Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”
Belsaccar lakomája azonosítja a vasárnaptörvény „óráját”, de a hangsúlyt a republikánus szarv ítéletére helyezi. Nabukodonozor aranyszobra Dániel könyve harmadik fejezetében ugyanezt a történelmet Isten hűséges népének összefüggésében mutatja be, akik akkor jelvényként emeltetnek fel. Dániel könyve hatodik fejezete ugyanezzel a vonallal foglalkozik, de a protestáns szarv szerepét tárgyalja. Belsaccar az „államot” képviseli, és ezer „főemberét” hívta össze.
Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.
Belsazár király nagy lakomát szerzett ezer főembere számára, és bort ivott az ezer jelenlétében. Belsazár, miközben ízlelgette a bort, megparancsolta, hogy hozzák elő az arany- és ezüstedényeket, amelyeket atyja, Nabukodonozor hozott el a jeruzsálemi templomból, hogy azokból igyék a király, főemberei, feleségei és ágyasai. Akkor előhozták az aranyedényeket, amelyeket az Isten házának, a jeruzsálemi templomnak szent helyéről vittek el; és azokból ivott a király, főemberei, feleségei és ágyasai. Bort ittak, és dicsőítették az arany-, ezüst-, réz-, vas-, fa- és kőisteneket. Ugyanabban az órában emberi kéz ujjai jelentek meg, és írtak a királyi palota falának vakolatára, a gyertyatartóval szemben; és a király látta a kéznek azt a részét, amely írt. Dániel 5:1–5.
The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.
A „tíz” szám a sárkányt jelképezi, a száz és az ezer pedig egyszerűen ugyanannak a jelképnek a felnagyítása. A hatodik fejezetben százhúszan erőltetik a megtévesztő törvényt, és a százhúsz a papok jelképe. A „sort sorra” elvét figyelembe véve Belsazár lakomája a romlott államirányítás feletti ítéletet szemlélteti, valamint a romlott egyházi uralom feletti ítéletet. Belsazár megrészegedett Babilon borától, majd elhatározta, hogy megszentségteleníti Isten jeruzsálemi templomának szent edényeit.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.
„A próféta így szól: »Láttam más angyalt leszállni a mennyből, akinek nagy hatalma volt; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. És hatalmas szóval, erősen kiáltott, ezt mondván: Elesett, elesett a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett« (Jelenések 18:1, 2). Ez ugyanaz az üzenet, amelyet a második angyal adott. Babilon elesett, »mert paráznasága haragjának borából adott inni minden nemzetnek« (Jelenések 14:8). Mi az a bor? — Hamis tanításai. Hamis szombatot adott a világnak a negyedik parancsolat szombatja helyett, és megismételte azt a hazugságot, amelyet Sátán először mondott Évának az Édenben — a lélek természetes halhatatlanságát. Sok hasonló tévelyt terjesztett el széltében-hosszában, »emberi parancsolatokat tanítva tanítás gyanánt« (Máté 15:9).” Selected Messages, 2. könyv, 118.
The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.
A bor, amelyet Belsazár ivott, a pápaság bálvány-szombatja volt, mert a lakoma a vasárnaptörvény prófétai „óráját” jelképezte. A szentély edényei, amelyeket a lakomaterembe hozatott, nemcsak az Isten elleni lázadást jelképezték, hanem a szent edények Isten népét is jelképezik, mert a szó szerinti a lelkit ábrázolja, és az emberek edények.
Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.
Mindazonáltal az Istennek erős fundamentuma megáll, és ez a pecsét van rajta: Ismeri az Úr az övéit. És: Álljon el a hamisságtól mindenki, aki Krisztus nevét vallja. Nagy házban pedig nemcsak arany- és ezüstedények vannak, hanem fa- és cserépedények is; és némelyek tisztességre, némelyek pedig tisztességtelenségre valók. Ha tehát valaki megtisztítja magát ezektől, tisztességre való edény lesz, megszentelt, az úr használatára alkalmas, és minden jó cselekedetre elkészített. 2 Timóteus 2:19–21.
