Skrivena povijest četrdesetoga retka – broj šesnaest

Tri anđela iz četrnaestog poglavlja Otkrivenja predstavljaju upozoravajuću poruku milerita, koja je navijestila početak suda, a potom upozoravajuću poruku sto četrdeset i četiri tisuće, koja navješćuje završetak suda.

Sedam truba predstavljaju sile kojima se Bog providnosno poslužio kako bi izvršio sud nad narodima koji su nametali štovanje sunca.

Prve četiri trube označuju postupnu propast Zapadnog Rimskog Carstva do 476. godine.

Peta i šesti označavaju propast Istočnog Rima od 1449. do 1453. godine.

Posljednje tri trube predstavljaju islam triju jao.

Kontekst koji prepoznaje raspršenje Izraela na „sedam vremena“, smješten u samom sljedećem poglavlju Levitskog zakonika, izložen je u recima koji prethode uputi da se na Dan pomirenja oglasi jubilejska truba.

Kada je Miller u dvadeset i šestom poglavlju prepoznao sud nad Izraelom zbog kršenja subotnjega počinka za zemlju, primijenio je načelo da jedan dan predstavlja jednu godinu te je ustanovio da godina ima tristo šezdeset dana, i da je sedam puta tristo šezdeset dvjesto pedeset i dvadeset godina kazne za kršenje Saveza. To je bila prva proročka istina koju je otkrio. Ona je temelj istina koje su sačinjavale temelj što ga je Krist položio kroz Millerovo djelo. Jubilejska truba navještaj je izbavljenja i slobode.

Sedma truba jest islam trećega jao.

Sedma truba islama jest vanjska proročka istina, a jubilejska truba unutarnja je proročka istina o opravdanju vjerom — izbavljenju od grijeha, što je, prema sestri White, treći anđeo u istini. U razdoblju kada odjekuje sedma truba, tajna Krista u vama, nade slave, bit će usavršena dok Krist sjedinjuje svoje božanstvo s čovještvom sto četrdeset i četiri tisuće. Oni koji tada prime pečat Božji objavit će trubnu poruku upozorenja, prikazanu kao treći jao, a također i upozorenje trećega anđela. Treći jao osnažuje poruku trećega anđela kada anđeo, koji nije nitko manji od Isusa Krista, siđe s porukom u svojoj ruci.

Kada utvrdimo da je proroštvo o vremenu prvoga i drugoga jaoa osnažilo poruku prvoga anđela, te da proroštvo o trećem jaou osnažuje poruku trećega anđela, tada prepoznajemo trube kao „sudove koji su bili dovedeni na Rim kao odgovor na nametanje svetkovanja nedjelje“. Ti providonosni sudovi, osobito posljednje tri trube jaoa, podudaraju se i usporedno teku s porukom upozorenja trojice anđela iz četrnaestoga poglavlja Otkrivenja. Dva jaoa i dva anđela u mileritskoj povijesti, te treći jao i treći anđeo u povijesti sto četrdeset i četiri tisuće. U početnoj povijesti prvoga i drugoga anđela, poruka o otvaranju suda bila je osnažena ispunjenjem islama prvoga i drugoga jaoa. U završnoj povijesti trećega anđela, poruka koja objavljuje zaključenje suda bila je osnažena ispunjenjem islama trećega jaoa.

Osnaženje na početku i na svršetku bilo je predočeno anđelom iz Otkrivenja deset i osamnaest, „koji nije bio nitko manji od Isusa Krista”. Vanjska poruka islama i unutarnja poruka suda jesu vanjska truba trećega jaoa, a unutarnja poruka suda jest truba trećega anđela. Vanjska truba islama jest proročanstvo o dvije tisuće petsto dvadeset godina, a unutarnja truba trećega anđela jest dvije tisuće tristo godina. Obje su stigle i zatrubile pri otvaranju suda nad mrtvima, i obje su ponovno stigle pri otvaranju suda nad živima.

Anđeo iz desetog poglavlja Otkrivenja sišao je 11. kolovoza 1840. kao ispunjenje proročanstva o islamu, i time je taj anđeo predoznačio silazak anđela iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja uz ispunjenje proročanstva o islamu. Božji sud nad pobunom nedjeljnoga zakona 321. godine, a zatim ponovno 538. godine, prikazan je u prvih šest truba, a Njegov sud za uskoro dolazeću pobunu nedjeljnoga zakona prikazan je sedmom trubom, koja je treća nevolja, a ujedno i treći anđeo. Poruka upozorenja o početku suda 22. listopada 1844. i poruka upozorenja o sudu živima 11. rujna obje su bile osnažene po sedmom anđelu u slijedu koji je izložio Jones. Šest anđela truba u osmome i devetome poglavlju, zatim u desetome poglavlju silazi anđeo koji nije nitko manji od Isusa Krista. On je sedmi u slijedu anđela, za kojim u jedanaestome poglavlju slijedi treća nevolja, a to je sedma truba koja je počela zvučati 1844., ali je osma u nizu anđela koji vode do devetoga, desetoga i jedanaestoga anđela u četrnaestome poglavlju Otkrivenja.

