The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Dániel könyvének első hat fejezete a Jelenések 13 földi fenevadának történetét ábrázolja. Az Egyesült Államok (a földi fenevad) 1798-ban, amikor a pápaság (a Jelenések 13 tengeri fenevada) prófétai halálos sebet kapott, a bibliai prófécia hatodik királyságaként kezdődött, és a bibliai prófécia ötödik királyságaként fejezte be uralmát.

A földbeli fenevad története Isten ítéletei közeledtére adott figyelmeztetés története. A földbeli fenevad történetének kezdetén megkezdődött Isten vizsgálati ítélete, és a földbeli fenevad végén megkezdődik Isten végrehajtó ítélete. Isten vizsgálati ítélete közeledtének kezdeti figyelmeztetését a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete jelképezte, amely 1798-ban érkezett el a „vég idejére”. Isten végrehajtó ítélete közeledtének figyelmeztetését a vég idején a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenete jelképezi, amely 1989-ben érkezett el a „vég idejére”.

A „vég idejének” minden egyes időszakában Dániel könyvének egy része felnyittatik. A földi fenevad kezdeti történetében, 1798-ban, Dániel hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezete felnyittatott. E fejezeteket az Ulai folyó látomása jelképezi. A földi fenevad záró történetében, 1989-ben, Dániel tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezete felnyittatott. E fejezeteket a Hiddekel folyó látomása jelképezi. Valahányszor Dániel könyve felnyittatik, egy háromlépcsős próbatételi folyamat nehezedik az akkor élő nemzedékre.

A háromlépcsős vizsgálati folyamat annak a héber szónak a szerkezetén alapul, amelyet „igazság”-nak fordítanak, és amely a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének egyesítésével jött létre. A héber szó Isten teremtő erejét jelképezi, és magában is hordozza azt. Minden prófétai igazság e szóra épül, miként a Dániel könyve tizenkettedik fejezetében található háromlépcsős vizsgálati folyamat is. A szó nemcsak Isten teremtő erejét jelképezi, hanem Jézus Krisztust is, aki az Igazság, és aki az Első és az Utolsó is, amint azt a héber ábécé első és utolsó betűje jelképezi.

A földi fenevad kezdeti történetét, amikor a vég idején, 1798-ban megérkezett a vizsgálati ítélet közeledtére figyelmeztető üzenet, a Jelenések tizennegyedik fejezetének első angyala jelképezi. A Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete magában foglalja mindhárom lépést, amelyek az igazságot alkotják, és amelyek azt a háromlépcsős próbatételi folyamatot jelképezik, amellyel az a nemzedék szembesült, amikor 1798-ban megérkezett az első angyal.

A földi fenevad történelmének lezárulását, amikor a végrehajtó ítélet közeledésére figyelmeztető üzenet elérkezett a vég idején, 1989-ben, a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyala ábrázolja. A Jelenések 14. fejezetének három angyala azt a három lépést jelképezi, amely maga az igazság, és a három angyal azt a háromlépcsős megpróbáltatási folyamatot jelképezi, amellyel az a nemzedék szembesült, amely akkor élt, amikor a harmadik angyal 1989-ben megérkezett.

Dániel könyve a három angyal üzenetére épülő szerkezetű. Ez a szerkezet egyaránt a „igazság” héber szavának három lépcsője, valamint a vele összhangban álló, háromlépcsős próbatételi folyamat; ez a próbatételi folyamat azonban a Jelenések tizenharmadik fejezetében szereplő földi fenevad (az Egyesült Államok), továbbá a földi fenevad két szarvának (a republikanizmusnak és a protestantizmusnak) történelmi vonalán bontakozik ki. Az Egyesült Államok történelme, amely 1798-ban kezdődik és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig tart, ugyanaz az időszak, amelyben a Hetednapi Adventista Egyház létezik. Dániel könyve ezért magában foglalja azt a szerkezetet is, amely az adventizmus történetét ábrázolja, 1798-tól kezdődően egészen a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig. Ennek során Dániel könyve ugyanazokat a prófétai történelmeket azonosítja, amelyeket a Jelenések könyve ábrázol, és ezáltal megadja az első tanút, amely tökéletességre viszi a második tanú üzenetét. A két könyv tökéletessége ugyanazzal a prófétai jelenséggel valósul meg, amely az Ószövetség és az Újszövetség kapcsolatában is jelen volt.