In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.
Miközben Isten népét a kikényszerített vasárnapünneplés által meggyalázzák, a tüzes kézírás megpecsételi Belsazár végzetét.
In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.
Abban az órában emberi kéz ujjai jelentek meg, és írtak a királyi palota falának vakolatára, a gyertyatartóval szemben; és a király látta a kéznek azt a részét, amely írt. Akkor megváltozott a király arckifejezése, és gondolatai megrémítették őt, úgyhogy derekának ízületei meglazultak, és térdei egymáshoz verődtek. A király hangosan kiáltott, hogy vezessék be a csillagjósokat, a káldeusokat és a jövendőmondókat. És megszólalt a király, és ezt mondta Babilon bölcseinek: Aki elolvassa ezt az írást, és megadja annak magyarázatát, bíborba öltöztetik, aranylánc lesz a nyakán, és a harmadik uralkodó lesz az országban. Dániel 5:5–7.
Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.
Történetileg ezt a szakaszt úgy értelmezik, hogy Belsazár apja a politikai trónt Belsazárra hagyta, és ezért az írás magyarázatáért cserébe a legmagasabb tisztség, amelyet a fia felkínálhatott, a harmadik uralkodói hely volt. Az Egyesült Államokban a vasárnaptörvényt megelőzően a politikai vezetés alárendelt helyzetben lesz a vallási vezetéshez képest, amely az istentisztelet új formájának bevezetésén fog munkálkodni. A fenevad képmása az egyház és az állam egyesülését jelképezi, olyan viszonyban, amelyben az egyház uralja a kapcsolatot; és a vasárnaptörvény idején Belsazár volt a politikai király, így az államot jelképezte, de apjának vallási tekintélye alatt csak a második volt a parancsnoki rendben. A legtöbb, amit Dánielnek felkínálhatott, az volt, hogy harmadik legyen.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .
„Amikor az ősegyház megromlott azáltal, hogy eltávozott az evangélium egyszerűségétől, és pogány szertartásokat valamint szokásokat fogadott el, elveszítette Isten Lelkét és hatalmát; és hogy uralma alá hajtsa az emberek lelkiismeretét, a világi hatalom támogatását kereste. Ennek eredménye lett a pápaság: egy egyház, amely az államhatalmat ellenőrizte, és azt saját céljai előmozdítására használta fel, kiváltképpen az „eretnekség” megbüntetésére. Ahhoz, hogy az Egyesült Államok megalkossa a fenevad képmását, a vallási hatalomnak oly módon kell uralma alá vonnia a polgári kormányzatot, hogy az állam tekintélyét is az egyház használja fel saját céljainak megvalósítására....”
“The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.
„A vasárnap megtartásának kikényszerítése a protestáns egyházak részéről a pápaság—vagyis a fenevad—imádatának kikényszerítése. Azok, akik a negyedik parancsolat igényeit megértve a hamis szombatot választják az igaz helyett, ezáltal hódolatukat annak a hatalomnak adják, amely egyedül rendelte el azt. Ám éppen azáltal, hogy az egyházak világi hatalommal kényszerítenének ki egy vallási kötelességet, maguk is képmását alkotnák a fenevadnak; ennélfogva a vasárnap megtartásának kikényszerítése az Egyesült Államokban a fenevad és az ő képmása imádatának kikényszerítése lenne.” A nagy küzdelem, 443, 448, 449.
It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.
A jellem válság idején nyilvánul meg, és a falon megjelenő titokzatos üzenet válságot idézett elő Belsazár tapasztalatában, és királysága végét jelezte, ily módon pedig a földi fenevad királysága végének jelképe lett. Belsazár még azon az éjszakán meghalt, ami a vasárnapi törvényt jelképezi, amikor az Egyesült Államok mint a bibliai prófécia hatodik királysága a vasárnapi törvény idején megdöntetik, de az Egyesült Államok azonnal átlép a tíz király vezető királyának szerepébe. A tíz király a bibliai prófécia hetedik királysága, és azonnal egyetértenek abban, hogy hetedik királyságukat a fenevadnak adják.
