In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.
A közeljövőben Oroszország győzelemmel fogja befejezni az ukrajnai háborút, és a győzelem Putyin és Oroszország számára a vég kezdetének fog bizonyulni. Miként Gorbacsov átszervezte (peresztrojka) birodalmát, majd az Egyesült Nemzetekhez menekült, úgy a politikai Oroszország az Egyesült Nemzetek fennhatósága alá kerül, míg a vallási Oroszország a pápaság ellenőrzése alá jut. Trumpot 2024-ben megválasztják, és felülkerekedik a globalista demokratákon és a magukat republikánusnak valló globalistákon, majd szövetséget köt az Egyesült Nemzetek globalistáival Putyin és Oroszország bukásának következményei rendezése céljából. Ezután Tírusz paráznája közbenjár majd Oroszország érdekében.
In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.
A paniumi csatában megismétlődik a negyvenedik vers három csatája közül az elsőnek a története. Az első csatában, amelyet a Szovjetunió 1989-es összeomlása jelképez, az utolsó nyolc elnök közül az első a pápaság helyettesítő hadseregeként szolgált. Ez az első elnök republikánus volt, jelezve, hogy az utolsó is republikánus elnök lesz. Az első elnök azzal a retorikájával vált ismertté, amely a vasfüggöny falára vonatkozott; ez a prófétai útjelző akkor omlott le, amikor 1989. november 9-én leomlott a berlini fal. Az utolsó republikánus elnök az Egyesült Államok déli határán álló falra vonatkozó retorikájáról lesz ismert, és az útjelző, amely Trump bizonyságtételét a fal megépítéséről jelöli majd, a vasárnaptörvény lesz, ahol az egyház és az állam „elválasztásának fala” mint jelkép eltávolíttatik.
That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.
Az első elnök egykori médiasztár volt, akit éles beszédkészségéről és humorérzékéről ismertek. Az utolsó elnök egykori médiasztár, akit éles beszédkészségéről és humorérzékéről ismernek. 1989 a Szovjetunióként ismert birodalom felbomlását jelezte, és a negyvenedik vers három csatája közül az utolsó a Oroszországként ismert birodalom felbomlását jelképezi.
The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)
A pániumi csata a negyvenedik vers harmadik és egyben utolsó csatája, és előképe az első csata volt. Amikor az első csata véget ért, az egész világ elismerte, hogy a világ egyetlen szuperhatalma az Egyesült Államok. Ez a világuralom meg fog ismétlődni az utolsó csata befejezésekor, mert ott, jóllehet szövetség jön létre III. Antiochus és a makedón Philipposz között (az Egyesült Államok és az Egyesült Nemzetek között), az Egyesült Államok (a hamis próféta) fog megerősíttetni mint a tíz király elsődleges királya (a sárkány — az Egyesült Nemzetek.)
The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.
A negyvenedik vers három csatája az „Igazság” kézjegyét viseli, mert az első az utolsót jelképezi, a középső csata pedig a lázadást jelképezi. Az első és az utolsó győztes helyettesítő hadsereg (az Egyesült Államok) győzedelmeskedik, a második helyettesítő hadsereg azonban vereséget szenved, és ez a második helyettesítő hadsereg a nácizmus, a lázadás világszintű jelképe.
The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”
Donald Trump három politikai kampánya az „Igazság” kézjegyét viseli, mert első és utolsó kampányában megnyeri a választást, középső kampányában azonban az ateizmus fenevada, vagyis a sárkányi hatalom által vereséget szenved, amely ismét a lázadás jelképe, amelyet a héber ábécé tizenharmadik betűje képvisel; ez az első és az utolsó betűvel együtt a héber „Igazság” szót alkotja.
Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.
Dániel tizenegyedik fejezetének tizedik verse azonosítja a vég idejét 1989-ben, a tizenhatodik vers pedig az eljövendő vasárnaptörvényt azonosítja. A tizedik verstől a tizenötödikig terjedő versek a negyvenedik vers rejtett történelmét ábrázolják, amely Dániel könyvének azon része, amely az utolsó napokig le volt pecsételve. Amikor a tizedik verstől a tizenötödikig terjedő versek (sort sorra) elhelyeztetnek a negyvenedik vers rejtett történelmében, Dániel könyvének az a része, amely az utolsó napokra vonatkozik, feltárul. Ez a rész közvetlenül az előtt tárul fel, hogy a kegyelemidő lezárulna a szombatünneplők számára az eljövendő vasárnaptörvénynél. Ezért ez a végső, vagyis a hetedik pecsétet jelképezi.