Jézus „életének, halálának és feltámadásának története” összefoglalja Krisztusnak az emberiségért végzett munkáját, és bizonyságot tesz a három lépcsőfokról; és e három lépcsőfok az „igazság”. Az „igazság” héber szava Jézust jelképezi, aki az első és az utolsó, a kezdet és a vég, az Alfa és az Ómega; maga a szó is az első és az utolsó betűből áll, amelyek ugyanazt a dolgot jelképezik, mert mint Alfa és Ómega, Jézus a dolog végét a dolog kezdetével együtt szemlélteti. Krisztus élete, halála és feltámadása igazság, mert egyebek között három lépcsőfok ábrázolja őket, és az első és az utolsó lépcsőfok egyaránt „élet”, mert az „élet” és a „feltámadás” egyaránt „élet”. A héber szó középső betűje az ábécé tizenharmadik betűje, a tizenhárom pedig a lázadás jelképe, és Krisztus halálát a Sátán és Ádám fiainak lázadása idézte elő, akik csatlakoztak az ő lázadásához.

A Jézus Krisztus kijelentésének megértése a Jelenések könyvében közvetlenül az emberi kegyelemidő lezárulása előtt felnyílik, és az abban az időben feltárt igazság egyik elsődleges eleme az, hogy Krisztus az „igazság”, az Alfa és az Omega, aki az Alfa és az Omega aláírását helyezi azokra az igazságokra, amelyeket Igéjében létezésre rendelt. Amikor White testvérnő ezt írta: „Jézus életének, halálának és feltámadásának története mint az Isten Fiáé nem bizonyítható be teljesen az Ószövetségben foglalt bizonyítékok nélkül. Krisztus az Ószövetségben éppoly világosan van kijelentve, mint az Újszövetségben”, ezzel megerősíti azok számára, akik látni fognak, hogy a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetében található három angyal üzenete (amelyek ugyancsak ugyanazon három lépésre épülnek, mint az „élet, halál és feltámadás”) „nem bizonyítható be teljesen a Dániel könyvében foglalt bizonyítékok nélkül”.

Azt is megállapítja, hogy Dániel könyve egy „eljövendő” Babilonról tesz bizonyságot, míg a Jelenések könyve egy olyan Babilonról tesz bizonyságot, amely „eljött” azon a módon, ahogyan azt Dániel könyve előre jelezte. Továbbá az alkalmazás rámutat arra, hogy a Jelenések könyvének „méltánylásához” Dániel könyvét „alaposan meg kell érteni”, mert Dániel könyvéből áradó „megdicsőült világosság” az, „amely Krisztus életét és tanításait” a Jelenések könyvében „világossággal és szépséggel tárja fel.”

Szavai úgy is érthetők, hogy a Jelenések könyvében ábrázolt „Jézus csodái” „istenségének bizonyítékai; de annak legerősebb bizonyítékai, hogy Ő a világ Megváltója, ott találhatók”, amikor Dániel könyvének próféciáit „összevetjük a Jelenések könyvének történelmével”. Továbbá felismerhető, hogy amikor „Jézus így szólt a zsidókhoz: »Tudakozzátok az Írásokat; mert azt hiszitek, hogy azokban van a ti örök életetek, és ezek azok, amelyek rólam tesznek bizonyságot,«” akkor a mai lelki zsidók számára Dániel könyve az, amely Jézus Krisztus kijelentéséről tesz bizonyságot, és az a kijelentés, amely a kegyelemidő lezárulása közvetlenül előtt feltáratik, az, amelyben az örök élet található.

Dániel könyve tárja elénk azokat a prófétai igazságokat, amelyek a Jelenések könyvében jutnak teljességre. Szerkezete arra a három lépésre épül, amelyet az „igazság” héber szava jelképez, ezért maga a könyv is próba ama nemzedék számára, amelynek idején e tények felnyittatnak és kinyilatkoztatnak. Maga Jézus, mint az Alfa és az Omega, közvetlen hangsúlyt kap a Jelenések könyvének legelső szavaiban és első fejezetében. E cikkek azt is bemutatták, hogy Dániel első fejezete ugyanazzal a prófétai felépítéssel és ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezik, mint a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete.

Az első angyal üzenete és Dániel könyvének első fejezete egyaránt azonosítja a háromlépcsős próbafolyamatot, amely az Alfa és az Omega ismertetőjegye. A fejezet azzal kezdődik, hogy a szó szerinti Babilon legyőzi a szó szerinti Júdát, a könyv pedig elvezet a Babilon és Júda közötti végső ütközethez, amelyet Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse ábrázol. E versekben a lelki Babilont legyőzi a lelki Júda, éppen akkor, amikor Mihály felkél, és az emberi kegyelemidő lezárul. Ezek a versek a Babilon és Júda közötti háború prófétai történelmének végét ábrázolják. E versekben a halálos seb begyógyulása kerül szemléltetésre.