Poruka trećega anđela ne može se izdvojiti od poruka prvoga i drugoga anđela, ali se isto tako ne može odvojiti ni od sedam trublja Božjega suda nad otpadništvom. Prve četiri trublje suda u osmom poglavlju Otkrivenja označuju postupnu propast Zapadnoga Rima nakon Konstantinova prvoga nedjeljnog zakona iz 321. godine, a započele su njegovom podjelom Carstva na istok i zapad 330. godine.

Prve četiri trube predstavljaju četiri naraštaja američke povijesti, a kada Sjedinjene Države padnu, slavna zemlja iz četrdeset i prvog retka jedanaestog poglavlja Daniela upravo je pala, a sljedeća je prepreka Egipat, simbol ostatka naroda svijeta. Ujedinjeni narodi, koji su deset kraljeva, tada pristaju predati svoje sedmo kraljevstvo papinstvu, za „kratko vrijeme — jedan sat“, u Otkrivenju sedamnaest. To se zbiva na Herodovoj rođendanskoj gozbi, kada on obećava polovicu svojega kraljevstva. Na Herodovoj rođendanskoj gozbi, u tom se času pojavljuje rukopis na vapnu zidova, i Baltazar biva ubijen. Taj sat dolazi sa zakonom o nedjelji i traje do završetka ljudskog vremena milosti. Sedmo je kraljevstvo osvojeno, kao što je predočeno uništenjem zidina Carigrada koje su pale 1453. godine. Od zakona o nedjelji u Sjedinjenim Državama, kako je predočeno 1449. godinom, do pada Carigrada 1453. godine, protežu se četiri simbolične godine. Papinstvo je zadobilo svoju smrtonosnu ranu 1798. godine.

U Danielu 11, redak 40, papinstvo je palo 1798., u vrijeme svršetka. Zatim je kralj juga pao 1989., u vrijeme svršetka. Sjedinjene Američke Države padaju u retku 41, a Egipat pada u retku 42, a papinstvo dolazi do svojega drugog i konačnog pada u retku 45.

Pad Sjedinjenih Američkih Država (lažnog proroka) u četrdeset i prvom retku bio je predoznačen 1449. godinom, a pad Egipta (zmaja) u četrdeset i drugom retku bio je predoznačen 1453. godinom, dok papinstvo (zvijer) dolazi svome kraju, bez ikoga da mu pomogne, kako je predoznačeno 1798. godinom. Lažni prorok i zmaj bivaju oboreni silama truba, a zvijer biva oborena silom zmaja.

Četiri godine od 1449. do 1453. predstavljaju propast sedmoga kraljevstva kod nedjeljnoga zakona, a također predstavljaju i razdoblje propasti osmoga kraljevstva od nedjeljnoga zakona do završetka vremena milosti. Osvajanje Egipta, koji je svijet, a također i zmaj koji je predan papinstvu, fraktal je na početku razdoblja simboliziranoga četirima godinama od 1449. do 1453. To poistovjećuje pad Carigrada s nedjeljnim zakonom, a potom ponovno kada Mihael ustane. Kada Mihael ustane, četiri su anđela, prema nadahnuću, potpuno puštena.

Godine 1439., na Firentinskom saboru (također zvanom Firentinska unija), predstavnici Istočne pravoslavne Crkve (predvođeni bizantskim carem Ivanom VIII. Paleologom i carigradskim patrijarhom) potpisali su formalni dekret o uniji s Rimokatoličkom Crkvom. Složili su se priznati rimskog papu kao poglavara (vrhovnu vlast) cijele Crkve.

