In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.
1856-ban felnyittatott a „hét idő” világossága, és 1863-ra ezt a világosságot elvetették. A Júdából való próféta elvitte e világosságot a gonosz Jeroboám királyhoz, és Jeroboám elvetette a világosságot. Ézsaiás ugyanezt a világosságot vitte a gonosz Áház királyhoz, és ő is elvetette azt. A Siloáh tava köréhez tartozó világosság visszautasításáért mind Jeroboám királyságát (az északit), mind Áház királyságát (a délit) észak felől jövő király hurcolta fogságba, rendre Kr. e. 723-ban és Kr. e. 677-ben.
Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.
Mózes Áron lázadásában; Ézsaiás Aházzal, és Jeremiás más királyokkal együtt a millerita történelem hűségeseit képviselték, akik mindannyian a világosság hírnökeit képviselték az utolsó napok lázadásában. Az 1863-as „első” utolsó napi válságot, valamint a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének „nagy földrengéséhez” kapcsolódó „utolsó” utolsó napi válságot (az elközelgő vasárnaptörvényt) mind e prófétai vonalak ábrázolják. A Júdából való próféta azt a prófétát jelképezi, aki elhajlott felelősségétől, és végül ugyanabba a sírba kerül, mint a hitehagyott protestantizmus. Halála és temetése annak volt a következménye, hogy úgy döntött, a bételi hazug próféta eledeléből eszik és italából iszik.
The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.
A vasárnapi törvény idején a pápaság (Asszíria királya) általi legyőzetés ítélete, amelyet Jeroboám és Aház északi és déli királyságának szétszóratása előképezett, összhangban áll a júdeai próféta sorsával, mert ő egy „oroszlán” és egy „szamár” között halt meg. Az „oroszlán” Babilon jelképe, amely az utolsó napokban a pápaság.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.
És lőn, hogy miután kenyeret evett és ivott, felnyergelte számára a szamarat, tudniillik a próféta számára, akit visszahozott. És amikor elment, egy oroszlán találta őt az úton, és megölte; holtteste pedig ott hevert az úton, és a szamár mellette állt, az oroszlán is ott állt a holttest mellett. És íme, arra menő emberek látták, hogy a holttest ott hever az úton, és az oroszlán a holttest mellett áll; bementek tehát, és hírül adták azt abban a városban, ahol az öreg próféta lakott. Amikor pedig a próféta, aki visszahozta őt az útról, ezt meghallotta, így szólt: Az az Isten embere, aki engedetlen volt az Úr szava iránt; azért adta őt az Úr az oroszlánnak, amely széttépte és megölte őt, az Úr beszéde szerint, amelyet szólt neki. És szólt a fiainak, mondván: Nyergeljétek fel nekem a szamarat. És azok felnyergelték. Akkor elment, és megtalálta a holttestét, amint ott hevert az úton, a szamarat és az oroszlánt pedig a holttest mellett állni; az oroszlán nem ette meg a holttestet, és a szamarat sem tépte szét. És a próféta felemelte az Isten emberének holttestét, a szamárra tette, és visszahozta; az öreg próféta pedig bement a városba, hogy megsirassa és eltemesse őt. És a holttestét a maga sírjába helyezte; és siratták őt, mondván: Jaj, én testvérem! És lőn, hogy miután eltemette őt, így szólt a fiaihoz: Ha majd meghalok, abba a sírba temessetek engem, amelyben az Isten embere el van temetve; csontjaimat az ő csontjai mellé helyezzétek: Mert bizonyosan beteljesedik az a szózat, amelyet az Úr szava által kiáltott a bételi oltár ellen, és a samáriai városokban levő magaslatok minden háza ellen. 1Királyok 13:11–32.
The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.
A júdeai próféta két jelképes alak között halt meg. Az oroszlán Babilon jelképe, és a végidők modern Babilonja az északi király, aki segítség nélkül jut a végére Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenötödik versében. Hatalmának jele a napimádás, amely a negyedik utálatosság, és ahol a laodíceai adventizmus negyedik nemzedéke úgy van ábrázolva Ezékiel könyve nyolcadik fejezetében, mint amely a nap felé borul le. Miller álmában megmutattatott neki, hogy nemcsak az ékszerek szóródtak szét és lettek betakarva, hanem maga a ládika is, amely a Bibliát jelképezte, szintén széttépetett.