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
Mert Isten adta szívükbe, hogy véghezvigyék az ő akaratát, és egyetértésre jussanak, és országukat a fenevadnak adják, mígnem beteljesednek az Isten beszédei. Jelenések 17:17.
The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.
Az utolsó események gyors lefolyásúak, és a hatodik királyságból a hetedikbe, majd onnan a nyolcadikba való átmenet gyors, mert a világ ekkor nagy válságban van. A földi vadállat megbuktatása Bélsazárt félelemmel tölti el, és mint a tíz király fejedelmi királya, azt a félelmet képviseli, amelyet a föld minden királya átél majd az Egyesült Államok megbuktatásakor. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében az az „óra”, amikor az írás megjelenik a falon, a nagy földrengés „órája”. Ezen a ponton az iszlám három jelképe megjelöltetik, és az utolsó napokban az iszlám az, ami félelmet kelt a királyokban.
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.
Mert íme, a királyok összegyűltek, együttesen vonultak fel. Meglátták, és elcsodálkoztak; megrémültek, és sietve elmenekültek. Rettegés vett erőt rajtuk ott, és fájdalom, mint a vajúdó asszonyon. Tarzis hajóit keleti széllel zúzod össze. Amint hallottuk, úgy láttuk a Seregek Urának városában, a mi Istenünk városában: Isten örökre megszilárdítja azt. Szela. Zsoltárok 48:4–8.
The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”
A fejedelmek, vagyis királyok, Belsazár lakomáján egybegyűltek, Babilon borát itták, és Isten szentélyének szent edényeit kezükbe véve és szemlélve, rettegés fogta el őket, amint ezt Belsazár félelme jelképezi, amikor az írás megjelent a falon. Belsazár félelme egy fokozódó félelem kezdetét jelentette, amelyet a vajúdó asszony szemléltet, és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének „órája” a tizenkettedik fejezetbe vezet át, ahol a zászlójel egy szülés előtt álló asszonyként van ábrázolva. Az első szülési fájdalom a lakomaterem falán megjelenő írás. A félelmet az iszlám „keleti szél” okozza, amely „összetöri Tarsis hajóit.”
In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.
Bélsazár lakomatermében „ezer főember” fogyasztja Babilon borát, amely a vasárnap kötelező megtartatásának jelképe. Abban az időben Nebukadneccár zenekara játszani kezd, miközben Bélsazár behozatja a szentély ékességeit. Tírusz paráznája énekelni kezd, és a hitehagyott Izráel táncolni kezd Nebukadneccár aranybálványa körül. Ám a mulatságot megzavarja a „keleti szél”, amely a „harmadik jaj”, amely hamar eljön, és a „hetedik trombita”. Amikor az iszlám megzavarja a mulatságot, „a nemzetek megharagszanak”. Azért haragszanak meg, mert Tarsis hajói, a földkerekség gazdasági szerkezetének jelképe, akkor a tenger közepén elsüllyednek.
Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.