Car i Patrijarh prihvatili su „klauzulu Filioque” u Nicejsko-carigradskom vjerovanju, koja je bila dodatak Nicejsko-carigradskom vjerovanju, tvrdeći da Duh Sveti izlazi od Oca i Sina. Nicejsko-carigradsko vjerovanje jedna je od najvažnijih i najraširenije korištenih izjava u povijesti katoličke vjere. Nicejsko-carigradsko vjerovanje formalni je sažetak temeljnih katoličkih vjerovanja. Izvorno je bilo sastavljeno kako bi se obranila istina o tome tko je Isus Krist. Godine 325. nastala je velika kontroverza jer je svećenik po imenu Arije naučavao da je Isusa stvorio Bog Otac i da on nije u potpunosti Bog.

Godine 381. Nicejsko vjerovanje bilo je dopunjeno naukom o Čistilištu, naukom o Euharistiji, uz prihvaćanje uporabe beskvasnoga kruha za Euharistiju, što je bila latinska praksa. Vjerovanje iz 381. također je prihvatilo katoličko razumijevanje istočnoga grijeha i zagrobnoga života. Završavalo je ovom ključnom rečenicom: „Također određujemo da sveta apostolska stolica i rimski prvosvećenik imaju prvenstvo nad cijelim svijetom te da je on pravi Kristov namjesnik.”

Na Firentinskom saboru potpisana je još jedna ažurirana verzija 6. srpnja 1439., četrnaest godina prije nego što je Konstantinopol pao pod osmanske Turke 1453. godine. Unija je potpisana pod snažnim političkim pritiskom. Bizantsko Carstvo očajnički je tražilo vojnu pomoć sa Zapada protiv nadirućih Osmanlija. Kada su se grčki izaslanici vratili kući, sporazum je bio snažno odbačen od većine klera, redovnika i običnoga naroda na Istoku. Većina biskupa koji su ga potpisali poslije je povukla svoju potporu. Unija nikada nije bila u cijelosti provedena te ju je Istočna pravoslavna Crkva u sljedećim godinama službeno odbacila. Do vremena pada Konstantinopola 1453. godine, unija se već bila djelotvorno raspala. Povjesničari je često opisuju kao političku uniju koja je propala zbog dubokoga teološkog, kulturnog i narodnog otpora.

Doktrine Nicejskog vjerovanja laži su i u njima nema istine. Dokument potpisan 6. srpnja 1439. na Firentinskom saboru nazivao se Dekret o uniji i predstavljao je iste laži, i još više od toga. Kada su se izaslanici 1439. vratili u Carigrad, dočekani su s gnjevom i optužbama za izdaju. Uokolo se pronosila izreka: “Bolji turski turban nego papinska mitra.”

Unija je bila potpisana ponajprije zato što je bizantski car očajnički trebao zapadnu vojnu pomoć protiv Osmanlija. Kada je postalo jasno da vrlo malo vojne pomoći dolazi (ili da je uopće nema), potpora uniji je ishlapjela. U razdoblju 1450.–1451. nekoliko istočnih sinoda odbacilo je uniju, a nakon pada Carigrada 1453. unija je potpuno napuštena. Konačni ishod Firentinskog dekreta o uniji Istočna pravoslavna Crkva smatra neuspjelim i odbačenim saborom. Ne priznaje ga valjanim. Rimokatolička Crkva, međutim, i dalje ga smatra valjanim ekumenskim saborom.

U grčkoj povijesti i pravoslavnoj predaji ostao je upamćen kao junačka ličnost — u predaji često nazivan „Mramorni car” (vjerovanje da će se jednoga dana vratiti kako bi spasio Carigrad).

Kad je Ivan VIII. umro 1448., njegov brat Konstantin XI. izabran je za nasljednika. Do 1448. Bizantsko Carstvo bilo je malena vazalna država, a Osmanlije su imale znatan utjecaj na to tko će sjediti na prijestolju u Carigradu. Dana 27. srpnja 1449. dogodio se vrlo značajan politički događaj u posljednjim godinama Bizantskoga Carstva. Bizantski car Ivan VIII. Paleolog umro je ranije, 1448. Njegov brat, Konstantin XI. Paleolog (posljednji car), bio je proglašen carem u Carigradu. Međutim, prije nego što je Konstantin XI. službeno uzašao na prijestolje, poslao je izaslanike osmanskom sultanu (Muratu II.) i zatražio dopuštenje da vlada. Sultan je dao to dopuštenje, i tek tada Konstantin XI. bijaše formalno okrunjen i priznat za cara. Taj je čin bio shvaćen kao dragovoljna predaja bizantske neovisnosti. Po prvi put bizantski je car otvoreno priznao da vlada samo uz dopuštenje osmanskih Turaka. Samo četiri godine kasnije, 1453., Carigrad je pao pod Osmanlije.

Nastavit ćemo svoja razmatranja u sljedećem članku.