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.
És amikor feltörte a hetedik pecsétet, csend lett a mennyben mintegy félóráig. És láttam a hét angyalt, akik az Isten előtt állnak; és adaték nekik hét trombita. És egy másik angyal jöve, és megálla az oltárnál, arany füstölőedénnyel; és sok tömjén adaték néki, hogy azt minden szent imádságaival együtt felajánlja a királyiszék előtt levő aranyoltáron. És a tömjén füstje a szentek imádságaival együtt felméne az angyal kezéből az Isten elé. Azután vette az angyal a füstölőedényt, megtöltötte azt az oltár tüzével, és a földre veté; és lőnek szózatok, mennydörgések, villámlások és földindulás. És a hét angyal, akinél a hét trombita vala, felkészült a trombitálásra. Jelenések 8:1–6.
The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.
A hét trombitával bíró hét angyal azt a végrehajtó ítéletet jelképezi, amely az Egyesült Államokban a vasárnaptörvénnyel veszi kezdetét, és azt a végrehajtó ítéletet is jelképezik, amely akkor kezdődik, amikor Mihály felkél, és az emberi kegyelmi idő lezárul. Az első időszakban, a vasárnaptörvénytől addig, amíg Mihály felkél, Isten ítéletei irgalommal vegyítettek, ám ezt követően a hét utolsó csapás Isten olyan ítélete, amely nincs irgalommal vegyítve. A hetedik pecsét felnyitása az az idő, amikor a végrehajtó ítéletek előkészítése folyik, amint azt a hét angyal jelképezi.
Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.
Dániel könyvének második és kilencedik fejezete „a szentek imádságait” úgy azonosítja, mint imádságot a fenevadak képmásáról szóló, Nabukodonozor rejtett álmával kapcsolatos események megértéséért, valamint a Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetének „hétszeres” idejéhez kapcsolódó bűnbánatot és vallomást. Azokat az imádságokat, amelyek a „arany füstölőedényben” a tömjénnel elegyítve Isten elé szálltak fel, azok mondják, akik arra kaptak elhívást, hogy a száznegyvennégyezer között legyenek, akik akkor veszik át az élő Isten pecsétjét, amikor az oltárról vett tüzet a földre vetik.
In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.
Ezékiel könyvének kilencedik fejezetében ugyanezek a szentek sóhajtoznak és kiáltanak a földön és az egyházban elkövetett utálatosságok miatt, és miközben a bűn fölötti mélységes bánatukat kifejezik, a pecsételő angyal jegyet tesz homlokukra. Miként a Jelenések könyvének nyolcadik fejezetében, az ítéletek, amelyeket a pusztító angyalok jelképeznek, ott állnak a háttérben, várva a parancsot, hogy a pecsételés befejeződött.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
„A Végtelen Tévedhetetlen Pontossággal továbbra is számon tart minden nemzetet. Miközben irgalma bűnbánatra hívó felhívásokkal kínáltatik fel, ez a számla nyitva marad; ám amikor az összegek elérnek egy bizonyos mértéket, amelyet Isten megszabott, megkezdődik haragjának szolgálata. A számla lezárul. Az isteni türelem véget ér. Nincs többé könyörgés az irgalomért az ő javukra.”
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
„A próféta, végigtekintve a korszakokon, ezt az időt látta maga előtt látomásában. E korszak nemzetei példátlan irgalmak részeseivé lettek. A menny legkiválóbb áldásai adattak nekik, de ellenük íratott a megnövekedett kevélység, kapzsiság, bálványimádás, Isten megvetése és aljas hálátlanság. Számlájukat Istennel szemben gyorsan lezárják.”
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
„Ám ami attól reszketek, hogy akik a legnagyobb világosságot és kiváltságokat kapták, megfertőződtek az eluralkodó gonoszságtól. A körülöttük levő igaztalanok befolyása alatt sokan, még azok közül is, akik az igazságot vallják, kihűltek, és a gonoszság erős sodra lehúzza őket. Az igazi kegyességet és szentséget érő egyetemes megvetés oda vezet, hogy azok, akik nem kapcsolódnak szorosan Istenhez, elveszítik tiszteletüket törvénye iránt. Ha a világosságot követnék, és szívből engedelmeskednének az igazságnak, ez a szent törvény annál becsesebbnek tűnnék számukra, amikor ily módon megvetik és félreteszik. Amint az Isten törvénye iránti tiszteletlenség egyre nyilvánvalóbbá válik, úgy lesz egyre határozottabb a választóvonal annak megtartói és a világ között. Az egyik csoportban növekszik a szeretet az isteni rendelései iránt, amilyen mértékben a másik csoportban fokozódik a megvetés irántuk.