In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.
Az adventizmus harmadik nemzedékében az úgynevezett modern bibliafordítások használatának bevezetését az adventizmus vezetősége mozdította elő. Ezek az úgynevezett modern fordítások a kéziratok egy megrontott csoportjából származtak, amelyet a bűn emberének teológusai és a hitehagyott protestantizmus támogatnak. Miller ékszeresládikája a King James Version volt, amelyet a meg nem rontott kéziratokból fordítottak.
By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!
A laodíceai adventizmus negyedik nemzedékére az egyház csatlakozott az Egyházak Világtanácsához, a római egyház és leányai szövetségéhez. Az adventizmus éveken át azzal érvelt alvó nyája megnyugtatására, hogy az Egyházak Világtanácsában csupán „megfigyelők”; mígnem e gonosz szövetség alapszabályaiból kiderült, hogy a „megfigyelő” státusz teljes szavazati joggal rendelkező tagságot jelent!
In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”
A negyedik nemzedékük idején kétszer is aranyéremmel tüntették ki a „bűn emberét”. Az érmek közül legalább az egyiken a Krisztus második eljöveteléről vallott katolikus felfogás szerepelt: Jézust úgy ábrázolta, amint visszatérésekor lábát a földre helyezi; továbbá Krisztus mögött katolikus napglória volt látható, valamint a negyedik parancsolat katolikus rövidített formája, amely egyszerűen így szólt: „emlékezzél meg a szombatnapról.” Egy bírósági eljárásban (ami jogi nyilatkozatnak minősül) a Generálkonferencia elnöke olyan vallomást tett, amelyben kijelentette, hogy a Hetednapi Adventista Egyház egykor úgy hitte, hogy a pápaság az antikrisztus, de egyháza ezt a hitet már régen „a történelem szemétdombjára” helyezte.
The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.
A negyedik utálatosság (nemzedék) az, amikor a jeruzsálemi egyház huszonöt vezetője leborul a nap előtt. A fokozatosan kibontakozó utálatosságok a féltékenység bálványképével kezdődtek, amelyet a bejárathoz állítottak fel, jelezve a kezdetet. A júdai próféta végül a hitehagyott protestantizmussal együtt kerül sírba, és az oroszlán (Babilon) megöli őt, mert visszatért a hitehagyott protestantizmus módszertanához, és ezért képtelen felismerni, hogy a látomást Róma állítja fel; és ahol nincs a bűn emberének jelképe által felállított látomás, ott végső soron a bűn emberének oldalára jutsz.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.
„Akik összezavarodnak az Ige megértésében, és nem ismerik fel az antikrisztus jelentését, azok bizonyosan az antikrisztus oldalára állnak.” Kress Collection, 105.
The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.
A júdeai prófétát a bételi hazug prófétával együtt temették el, aki őt „testvérének” nevezte, és holtan találták meg két jelkép között. Az „oroszlán” azt jelképezte, hogy nem értette meg az antikrisztust, a „szamár” pedig az iszlám jelképe. A laodiceai adventizmus már a 2001. szeptember 11-ével kapcsolatos hallgatása által is kimutatta, hogy nem ismeri fel, hogy a harmadik jaj iszlámról szóló tárgya az éjféli kiáltás, a késői eső üzenete. A késői eső üzenetének fel nem ismerése: halál! A késői eső 2001. szeptember 11-én kezdődött, amikor alászállt a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala, amikor New York város nagy épületei romba dőltek. Az „eső” egy üzenet, és az üzenetet fel kell ismerni ahhoz, hogy valaki részesüljön benne.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
„Nem szabad a késői esőre várnunk. Az mindazokra eljön, akik felismerik és magukévá teszik a kegyelem harmatát és záporait, amelyek ránk hullanak. Amikor összegyűjtjük a világosság töredékeit, amikor méltányoljuk Isten bizonyos irgalmait, aki örömét leli abban, hogy bízzunk Benne, akkor minden ígéret beteljesedik. [Ézsaiás 61:11 idézve.] Az egész földnek be kell telnie Isten dicsőségével.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 984.