A versek, amelyek a halálos seb gyógyulását írják le, Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik versével kezdődnek, amely e szavakkal indul: „És a vég idején.” A versben szereplő „vég ideje” 1798-at jelképezi, amikor a pápaság megkapta halálos sebét. A versek ezután elbeszélik, miként gyógyul be a halálos seb, amint a pápaság meghódítja először ellenségét, a dél királyát (a Szovjetuniót), másodszor szövetségesét, a dicsőséges földet (az Egyesült Államokat), harmadszor pedig áldozatát, Egyiptomot (az Egyesült Nemzeteket). A negyvenötödik versben a pápaság (az északi király) végére jut, és senki sem segít rajta. A versekben a pápaság halálos sebének gyógyulásáról szóló történet a pápaság 1798-as bukásával kezdődik, és a pápaság végső felemelkedésével és bukásával ér véget. A szakasz nyitánya és zárása közötti versek a középen lévő lázadást azonosítják.

A „igazság” héber szava a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének összekapcsolásával jött létre. A tizenhárom olyan szám, amely a lázadást jelképezi, valamint az első és az utolsó közötti történelmet. Dániel könyvének próféciájában, a végső szakaszban ugyanaz a hadviselés jelenik meg, amelyet a könyv legelső versei is ábrázolnak. Ezek a versek bevezetik az első fejezetet, ahol megtaláljuk a háromlépcsős próbatételi folyamatot, amely az igazság. Azután a végső szakaszban ugyanezt a három lépést találjuk, amint az a pápaság első bukásával kezdődik és a pápaság utolsó bukásával ér véget, közéjük foglalva pedig az utolsó napok lázadása áll.

Dániel könyvének tizenegyedik fejezete utolsó hat versében a igazság második tanúbizonysága rejlik, mert az első földrajzi hatalom, amelyet a pápaságnak le kellett győznie (a déli király), a sárkány hatalmának jelképe, miként a három földrajzi hatalom közül az utolsó is (Egyiptom). A háromlépcsős hódítás, amely a halálos seb begyógyulásához szükséges, a déli királlyal kezdődik, amely az ateizmus sárkányi hatalmának jelképe, és a három hatalom közül az utolsó, amelyet Egyiptom képvisel, a sárkánnyal összefüggő ateizmus elsődleges bibliai jelképe. Valójában a negyvenedik versben „dél”-nek fordított szó a „negeb”, amelyet olykor Egyiptomnak fordítanak. A három akadály az igazság ismertetőjegyét viseli, mert az első akadály az utolsó akadály. A középen álló hatalom a dicsőséges föld (az Egyesült Államok). Az Egyesült Államok az a hely, ahol a vasárnapi törvény lázadása létrejön, és az Egyesült Államok jelképe kezdetben tizenhárom gyarmat volt.

Az Alfa és az Omega aláírása áthatja Dániel könyvét, és azt a tanúságot szolgáltatja, amely a Jelenések könyvével együtt szemlélve megalapozza Jézus Krisztus istenségét. Dániel könyve tizenkettedik fejezete, valamint a háromlépcsős próbatételi folyamat szempontjából, amely abban a nemzedékben megy végbe, amikor a könyv felnyittatik, Dániel könyve szerkezetéről szóló kinyilatkoztatás elutasítása azt jelenti, hogy valaki azok közé tartozik, akiket gonoszokként azonosítanak. A Jelenések könyve tizennegyedik fejezete értelmében Dániel könyve szerkezetéről szóló kinyilatkoztatás elutasítása azt jelenti, hogy valaki azok közé tartozik, akiket úgy azonosítanak, mint akik imádják a fenevadat és annak képét.

A jelenések könyve kijelenti, hogy közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt Jézus Krisztus kijelentése felnyittatik, és Jézus Krisztus kijelentése magában foglalja Dániel könyve szerkezetének felnyitását.

Sister White a jövő időt használva saját korára vonatkozóan kijelentette: „amikor e világ történelmének végéhez közeledünk”, „az értelmesek megértik”, hogy „a Dániel által feljegyzett próféciák különleges figyelmünket követelik, mivel éppen arra az időre vonatkoznak, amelyben élünk.” Az „eljövendő korszakok titkainak sok kinyilatkoztatása. Csodálatos próféciái, amint azokat az ő nevét viselő könyv hetediktől tizenkettedik fejezetéig feljegyezték,” „az utolsó napokban fel fognak tárulni.”

