passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Az angyal 1840. augusztus 11-i leszállása, amely bevezette az 1840-től 1844-ig tartó mozgalmat, amelyet White testvérnő Isten hatalmának dicsőséges megnyilvánulásának nevezett, 2001. szeptember 11-ét jelképezte, és Isten hatalmának dicsőséges megnyilvánulását azonosította.
„Annak az angyalnak, aki egyesül a harmadik angyal üzenetének hirdetésében, dicsőségével meg kell világosítania az egész földet. Itt világméretű kiterjedésű és szokatlan erejű mű van megjövendölve. Az 1840–44-es adventmozgalom Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozása volt; az első angyal üzenete eljutott a világ minden misszióállomására, és némely országokban a tizenhatodik századi reformáció óta nem tapasztaltak egyetlen földön sem ennél nagyobb vallási érdeklődést; mindezt azonban felülmúlja majd a hatalmas mozgalom a harmadik angyal utolsó figyelmeztetése nyomán.” A nagy küzdelem, 611.
A harmadik angyal első eljövetele 1844. október 22-én (az első Kádesnél) azért történt, hogy befejezze a munkát, de Isten népe inkább új vezetőt választott, és vissza akart térni Egyiptomba. 1863-ra „újjáépítették Jerikót”, ahelyett hogy részt vettek volna Isten munkájában Jerikó falainak ledöntésében. Ezért átok alá kerültek: a pusztában való halállal.
És Józsué abban az időben megeskette őket, mondván: Átkozott legyen az ÚR előtt az a férfi, aki felkel, és felépíti e várost, Jerikót: elsőszülöttje árán veti meg annak alapját, és legkisebb fia árán állítja fel annak kapuit. Józsué 6:26.
Miként az ősi Izráel az első Kádésnál elutasította Józsué és Káleb üzenetét, úgy a modern Izráelnek az első Kádésnál (1863) tanúsított lázadása is Józsué átkát hozta rájuk. Amikor a harmadik angyal 2001. szeptember 11-én visszatért (az utolsó Kádésnál), kezdetét vette a végső munka, amely megelőzi, hogy Isten lerombolja Jerikót és annak falait.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Attól a vasárnaptörvénytől kezdve egészen addig, amíg az emberi kegyelemidő lezárul, Jerikó és falai ledöntetnek, összhangban a Babilon paráznájára kimondott végrehajtó ítélettel, amelyet az a történet ábrázol. A negyvenedik vers 1798-ban kezdődik, és a negyvenegyedik versben a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel zárul. A vég ideje 1798-ban Isten egyházának belső vonalát jelképezi, a Milleritáktól, az első angyal mozgalmától kezdve egészen a harmadik angyal mozgalmáig és a száznegyvennégyezerig. Mindez egyetlen versben.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Az 1798 által jelképezett prófétai történelmi vonal elsődlegesen a vizsgálati ítéletet ábrázolja, míg az ugyanebből a pontból 1989-ben kezdődő vonal elsődlegesen a végrehajtó ítéletet ábrázolja. Az 1798-as vonal elsődlegesen annak a hírnöknek a munkáját hangsúlyozza, aki előkészíti az utat a Szövetség Követe számára, míg az 1989-es vonal elsődlegesen az Illés-hírnök munkáját hangsúlyozza.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ímé, eljönnek a napok, azt mondja az Úr, és új szövetséget kötök Izráel házával és Júda házával; nem ama szövetség szerint, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kihozzam őket Egyiptom földjéről; mely szövetségemet megszegték, noha én férjük voltam, azt mondja az Úr. Hanem ez lesz a szövetség, amelyet Izráel házával kötök ama napok múltán, azt mondja az Úr: törvényemet az ő belsejükbe helyezem, és szívükbe írom be azt; és Istenük leszek, ők pedig népemmé lesznek. És nem tanítja többé senki az ő felebarátját, és senki az ő atyjafiát, mondván: Ismerjétek meg az Urat; mert mindnyájan ismerni fognak engem, kicsinyüktől fogva nagyjukig, azt mondja az Úr; mert megbocsátom bűnüket, és vétkükről többé meg nem emlékezem. Jeremiás 31:31–34.