The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.
Az „egész föld” tudja, mi történt 2001. szeptember 11-én, ám ahhoz, hogy befogadja azt az üzenetet, amely ott kezdődik, és végül Isten dicsőségével beragyogja az egész földet, az üzenetet fel kell ismerni. A „felismerni” szó jelentése: „visszaemlékezni valamire mint ismertre, vagy visszanyerni annak ismeretét, akár e tudás elismerésével, akár anélkül. Felismerünk egy személyt távolról, amikor visszaemlékezünk arra, hogy láttuk őt korábban, vagy hogy egykor ismertük. Felismerjük arcvonásait vagy hangját.” Webster 1828-as szótára.
The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.
Az egyetlen módja annak, hogy egy laodiceai adventista felismerje a késői eső üzenetét, amely 2001. szeptember 11-én érkezett meg, az, ha felismeri, hogy a múltban már látta ugyanennek az isteni hatalomnak a megnyilatkozását. 1840. augusztus 11-én alászállt a Jelenések tizedik fejezetének hatalmas angyala, amikor beteljesedett az iszlám második jajáról szóló prófécia. E történelem tökéletesen megismétlődött, amikor 2001. szeptember 11-én alászállt a Jelenések tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala, amikor beteljesedett az iszlám harmadik jajáról szóló prófécia; és a harmadik jaj iszlámjának fel nem ismerése azt jelenti, hogy a vad arab szamár hordozza el az embert a halálba, amelyet a modern Babilon oroszlánja idéz elő.
The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
Efraim részegei, akik nem tudják elolvasni a lepecsételt könyvet, nem képesek felismerni a Millerita történelem ismétlődését, mert e felismerés a késői eső „sort sorra” módszertanán alapul. Az a felfogás, hogy Isten hatalmának megnyilatkozása a Millerita történelemben megismétlődik az utolsó napokban, nem tartható fenn a hitehagyott protestantizmus és a katolicizmus módszertanával.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
„Az angyalnak, aki egyesül a harmadik angyal üzenetének hirdetésében, dicsőségével be kell világítania az egész földet. Itt világméretű kiterjedésű és szokatlan erejű munka van megjövendölve. Az 1840–44 közötti adventmozgalom Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozása volt; az első angyal üzenete eljutott a világ minden misszióállomására, és egyes országokban a tizenhatodik századi reformáció óta sehol sem tapasztalták azt a vallásos érdeklődést, amely ott megnyilvánult; de mindezt felül fogja múlni a harmadik angyal utolsó figyelmeztetése alatt végbemenő hatalmas mozgalom.” A nagy küzdelem, 611.
The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.
A modern Izráel vak vezetői módszertanuknál fogva kénytelenek elutasítani azt az igazságot, hogy az utolsó napokban meg fog ismétlődni Isten hatalmának megnyilatkozása, miként a korábbi időkben is volt.
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.
„Itt látjuk, hogy az egyházat — az Úr szentélyét — érte először Isten haragjának csapása. A vének, azok, akiknek Isten nagy világosságot adott, és akik a nép lelki érdekeinek őreiként álltak, elárulták a rájuk bízott megbízatást. Azt az álláspontot vették fel, hogy nem kell csodákat és Isten hatalmának olyan nyilvánvaló megnyilatkozását várnunk, mint a korábbi napokban. Az idők megváltoztak. Ezek a szavak megerősítik hitetlenségüket, és ezt mondják: Az Úr nem tesz jót, és nem tesz rosszat sem. Túl irgalmas ahhoz, hogy ítélettel látogassa meg népét. Így a „Békesség és biztonság” a kiáltás olyan emberek részéről, akik többé soha nem emelik fel szavukat úgy, mint a trombita, hogy megmutassák Isten népének vétkeiket és Jákób házának bűneit. Ezek a néma ebek, amelyek nem akartak ugatni, azok, akikre a megsértett Isten igazságos bosszúja nehezedik. Férfiak, hajadonok és kisgyermekek mind együtt vesznek el.” Bizonyságtételek, 5. kötet, 211.
