Otkrivenje Isusa Krista – broj pet

U prvih sedamnaest redaka četrdesetoga poglavlja Izaije sto četrdeset i četiri tisuće proročki je smješteno na kraju tri i pol dana, gdje su ležali mrtvi na ulicama, dok se svijet radovao. Svi se proroci međusobno slažu i proročki događaji koje iznose uvijek su u skladu s drugim prorocima, jer Bog nije začetnik zabune.

Tješitelj, kojega je Isus obećao poslati u svojoj odsutnosti, postavljen je u same prve riječi, prvoga retka, dvadeset i šest poglavlja koja sačinjavaju Izaijino završno proročko izlaganje. „Tješite, tješite moj narod, veli Bog vaš.“ Pravilo prvoga spominjanja naglašava da se sljedećih dvadeset i šest poglavlja treba razumjeti u odnosu na savršeno i konačno ispunjenje dolaska Tješitelja.

Ponoćni poklik iz mileritske povijesti ponavlja se u povijesti sto četrdeset i četiri tisuće.

Postavlja se pitanje: „koji glas može“ „probuditi“ one koji „spavaju“? „Glas“ koji ih budi u četrdesetom poglavlju Izaije jest „glas“ koji „viče“ u „pustinji“.

Poruka Ponoćnog poklika također je poruka kasne kiše.

Jedan od mnogih simbola koji se nalaze u Božjoj Riječi, a predstavlja poruku kasne kiše, jest simbol koji se prepoznaje po udvostručavanju riječi ili izraza. Udvostručavanje riječi ili izraza simbol je Ponoćnog poklika, odnosno poruke kasne kiše u posljednjim danima. Simbolika udvostručenoga „tješite, tješite“ smješta početak četrdesetoga poglavlja Izaije u vrijeme zadržavanja, kada poruku prikazanu kao Ponoćni poklik iz prispodobe o deset djevica treba prepoznati, a zatim i objaviti. U to vrijeme Krist šalje Tješitelja da probudi usnule djevice, koje su proročki prikazane kao one koje spavaju, a u nekim proročkim odlomcima kao one koje spavaju smrtnim snom. Prvi redak četrdesetoga poglavlja Izaije proročki je smješten tri i pol simbolična dana „nakon“ razočaranja od 18. srpnja 2020., jer tada se šalje Tješitelj da probudi one koji spavaju. Tri i pol dana simbol su pustinje, i ondje „glas“ počinje „vikati“.

Otkrivenje jedanaest, Ezekiel trideset i sedam, Matej dvadeset i pet, povijest milerita (zajedno s istim putokazima mileritske povijesti koji se pojavljuju u svakom reformnom pokretu), združuju se kako bi prepoznali „određeni proces” buđenja usnulih djevica. Taj proces započinje time što djevice usnivaju pri razočaranju. Razdoblje vremena odgađanja koje je započelo pri razočaranju naposljetku se prepoznaje kao vrijeme odgađanja. Posljednji dio vremena odgađanja jest razvoj poruke Ponoćnoga pokliča. Kada se poruka utvrdi, tada se objavljuje sve dok ne dosegne svoj vrhunac, sud.

Vjesnik predstavljen kao „glas” u Izaiji upitao je koja je poruka koju treba proglasiti. Rečeno mu je simboličkim jezikom da iznese poruku islama. Proročku poruku islama nije moguće odvojiti od uskoro nadolazećeg nedjeljnog zakona, jer islam je trubna sila, a sedam truba u Otkrivenju predstavlja Božji sud nad silama koje donose nedjeljne zakone. Te su sile bile poganski Rim 321. godine, simbol zmaja; papinski Rim 538. godine, simbol Zvijeri; i uskoro nadolazeći nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama, simbol lažnog proroka.

U vezi s prepoznavanjem poruke koju je “glas” što je vikao u pustinji trebao navijestiti, stajalo je obećanje da riječ Božja nikada ne zatajuje. To ‘obećanje i jamstvo’ da riječ Božja nikada ne zatajuje nalazi se u istovjetnom proročkom okviru koji je u Habakuku, drugom poglavlju, trećem retku, izražen ovako: “jer će se viđenje ispuniti u svoje vrijeme, i na kraju će progovoriti, a ne slagati: ako i okasni, čekaj ga; jer će zacijelo doći, neće zakasniti.” Poruka islama nikada neće zatajiti, zacijelo će doći. Posljednji redak četrdesetoga poglavlja Izaije obraća se onima koji čekaju viđenje u Habakuku.

