Dániel könyve – Hatvanhetedik rész

A harmadik jaj iszlámja 2001. szeptember 11-én lépett be a prófétai történelembe, és azonnal visszatartatott. Abban az időben a késői eső elkezdett hullani, de „kimért” volt.

„A keleti szél napja” az utóbbi eső elérkeztét jelöli, és egyúttal a harmadik jaj iszlámját is. Ugyanakkor annak a történetnek a kezdetét is jelzi, amelyben „Jákób hamissága eltávolíttatik”. A keleti szél napja 2001. szeptember 11-én érkezett el, és azon a ponton vette kezdetét az élők ítélete. Az élők ítélete a harmadik angyal záró munkája, és ott kezdődött meg a száznegyvennégyezer bűneinek eltávolítása. Ezt érti Ésaiás, amikor ezt írta: „Ezáltal.”

„Ez által” szavakat megelőző rész így hangzik: „Mértékkel, amikor kihajt, perbe szállsz vele: feltartóztatja zord szelét a keleti szél napján.” Az „ez által” azokra a meghatározott próbaigazságokra mutat, amelyek megtisztítják a bűnt azokból, akiket Jákóbként ábrázol. Ezen igazságok közé tartozik az esemény (9/11), amely a késői eső megérkezését jelzi. Ezen igazságok közé tartozik a késői eső meghatározása úgy, mint „üzenet”, és az „üzenet” az iszlám. Magában foglalja azt az igazságot is, hogy „a keleti szél” a harmadik Jaj iszlámja, és magában foglalja az iszlám ezt követő visszatartásának (feltartóztatja) prófétai jellegzetességét is.

Maga a próba a „vitában” nyer ábrázolást, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött. Jeremiást, amikor az első csalódást képviselte, arra intették, hogy „térjen vissza” Istenhez, és válassza külön a drágát a hitványtól. A próbaüzenet „gyümölcse” az imádók két osztályát hozza létre.

A balgák ítélete így van ábrázolva: „amikor oltárának minden kövét olyanná teszi, mint az összezúzott mészköveket, a berkek és a bálványképek nem maradnak fenn.” Ézsaiás a huszonnyolcadik és a huszonkilencedik fejezetben azok ellen elhangzó kijelentésre utal, akik felforgatják a dolgok rendjét. Ők azok, akik nem képesek megérteni a lepecsételt könyvet. A gonoszok munkáját (gyümölcsét) fazekasagyagnak kell tekinteni.

A gonoszok munkája olyan lesz, mint a fazekas agyaga, és a huszonhetedik fejezetben munkájuk hasonló módon kerül bemutatásra, mint a szétzúzott krétakövek. A kréta vagy a fazekas agyaga könnyen porrá zúzható, és annak a munkának a jelképe, hogy „az oltár minden kövét úgy teszik, mint a szétzúzott krétaköveket”, beleértve „a berkek és bálványképek” lerontásának munkáját is, úgy hogy azok „nem állnak fel többé”, az a munka, amelyet Jósiás király reformációja ábrázol. A végső ébredésben és reformációban, amelyet Jósiás reformációja jelképez, az adventista szervezeti struktúra pusztává lesz, mert „az erős város elpusztul, és a lakóhely elhagyatottá lesz, és olyan marad, mint a puszta”. Minden művük, vagyis a világszerte lévő ezernyi gyülekezet, iskola, főiskola, egyetem, kórház és irodaház, prófétai értelemben értéktelen porrá lesz zúzva.

A tagság is is pusztasággá lesz, mert azok az „értelem nélküli nép” úgy lesznek, mint az „elszáradt” „ágak”, amelyek „letöretnek” és „tűzre vettetnek”, mert „aki alkotta őket, nem könyörül rajtuk, és aki formálta őket, nem mutat irántuk kegyelmet.”

Amikor teljes lesz a vizsgáló üzenet által végbevitt elkülönítés, a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második hangja kihívja Isten másik nyáját Babilonból; mert azon a napon „meglesz”, hogy „megfújják a nagy kürtöt, és eljönnek azok, akik készek voltak elveszni Asszíria földjén, és a számkivetettek Egyiptom földjén, és imádják az Urat a szent hegyen, Jeruzsálemben.”