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
„A válság gyorsan közeledik. A rohamosan növekvő számok azt mutatják, hogy Isten meglátogatásának ideje csaknem elérkezett. Noha vonakodik büntetni, mindazonáltal büntetni fog, mégpedig hamarosan. Akik a világosságban járnak, meglátják a közelgő veszedelem jeleit; de nem szabad csendes, közönyös várakozásban ülniük a romlásra, azzal vigasztalva magukat, hogy Isten meglátogatásának napján oltalmazni fogja népét. Távol legyen! Fel kell ismerniük, hogy kötelességük szorgalmasan munkálkodni mások megmentésén, erős hittel tekintve Istenhez segítségért. „Sokat ér az igaz ember buzgóságos könyörgése.””
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
„Az istenfélelem kovásza nem veszítette el teljesen az erejét. Abban az időben, amikor az egyház veszélye és csüggedtsége a legnagyobb, az a kis csapat, amely a világosságban áll, sóhajtozni és jajgatni fog a földön elkövetett utálatosságok miatt. Különösképpen pedig az egyházért szállnak fel imádságaik, mert tagjai a világ szokása szerint cselekszenek.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
„E hűséges kevesek buzgó imái nem lesznek hiábavalók. Amikor az Úr bosszúállóként lép elő, egyúttal oltalmazója is lesz mindazoknak, akik a hitet tisztaságában megőrizték, és magukat szeplőtelenül megóvták a világtól. Ebben az időben ígérte meg Isten, hogy bosszút áll az Ő választottaiért, akik éjjel és nappal Hozzá kiáltanak, jóllehet sokáig tűr értük.”
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
„A parancs így szól: „Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén is, és tégy jegyet azoknak az embereknek a homlokára, akik sóhajtoznak és jajgatnak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket annak közepette cselekszenek.” Ezek a sóhajtozó, jajgató emberek az élet igéit hirdették; feddettek, intettek és kérleltek. Némelyek közül azoknak, akik megszégyenítették Istent, bűnbánatra jutottak és megalázták szívüket Őelőtte. De az Úr dicsősége eltávozott Izráelből; noha sokan továbbra is megtartották a vallás külső formáit, ereje és jelenléte hiányzott.” Testimonies, 5. kötet, 208–210.
Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.
A tizediktől a tizenötödikig terjedő versek feltárják a negyvenedik vers rejtett történetét, és ezáltal egyidejűleg azonosítják, hogy a száznegyvennégyezer elpecsételése most azokon megy végbe, akik eleget tettek a második fejezetben Dániel és a három hűséges ifjú, valamint a kilencedik fejezetben Dániel által jelképezett imádságok követelményeinek. A két imádság közötti különbség úgy ismerhető fel, mint az egyik oldalon az imádság a prófécia külső eseményeinek megértéséért (Dániel 2), a másik oldalon pedig az imádság a prófécia belső tapasztalatának megvalósításáért (Dániel 9). További különbség, hogy a szentek közösségileg keresik, hogy megértsék a fenevad képének próbaüzenetét (Dániel 2), de egyénileg el kell végezniük a teljes bűnbánat munkáját (Dániel 9). Imádságaiknak Ezékiel 9 összefüggésében kell állniuk, mert bánkódniuk kell az országban és az egyházban levő bűnök miatt.
“In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.
„Abban az időben, amikor haragja ítéletekben tör elő, Krisztus e alázatos, odaszentelt követői a világ többi részétől lelki gyötrelmük által fognak megkülönböztetni, amely jajgatásban és sírásban, feddésekben és figyelmeztetésekben jut kifejezésre. Míg mások palástot igyekeznek vetni a fennálló gonoszságra, és mentegetik a mindenfelé eluralkodott nagy gonoszságot, azok, akikben buzgóság van Isten tisztességéért és szeretet a lelkek iránt, nem hallgatnak azért, hogy bárki kegyét elnyerjék. Igaz lelkük napról napra gyötrődik a gonoszok szentségtelen cselekedetei és beszéde miatt. Erőtlenek ahhoz, hogy megállítsák a gonoszság rohanó áradatát, ezért bánattal és rettegéssel telnek meg. Isten előtt gyászolnak, látva, hogy a vallást éppen azoknak az otthonaiban vetik meg, akik nagy világosságot kaptak. Panaszkodnak és megalázzák lelküket, mert kevélység, kapzsiság, önzés és szinte mindenféle csalárdság van az egyházban. Isten Lelke, amely feddésre indít, lábbal tiprattatik, miközben a Sátán szolgái diadalmaskodnak. Istent gyalázat éri, az igazság pedig erejét veszti.”
