Skrivena povijest četrdesetoga retka - broja osamnaest

U proročkom prikazu islama nalazimo obuzdavanje i oslobađanje islama već pri samom prvom uvođenju u Pismo, kada je Sara uvjerila Abrahama da obuzda Hagaru i Jišmaela.

Čak i prije toga događaja, razlog zbog kojega je Hagara uvedena u proročki narativ jest taj što je Gospodin „spriječio“ Saru da rodi dijete.

„Ključ” iz devetog poglavlja Otkrivenja, koji je bio dan Muhamedu i koji se potom ispunio bitkom kod Ninive, predstavlja uklanjanje „zadrške” nad islamom u bilo kojoj točki proročke povijesti.

„Uspon i pad“ Muhamedova kraljevstva ne prikazuje se toliko kao uspon i pad, koliko kao „oslobađanje“ i „obuzdavanje“. Kada se islam proročki oslobađa, to je oslobađanje predočeno bitkom kod Ninive.

Dana 27. srpnja 1299. Osman je započeo vojni pohod na području Nikomedije, a trideset i četiri godine poslije njegov je sin započeo četverogodišnju opsadu glavnog grada, Nikomedije. Otac na početku, a sin na završetku. Rat započinje protiv područja prikazanoga kao Nikomedija i završava osvajanjem Nikomedije, glavnog grada toga područja, Nikomedije. Od 1299. do 1337. proteže se razdoblje od trideset i osam godina, a proročki broj „trideset i osam“ simbolizira ustajanje.

Sto pedeset godina od 27. srpnja 1299. do 27. srpnja 1449. predstavlja razdoblje koje je dovelo do uspostave Osmanskoga Carstva drugoga jaoa iz devetoga poglavlja Otkrivenja. Trideset i osam godina postupnoga osvajanja Nikomedije započelo je s ocem (Osmanom), a završilo s njegovim sinom (Orhanom). To razdoblje prikazuje prvi korak postupnoga uzdizanja jednoga plemenskog kneževstva u carstvo.

Litchovo predviđanje iz ’38. i njegovo ispravljeno viđenje iz ’40. uključuju njegovu završnu izjavu, koju je napisao 1. kolovoza, deset dana prije ispravljenog predviđanja. Ispunjenje toga predviđanja bilo je ono što je uvjerilo svijet u ispravnu metodologiju biblijskog proroštva. Trideset i osam godina koje su obilježile podizanje drevnog Izraela uključivale su dvije godine od prijelaza preko Crvenoga mora do prve pobune u Kadešu.

Ta je pobuna prepoznata kao posljednja od deset kušnji. Dvogodišnje razdoblje kušanja od deset kušnji, pridodano trideset i osam godina u pustinji, predoznačivalo je 1838. i 1840., a 1840. sadržavala je razdoblje od deset dana.

Početna točka uspona islama s Osmanom, 27. srpnja 1299., započinje razdoblje od trideset osam godina koje završava četverogodišnjom opsadom 1337. godine. Dvadeset sedmi srpnja 1299. bio je prvi od dvaju koraka koje povjesničari prepoznaju kao polazišnu točku uspona Osmanskoga Carstva, a drugi je korak bio 1301. godina. Dva koraka bitaka kod Nikomedije i Niceje 1299. i 1301. predoznačuju 1838. i 1840. Početak proročanstva oslikava svršetak.

U Ezekielu trideset i sedam islam je poruka istočnog vjetra koji se udahnjuje na mrtve suhe kosti da bi one ustale kao silna vojska. Kad Ezekielova poruka stigne, započinje ustajanje, kao što je bilo u milleritskoj povijesti 1838. i 1840. godine. Ta je poruka stigla 11. rujna, a pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu te kosti ustaju kao silna vojska. Podizanje Božje vojske kao pobjedničke crkve u posljednjim danima predočeno je tipom iz 1838. i 1840. godine. Razdoblje od 11. rujna do nedjeljnog zakona bilo je predočeno tipom od 1840. do 1844. godine, ali ono također predočava razdoblje od 31. prosinca 2023. do vatrenih kugli Nashvillea.

Četverogodišnja opsada u početnom razdoblju od sto pedeset godina koje je vodilo do četiriju godina od poniženja Konstantina posljednjega 1449. pa do 1453., kada je Carigrad bio opkoljen i pao. Vremensko proročanstvo drugoga jaoa, koje predstavlja tristo devedeset i jednu godinu i petnaest dana, započelo je 27. srpnja 1449. i završilo 11. kolovoza 1840. Taj datum označava početak četverogodišnjega razdoblja koje je sestra White nazvala slavnim očitovanjem Božje sile.

Islam je bio obuzdan 11. kolovoza 1840. i uslijedilo je četverogodišnje razdoblje koje se podudara i s izlijevanjem Duha Svetoga na Pedesetnicu i sa silaskom moćnoga anđela iz Otkrivenja osamnaest, kada je islam trećega jaoa 11. rujna pogodio „velike zgrade” New Yorka. 11. rujna označava početak vremena pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće. Pečaćenje je vremensko razdoblje, a završetak razdoblja pečaćenja posjeduje obilježja početka toga razdoblja. Kada je Krist sišao 11. rujna, predoznačio je Mihaelov silazak da uskrsne dva svjedoka 31. prosinca 2023., kada je započelo završno razdoblje pečaćenja.