Amikor Dániel könyve feltáratik, egy háromlépcsős megtisztulási folyamatot eredményez, amely próbára teszi azt a nemzedéket, amely akkor él, amikor Júda törzsének Oroszlánja Dániel könyvét az Ő népének adja. A Jelenések tizedik fejezetében White testvérnő arról tájékoztat bennünket, hogy a leszálló angyal „nem kisebb személy volt, mint Jézus Krisztus”. A Jelenések tizedik fejezetében az angyal kezében egy nyitott kis könyv volt, amelyet Jánosnak megparancsoltatott, hogy vegyen és egyen meg. Ezt a könyvet Júda törzsének Oroszlánja bontotta fel, aki nem kisebb személy, mint Jézus Krisztus, tehát az a könyv, amelyet Jánosnak megparancsoltatott, hogy megegyen, Dániel kis könyve volt.

Elutasítani Dániel könyve szerkezetének kijelentését, amely most felnyittatik, annyit tesz, mint azok között lenni, akiket gonoszokként azonosítanak. Dániel első hat fejezete megalapozza azt a prófétai szerkezetet, amely az adventizmus prófétai történetét, a földi fenevadat, Ézsaiás huszonharmadik fejezetének hetven jelképes évét, a protestantizmus és a republikanizmus két szarvát, az első és második angyal üzenetének prófétai történetét, valamint a három angyal üzenetének történetét ábrázolja. Dániel utolsó hat fejezete azokat a prófétai üzeneteket azonosítja, amelyek mindezeknek az előbb említett történeteknek a kezdetén és végén felnyittatnak.

Dániel első fejezete az első angyal mozgalmának története, a földi fenevad történelmének kezdetén. Az elsőtől a harmadik fejezetig a harmadik angyal mozgalmának története tárul elénk, a földi fenevad történelmének végén. A negyedik fejezetet az első fejezettel kell egy vonalba állítani mint kezdetet, az ötödik és hatodik fejezetet pedig az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekkel mint véget. A tudás növekedését, amelyet a hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezet képvisel, az első fejezettel kell egy vonalba állítani mint kezdeti történelmet. A tudás növekedését, amelyet a tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet képvisel, az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekkel kell egy vonalba állítani mint záró történelmet.

Sorról sorra ez az alkalmazás a földi fenevad kezdeti történetét az első, negyedik, hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetként azonosítja. Az alkalmazás a földi fenevad záró történetét is az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekként, valamint az ötödik, hatodik és tizediktől a tizenkettedikig terjedő fejezetekként azonosítja. Így Dániel könyve úgy kerül bemutatásra, mint ami egyszerre a földi fenevad kezdete és vége.

A földi fenevad kezdete tehát Dániel könyvének első fejezetével azonosítható, mivel a negyedik fejezetnek az első fejezet fölé kell helyeződnie (sort sorra). A hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetnek is az első fejezet fölé kell helyeződnie. Ennélfogva a földi fenevad történelmének kezdete Dániel könyvének első fejezete által van jelképezve.

Ugyanígy van ez a földbeli fenevad végével is. A földbeli fenevad történelmének végét az elsőtől a harmadik fejezetig terjedő fejezetek ábrázolják, az ötödik, hatodik, tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet pedig az első három fejezetre épül rá (sort sorra), így a földbeli fenevad történelmének végét Dániel első három fejezete szemlélteti.

Az első fejezet a kezdetet jelképezi, majd az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetek a véget jelképezik, és az egy, majd a három szerkezete azonosítja, hogy Dániel könyvének prófétai szerkezete azonos a Jelenések tizennegyedik fejezetében szereplő három angyal prófétai szerkezetével. Ott, miként Dánielnél is, az első angyal egy elkülönült történelmet képvisel, ugyanakkor a három angyal történelmének egyharmadát is alkotja. Egyidejűleg, amint ez a felismerés azonosítja és hangsúlyozza a három és egy összekapcsolódását, ez egyben a héber „igazság” szó szerkezete is, amely nemcsak Krisztust és Isten teremtő hatalmát jelképezi, hanem egy háromlépcsős próbatételi és megtisztítási folyamatot is, amely Dániel első fejezetében, majd ismét Dániel elsőtől a harmadikig terjedő fejezeteiben jelenik meg.

Jézus, aki az igazság, egyúttal az Első és az Utolsó is, és ebben a tekintetben az első angyal mozgalmának története a három angyal történetében betű szerint megismétlődik; ezért prófétai szempontból elfogadható Dániel első három fejezetét Dániel első fejezete fölé helyezni, mert a kezdet mindig a véget szemlélteti. Dániel könyve így az angyal kezében levő „kis könyvvé” válik, mert Dániel „kis könyve” teljes mértékben ábrázolható Dániel első fejezetében.

Dániel könyvének tanulmányozását a következő cikkben folytatjuk.