Társis volt a te kereskedőd mindenféle gazdagságod bősége miatt; ezüsttel, vassal, ónnal és ólommal kereskedtek vásáraidon. Jáván, Tubál és Mesech voltak a te kereskedőid; emberek lelkeit és rézedényeket adtak-vettek piacodon. Togarma házából valók lovakkal, lovasokkal és öszvérekkel kereskedtek vásáraidon. Dedán fiai voltak a te kereskedőid; sok sziget volt kezednek kereskedelme; elefántcsont-agyarakat és ébenfát hoztak neked ajándékul. Szíria volt a te kereskedőd készítményeid sokasága miatt; smaragddal, bíborral, hímzett munkákkal, finom gyolccsal, korallal és acháttal kereskedtek vásáraidon. Júda és Izráel földje voltak a te kereskedőid; Minnith búzájával, Pannaggal, mézzel, olajjal és balzsammal kereskedtek piacodon. Damaszkusz volt a te kereskedőd készítményeid sokasága miatt, mindenféle gazdagságod bőségéért; Helbon borával és fehér gyapjúval. Dán is és Jáván, amely ide-oda járt, kereskedtek vásáraidon; fényes vas, kasszia és kálmusz volt piacodon. Dedán volt a te kereskedőd drága szekértakarókkal. Arábia és Kédár minden fejedelme veled kereskedtek bárányokkal, kosokkal és bakokkal; ezekben voltak a te kereskedőid. Seba és Raama kereskedői voltak a te kereskedőid; mindenféle főfűszerrel, mindenféle drágakővel és arannyal kereskedtek vásáraidon. Hárán, Kanne, Éden, Seba kereskedői, Assúr és Kilmád voltak a te kereskedőid. Ezek voltak a te kereskedőid mindenféle dolgokban, kék ruhákban, hímzett munkákban, tarka öltözetek ládáiban, zsinórokkal átkötve és cédrusból készítve, a te árucikkeid között. Társis hajói zengték dicséretedet piacodon; beteltél, és igen dicsőségessé lettél a tengerek közepén. Evezőseid nagy vizekre vittek téged; a keleti szél összetört téged a tengerek közepén. Gazdagságod, vásáraid, árucikkeid, hajósaid és kormányosaid, hézagtömőid, áruid kereskedői és minden hadakozó embered, akik benned vannak, és egész sokaságod, amely benned van, a tengerek közepébe hullanak romlásod napján. Ezékiel 27:12–26.
The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.
A „Tarzís hajói” a Föld bolygó gazdasági struktúrájának jelképei, és a „keleti szél” elsüllyeszti őket a tenger közepén. Ezékiel tudatja velünk, hogy ez a „te romlásod napján” történik, és Ezékiel huszonhetedik fejezetének tárgya Tírusz fölötti siralom.
The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.
És lőn az Úrnak beszéde hozzám, mondván: És te, embernek fia, kezdj siratóéneket Tírusz fölött; És mondd Tírusznak: Te, aki a tenger bejáratánál lakol, aki sok sziget népeinek kereskedője vagy, ezt mondja az Úr Isten: Ó, Tírusz, ezt mondtad: Tökéletes szépségű vagyok. Ezékiel 27:1–3.
The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.
Tírus romlásának napja a siratóének tárgya. Tírus romlásának napja a vasárnaptörvény, mert Tírus a pápaság jelképe, amelynek ítélete abban az „órában” kezdődik, amikor a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második hangja elkezdi kihívni az embereket Babilonból.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.
És hallottam egy másik szózatot a mennyből, amely ezt mondta: Menjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert bűnei az égig hatottak, és Isten megemlékezett az ő gonoszságairól. Fizessetek meg neki úgy, ahogyan ő fizetett nektek, és adjatok neki kétszeresen cselekedetei szerint: abban a pohárban, amelyet megtöltött, töltsetek neki kétszeresen. Amennyire magát dicsőítette, és dobzódva élt, annyi gyötrelmet és bánatot adjatok neki; mert ezt mondja az ő szívében: Királynőként ülök, és nem vagyok özvegy, és nem látok semmi bánatot. Ezért egy napon jönnek reá csapásai: halál, gyász és éhínség; és tűzzel emésztetik meg teljesen; mert erős az Úr Isten, aki megítéli őt. És a föld királyai, akik vele paráználkodtak és dobzódva éltek, siratják őt és jajgatnak miatta, amikor látják égésének füstjét, távol állva gyötrelmének félelme miatt, ezt mondva: Jaj, jaj, a nagy Babilon, az erős város! mert egy óra alatt jött el a te ítéleted. És a föld kereskedői is sírnak és gyászolnak felette; mert áruikat senki sem vásárolja többé. Jelenések 18:4–11.
The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.
