Dániel könyve – Tizennégy】【。json {"The Book of Daniel - Number Fourteen":"Dániel könyve – Tizennégy"}

A 2001. szeptember 11-én kezdődött második angyali üzenet történetében van egy meghatározott időszak és próbatételi folyamat, amelyet jelképesen Nabukodonozor vadállatokat ábrázoló szoborálma szemléltet; mert a bibliai próféciában egy királyság egyúttal vadállat is. Nabukodonozor és a káldeus vallási elit azokat jelképezik, akik elbuknak a próbán, Dániel és a három hűséges férfi pedig azokat, akik kiállják a próbát. Úgy tűnhet, mintha nem így volna, de Nabukodonozor bukását Dániel könyvének harmadik fejezete megerősíti.

Dániel könyvének második fejezetében Dániel azért imádkozott, hogy megértse Nabukodonozor képmás-álmának elrejtett „titkát”. Tudnia kellett, mi volt az álom, és azt is, hogy mit jelentett. Azokat jelképezi, akik az utolsó napokban arra törekednek, hogy megértsék a Jézus Krisztus Kinyilatkoztatásának felnyitásával kapcsolatos titkokat, mert Jézus Krisztus Kinyilatkoztatásának felnyitása az utolsó prófétai „titok”, amely a kegyelmi idő lezárulta előtt felnyittatik. Az összes próféta, Dánielt is beleértve, az utolsó napokat azonosítja. Dániel törekvése a „titok” megértésére élet-halál kérdése volt, miként Isten népe számára az utolsó napokban a fenevad képmásának próbája is az.

Dániel imádsága, miközben a „titok” megértésére törekedett, egy meghatározott útjelzőt képvisel Isten népének történetében az utolsó napokban. Dániel könyve két tanút szolgáltat, amelyek megerősítik az „ima” útjelzőjét az utolsó napokban. Ez az útjelző abban az időszakban helyezkedik el, amelyet minden reformvonal második üzenete jelképez.

A fenevad képmásának próbáját Ellen White úgy határozta meg, mint azt a próbát, amelyen át kell mennünk, mielőtt a kegyelemidő lezárul, és mielőtt elpecsételtetnénk. Amikor a zene megszólalt Dániel könyvének harmadik fejezetében, a kegyelemidő jelképesen lezárult, mert a harmadik fejezet a vasárnaptörvényt jelképezi. Nabukodonozor zenéje azt a dallamot jelképezi, amelyet Tírusz paráznája akkor kezd énekelni a föld királyainak, a jelképes hetven év végén, amely idő alatt feledésbe merült.

A próbaidő történetében Dániel azt a hírnököt jelképezi, akinek a világosság adatott, s amelyet először három társával oszt meg, ily módon előképezve „Illés” prófétai szerepét, aki a „pusztában kiáltó szó”.

Dániel könyvének második fejezetében a „titok” azt azonosítja, hogy a bibliai próféciák nyolcadik királysága „a hét közül való” királyság. Mivel ez a bibliai próféciák királyságainak első ábrázolása, ezért összekapcsolódik a bibliai próféciák királyságainak utolsó ábrázolásával, amelyet a Jelenések könyvének tizenhetedik fejezete tartalmaz. A nyolcadik királyság, mivel „a hét közül való” a megelőző királyságok közül, arra az átmeneti pontra utal, amely létrehozza a modern Babilont mint a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségét. Nabukodonozor képmás-álma végső soron a prófétai történelem nyolcadik földi királyságát azonosítja.

Egy királyság a bibliai próféciában vadállatot jelent, ezért a Nabukodonozor képmás-álma által ábrázolt igazság az első utalás a végső vadállatra, amint azt a Jelenések könyve tizenhetedik fejezete is azonosítja. Ennélfogva Nabukodonozor álma végső soron a nyolcadik és utolsó vadállat képmásának álma. Ez „a fenevad képmásának” álma.

Az ítélet negyedik útjelzője a kereszt volt, amely egyben halál és feltámadás is volt. E négy útjelző időszakát Dániel fogságának hetven éve jelképezi.

2001. szeptember 11-én a „harmadik Jaj” iszlámja eloldatott, majd visszatartatott. 2020. július 18-a téves előrejelzés volt az iszlám szerepét illetően. Az az üzenet, amely életre kelti a halott, száraz csontokat, „a négy szél” felől jön, amely az iszlám jelképe, és az Éjféli Kiáltás üzenetét képviseli. Az Egyesült Államokban a vasárnaptörvény által bekövetkező nemzeti hitehagyást követő nemzeti romlást a „harmadik Jaj” iszlámja idézi elő. E négy útjelzőből álló időszakot Dániel hetvenéves fogsága szemlélteti.

Az első angyal mozgalma a harmadik angyal mozgalmát jelképezi, és a millerita történelemben az Éjféli Kiáltás üzenete azon téves előrejelzés helyesbítése volt, amely az első csalódást eredményezte.