„Skrivena povijest“ sedam gromova, koja se sada otpečaćuje, prepoznaje tri putokaza koji započinju i završavaju razočaranjem. U toj simboličkoj povijesti postoje tri putokaza, odvojena s dva vremenska razdoblja. Razočaranje započinje vrijeme zadrške. Vrijeme zadrške vodi do ispravljene poruke i predviđanja Ponoćnog pokliča. Poruka Ponoćnog pokliča započinje razdoblje naviještanja poruke Ponoćnog pokliča, koje vodi do drugoga razočaranja, koje je prikazano kao sud. Ta tri koraka, odvojena s dva vremenska razdoblja, predstavljaju Alfu i Omegu, kako su oblikovane u hebrejskoj riječi „istina“.

U Ezekielu trideset i sedam, Ezekiel također predstavlja „glas” iz Izaije četrdeset. Glas u Izaiji četrdeset pita: „Što da vičem?” „Glas” u Ezekielu trideset i sedam, redak sedmi, tada je „prorokovao kako” mu „bî zapovjeđeno.”

Ezekielovo prvo proročanstvo spojilo je kosti i meso, ali oni još nisu bili živi. „Tako“ je Ezekiel „prorokovao kako mu je“ drugi put „bilo zapovjeđeno“. Drugo je proročanstvo oživjelo tijela. Ta su dva proročanstva predočena stvaranjem Adama.

Dvofazni proces oživljavanja mrtvih suhih kostiju prvi se put spominje pri stvaranju Adama, čime se naglašava da je Božja proročka Riječ ujedno i Njegova stvaralačka sila. Bog je najprije „načinio” Adama, a Ezekielovo prvo proroštvo sabralo je kosti i tijela, a potom je Bog „udahnuo u nosnice njegove dah života; i čovjek posta živa duša.”

Ezekielovo drugo proročanstvo bilo je usmjereno „vjetru“, a ne kostima, jer mu je bilo rečeno da „kaže vjetru“: „Dođi od četiri vjetra, o dahu, i dahni na ove pobijene da ožive.“ Ezekielovo drugo proročanstvo, koje mrtva tijela oživljuje kao silnu vojsku, nije bilo usmjereno mrtvim tijelima, nego vjetru. Bilo je to zapovijed vjetru da dahne na tijela. Prvi put kada se riječ „dah“ spominje u Božjoj Riječi jest pri stvaranju Adama, i ondje je određena kao dah života; a ono što unosi život u mrtva tijela dolazi od četiri vjetra.

Dva su pitanja ovdje: hoćemo li spavati i hoćemo li biti mrtvi?…dva izraza za isto proročko stanje. Poruka o četiri vjetra koje anđeli zadržavaju jest poruka koja uzrokuje da dah Božji uđe u mrtve te ih navodi da ustanu i žive. Poruka o četiri vjetra jest poruka gnjevnoga konja islama. Poruka o četiri vjetra u knjizi Otkrivenja jest poruka pečaćenja. Poruka pečaćenja iz Otkrivenja 7, redci 1–3, jest poruka koja utvrđuje da su četiri vjetra zadržana dok se sluge Božje ne zapečate.

Ezekielovo drugo proročanstvo bilo je upućeno vjetru, a život koji je vjetar donio tijelima potekao je iz poruke četiriju vjetrova. U redcima osam do deset, u Ezekielu trideset i sedam, riječ koja se pojavljuje bilo kao „vjetar” bilo kao „dah” u svakom je pojavljivanju ista hebrejska riječ. Bog je u Adama udahnuo dah života, a u Ezekielu je dah života poruka pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće koja dolazi od četiriju vjetrova. Ta poruka prenosi Božju stvaralačku silu tijelima koja su, prvom porukom, bila dovedena zajedno u dolini smrti. Poruka četiriju vjetrova jest poruka islama koji donosi sud nad Sjedinjenim Državama zbog nedjeljnog zakona. To je poruka Ponoćnog poklika.

Skrivena povijest sedam gromova započinje razočaranjem, koje započinje vrijeme odgađanja. U Otkrivenju 11, kada su dva proroka bila ubijena 18. srpnja 2020., započelo je vrijeme odgađanja. Ezekiel je bio među mrtvima kada je Gospodin upitao Ezekiela mogu li dva svjedoka koja leže mrtva na ulici oživjeti.