Az általunk vizsgált szakasz (Ézsaiás huszonhetedik fejezetének nyolcadiktól tizenharmadikig terjedő versei) azonosítja azt a prófétai történelmet, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött, és szemlélteti azok megpróbáltatását és megtisztítását, akik végül kihívják Isten másik nyáját Babilonból. Ugyanezen fejezet nyitóversei azonosítanak egy éneket, amelyet éppen e történet idején kell énekelni.

A szőlőskert éneke az az ének, amely először Isten népét olyan szőlőskertként azonosítja, amelyet Ő szeretett és gondozott. Ezután elfogadás ígéretét tárja elénk mindazok számára, akik meg akarják ragadni Krisztus igazságát. Majd azonosítja a Szentlélek kitöltetésének ígéretét, amelyet az eső két szakasza jelképez. Az eső első szakasza életre kelti a virágokat és a rügyeket, a második szakasz pedig betölti a földet gyümölccsel.

A szőlőskert éneke az az ének, amely azt az időszakot azonosítja, amikor Isten elhalad egy korábbi választott nép mellett, miközben szövetségre lép egy új választott néppel. A nyolcadik verstől kezdve a versek egyszerűen megismétlik és kibővítik a fejezet nyitóverseit. A fejezet első verse ugyanazt az eseményt azonosítja, amelyet a nyolcadik vers „a keleti szél napjaként” nevez meg.

A sárkány Sátán, de másodlagos értelemben a pogány Róma volt.

Dániel hetedik fejezetének és a Jelenések tizenkettedik fejezetének pogány Rómára vonatkozó tíz királya a Jelenések tizenhetedik fejezetének tíz királyát jelképezi az utolsó napokban.

Ézsaiás 27. fejezetének első verse a sárkány feletti ítélet kezdetét azonosítja, amely a keleti szél napján, 2001. szeptember 11-én vette kezdetét. A föld királyainak és globalista kereskedő partnereiknek ítélete akkor teljesedik be, amikor a föld pénzügyi struktúráját egy „keleti szél” elpusztítja, a „tengerek” közepette.

Ézsaiás huszonhetedik fejezetének elsőtől hetedikig terjedő versei a nyolcadiktól tizenharmadikig terjedő versekben megismétlődnek és kibővülnek. Azonosítja, hogy „a keleti szél napján” a föld királyai és kereskedői félelemmel fognak szembesülni, és ez a félelem attól a ponttól kezdve a történelem folyamán egyre fokozódik. Ez a félelem azonosítja a Föld bolygó progresszív globalistáinak 2001. szeptember 11-e óta tanúsított ésszerűtlen és elhamarkodott lépéseit, amint napirendjüket a logikusan várhatónál tovább és agresszívebben erőltetik. Sátán és képviselői, a föld kereskedői és királyai (a globalisták), mint a sárkány jelképei, tudják, hogy idejük rövid.

A keleti szél napja, amely 2001-ben előidézte a gazdasági válságot, s amely azóta is csak súlyosbodott, bármivel is próbálkozik a globalista média ennek ellenkezőjét állítani, az a kérdés, amellyel a világ akkor szembesül, amikor a sárkány tudja, hogy rövid az ideje. Ekkor fokozza lépéseit az egész föld feletti uralom megszerzésére, és ezt akkor teszi, amikor a „Jaj” (a harmadik Jaj) rázúdul „a föld és a tenger lakóira”.

A harmadik Jaj iszlámjának (a keleti szélnek) megérkezése 2001. szeptember 11-én olyan gazdasági katasztrófát idézett elő, amely arra kényszerítette a globalistákat, hogy felgyorsítsák erőfeszítéseiket az egy világkormány rákényszerítésére a földkerekségre. Ám az iszlám továbbra is betölti szerepét. Talán az iszlám mint a bibliai prófécia jelképe legkomolyabb kinyilatkoztatása az iszlámra tett első utalásban található.

