odlomak prepoznaje tri bitke: prva je bitka završila 1989. godine, u ispunjenju stihova deset i četrdeset; druga, sadašnji rat u Ukrajini, predstavlja stihove jedanaest i dvanaest; a treći posrednički rat, koji predstavlja konačnu pobjedu Sjedinjenih Država, prikazan je u stihovima trinaest do petnaest.
What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.
Ono što treba prepoznati u vezi s ova četiri razdoblja, prikazana od petog do petnaestog retka, jest da se posljednja dva razdoblja, koja predstavljaju sadašnji rat u Ukrajini, a zatim odmazdu Sjedinjenih Država, odvijaju u vrijeme pečaćenja. Šesnaesti redak označava uskoro dolazeći nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama. Redci pet do deset predstavljaju povijest od 538. godine pa sve do vremena svršetka 1798. godine, a zatim dalje do vremena svršetka 1989. godine. Dvije bitke završnoga posredničkog rata, prikazane u redcima jedanaest do petnaest, stoga se ispunjavaju u razdoblju u kojemu Ezekiel, dvanaesto poglavlje, pokazuje da se ispunjava učinak svakoga viđenja.
Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.
Te su vizije bile prikazane Ezekielu kao „točkovi u točkovima”, koje sestra White poistovjećuje sa „složenim međuodnosom ljudskih događaja”. Povijest rata u Ukrajini, Putinove pobjede, a potom njegova propasti, nakon čega slijedi pobjeda Sjedinjenih Američkih Država, jedno je od najsloženijih otkrivenja retka na redak u Božjoj Riječi.
Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.
Komentirajući Ezekielove „kotače unutar kotača“, sestra White kaže da se, kada je Ezekiel prvi put vidio te kotače, činilo kao zbrka, ali je Ezekiel na kraju prepoznao savršen red u kotačima, koji su „složeno međudjelovanje ljudskih događaja“. Da bi se ispravno razlučila povijest prikazana u recima jedanaest do petnaest, mora se razumjeti odnos između Katoličke crkve i nacističke Njemačke, jer su nacistički vođe u Ukrajini posrednici toga odnosa.
It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.
Također je potrebno razumjeti ulogu ukazanja takozvane djevice Marije u Fatimi, u Portugalu, 1918. godine, uključujući i tri tajne koje je takozvana djevica Marija ostavila troje djece iz toga događaja. Polazište tih triju poruka, koje opisuju borbu između Katoličke crkve i ateističke Rusije te Drugi svjetski rat, dio je poruke iz Fatime koja je predstavljena u ratu u Ukrajini.
The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.
Francuska revolucija, i njezin proročki odnos prema Katoličkoj crkvi, a na koncu i prema Napoleonu Bonaparteu, koji predstavlja Putina, također je jedan od „kotača” koji su prikazani u ratu u Ukrajini. Proročki odnos Francuske revolucije prema Sjedinjenim Državama također je prikazan u toj povijesti, jer kao što je Putin predstavljen Napoleonom dok je Francuska propadala, tako bivši glumac Ronald Reagan, kao poglavar vojski katolicizma u bitci 1989. godine, predstavlja bivšega glumca Zelenskog dok Ukrajina propada. U kotačima koji se sijeku i povezuju u ovim stihovima, Putin će, kada nadvlada, razotkriti posljednju kap za političare Demokratske stranke u Sjedinjenim Državama, koji su promicali i promiču Zelenskog.
We will continue this study in the next article.
Nastavit ćemo ovo proučavanje u sljedećem članku.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
„Na obalama rijeke Kebara, Ezekiel je ugledao vihor koji je, činilo se, dolazio sa sjevera, ‘velik oblak i oganj koji se sam u sebe savijao, i svjetlost bijaše oko njega, a iz njegove sredine kao boja jantara.’ Mnoštvo kotača, koji su se međusobno presijecali, pokretala su četiri živa bića. Visoko nad svima njima ‘bijaše obličje prijestolja, kao izgled kamena safira; a na obličju prijestolja bijaše nešto kao lik čovjeka odozgor na njemu.’ ‘I ukaza se u kerubinima oblik čovječje ruke pod njihovim krilima.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. Kotači su po svom ustrojstvu bili tako složeni da su na prvi pogled djelovali kao da su u zbrci; ali kretali su se u savršenom skladu. Nebeska bića, nošena i vođena rukom ispod krila kerubina, pokretala su te kotače; iznad njih, na safirnom prijestolju, bijaše Vječni; a oko prijestolja duga, znamen božanske milosti.“
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
„Kao što su kola, nalik složenim mehanizmima, bila pod vodstvom ruke pod kerubinskim krilima, tako je i zamršeni tijek ljudskih zbivanja pod božanskom kontrolom. Usred razdora i meteža naroda, Onaj koji sjedi iznad kerubina i dalje upravlja poslovima zemlje.״
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
„Povijest naroda koji su, jedan za drugim, zauzimali svoje određeno vrijeme i mjesto, nesvjesno svjedočeći o istini čije značenje ni sami nisu poznavali, govori nam. Svakom narodu i svakom pojedincu danas Bog je odredio mjesto u svojem velikom planu. Danas se ljudi i narodi mjere viskom u ruci Onoga koji ne griješi. Svi svojim vlastitim izborom odlučuju o svojoj sudbini, a Bog svime upravlja radi ostvarenja svojih namjera.“
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.
„Povijest koju je veliki JA SAM označio u svojoj Riječi, povezujući kariku za karikom u proročkom lancu, od vječnosti u prošlosti do vječnosti u budućnosti, govori nam gdje se danas nalazimo u slijedu vjekova i što se može očekivati u vremenu koje dolazi. Sve što je proročanstvo pretkazalo da će se zbiti, do sadašnjega vremena, ocrtano je na stranicama povijesti, i možemo biti sigurni da će se sve što tek treba doći ispuniti svojim redom.“ Odgoj, 178.