The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.
A tanulatlan jeruzsálemiek fölött uralkodó tudós férfiak laodíceai vaksága képtelen felismerni a késői esőt, mert nemcsak romlott bibliai módszertant alkalmaznak, hanem hamis okoskodásuk következtetései olyan helyzetbe juttatják őket, hogy tagadni fogják Isten hatalmának bármely jövőbeli megnyilvánulását, miként a régi korokban volt. Malakiás harmadik fejezete azonban azonosítja, hogy amikor a Szövetség Követe megtisztítja Lévi fiait, akkor az áldozat olyan lesz, mint a hajdani napokban.
“The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?
„A Hű Tanú kijelenti: »Tudom a te cselekedeteidet.« »Térj meg, és az előbbi cselekedeteket cselekedd.« Ez az igazi próba, annak bizonyítéka, hogy Isten Lelke munkálkodik a szívben, hogy betöltsön téged az ő szeretetével. »Elmegyek hozzád hamar, és kimozdítom gyertyatartódat helyéből, ha meg nem térsz.« Az egyház olyan, mint a terméketlen fa, amely a harmatot, az esőt és a napsütést kapva bőséges gyümölcsöt kellett volna hogy teremjen, de amelyen az isteni vizsgálat semmi egyebet nem talál, csak leveleket. Komoly gondolat gyülekezeteink számára! komoly, valóban, minden egyes ember számára! Csodálatos Isten türelme és hosszútűrése; de »ha meg nem térsz«, ez kimerül; a gyülekezetek, intézményeink gyengeségről gyengeségre, hideg formaságból halott állapotba jutnak, miközben ezt mondják: »Gazdag vagyok, és meggazdagodtam, és semmire nincs szükségem.« A Hű Tanú ezt mondja: »És nem tudod, hogy te nyomorult és nyavalyás és szegény és vak és mezítelen vagy.« Vajon valaha is világosan meglátják majd állapotukat?”
“There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.
„Az egyházakban Isten hatalmának csodálatos megnyilatkozása lesz, de az nem fog hatni azokra, akik nem alázták meg magukat az Úr előtt, és nem nyitották meg szívük ajtaját vallomástétel és bűnbánat által. Annak a hatalomnak a megnyilatkozásában, amely megvilágosítja a földet Isten dicsőségével, ők vakságukban csak olyasmit fognak látni, amit veszedelmesnek gondolnak, valamit, ami felkelti félelmüket, és felkészülnek arra, hogy ellenálljanak neki. Mivel az Úr nem az ő elképzeléseik és várakozásaik szerint munkálkodik, szembefordulnak a munkával. „Miért” — mondják — „ne ismernénk mi Isten Lelkét, amikor oly sok éve vagyunk a műben?” — Mert nem feleltek Isten üzeneteinek intéseire és könyörgéseire, hanem makacsul ezt mondták: „Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és semmire sincs szükségem.” Tehetség, hosszú tapasztalat nem teszi az embert a világosság csatornájává, hacsak nem helyezi magát az Igazság Napjának fényes sugarai alá, és nem kap elhívást, kiválasztást és felkészítést a Szentlélek adománya által. Amikor azok, akik szent dolgokkal foglalkoznak, megalázzák magukat Isten hatalmas keze alatt, az Úr felemeli őket. Megkülönböztető képességgel bíró emberekké teszi őket — olyan emberekké, akik gazdagok az ő Lelkének kegyelmében. Erős, önző jellemvonásaik, makacsságuk a világ Világosságától áradó fényben lesz látható. „Hamar eljövök hozzád, és kimozdítom gyertyatartódat a helyéből, ha meg nem térsz.” Ha teljes szívedből keresed az Urat, megtalálod őt.” Review and Herald, 1890. december 23.
The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”
A júdeai próféta halálát egyrészt a modern Babilon „oroszlánja” jelképezi, amely az a prófétai szimbólum, amely megalapozza a prófétai történelemről szóló látomást, másrészt pedig a „szamár” is. Az iszlám első említése az Írásokban akkor történik, amikor Izmáelt „vad emberként” mutatják be.
And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.
