Pozivao sam se na odlomak iz Svjedočanstava koji iznosi različite nizove istine u vezi s iskustvom Ezekiela, Izaije i Ivana u Svetištu. Ivan se okrenuo da vidi glas iza sebe u prvom poglavlju Otkrivenja.
Bijah u u Duhu na Dan Gospodnji i začuh iza sebe snažan glas, kao glas trube, koji govoraše: Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Posljednji; i: Što vidiš, napiši u knjigu i pošalji sedmerim crkvama koje su u Aziji: u Efez, i u Smirnu, i u Pergam, i u Tijatiru, i u Sard, i u Filadelfiju, i u Laodiceju. I okrenuh se da vidim glas koji govoraše sa mnom. I pošto se okrenuh, vidjeh sedam zlatnih svijećnjaka. Otkrivenje 1:10–12.
S otoka Patmosa, a zatim u nebesko Svetište, gdje Ivan vidi viđenje Krista o kojem nas obavještava sestra White, isto je viđenje koje je Daniel vidio u desetom poglavlju svoje knjige.
„U one dane, ja Daniel tugovah tri puna tjedna. Nisam jeo ukusna kruha, niti je meso ni vino ušlo u moja usta, niti sam se uopće pomazivao.... Tada podigoh oči svoje i pogledah, i gle, neki čovjek odjeven u lanene haljine, čija su bedra bila opasana čistim zlatom iz Ufaza. I tijelo mu bijaše kao krizolit, i lice mu kao pojava munje, i oči mu kao ognjene svjetiljke, i ruke njegove i noge njegove kao sjaj uglačane mjedi, a glas njegovih riječi kao glas mnoštva“ (Daniel 10,2–6).
„Ovaj je opis sličan onomu koji je dao Ivan kada mu se Krist otkrio na otoku Patmosu. Ništa manja osoba od samoga Sina Božjega pojavila se Danielu. Naš Gospodin dolazi s drugim nebeskim glasnikom da pouči Daniela o onome što će se zbiti u posljednje dane.“ Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Bili su kotači unutar kotača, u tako složenom rasporedu da su se Ezekielu na prvi pogled činili kao potpuna zbrka. Ali kad su se pokrenuli, bilo je to s predivnom točnošću i u savršenom skladu. Nebeska bića pokretala su te kotače, a iznad svega, na slavnom safirnom prijestolju, bio je Vječni; dok je oko prijestolja bio obavijajući dugin luk, znak milosti i ljubavi. Svladan strašnom slavom toga prizora, Ezekiel pade ničice, kad mu glas zapovjedi da ustane i čuje riječ Gospodnju. Tada mu bijaše dana poruka opomene za Izrael.” Testimonies, 751.
Tada začuh glas Gospodnji gdje govori: Koga da pošaljem i tko će nam poći? Tada rekoh: Evo me, mene pošalji. Izaija 6,8.
„Ovo je viđenje dano Ezekielu u vrijeme kada mu je um bio ispunjen mračnim predosjećajima. Vidio je zemlju svojih otaca kako leži opustošena...”