Valamennyi próféta az utolsó napokat azonosítja, és a próféciában az „utolsó napok” kifejezés az ítélet időszakát jelöli. Az első angyal 1798-ban, a vég idején érkezett, hogy kihirdesse az ítélet 1844-ben bekövetkező megnyílását, ami egyben az utolsó napok eljövetelét is jelenti. Az utolsó napok Jeremiás „napjai”, amelyek eljönnek, amikor Isten „megbocsátja” népe „gonoszságát”, és „többé meg nem emlékezik” bűneikről. Ezt a munkát Krisztus végzi mint Főpap az engesztelés előképes napjának beteljesedésében, „az utolsó napok” idején.
Ha a millerita adventizmus hittel tovább járt volna a harmadik angyal előrehaladó világosságában, amely 1844. október 22-én érkezett el, már most Jézussal együtt örök otthonukban lennének. Ezt érti Jeremiás azon, amikor ezt mondja: „ama napok után”. „Ama napok” azok a prófétai időszakok, amelyek 1844-hez vezettek, és abban az esztendőben értek véget. Ezek azok a „napok”, amelyekre Dániel könyvének tizenkettedik fejezete utal.
Te pedig menj el a végig; mert megnyugszol, és megállasz a te osztályrészedben a napok végén. Dániel 12:13.
„Az utolsó napokban”, vagy ahogyan Jeremiás mondja, „ama napok után”, Krisztus úgy rendelte, hogy törvényét népének belső részeibe helyezi, és törvényét a szívekbe írja. A belső részek az alacsonyabb természetet jelentik, vagy ahogyan Pál nevezi, a testet; a szív pedig a magasabb természetet. A szövetség azt ígéri, hogy megtéréskor új elmét ad népének, és a Második Eljövetelkor új testet. Az ember Ádámmal bukott el, aki Isten képére teremtetett, és aki magasabb természettel és alacsonyabb természettel teremtetett. Krisztus szövetsége arra irányul, hogy az emberiséget kétszeres természetével együtt megváltsa a bűn átkából.
„E föld történelmének utolsó napjaiban Isten szövetségének meg kell újulnia az ő parancsolatait megtartó népével. „Azon a napon szövetséget szerzek számukra a mező vadjaival, az ég madaraival és a földön csúszó-mászó állatokkal; összetöröm az íjat, a kardot és a háborút e földön, és biztonságban fektetem le őket. Eljegyezlek magamnak örökre; igen, eljegyezlek magamnak igazsággal, ítélettel, szeretettel és irgalommal. Eljegyezlek magamnak hűséggel, és megismered az Urat.”
„És azon a napon meghallgatom, azt mondja az Úr, meghallgatom az egeket, és azok meghallgatják a földet; és a föld meghallgatja a gabonát, a bort és az olajat; és azok meghallgatják Jezréelt. És elvetem őt magamnak a földbe; és irgalmazok annak, aki nem nyert irgalmat; és ezt mondom azoknak, akik nem az én népem voltak: Az én népem vagy te; és ők ezt mondják: Én Istenem vagy te.” Hóseás 2:14–23.
„Azon a napon… Izráel maradéka, és akik megszabadultak Jákób házából,… az Úrra, Izráel Szentjére támaszkodnak hűséggel.” Ézsaiás 10:20. „Minden nemzetből, ágazatból, nyelvből és népből” lesznek olyanok, akik készséggel felelnek e felhívásra: „Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája.” Elfordulnak minden bálványtól, amely e földhöz köti őket, és „imádják azt, aki teremtette a mennyet és a földet, a tengert és a vizek forrásait.” Megszabadítják magukat minden köteléktől, és a világ előtt Isten irgalmának emlékműveiként állnak majd. Minden isteni követelménynek engedelmeskedve angyalok és emberek egyaránt úgy ismerik fel őket, mint akik „megtartják az Isten parancsolatait és a Jézus hitét.” Jelenések 14:6–7, 12.