És ő vad ember lesz; keze mindenki ellen, és mindenki keze őellene lesz; és lakozni fog minden testvérének színe előtt. 1Mózes 16:12.
The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.
Az első említés szabálya az Írásokban megmutatja, hogy a jelkép minden ismertetőjegye abban foglaltatik, mert Isten Igéje mag, és a mag birtokolja mindazt a „DNS-t”, amely szükséges ahhoz, hogy az egész növény teljesen kifejlődjék. A „vad ember”-nek fordított szó a „vad arábiai szamár” kifejezésére használt szó. Az „szamár” az igazság Írásaiban az iszlám egyik jelképe.
The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.
Ezékiel harminchetedik fejezetének üzenete, amely életre kelti a halott csontokat úgy, hogy hatalmas sereggé felállnak, a harmadik jaj iszlámjának üzenete, és ez az üzenet az utolsó napok Éjféli Kiáltásának üzenete. White testvérnő közvetlenül azt tanítja, hogy Krisztus diadalmas bevonulása Jeruzsálembe az Éjféli Kiáltás üzenetét jelképezte.
“The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.
„Az éjféli kiáltást nem annyira érvelés hordozta, noha az Írás bizonyítéka világos és meggyőző volt. Olyan késztető erő járt vele, amely megindította a lelket. Nem volt semmi kétség, semmi kérdezősködés. Krisztus jeruzsálemi diadalmas bevonulásakor a nép, amely az ország minden részéből összegyűlt az ünnepre, az Olajfák hegyére tódult, és amint csatlakoztak a Jézust kísérő sokasághoz, megragadta őket az óra ihletése, és hozzájárultak ahhoz, hogy még hangosabban zengjen a kiáltás: „Áldott, aki az Úr nevében jön!” [Máté 21:9.] Hasonlóképpen a hitetlenek is, akik az adventista összejövetelekre tódultak—egyesek kíváncsiságból, mások pusztán gúnyolódni—megérezték a következő üzenetet kísérő meggyőző erőt: „Ímé, jön a Vőlegény!”” Spirit of Prophecy, 4. kötet, 250.
The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.
Jézus Krisztus Jelenése az a végső üzenet, amely az utolsó napokban felnyittatik, és magában foglalja a harmadik jaj Iszlámját. Amikor Krisztus, aki a felnyitott üzenet, bevonult Jeruzsálembe, és ezáltal előképezte az utolsó napok éjféli kiáltását, egy „szamáron” vitetett (az Ő üzenete vitetett). Krisztus igazságának végső üzenetét az Iszlám hordozza.
Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.
Az iszlám vad ember volt, az is, és az is marad, amint azt a vad arab szamár szemlélteti; és bárki, aki látni akarja (és sokan vannak, akik nem akarnak látni), könnyen „felismerheti”, hogy a hadviselés, amelyet most az iszlám folytat, vad őrület. Az öngyilkosság elkövetésére való készség, abban a hitben, hogy a túlvilágon valamilyen nagy szexuális jutalom vár, sátáni őrület. Az iszlám első említése azonosította, hogy az iszlám vad ember lesz.
Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.
Az iszlám hadviselése az egész emberiséget egybegyűjti, hogy megvívja a harmadik jaj fokozódó hadviselését. Az iszlám annak prófétai logikája, miként valósul meg az egyvilágkormány, és a globalisták azt tanítják, hogy a második világháború után szándékosan telepítették vissza a zsidókat Izráel földjére, hogy felhasználhassák az iszlám ősi gyűlöletét a zsidók iránt egy harmadik világháború kirobbantására. A globalisták hiszik, és évtizedek óta tanítják, hogy egy harmadik világháborúra lesz szükségük ahhoz, hogy létrehozzák egyvilágkormányukat. A globalisták romlott indítékai, amint azt saját szavaikkal kifejtik, illeszkednek az iszlám bibliai szerepéhez.
Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.