„Na sličan način, kada je Bog namjeravao otvoriti ljubljenomu Ivanu povijest Crkve za buduće vjekove, dao mu je jamstvo Spasiteljeva zanimanja i skrbi za svoj narod otkrivši mu ‘Jednoga slična Sinu čovječjemu’, kako hodi među svijećnjacima, koji su simbolizirali sedam crkava. …”
„Ove su pouke za našu dobrobit. Trebamo svoju vjeru osloniti na Boga, jer je upravo pred nama vrijeme koje će iskušati duše ljudi. …“
„Stojimo na pragu velikih i svečanih događaja. Proročanstvo se ubrzano ispunja. Gospodin je pred vratima. Uskoro će se pred nama otvoriti razdoblje od silne važnosti za sve žive. Sporovi iz prošlosti bit će oživljeni; pojavit će se novi sporovi. Prizori koji će se odigrati u našem svijetu još nisu ni naslućeni. Sotona djeluje preko ljudskih oruđa. Oni koji nastoje promijeniti Ustav i ishoditi zakon kojim bi se nametnulo svetkovanje nedjelje malo shvaćaju kakav će biti ishod. Kriza je upravo pred nama.“
“No Božji sluge ne trebaju se uzdati u sebe u ovoj velikoj krizi. U viđenjima danima Izaiji, Ezekielu i Ivanu vidimo koliko je usko nebo povezano sa zbivanjima koja se odvijaju na zemlji i koliko je velika Božja skrb za one koji su Mu odani. Svijet nije bez vladara. Program budućih događaja u rukama je Gospodnjim. Veličanstvo neba drži u svojoj vlastitoj skrbi sudbinu narodâ, kao i potrebe svoje Crkve. …”
„U Ezekielovu viđenju Bog je imao svoju ruku pod krilima kerubina. Time želi poučiti svoje sluge da je božanska sila ta koja im daje uspjeh. On će djelovati s njima ako odbace bezakonje i postanu čisti u srcu i životu.״
„Sjajna svjetlost koja ide među živim bićima brzinom munje predstavlja brzinu kojom će ovo djelo naposljetku ići naprijed do dovršenja. …“
„Braćo, sada nije vrijeme za tugovanje i očaj, nije vrijeme da se prepustimo sumnji i nevjeri. Krist sada nije Spasitelj u Josipovu novom grobu, zatvorenom velikim kamenom i zapečaćenom rimskim pečatom; mi imamo uskrsloga Spasitelja. On je Kralj, Gospod nad vojskama; sjedi između kerubina; i usred borbe i meteža narodâ On još uvijek čuva svoj narod. Onaj koji vlada na nebesima naš je Spasitelj. On odmjerava svaku kušnju. On motri oganj peći koji mora iskušati svaku dušu. Kad tvrđave kraljeva budu oborene, kad strijele Božjega gnjeva probodu srca Njegovih neprijatelja, Njegov će narod biti siguran u Njegovim rukama.” Testimonies, svezak 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ali tko može podnijeti dan njegova dolaska? i tko će opstati kad se on pojavi? jer on je kao oganj talioničara i kao lužina bjelilaca. I sjest će kao talioničar i pročistitelj srebra; i pročistit će sinove Levijeve te ih očistiti kao zlato i srebro, da prinose Gospodu prinos u pravednosti. Tada će prinos Jude i Jeruzalema biti mio Gospodu, kao u drevne dane i kao u prijašnje godine. Malahija 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
I dogodilo se tridesete godine, četvrtoga mjeseca, petoga dana u mjesecu, dok bijah među sužnjima na rijeci Kebaru, da se otvoriše nebesa i vidjeh viđenja Božja. Petoga dana u mjesecu, a to bijaše peta godina sužanjstva kralja Jojakina. Ezekiel 1:1, 2.
Kao svećenik u vrijeme pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće, Ezekiel se nalazi u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa, pet godina prije treće od triju opsada Jeruzalema od strane Nebukadnezara 587. pr. Kr. Trideseta godina u retku jest trideset godina nakon najvećeg probuđenja u povijesti Staroga zavjeta, i to petoga dana pete godine, čime se broj pet polaže na Ezekielovo svjedočanstvo. U prva dva uvodna retka nalazimo da je trideset određeno jedanput, a broj pet spomenut triput. U strukturi Levitskog zakonika dvadeset i tri, usklađenoj s pentekostnim razdobljem, druga kušnja predstavljena brojem trideset doseže do blagdana truba, zatim pet dana do Kristova uzašašća, zatim pet dana do Dana pomirenja, zatim pet dana do putokaza koji predstavlja i ranu (Pedesetnica) i kasnu (Sjenice) kišu. Struktura iznosi trideset, a zatim tri koraka od po pet. Ezekiel je u hramu, a struktura Levitskog zakonika dvadeset i tri jest Kovčeg.