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
„Az az osztály, amely nem érez bánkódást saját lelki hanyatlása miatt, sem nem gyászol mások bűnei felett, Isten pecsétje nélkül marad. Az Úr megbízza követeit, a kezükben öldöklő fegyvereket tartó férfiakat: „Menjetek utána a városon át, és vágjatok: szemetek ne kíméljen, és ne legyen bennetek irgalom: öldököljetek meg teljesen véneket és ifjakat, szüzeket és kisgyermekeket, valamint asszonyokat; de senkihez ne közeledjetek, akin a jegy van; és az én szenthelyemen kezdjétek.” Akkor kezdték a véneken, akik a ház előtt voltak.”
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.
„Itt azt látjuk, hogy az egyház — az Úr szentélye — volt az első, amelyet Isten haragjának csapása ért. A vének, azok, akiknek Isten nagy világosságot adott, és akik a nép lelki érdekeinek őrzőiként álltak, elárulták a rájuk bízott megbízatást. Azt az álláspontot vették fel, hogy nem szükséges csodákra és Isten hatalmának olyan nyilvánvaló megnyilatkozására számítanunk, mint a korábbi napokban. Az idők megváltoztak. Ezek a szavak megerősítik hitetlenségüket, és ezt mondják: Az Úr sem jót nem tesz, sem rosszat nem cselekszik. Túl irgalmas ahhoz, hogy ítélettel látogassa meg népét. Így a „Békesség és biztonság” a kiáltás azoknak az embereknek ajkán, akik soha többé nem emelik fel szavukat, mint a trombita, hogy megmutassák Isten népének vétkeit, és Jákób házának bűneit. Ezek a néma ebek, amelyek nem akartak ugatni, azok, akik érzik a megsértett Isten igazságos bosszúját. Férfiak, hajadonok és kisgyermekek mind együtt vesznek el.” Bizonyságtételek, 5. kötet, 210–211.
Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.
Dániel tizenegyedik fejezetének első és második verse az 1989-ben beköszöntő vég idején kezdődik, miként a tizedik vers is. A második vers a történelmet Donald Trump első ciklusáig vezeti el, majd egy rejtett történelmet hagy attól a hatodik leggazdagabb elnöktől a hetedik királyságig (az Egyesült Nemzetekig), amelyet Nagy Sándor jelképez. A második versben szereplő gazdag király, Xerxész, és Nagy Sándor között nyolc perzsa király volt. A második verstől a harmadik versig terjedő rejtett történelem nyolc királyt jelképez. Így Trump első ciklusának lezárásától a bibliai prófécia hetedik királyságáig összesen tíz király van, akik Dániel tizenegyedik fejezete második és harmadik verse közötti rejtett történelmet ívelik át.
The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.
A tízes szám a próba jelképe, és az a próba, amely éppen ebben a történelemben következik be, a fenevad képének kialakulása. A hatodik leggazdagabb elnök már az első, 2015-ben kezdődő kampányával felingerli a globalistákat, és ezzel kezdetét jelzi a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja és az ateizmus sárkányfenevada közötti küzdelemnek, amely nem szűnik meg a tizenhatodik és negyvenegyedik versek vasárnapi törvényéig. E háborúskodásban Donald Trump volt az első elnök, aki felingerelte a sárkányt, és ő az utolsó is. Trump a földi fenevad utolsó elnöke, és Trump lesz a hetedik királyság első vezetője. Ezzel Trump tíz király közül az elsőt és az utolsót jelképezi, a tíz pedig próbát jelent.
1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.
1776, 1789 és 1798 három olyan történelmi szakaszt jelképez, amelyek megalapozzák azt, hogy a nyolcadik elnök a hét közül való. 1776 a Függetlenségi Nyilatkozat közzétételét, valamint az Első és Második Kontinentális Kongresszus történetét jelképezi. 1789 egy olyan történelmi időszakot jelképez, amikor a Konföderációs Cikkelyek létrejöttek. Ez az időszak 1781-ben kezdődött, és az Alkotmány 1789-ben történt kihirdetésével zárult le. 1798 az Idegenekről és a lázításról szóló törvények közzétételét, valamint a földi fenevad kezdetét jelképezi mint a bibliai prófécia hatodik királysága.