Talán Ismáel prófétai DNS-ének legsúlyosabb eleme abban a versben található, ahol először említtetik meg: az a tény, hogy az ő szelleme, amely egy „vadszamár ember” szelleme, „minden testvérének színe előtt lakik”. Az az elképzelés, hogy a harmadik Jajban csupán a radikális iszlám bizonyos szektái lesznek érintettek, nincs összhangban Isten Igéjével. Az a közkeletű, politikailag korrekt nézet, hogy minden vallási irányzatban akad néhány rossz alma, és hogy a muszlim vallás többsége békeszerető polgárokból áll, sem a saját szent könyvükkel, sem a Bibliával nem egyezik meg.
The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.
A Korán azt tanítja, hogy Allah minden követőjének kötelessége az egész világot a saría törvényével összhangba hozni, és az iszlám első említése a Genezis könyvében arra azonosít, hogy Izmael „vadember” szelleme jelen lesz az iszlám minden követőjében. A Korán közvetlenül arra tanítja híveit, hogy színleljenek tisztességet, amikor olyan területeken élnek, ahol még nincs lehetőségük arra, hogy vallási uralmukat a lakosságra kényszerítsék, hasonlóan a katolicizmushoz.
The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.
A júdai próféta akkor szállt szembe Jeroboámmal, amikor annak királysága először felállíttatott. A hitehagyott protestantizmus 1844-ben kezdődött, és azonnal szembetalálta magát a millerita adventizmussal, amely belépett a Szentek Szentjébe, és felfedezte Isten törvényét, beleértve a hetednapi szombatot is. A millerita adventizmusnak — amint azt Jeremiás jelképezi — azt mondatott, hogy térjen vissza Istenhez, de soha ne térjen vissza a „csúfolódók gyülekezetébe”. A júdai prófétának azt mondatott, hogy ne térjen vissza ugyanazon az úton, amelyen jött, és ne egyék, se ne igyék a bételi hazug próféta ételéből és italából, de ő mégis ezt tette. A júdai próféta halála jelképesen két jelkép közé helyeztetett, amelyek a pápaságot és az iszlámot ábrázolták. A laodiceai adventizmus nem képes meglátni e két igazságot, mert 1863-ban saját lelki szemeit vájta ki, és megkezdte ama drágakövek és azon módszertan elfedésének folyamatát, amelyet William Miller alkalmazott annak érdekében, hogy az adventizmus alapjait hamis érmékkel és drágakövekkel, valamint a hitehagyott protestantizmus és a katolicizmus módszertanával állapítsa meg.
The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.
A „piszkot leseprő Férfi” most söpri padlóját, helyreállítja a drágaköveket, és Millernek adja azokat, hogy asztalára helyezze őket; az adventizmust azonban megvakítja az a hit, hogy ők a maradék nép, akiket 1844-ben az Ő népeként támasztott fel.
And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.
És ne gondoljátok, hogy ezt mondhatjátok magatokban: Ábrahám a mi atyánk; mert mondom néktek, hogy Isten ezekből a kövekből is támaszthat fiakat Ábrahámnak. Most pedig már a fejsze is a fák gyökerére vettetett: azért minden fa, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágatik, és tűzre vettetik. Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre: de aki utánam jön, erősebb nálamnál, akinek saruját hordozni sem vagyok méltó: ő Szentlélekkel és tűzzel keresztel majd titeket; akinek szórólapátja kezében van, és teljesen megtisztítja szérűjét, és csűrbe takarítja gabonáját; a polyvát pedig megolthatatlan tűzzel égeti meg. Máté 3:9–12.
Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.
A laodíceai adventizmus kiköpetik az Úr szájából, kivéve azokat az egyéneket, akik esetleg megtérnek. A laodíceai adventizmust ugyanabba a sírba kell temetni, amelyben azok az egykori szövetségi néphez tartozók nyugszanak, akik elutasították Miller üzenetét, mert ők immár szintén egykori szövetségi nép a száznegyvennégyezerhez viszonyítva. Az 1863-as lázadást az a próféta szemlélteti, aki Júdából jött, és aki Jósiás királyról szóló jövendölést is hátrahagyott.
We will continue this study in the next article.
E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.
“Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.