Isten Igéje soha nem vall kudarcot. Miközben az iszlám továbbra is a vajúdó asszonyhoz hasonló fájdalmat szül, némelyek, akik talán még azt is elfogadják, hogy az iszlám azonosítható a bibliai próféciában, még mindig nem fogták fel a két versben rejlő nyilvánvaló tényt. Egyesek talán megértik, hogy az iszlám az, ami a földkerekség minden emberét egybegyűjti, hogy közös ellenséggel szemben álljanak, és ez természetesen igaz. Ám a vers utolsó mondata a súlyosabb igazság. A világot megrázta 2001. szeptember 11-e, és nemrég ismét megrázta a Hamász ez évi, október 7-i Izrael elleni támadása. De senki sem hajlandó meglátni, hogy a hadviselés és a hirtelen pusztulás szelleme Izmael minden testvérének „színe előtt” van jelen.

Miféle pusztítás megy végbe, amikor olyan iszlám nemzetek, mint Szaúd-Arábia, az Egyesült Arab Emírségek, Katar, Kuvait, Brunei és Bahrein, váratlan támadást hajtanak végre? Ismáel szelleme „minden testvérében” jelen van, és az a hadviselés, amelyet eddig a harmadik Jaj eredményezett olyan országok részéről, mint Afganisztán vagy Irak, egészen más lesz, amikor Ismáel próféciája teljesen beteljesedik. Hány nukleáris bombája van Pakisztánnak?

Az iszlám hadviselés prófétai jellegzetessége, amint az az első és a második iszlám jajban megmutatkozik, a hirtelen, váratlan támadás. Van-e elegendő pénzügyi forrás a jómódú iszlám nemzetekben ahhoz, hogy titokban olyan fegyverzetet szerezzenek be vagy állítsanak elő, amely kifinomultabb és halálosabb volna, mint az üzemanyaggal megrakott repülőgépek, az autóbombák, az égő gumiabroncsok, a nemi erőszak és a kések? Hihetünk-e Isten Igéjének?

Miller álmának valamennyi ékköve megpróbáló igazsággá válik az utolsó napokban, ha másért nem is, azért a valóságért, hogy e igazságokat elvetették, és a prófécia azonosítja, hogy helyre fognak állíttatni. Ám e ékkövek közül némelyek, mint például Krisztus mennyei szentélyben végzett szolgálata és a harmadik Jaj iszlámja, olyan jövendöléseket jelölnek meg, amelyek csak a legutolsó napokban teljesednek be. Az egyik Krisztusnak a Szentek Szentjében végzett munkáját jelképezi, amely bizonyosan jelenvaló megpróbáló igazság, a másik pedig az Éjféli Kiáltás üzenetét azonosítja, amely ismét jelenvaló megpróbáló igazság.

Az a szál, amely összefűzi a millerita mozgalmat és a vég idejét 1989-ben, amely viszont bevezeti a száznegyvennégyezer mozgalmát, a „hét idő”, amely Miller első ékköve volt, és az első, amelyet félretettek, amikor az adventizmus elhagyta a régi ösvényeket. Az 1863-as lázadástól 1989-ig, a vég idejéig terjedő százhuszonhat év a „hét időt” jelképezi. A kétezer-ötszázhúsz két ezer-kétszázhatvanas időszakra oszlott, és az ezer-kétszázhatvan egytizede, vagyis tizede, százhuszonhat. Az a kő, amelyet az építők megvetettek, olyan hosszú, hogy összeköti a három angyal első és utolsó mozgalmát. Ezzel azonosítja, hogy a „hét idő” igazsága jelenvaló próbaigazság is, és hogy ez az igazság az, amely többé nem csupán az alapkő, hanem a szeglet fejévé lesz.

Most most félretesszük a tudás növekedésének vizsgálatát a millerita mozgalomban, amelyet Dániel könyvében az Ulai folyó látomása jelképez, és figyelmünket a Hiddekel folyó látomása felé fordítjuk, amely a tudás növekedését jelképezi a száznegyvennégyezer mozgalmában.

Ezután az adventizmus négy nemzedékét fogjuk megvizsgálni, amelyek az 1863-tól 1989-ig terjedő százhuszonhat évet fogják át.

A következő cikkben kezdjük meg ennek tanulmányozását.