Povijest svjedoči o činjenici da se Ezekiel u tom trenutku nalazi pet godina prije simbolične opsade koja završava predočujući uskoro nadolazeći nedjeljni zakon, kako je prikazan razorenjem Jeruzalema. Broj „pet” temeljni je element ustroja Levitskog zakonika dvadeset i tri, kao što je to i broj trideset.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Pasha, nakon koje slijedi Blagdan beskvasnih kruhova, nakon čega dolazi prinos prvine ječma, a zatim „pet“ dana do završetka Blagdana beskvasnih kruhova. Ta četiri orijentira sačinjavaju prvi test, a Isus uvijek kraj prikazuje početkom, te se i treći test također sastoji od četiri orijentira. Blagdan truba, zatim Kristovo uzašašće, nakon čega slijedi Dan pomirenja, a potom pet dana kasnije dolazak i Pedesetnice i Blagdana sjenica. Pedesetnica je simbol ranoga dažda, a Blagdan sjenica simbol je kasnoga dažda. U modelu Levitskog zakonika dvadeset tri, i Pedesetnica i Blagdan sjenica stoje u poravnanju.
Radujte se, dakle, sinovi sionski, i veselíte se u Gospodinu, Bogu svojemu, jer vam je dao ranu kišu umjereno, i pustit će da za vas siđe kiša, rana kiša i pozna kiša, u prvome mjesecu. Joel 2:23.
Završni proces kušanja i pročišćenja započeo je 31. prosinca 2023. Prva kušnja bila je temeljna kušnja, simbolizirana prijeporom o „razbojnicima tvoga naroda“, koji je podijelio skupinu koja je prethodno bila iskušana razočaranjem od 18. srpnja 2020.
„U povijesti i proročanstvu Božja Riječ prikazuje dugotrajan sukob između istine i zablude. Taj sukob još uvijek traje. Ono što je bilo, ponovno će se ponoviti. Stare će se rasprave oživjeti, a nove će teorije neprestano nastajati. Ali Božji narod, koji je svojim vjerovanjem i ispunjenjem proročanstva odigrao ulogu u objavljivanju poruka prvoga, drugoga i trećega anđela, zna gdje stoji. Oni imaju iskustvo koje je dragocjenije od čistoga zlata. Trebaju stajati čvrsto kao stijena, držeći početak svojega pouzdanja postojanim do kraja.” Manuscript Releases, svezak 1, 47.
U Levitskom zakoniku dvadeset i trećem poglavlju prvi je ispit predstavljen proročkom kombinacijom triju događaja, nakon kojih pet dana poslije dolazi završetak Blagdana beskvasnih kruhova. Pasha je bila prvi dan, Blagdan beskvasnih kruhova bio je drugi dan, a prinos prvina bio je treći dan. Pet dana poslije završio je Blagdan beskvasnih kruhova. Proročka struktura prvoga od triju ispita također je predstavljena u trećem i posljednjem ispitu. U tom trećem graničniku, sastavljenom od triju graničnika nakon kojih slijedi jedan, Blagdan truba jest prvi dan, a Kristovo uzašašće dolazi pet dana poslije, zatim Dan pomirenja slijedi pet dana poslije, a potom pet dana poslije i Pedesetnica i Blagdan sjenica označuju skori nedjeljni zakon, koji je u knjizi Ezekiela predstavljen kao razorenje Jeruzalema.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Proljetni i jesenski blagdani u Levitskom zakoniku dvadeset i tri smješteni su između dviju subota. Te dvije subote predstavljaju dva zakriljujuća kerubina, a putokazi pentekostalnog razdoblja usklađeni s Levitskim zakonikom dvadeset i tri predstavljaju Kovčeg i dva zakriljujuća kerubina. Ezekiel je u prvom poglavlju odveden u Svetište, i kada je ondje odveden, nalazi se pet dana prije opsade koja vodi uništenju Jeruzalema, predočujući uskoro dolazeći nedjeljni zakon. Nedjeljni je zakon predstavljen Pedesetnicom i Blagdanom sjenica u Levitskom zakoniku dvadeset i tri. Ezekiel je u tridesetoj godini, a trideset je razdoblje druge od triju kušnji koje sačinjavaju oganj peći iz Malahije tri. Druga je kušnja predstavljena s trideset dana, kao što je i Ezekiel u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa koji je započeo na Jošijinoj Velikoj Pashi, kako to povjesničari nazivaju. Ezekiel je pet godina prije opsade koja je trajala osamnaest mjeseci, i on je u Hramu, što je sredina triju završnih kušnji koje pročišćuju i odstranjuju ostatak.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
I kad mi je izgovorio takve riječi, oborih lice svoje k zemlji i ostadoh nijem. I gle, jedan kao obličje sinova čovječjih dotače moje usne; tada otvorih usta svoja, progovorih i rekoh onomu koji stajaše preda mnom: Gospodaru moj, zbog viđenja obuzeše me boli moje i ne ostade u meni snage. Daniel 10:15, 16.