The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.
A Kontinentális Kongresszusok két prófétai időszakra oszlanak: az első kongresszusra és az utolsó kongresszusra. Az Első Kontinentális Kongresszusnak két elnöke volt, és Peyton Randolph volt az első elnök. A Második Kontinentális Kongresszusnak hat elnöke volt. Peyton Randolph volt mind az Első, mind pedig a Második Kontinentális Kongresszus első elnöke. Az Első és Második Kontinentális Kongresszusok története során összesen nyolc elnöki időszak volt. Peyton Randolph volt mind az Első, mind a Második Kontinentális Kongresszus első elnöke, egy olyan prófétai időszakban, amelyben nyolc elnöki időszak volt, de a két időszak mindegyikének első elnöke ugyanaz a személy volt. Ezért, noha nyolc elnöki időszak volt, valójában csak hét elnök volt. Az első elnök kétszer volt az első elnöke annak a hét személynek, akik elnökök voltak, és ezért Randolph a nyolcadikat képviseli, aki a hét közül való volt, és két tanúbizonyság alapján előképe annak az első tényleges elnöknek, aki George Washington volt.
Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.
Washingtont Randolph képviseli, ezért Randolph, mint Washington jelképe, egyaránt közvetíti Randolphnak, az első elnöknek a prófétai jellemzőit, valamint azt, hogy Randolph a nyolcadik volt, aki a hét közül való volt. Így George Washington, mint az első elnök és az első főparancsnok, prófétai értelemben szintén a nyolcadik volt, és a hét közül való; Trump pedig, mint az utolsó elnök, szintén a nyolcadik lesz, vagyis a hét közül való.
The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.
A Második Kontinentális Kongresszus második elnöke John Hancock volt. A Második Kontinentális Kongresszus 1781-ben ért véget. Az 1781-től 1789-ig tartó időszak a Konföderációs Cikkelyek történetét jelöli. Ezt az időszakot az 1789-es évszám jelképezi, az Alkotmány kihirdetésével. Ebben az időszakban szintén nyolc elnök volt. A Konföderációs Cikkelyek az első Alkotmányt képviselték, azonban a Konföderációs Cikkelyek gyengesége azok felváltásához, valamint az Alkotmány tizenhárom gyarmat általi 1789-es ratifikálásához vezetett.
In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.
Abban az időszakban a nyolc elnök közül hét olyan elnök volt, akik nem voltak elnökök az előző két Kontinentális Kongresszus által jelképezett időszak történetében, és egy volt olyan, aki elnök volt abban az első prófétai időszakban. John Hancock szolgált mind a második Kontinentális Kongresszusban, mind pedig az Államszövetség Cikkelyei által jelképezett időszakban. Prófétai szinten csak hét férfi volt elnök a két Kontinentális Kongresszus idején; így prófétai értelemben John Hancock egyike volt a nyolcnak az Államszövetség Cikkelyeinek időszakában, de egyúttal egyike volt az előző időszak hét férfijának is. Ennélfogva ő volt a nyolcadik, aki a hét közül való volt.
The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.
A második prófétai időszakban, amelyet 1781-től 1789-ig terjedő idő jelképez, miként az első időszakban is, volt egy elnök (Hancock), aki a nyolcadik volt, és a hét közül való, amint az első, 1776-tal jelképezett prófétai időszakban Randolph is.
In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.
Mindkét nyolc elnökből álló időszakban az a prófétai rejtély jelenik meg, hogy a nyolcadik a hét közül való. E két időszak tanúságot tesz arról, hogy az első valódi elnökhöz (Washingtonhoz) is kapcsolódott a prófétai rejtély az ő jelképiségéhez, Randolph által ábrázolt előképe révén. E három tanú Trumpot tárgyalja. Trump, amint a tizenegyedik fejezet első és második verse ábrázolja, kizárólag első hivatali ideje által kerül szemléltetésre, amely akkor ért véget, amikor a második választást a mélységből feljövő fenevad elcsalta.
The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.