U sedmome retku, kada Ezekiel iznosi prvo od dvaju proroštava, poruka je bila jednostavno: „O vi suhe kosti, čujte riječ Gospodnju.“ Ivan u Otkrivenju bilježi: „blago onima koji slušaju riječi proroštva ove knjige.“ Ezekiel predstavlja mrtve suhe kosti koje su blagoslovljene, kao one koje čuju Ezekielovu zapovijed da čuju riječ Gospodnju, a Njegova je Riječ Istina. U drugom poglavlju Ezekiela opisano je iskustvo onih koji slušaju Božju riječ.

U jedanaestom poglavlju Otkrivenja, kada mrtva tijela čuju Riječ Gospodnju, Tješitelj ulazi u njih i oni staju na svoje noge. Tješitelj je taj koji ih postavlja na njihove noge.

Ustajanje mrtvih prvi je korak u procesu od dva koraka koji ih podiže iz njihovih grobova kako bi postali stijeg koji se podiže na sudu nedjeljnoga zakona. Kada ustanu u jedanaestom poglavlju, „velik strah” obuzima one koji ih vide.

Poruka ponoćnog vapaja u povijesti mileritskog pokreta bila je drugi dio poruke drugoga anđela. Poruka drugoga anđela proizvela je odvajanje milerita od crkava koje su tada bile prepoznate kao kćeri Babilona, a vjerni su bili pozvani da iziđu i stanu uz milerite. Tom je porukom bilo oblikovano „tijelo” vjernika, a potom je drugi korak bila poruka ponoćnog vapaja koja se pridružila drugoj poruci i dodala joj silu. Mileriti su tada postali moćna vojska koja je poruku poput plimnog vala pronijela širom zemlje. Taj dvostupanjski proces jesu dva glasa iz Otkrivenja osamnaest, i to je istovjetan proces uskrsnuća mrtvih suhih kostiju u Ezekielu koje su bile pobijene na ulici u Otkrivenju jedanaest.

Prva oznaka na putu u skrivenoj povijesti sedam gromova jest razočaranje koje započinje vrijeme odgađanja. Vrijeme odgađanja jest vremensko razdoblje koje je prikazano kao tri i pol dana, što je simbol pustinje. Na kraju četrdeset godina lutanja pustinjom, Jošua je poveo moćnu vojsku u Obećanu zemlju. Na kraju tri i pol dana, Ezekiel je odveden u dolinu smrti te mu je rečeno da zapovjedi mrtvim tijelima da „čuju riječ Gospodnju”. Ezekiel je „glas” koji viče u pustinji. Zapovijed da se čuje Riječ Gospodnja okuplja dijelove tijela, ali oni još nisu živi, još nisu vojska, još nisu zapečaćeni. „Riječ Gospodnja” koju Ezekiel izgovara u drugom poglavlju pokazuje da, kada Utješitelj dođe, Božji narod ustaje, dok istodobno sluša Riječ Gospodnju. Krist je obećao da će poslati Utješitelja tri i pol dana nakon što budu ubijeni na ulici.

Jednom kada ustanu, tijelima „koja još nisu živa” bit će dano drugo proroštvo. „Glas koji viče u pustinji” u Izaiji pita kakvo je proroštvo koje treba vikati? „Poruka” koju je i Ezekielu i „glasu” u četrdesetom poglavlju Izaije zapovjeđeno iznijeti jest poruka islama. Kada se to proroštvo objavi, „Adam” oživljava kao silna vojska. Tada živa dva svjedoka proglašavaju poruku o sudu islama nad Sjedinjenim Državama zbog donošenja uskoro nadolazećega zakona o nedjelji. Sud zakona o nedjelji treći je putokaz skrivene povijesti sedam gromova. Kada se to ispuni, vojska biva uzdignuta kao stijeg k nebu i prikazana je u četrnaestom poglavlju Otkrivenja.

Stijeg koji se podiže jest treći anđeo koji leti posred neba, upozoravajući čovječanstvo da ne primi žig Zvijeri. Moćna vojska nastavlja iznositi tu poruku svijetu, sve dok Mihael ne ustane i vrijeme kušnje za ljude ne završi.

Nastavit ćemo ove misli u sljedećem članku.