A Dániel könyvében ötször „óra”-ként fordított szó minden esetben valamilyen ítéletet jelképez. Az ítélet jellegét az a szakasz szövegösszefüggése határozza meg, amelyben előfordul. Dániel könyve negyedik fejezetében az „óra” szó először az eljövendő ítélet bejelentésére szolgál, akár az 1844. október 22-én megkezdődött vizsgálati ítéletről, akár a vasárnaptörvénnyel kezdődő végrehajtó ítéletről van szó. Mindkét esetben, akár a vizsgálati, akár a végrehajtó ítélet, fokozatos lefolyású. A pápaságra vonatkozó végrehajtó ítélet az Egyesült Államokban a vasárnaptörvénnyel veszi kezdetét. Ez jelöli azt az „órát”, amikor a pápaság végrehajtó ítélete megkezdődik, és ez az az „óra”, amely a Jelenések tizenegyedik fejezetében említett nagy földrengés „órája”, amikor a két tanú, akiket Sidrák, Misák és Abednégó képvisel, a tüzes kemencébe vettetik mint a felmagasztalt zászló, Ezékiel hatalmas seregeként. Ez az az „óra”, amikor az írás megjelenik Baltazár falán.
The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.
A „Társis hajói”, amelyek a földkerekség gazdasági ellátási vonalainak szerkezetét jelképezik, abban az időben a tengerek közepén elsüllyednek, és ez félelmet kelt a föld kereskedőiben és királyaiban, amint azt Belsazár példázza.
In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.
A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében az „óra” az az idő, amikor az iszlám „harmadik Jaja” hamar eljön, megszólal a Hetedik Trombitaszó, és a nemzetek megharagszanak. Mindhárom jelkép az iszlámra mutat mint arra a gondviselésszerű eszközre, amelyet az Úr arra használ, hogy éppen abban az „órában” véghezvigye Bélsaccár megölését. Bélsaccárt olyan ellenségek ölték meg, akik titokban hatoltak be országába azokon a kapukon át, amelyeket gondatlanul nyitva hagytak, miként Mexikó és az Egyesült Államok közötti határfalat is gondatlanul nyitva hagyták, miközben közeledik a „nagy földrengés” „órája”.
The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.
A pápaság halálos sebének begyógyulását Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse tárja elénk. E versekben három akadály azonosítható, amelyeket a pápaság halálos sebének gyógyulása során legyőznek. Az északi király a legfőbb hatalom felé vezető útján mindenkor három akadályt győz le, mégpedig mindig a következő sorrendben: először ellenségét, másodszor szövetségesét, végül pedig áldozatát. Az első legyőzött a déli király volt, amely a Szovjetuniót jelképezi, Róma utolsó ellenségét, amelyet 1989-ben elsöpörtek. A második akadály a dicső föld, amely Róma szövetségesét jelöli, azt, aki Róma érdekében legyőzte a Szovjetuniót: az Egyesült Államokat, amelyet abban az „órában” győznek le, amelyet most vizsgálunk. Ezt követően a harmadik akadály, amelyet Egyiptom jelképez, azt ábrázolja, amikor a pápaság átveszi az uralmat áldozata, az Egyesült Nemzetek felett.
In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.
1989-ben, amikor e versek felnyitása megtörtént, és azt követően e versek ismerete megszaporodott, felismertetett, hogy a pogány Rómának, a pápai Rómának, majd a modern Rómának is (amely Dániel 11. fejezetének utolsó hat versében mint az Észak királya jelenik meg), egyenként három földrajzi akadályt kellett legyőznie, mielőtt királyságként megalapíttattak. A pogány Róma esetében e három akadály három irányként volt ábrázolva.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
És egyikükből egy kis szarv támadt, amely igen naggyá lett dél felé, kelet felé és a kívánatos föld felé. Dániel 8:9.
For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.