Az a történelem, amely beteljesítette ezeket a verseket, magában foglal egy rejtett történelmet ama leggazdagabb király (Xerxész) pontja és Nagy Sándor fellépése között, amely a vasárnapi törvényt jelképezi, amikor a tíz király rövid időre a hetedik királysággá lesz. A gazdag király és a tíz király között, akik egyetértenek abban, hogy hetedik királyságukat a pápaságnak adják, nyolc király volt. Ez a nyolc király, akik a második verstől a harmadik versig terjedő rejtett történelmet alkotják, két tanút találnak nyolc elnök személyében az 1776, 1789 és 1798 történelmében.
That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.
Az a történelem huszonkét év szimbolikáját hordozza, és ezáltal a száznegyvennégyezer elpecsételésének történelmeként azonosítható, amikor az istenség az emberséggel egyesül. Egyúttal az „Igazság” tanúbizonyságát is hordozza, mert a kezdet a függetlenséget jelöli, a vég pedig a függetlenség eltávolítását jelöli, miközben 1776 után tizenhárom évvel tizenhárom gyarmat ratifikálta az Alkotmányt. Két, egyaránt nyolc királyból (elnökből) álló időszakot is azonosít, amelyek mindkettő magában hordozza annak rejtélyét, hogy a nyolcadik a hét közül való.
Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.
Trump mint a hatodik elnök 2016-ban, valamint mint a hatodik királyság utolsó vezetője egyben tíz egymást követő király elsőjét és utolsóját is jelképezi. A tízes szám ennek a történelemnek a próbatételi folyamatát azonosítja, és az a próba, amely a vasárnaptörvényt megelőzi és annál zárul le, a fenevad képének kialakulása. Nabukodonozor fenevad-álmának képe nyolc királyságot ábrázol, és ezáltal tanúsítja, hogy a fenevad képmásának próbája a „nyolc” számmal van jelképezve.
In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.
A Makkabeusok vonalának megpróbáltatási történetében, amely az elhagyott protestantizmus szarvának vonalát és az Antiochus III által jelképezett elhagyott republikanizmus szarvának vonalát képviseli, a vonalak és a szarvak egyetlen szarvvá egyesülnek, amely a pápaság képmása. Ugyanebben a történetben Isten képe teljesen és maradandóan reprodukálódik azokban, akiket a száznegyvennégyezerként ábrázolnak.
The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.
A negyvenedik vers rejtett története feltárul a második verstől a harmadik versig terjedő szakasz, valamint a tizedik verstől a tizenötödikig terjedő versek rejtett történetében. Amikor Trump 2025. január 20-án, beiktatásakor, a hét közül való nyolcadik elnökké lesz, Xerxész és Nagy Sándor között a nyolc király a fenevad képmása kialakulásának elérkezését jelöli, és Trump a tíz egymást követő király közül az elsőt és az utolsót képviseli.
We will continue this study in the next article.
E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.
And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.
És láték a királyiszéken ülőnek jobb kezében egy könyvet, amely belül és hátul tele volt írva, és hét pecséttel volt lepecsételve. És láték egy erős angyalt, aki nagy szóval hirdette: Ki méltó arra, hogy felnyissa a könyvet, és felbontsa annak pecsétjeit? És senki sem mennyben, sem földön, sem a föld alatt nem vala képes a könyvet felnyitni, sem arra rátekinteni. És én igen sírtam, mert senki sem találtatott méltónak arra, hogy a könyvet felnyissa és olvassa, sem arra rátekintsen. És a vének közül egy monda nékem: Ne sírj; ímé, győzött a Júda törzséből való Oroszlán, Dávid Gyökere, hogy felnyissa a könyvet, és felbontsa annak hét pecsétjét. És láték, és ímé, a királyiszéknek és a négy lelkes állatnak közepette, és a vének között egy Bárány áll vala, mintegy megölve, hét szarva és hét szeme volt, amelyek az Istennek hét Lelke, elküldetve az egész földre. És eljöve, és elvevé a könyvet a királyiszékben ülőnek jobb kezéből. És mikor elvevé a könyvet, a négy lelkes állat és a huszonnégy vén leborula a Bárány előtt, mindegyikük hárfákkal és jóillatokkal teljes aranypoharakkal vala, amelyek a szentek imádságai. És új éneket éneklének, mondván: Méltó vagy arra, hogy elvedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit; mert megölettél, és megváltottál minket Istennek a te véred által minden ágazatból és nyelvből és népből és nemzetből; és tettél minket a mi Istenünknek királyokká és papokká; és uralkodni fogunk a földön. Jelenések 5:1–10.