A Millerita történelem első üzenetének „felhatalmazását” a második jaj iszlámja adta, és ez a felhatalmazás előképe volt annak a 2001. szeptember 11-én bekövetkezett felhatalmazásnak, amelyet a harmadik jaj iszlámja idézett elő.

A Jelenések könyvének hét trombitája Isten ítélete volt a vasárnapimádat kikényszerítése felett mind a pogány Róma, mind a pápai Róma részéről.

Az Éjféli Kiáltás üzenetének felismerése elsődleges eleme annak a „titoknak”, amely előképesen tárult fel Dánielnek, amikor azért imádkozott, hogy megértse Nabukodonozor képmásról szóló álomlátását. Az ő imádsága egy útjelző, amely a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő két tanú halálának három és fél napjának végén helyezkedik el. Dániel Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetéhez kapcsolódó imádsága, amint az a kilencedik fejezetben fel van jegyezve, Dárius első esztendejében hangzott el. Ez imádságait átmeneti pontokra helyezi.

A millerita történelem fordulópontja 1856 volt, amikor a millerita mozgalom James és Ellen White szerint Philadelphiából Laodiceába ment át. Ugyanabban az évben Hiram Edson Review and Herald-beli cikkeiben „új világosság” érkezett a „hét idő”-re vonatkozóan, ám 1863-ban („hét idővel” később) a „hét idő”-t teljesen elvetették. Dániel elmondta „az imádságot”, amelyet „az orvosság”-ként azonosítanak a „hét idő” „szétszóratása” számára a bibliai prófécia első és második királysága közötti átmeneti ponton.

A három és fél az ezerkétszázhatvan év jelképe, amely viszont a „hét idő” jelképe. 2020. július 18-án a Future for America laodiceai mozgalma lázadást tanúsított Isten ama parancsa ellen, hogy prófétai üzenetet többé soha ne függesszenek időre. A mozgalom ezután „megöletett” és „szétszóratott” a Jelenések tizenegyedik fejezetének utcáján, amely Ezékiel halott, kiszáradt csontokkal teli völgyén vezet keresztül. E „szétszóratás” idejének végén, amely egyúttal a tíz szűz példázatának „késedelmi ideje” is, most sírjaikból hívattatnak elő „egy kiáltó szó” által, a „három és fél” nap „pusztájának” belsejéből.

Amikor a bűnbánatnak és a bűnvallásnak ez az imádsága beteljesedik, az ígéret az, hogy Isten akkor megemlékezik szövetségéről, és összegyűjti szétszórt népét. Ezékiel első próféciája egybegyűjtötte a csontokat, majd a „négy szélről” szóló próféciája az újonnan született „filadelfiaiakat” hatalmas sereggé változtatta… hatalmas sereggé, amelyet a Jelenések könyve tizenegyedik fejezete szerint azután „fel kellett emelni a mennybe” az „angyalok felhőjével”. Ekkor ők az Úr „zászlójele”.

Azoknak, akik „zászlóvá” kívánnak lenni, el kell fordulniuk az „idők és alkalmak” alkalmazásától, ha el akarják nyerni a Szentlélek erejét, hogy véghezvigyék a „zászló” munkáját.

Régóta úgy értik, hogy a Hét Mennydörgés „azon események körülírását jelenti, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt történtek”, továbbá azt is, hogy „jövőbeli eseményeket jelképez, amelyek a maguk rendjében fognak feltárulni”. Most az „igazság” kijelentése által nyilvánvalóvá lett, hogy egy reformvonal utolsó három útjelzője a Hét Mennydörgés „rejtett történelme”. Ezen útjelzők az „első” csalódással kezdődnek, és az „utolsó” csalódással végződnek. A középső útjelző az Éjféli Kiáltás. Az első csalódás jelöli a „késedelem idejének” kezdetét, amely az Éjféli Kiáltásnál ér véget. Az Éjféli Kiáltás üzenete az „ítéletnél” ér véget, ahol az utolsó csalódás van megjelölve.

Dániel által előadott álomról és annak magyarázatáról Nebukadneccar által mondott „ítélet” jelöli a Hét Mennydörgés „rejtett történetét” ábrázoló három útjelző közül a harmadikat. Ez az ítélet Dániel könyvének harmadik fejezetében is ismét előkerül, amely azt az alapelvet szemlélteti, amelyet Dániel és a Jelenések könyve következetesen alkalmaz, s ez az alapelv: „ismétlés és kibővítés”.

A „két tanú” „rejtett története”, akik a Future for America mozgalmat jelképezik, 2020. július 18. csalódását ábrázolja. Ekkor kezdődött a „várakozási idő”, amelyet a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében a „három és fél nap” jelképez. Azok felébredését és feltámadását, akiket „az utcákon” öltek meg a fenevad által, amely „a mélységből” jött fel, Isten prófétai Igéje kifejezetten részletezi; de egyszerű szinten, amikor a két tanú felébred, megértik a Dániel könyve második fejezetében jelképezett „titkot”.

Dániel második fejezetének összefoglalását és befejezését a következő cikkben fejezzük be.