„Ímé, napok jönnek, ezt mondja az Úr, amikor a szántóvető utoléri az aratót, és a szőlőtapó azt, aki a magot veti; a hegyek édes bortól csepegnek, és minden halom megolvad. És jóra fordítom népemnek, Izráelnek fogságát, és felépítik az elpusztult városokat, és lakni fognak bennük; szőlőket ültetnek, és isszák azok borát; kerteket is készítenek, és eszik azok gyümölcsét. Elültetem őket földjükbe, és többé ki nem szaggattatnak földjükből, amelyet nekik adtam, ezt mondja az Úr, a te Istened. Ámós 9:13–15.” Review and Herald, 1914. február 26.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Amikor Jézus megtisztította a templomot a világ vevőitől és eladóitól, kijelentette küldetését: megtisztítani a szívet a bűn szennyétől — a földi vágyaktól, az önző kívánságoktól, a gonosz szokásoktól, amelyek megrontják a lelket. Malakiás 3:1–3 idézve.” Jézus élete, 161.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mert hibát találván bennük, ezt mondja: Ímé, napok jönnek, ezt mondja az Úr, és új szövetséget kötök Izráel házával és Júda házával; nem ama szövetség szerint, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogva vezettem ki őket Egyiptom földjéről; mivel nem maradtak meg az én szövetségemben, én sem törődtem velük, ezt mondja az Úr. Mert ez az a szövetség, amelyet ama napok múltán kötök Izráel házával, ezt mondja az Úr: törvényeimet elméjükbe adom, és szívükbe írom be azokat; és Istenükké leszek, ők pedig népemmé lesznek. Zsidók 8:8–10.
Az „ama napok” kifejezés Dániel „a napok végé”-re utal, amely 1798-ban és 1844-ben ért véget. A protestáns szarv vonala, amely 1798-ban kezdődik Dániel 11. fejezetének negyvenedik versében, azt a szövetségi kapcsolatot hangsúlyozza, amely a száznegyvennégyezerrel állíttatik fel. A „sors” jelentésű héber szó egy kis kő volt, amelyet valakinek a rendeltetése meghatározására használtak. Dániel azt a parancsot kapta, hogy menjen el, és nyugodjék meg (a halálban) „a napok végéig”, amikor 1844-ben megkezdődik az ítélet, és az ő sorsa meghatároztatik.
Te pedig menj a te utadon mindvégig; mert megnyugszol, és részedben állsz meg a napok végén. Dániel 12:13.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mert egyetlen áldozattal örökre tökéletessé tette a megszentelteket. Erről pedig a Szentlélek is bizonyságot tesz nekünk; mert miután előbb ezt mondta: Ez az a szövetség, amelyet ama napok múltán kötök velük, azt mondja az Úr: törvényeimet szívükbe adom, és elméjükbe írom azokat; és bűneikről és törvényszegéseikről többé meg nem emlékezem. Ahol pedig ezek bocsánata megvan, ott nincs többé bűnért való áldozat. Mivel tehát, atyámfiai, bizodalmunk van arra, hogy bemenjünk a szentélybe Jézus vére által, azon az új és élő úton, amelyet ő nyitott meg számunkra a kárpiton, azaz az ő testén keresztül; és mivel nagy papunk van az Isten háza felett. Zsidókhoz írt levél 10:14–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mindkét prófécia az emberiség eltiprását ábrázolja, amelyet a marah látomása által kell helyreállítani. Istennek az Ő népe elleni ama két felindulása a bukott emberiség fölötti felindulást jelképezi, amelyet egyedül Krisztus műve menthet meg és állíthat helyre a bukott templom újjáépítése és megtisztítása által.