A pápai Róma számára ezek három olyan szarv voltak, amelyeket ki kellett tépni.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Figyeltem a szarvakat, és íme, azok között egy másik, kicsiny szarv támadt, amely előtt az előbbi szarvak közül három tövestől kitépetett; és íme, ennek a szarvnak emberi szemekhez hasonló szemei voltak, és nagyokat szóló szája. Dániel 7:8.
For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.
A modern Róma számára (az északi király), amelyet Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse ábrázol, a három akadály a déli király, a dicsőséges föld és Egyiptom volt. Miként a pogány Róma és a pápai Róma esetében, e három akadály földrajzi akadályokat jelképezett. A modern Rómának, amelyet Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében az északi királyként ábrázol, három „falat” kellett legyőznie, és az első fallal együtt egy filozófiai „fal” is eltávolíttatott ugyanabban az időben, amikor egy szó szerinti falat is eltávolítottak. 1989-ben, amikor az északi király ledöntötte a Szovjetuniót (a déli királyt), a „vasfüggöny” filozófiai „fala” is megszűnt, miközben a berlini falat lebontották.
In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.
Belsazár ítéletének „órájában”, amikor az írás már a falon van, és ellenségei titokban a felügyelet nélkül hagyott kapukon át hatolnak be, az egyház és az állam szétválasztásának filozófiai „fala” eltávolíttatik, miközben a harmadik jaj iszlámja titokban már behatolt a dicsőséges föld déli határán lévő őrizetlen „falon” át.
When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.
Amikor „Egyiptomot”, amely az Egyesült Nemzeteket jelképezi, meghódítják, és a nemzeti szuverenitás filozófiai „fala” eltávolíttatik, miközben minden nemzetet arra kényszerítenek, hogy elfogadja az egyvilágkormányt, amelyet Tírusz paráznája irányít. Abban az időben pénzügyi összeomlás következik be, amely előidézi az utolsó napok statáriumát és zsarnokságát. Nagyon is megtörténhet valami egy „Wall Street” nevű utcán.
“The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.
„Az az eszköz, amelyet most oly szűkösen fektetnek be Isten ügyébe, és amelyet önző módon visszatartanak, rövid idő múlva minden bálvánnyal együtt a vakondokoknak és a denevéreknek vetnek. A pénz értéke hamarosan igen hirtelen le fog csökkenni, amikor az örökkévaló jelenetek valósága megnyílik az ember érzékei előtt.” Welfare Ministry, 266.
We continue our study of Belshazzar in the next article.
Belsazár tanulmányozását a következő cikkben folytatjuk.
“Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.
„Ma, miként Illés napjaiban, világosan meg van vonva a választóvonal Isten parancsolatait megtartó népe és a hamis istenek imádói között. „Meddig sántikáltok kétfelé?” — kiáltotta Illés; „ha az Úr az Isten, kövessétek őt; ha pedig a Baál, akkor kövessétek azt.” 1Királyok 18:21. És a mára szóló üzenet ez: „Leomlott, leomlott Babilon, a nagy…. Fussatok ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és megemlékezett Isten az ő gonoszságairól.” Jelenések 18:2, 4, 5.
“The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.
„Nincs már messze az idő, amikor a próba minden lélekre eljön. A hamis szombat megtartását ránk fogják kényszeríteni. A küzdelem Isten parancsolatai és emberek parancsolatai között lesz. Azok, akik lépésről lépésre engedtek a világi követeléseknek és alkalmazkodtak a világi szokásokhoz, akkor inkább meghajolnak a fennálló hatalmasságok előtt, semhogy kitenjék magukat gúnynak, sértésnek, börtönnel való fenyegetésnek és halálnak. Abban az időben a színarany elválik a salaktól. Az igazi istenfélelem világosan megkülönböztethető lesz annak látszatától és csillogó utánzatától. Sok csillag, amelyet ragyogásáért csodáltunk, akkor kialszik a sötétségben. Azok, akik magukra öltötték a szentély ékességeit, de nincsenek felöltözve Krisztus igazságosságába, akkor saját mezítelenségük szégyenében fognak megjelenni.” Próféták és királyok, 187, 188.