Ključ koji predstavlja bitku za Ninivu prikazuje različita oslobađanja islama, koja će do 1453. srušiti Istočni Rim. Unutar sto pedeset godina od „pet mjeseci” iz desetoga retka, i početak i završetak obuhvaćaju razdoblje od četiri godine. Ta dva četverogodišnja razdoblja povezana su sa završetkom tristo devedeset i jedne godine i petnaest dana, koji su označavali četverogodišnje razdoblje od 1840. do 1844., kada će Krist obasjati „svu zemlju slavom svojom”. Godine 1844. proročko se vrijeme prestalo primjenjivati, jer vremena više neće biti.

Te tri linije četverogodišnjih razdoblja podudaraju se s vremenom zapečaćenja od 11. rujna do nedjeljnog zakona, a također se podudaraju i s fraktalom od 11. rujna do nedjeljnog zakona koji je prikazan od 31. prosinca 2023. do trenutka kada islam ponovno bude pušten da isporuči vatrene kugle Nashvillea.

Dioklecijan je omega-simbol crkve u Smirni, a Neron je alfa-simbol. Konstantin Veliki je alfa-simbol crkve u Pergamu, a Justinijan je omega-simbol.

„Pravna“ podjela Rima na istok i zapad (koja nije potrajala) izvršena je pod Dioklecijanom, a proročka podjela Rima na istok i zapad izvršena je pod Konstantinom. Tijekom povijesti druge simboličke crkve progonstva, predstavljene Smirnom, Rim je pravno bio podijeljen na istok i zapad, a u povijesti treće simboličke crkve kompromisa, predstavljene Pergamom, Rim je proročki bio podijeljen na istok i zapad. Godina 293. bila je alfa, a 330. omega, i 11. svibnja 330. Konstantin Veliki posvetio je Konstantinopol kao prijestolnicu Carstva.

Srmenska crkva započela je s Neronom godine 64., kada je Neron veliki požar Rima iskoristio za progon kršćana, koje je optužio da su izazvali požar. Neron označava početak progonstva i predočuje završni progon posljednjih dana. Taj završni progon traje sve do završetka vremena milosti, kada papinska sila dolazi svojemu kraju i nema nikoga da joj pomogne. Tako je prvo razdoblje progonstva započelo spaljivanjem Rima, a posljednji progon završava spaljivanjem Rima.

Smirna je započela spaljivanjem Rima 64. godine i završila dvjesto pedeset godina kasnije, 313. godine, Milanskim ediktom i političkim brakom istoka i zapada. Desetogodišnji fraktal progonstva započeo je 303. godine i završio 313. godine Milanskim ediktom i političkim brakom istoka i zapada. Dvadeset godina koje su započele pravnom podjelom istoka i zapada 293. godine pod Dioklecijanom završile su 313. godine političkim brakom istoka i zapada. Bračni ugovor iz 313. godine između istoka i zapada završio je razvodom 324. godine, kada je Konstantin porazio Licinija s istoka i postao jedinim vladarom Rima. Proročanski razvod iz 324. godine nastupio je tri godine nakon prvoga zakona o nedjelji iz 321. godine.

Ptolemej iz bitke kod Rafije vladao je „sedamnaest godina“, a između bitke kod Rafije i bitke kod Panija bilo je „sedamnaest godina“. Tih sedamnaest godina simbolično se podudara sa sedamnaest godina od 313. do 330. Neronovih dvjesto pedeset godina Smirne dovelo je do prvih sedamnaest godina Pergamske crkve te se povezuje s dvjesto pedeset godina koje su započele pri trećem dekretu 457. pr. Kr., polazišnoj točki 2300 godina iz Daniela osmog poglavlja i četrnaestog retka, što je temelj i središnji stup adventizma. Dva svjedoka od dvjesto pedeset godina podudaraju se s dvjesto pedeset godina šestoga kraljevstva biblijskog proročanstva, koje je započelo 1776. i završava ove godine, 2026.

Pioniri adventizma nisu vidjeli niti razumjeli sedamnaest godina od 313. do 330., jer 1844. još nisu razumjeli ni pitanje subote sedmoga dana ni dan sunca. Međutim, prepoznali su sto pedeset godina iz desetoga retka devetoga poglavlja Otkrivenja, i ono je postalo polazištem razdoblja koje je vodilo do tristo devedeset i jedne godine i petnaest dana, što je završilo 11. kolovoza 1840. To razumijevanje proizvelo je moćnu „manifestaciju Božje sile“.

Bitka za Ninivu pruža proročku referentnu točku za usklađivanje svjedočanstava Rimskoga Carstva, kraljevstava istočnoga i zapadnoga Rima te papinskoga Rima u slijedu događaja posljednjega vremena. Stoga je bitka za Ninivu ključ koji u potpunosti prikazuje različita proročka svjedočanstva o Rimu, a prema četrnaestome retku jedanaestoga poglavlja Daniela, upravo Rim utvrđuje viđenje. Ključ koji te linije dovodi zajedno jest bitka za Ninivu.

U sljedećem ćemo članku započeti povezivati prethodnih pet članaka koji razmatraju jade iz devetoga poglavlja Otkrivenja.