„Ahelyett, hogy a világhoz válnánk hasonlóvá, egyre inkább el kell különülnünk a világtól. Sátán összefogott az egyházakkal, és továbbra is össze fog fogni velük, hogy mesteri erőfeszítést tegyen Isten igazsága ellen. Mindaz, amit Isten népe azért tesz, hogy betörést érjen el a világban, határozott ellenállást fog kiváltani a sötétség hatalmaiból. Az ellenség utolsó nagy küzdelme a legelszántabb lesz. Ez lesz az utolsó csata a sötétség hatalmai és a világosság hatalmai között. Isten minden igaz gyermeke bátran fog harcolni Krisztus oldalán. Akik ebben a nagy válságban megengedik maguknak, hogy inkább a világ oldalán álljanak, mint Istenén, végül teljesen a világ oldalára helyezik magukat. Akik összezavarodnak az ige megértésében, akik nem látják meg az antikrisztus jelentését, bizonyosan az antikrisztus oldalára fognak állni. Most nincs idő arra, hogy a világhoz idomuljunk. Dániel a maga sorsrészében és a maga helyén áll. Dániel és János próféciáit meg kell érteni. Magyarázzák egymást. Olyan igazságokat adnak a világnak, amelyeket mindenkinek meg kell értenie. Ezeknek a próféciáknak bizonyságul kell lenniük a világban. E végső napokban való beteljesedésük által önmagukat fogják megmagyarázni.”
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.
„Az Úr kész megbüntetni a világot annak hamisságáért. Kész megbüntetni a vallási testületeket azért, mert elutasították a nekik adott világosságot és igazságot. A nagy üzenetet, amely az első, a második és a harmadik angyal üzenetét egyesíti, el kell juttatni a világhoz. Ennek kell munkánk terhének lennie. Akik valóban hisznek Krisztusban, nyíltan összhangba hozzák életüket Jehova törvényével. A szombat a jel Isten és az Ő népe között, és nekünk a szombat megtartása által láthatóvá kell tennünk, hogy összhangban állunk Isten törvényével. Ennek kell lennie a megkülönböztető jegynek Isten választott népe és a világ között. Sokat jelent hűnek lenni Istenhez. Ez magában foglalja az egészségreformot. Azt jelenti, hogy étrendünknek egyszerűnek kell lennie, hogy mindenben mértékleteseknek kell lennünk. Az asztalokon oly gyakran látható sokféle étel nem szükséges, sőt rendkívül ártalmas. Az elmét és a testet a lehető legjobb egészségi állapotban kell megőrizni. Csak azokat szabad felelősségteljes megbízatásokra kiválasztani, akiket Isten ismeretére és félelmére neveltek. Azokat, akik régóta az igazságban vannak, mégsem tudnak különbséget tenni az igazság tiszta elvei és a gonoszság elvei között, akiknek az igazságosságra, irgalmasságra és Isten szeretetére vonatkozó értelme elhomályosult, fel kell menteni a felelősség alól.”
“God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.
„Istennek fontos tanulságai vannak, amelyeket népének meg kell tanulnia. Ha e tanulságokat korábban megtanulták volna, ügye ma nem ott tartana, ahol most tart. Egy dolgot meg kell tenni. Az igazságot nem szabad visszatartani a lelkészektől vagy a felelős tisztségben levő emberektől attól való félelemből, hogy magunkra vonjuk nemtetszésüket. Intézményeinkhez olyan férfiaknak kell kapcsolódniuk, akik szelídséggel és bölcsességgel hirdetik majd Isten teljes akaratát. Isten haragja fellángolt azok ellen, akik testi biztonságban és hiúságban megvetést tanúsítottak az ő vezetése iránt. Veszélyeztetik az ügy jólétét.”
“Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.
„Minden hamis út csalás, és ha abban kitartanak, végül pusztulást hoz. Így az Úr megengedi, hogy azok, akik hamis terveket követnek, elvesszenek. Éppen akkor, amikor dicséret és hízelgés hangja hallatszik, hirtelen pusztulás következik be. Vannak olyanok, akik annak ellenére, hogy tudnak a másokat hűtlenségük miatt ért megrovásról, elfordulnak az intéstől. Ezek kétszeresen bűnösök. Ismerték az Úr akaratát, és nem cselekedték azt. Büntetésük bűnük mértékéhez lesz arányítva. Nem hallgattak az Úr szavára.” Kress Collection, 105, 106.