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Krisztus tudta, hogy ahhoz, hogy az üdvösség tervét sikerrel vihesse előre, ott kell megkezdenie az ember megváltásának művét, ahol a romlás elkezdődött. Ádám az étvágy kielégítésének engedve bukott el. Hogy az emberre rávéssen kötelességeit Isten törvényének való engedelmesség tekintetében, Krisztus a megváltás művét az ember testi szokásainak megreformálásával kezdte meg. Az erény hanyatlása és az emberi nem elfajulása főként a megromlott étvágy kielégítésének tulajdonítható.” Testimonies, 3. kötet, 486.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Amikor Ezékiel két botja egyetlen bottá egyesíttetik mindörökké, ez azt a szövetséget jelöli, amelyben Krisztus örökre eltávolítja népétől a bűnt, és a magasabb és alacsonyabb természet visszarendeződik a megfelelő hierarchikus rendbe, és az emberek ismét teljessé lesznek. A meg nem tért állapotban az ember alacsonyabb természete, amelyet az első felháborodás jelképez, uralkodott az ember magasabb természete fölött, amelyet az utolsó felháborodás jelképez. Ezért az első felháborodás az északi királyság ellen irányult, amely földrajzilag „fölötte” volt a déli királyságnak.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.
És lőn az Úr szava hozzám, mondván: Te pedig, embernek fia, végy magadnak egy fadarabot, és írd rá: Júdáé és Izráel fiainak, az ő társainak; azután végy egy másik fadarabot, és írd rá: Józsefé, Efraim fája, és Izráel egész házáé, az ő társaié. És illeszd őket egymáshoz egyetlen fadarabbá, hogy eggyé legyenek a te kezedben. És mikor néped fiai így szólnak hozzád: Nem mondod meg nekünk, mit jelentenek ezek neked? — akkor mondd nekik: Így szól az Úr Isten: Íme, én elveszem József fáját, amely Efraim kezében van, és Izráel törzseit, az ő társait, és hozzájuk teszem őt, Júda fájához, és egy fadarabbá teszem őket, és eggyé lesznek az én kezemben. És azok a fadarabok, amelyekre írsz, a te kezedben lesznek az ő szemeik előtt. És mondd nekik: Így szól az Úr Isten: Íme, én kihozom Izráel fiait a pogányok közül, ahová mentek, és összegyűjtöm őket mindenfelől, és beviszem őket az ő földjükre. És egy néppé teszem őket azon a földön, Izráel hegyein; és egy király lesz mindnyájuk királya; és nem lesznek többé két néppé, és nem oszlanak többé két országgá egyáltalán. És többé nem fertőztetik meg magukat bálványaikkal, sem utálatosságaikkal, sem semmiféle vétkükkel; hanem megszabadítom őket minden lakóhelyükről, amelyekben vétkeztek, és megtisztítom őket; így lesznek az én népem, és én leszek az ő Istenük. És szolgám, Dávid lesz a király felettük, és egy pásztora lesz mindnyájuknak; az én végzéseim szerint járnak, rendelkezéseimet megőrzik, és teljesítik azokat. És azon a földön laknak majd, amelyet szolgámnak, Jákóbnak adtam, amelyen atyáitok laktak; és lakni fognak rajta ők, fiaik és fiaik fiai mindörökké; és szolgám, Dávid lesz az ő fejedelmük mindörökké. És békesség szövetségét kötöm velük; örökkévaló szövetség lesz az velük; és elhelyezem őket, megsokasítom őket, és szenthelyemet közéjük helyezem mindörökre. Hajlékom is velük lesz; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem lesznek. És megtudják a pogányok, hogy én, az Úr, megszentelem Izráelt, amikor szenthelyem közöttük lesz mindörökké. Ezékiel 37:15–28.