Govorljenje
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Onoga koji pobijedi učinit ću stupom u hramu Boga svojega, i neće više izići van; i napisat ću na njemu ime Boga svojega, i ime grada Boga svojega, novoga Jeruzalema, koji silazi s neba od Boga mojega; i napisat ću na njemu svoje novo ime. Otkrivenje 3,12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
I dogodi se da osmoga dana dođoše obrezati dijete; i nazvaše ga Zaharija, po imenu njegova oca. A njegova majka odgovori i reče: Nipošto; nego zvat će se Ivan. I rekoše joj: Nikoga nema među tvojom rodbinom tko se zove tim imenom. I znakovima upitahu njegova oca kako bi ga on htio nazvati. A on zatraži pločicu za pisanje i napisa govoreći: Ime mu je Ivan. I svi se začudiše. I odmah mu se otvoriše usta i razriješi mu se jezik, te progovori i hvaljaše Boga. Luka 1:59–64.
Ivanovo novo ime usklađeno je s filadelfijskom crkvom, a ime Zaharija usklađeno je s Laodicejom, kako je predstavljena Zaharijinim nevjerovanjem poruci trećega anđela. Svi se proroci obraćaju posljednjim danima, a posljednji su dani povijest trećega anđela. Stoga anđeo koji je donio poruku mora biti treći anđeo. Zaharija je odbio razumjeti da će Gospodin mimoići laodicejsku Crkvu adventista sedmoga dana. Ima još toga za reći o obnovi glasa kod ovih proroka, ali nastavit ćemo se kretati prema razumijevanju Jošijine proročke linije.
Jošijin kotač
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ali oni povikaše: Ukloni ga, ukloni ga, razapni ga! Pilat im reče: Zar da razapnem vašega Kralja? Veliki svećenici odgovoriše: Nemamo kralja osim cara. Ivan 19,15.
Godine 1097. tri će kralja vladati po četrdeset godina svaki, sve do Salomonove smrti 977. pr. Kr., kada se kraljevstvo potom podijelilo na sjever i jug.
A nakon toga zatražiše kralja; i Bog im dade Šaula, sina Kišova, čovjeka iz plemena Benjaminova, za vrijeme od četrdeset godina. Djela apostolska 13:21.
Davidu je bilo trideset godina kad je počeo kraljevati, i kraljevao je četrdeset godina. U Hebronu je kraljevao nad Judom sedam godina i šest mjeseci; a u Jeruzalemu je kraljevao trideset i tri godine nad svim Izraelom i Judom. 2 Samuelova 2:4, 5.
Salomonova vladavina započela je 1017. pr. Kr.; temelj Hrama položen je u četvrtoj godini Salomonove vladavine (1013. pr. Kr.). Gradnja je trajala sedam godina (1 Kr 6,37–38), a Hram je bio dovršen u osmom mjesecu jedanaeste godine Salomonove vladavine. Svečano posvećenje održano je u sedmom mjesecu (mjesecu Etanimu), za vrijeme Blagdana sjenica (1 Kr 8; 2 Ljet 5–7), 1006. pr. Kr. Kraljevi, Hram i narod svaki su pojedinačno u povijesti predstavljeni razdobljem od četiristo devedeset godina, koje jasno označuje proročko razdoblje u odnosu bilo na kraljeve, bilo na Hram, bilo na narod.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Nastavit ćemo s ovim razmatranjima u sljedećem članku.