Dániel könyve – Kilencvennegyedik rész

A William Miller által alkalmazott prófétai keret a pusztító két hatalom szerkezete volt: a pogány Róma, amelyet a pápai Róma követett. A Future for America által alkalmazott prófétai keret a pusztító három hatalom szerkezete: a pogány Róma, amelyet a pápai Róma, majd a hitehagyott protestantizmus követ. Róma három megnyilvánulása a sárkány, a fenevad és a hamis próféta ama három pusztító hatalma. E keret nagy részben ama ellenállás által vált felismerhetővé, amelyet a Dániel könyve tizenegyedik fejezete utolsó hat versének világossága ellen tanúsítottak; e versek 1989-ben, a vég idején nyittattak fel.

Róma első két megnyilvánulása azonosítja a modern Róma prófétai összetételét, Róma harmadik és utolsó megnyilvánulását. A modern Róma az utolsó napok végső, hármas üldöző hatalmának szerkezetét azonosítja. Szorosan kapcsolódik ehhez, de attól világosan különbözik Babilon három megnyilvánulása. Az első Nimród Bábelje volt. A második Nabukodonozor és Belsazár Babilonja volt. E két prófétai tanú együtt azonosítja a modern Babilon prófétai jellemzőit. Jóllehet egy szinten a modern Róma és a modern Babilon ugyanaz az entitás, Babilon három megnyilvánulása Babilon végső bukását és a bűn emberének gőgjét azonosítja.

Babilon bukása a bibliai próféciában nagy és sajátos tárgykör, miként Róma pápájának gőgje is. A Jelenések könyvének tizenhetedik fejezetében a hét utolsó csapást kitöltő angyalok egyike azért jön, hogy kifejezetten azonosítsa Babilon ítéletét, ami bukásának egy másik megnevezése.

Az angyal feladata az, hogy megmutassa Jánosnak annak az asszonynak az ítéletét, akinek homlokára ez van írva: „A TITOK: BABILON”.

Azt a geopolitikai apparátust, amelyet a pápaság az utolsó napokban arra használ, hogy üldözze azokat, akiket eretnekeknek tart, „egy skarlátvörös fenevad” jelképezi, „amely tele volt káromlás neveivel, és hét feje meg tíz szarva volt”. Az a tény, hogy a fenevadon ül, azt mutatja, hogy uralja a fenevadat, miként a lovas is uralja a lovat.

A „hét fejű és tíz szarvú skarlátvörös fenevad” a modern Róma, és azt a geopolitikai struktúrát jelképezi, amelyet az asszony felhasznál, miközben üldözi Isten hűségeseit az utolsó napokban. Az asszony a modern Babilon, a nagy város, amely paráználkodik és uralkodik a föld királyai felett. Babilon első két megnyilvánulása, amelyeket a Genezis tizenegyedik fejezetében Bábel, valamint Dániel negyedik és ötödik fejezetében Babilon képvisel, a modern Babilon kevélységét és bukását írják le az utolsó napokban. Az asszony, akit a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében ítélet ér, a modern Babilon, és a fenevad, amely felett uralkodik, a modern Róma. Paráználkodott a királyokkal, és együtt egy testté lettek.

Noha egyek, a modern Rómára és a modern Babilonra vonatkozó bizonyos prófétai elemek Isten Igéjében elkülönülten jelennek meg. A modern Babilon története, amint azt Bábel és Babilon két tanúja megalapozza, az ő gőgjéről és végső bukásáról szól. Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében az északi király a pápaság jelképeként szerepel. Róma pápája a Sátán földi képviselője.

Sátán Isten akart lenni, és az volt a vágya, hogy elfoglalja Isten politikai és vallási trónjait.

Sátán arra vágyott, hogy felmagasztalja trónját (amely a királyi uralom jelképe), „Isten csillagai fölé”. Isten csillagai az angyalok, és Isten kormányzatának működését jelképezik. Sátán arra is vágyott, hogy „a gyülekezet hegyén”, „északnak oldalain” foglaljon helyet. A gyülekezet az Egyház, és Jeruzsálemben van, amely „északnak oldalain” helyezkedik el. „Északnak oldalain” trónon ülni annyit jelent, mint észak királyának lenni. Krisztus az igazi Észak Királya, aki egyúttal Isten kormányzata fölött is Király. Sátán arra vágyott, hogy „olyan legyen, mint a Magasságos”.

Sátán földi képviselője Róma püspöke (a pápa). Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében Róma pápájának végső felemelkedése és bukása van ábrázolva, és ott a pápa mint az északi király jelenik meg. Ő a katolikus egyház feje, és a „katolikus” szó egyetemes jelentésű. Annak érdekében, hogy Sátán meghamisítsa Krisztus két trónját (a politikait és a vallásit), létrehozta a katolikus egyházat abból a célból, hogy világméretű vallási rendszere legyen, amikor az utolsó napokban megkezdi Krisztus megszemélyesítését.

A Sátán világszintű vallási rendszert és egyben világszintű politikai berendezkedést hozott létre abból a célból, hogy meghamisítsa a hatalomnak azt a két trónját, amelyen az igazi Észak Királya ül. A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében említett tíz király, akikkel a paráznanő az utolsó napokban paráználkodik, és akik fölött uralkodik, a hét fejű és tíz szarvú fenevadat jelképezi, amely fölött az a nő uralkodik, akinek homlokára ez van írva: BABILON. A tizenhetedik fejezetben a tíz király „meggyűlöli a paráznát, és pusztává és mezítelenné teszi őt, és megeszi húsát, és megégeti őt tűzzel”. Így ábrázoltatik az ő ítélete. Babilon három megnyilvánulása Babilon végső bukását azonosítja. Róma három megnyilvánulása azt a politikai struktúrát azonosítja, amely fölött uralkodik.

A Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenete a modern Babilon végső bukásáról szól, miként Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvennegyedik és negyvenötödik verse is. Végső bukására a Jelenések könyve tizenhetedik fejezete utal, ám azt még részletesebben a tizennyolcadik fejezet fejti ki. Dániel tizenegyedik fejezetének a modern Babilon végső bukását ábrázoló képe, a tizennegyedik fejezet három angyalának szemléltetésével, valamint a tizenhetedik és tizennyolcadik fejezetnek a végső bukásról adott leírásával együtt, sorról sorra egymás mellé állítandó. Dániel tizenegyedik fejezetében a modern Babilon végső bukása úgy van azonosítva, mint amely akkor következik be, amikor nem kap segítséget.

A következő versben Mihály feláll, és az emberi kegyelemidő lezárul. A vers így kezdődik: „És abban az időben.” Amikor a modern Babilon elbukik, az emberi kegyelemidő lezárul, és ő magára hagyatva hal meg. A harmadik angyal azonosítja a kegyelemidő lezárulását, mert rámutat arra, hogy a világ két embercsoportra oszlott: azokra, akiknél a fenevad bélyege van, és azokra, akiknél Isten pecsétje van. Abban az időben Isten haragja kiárad a modern Babilonra és azokra, akik elfogadták az ő hatalmának bélyegét.

A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetében a nagy parázna ítélete olyan fokozatos ítéletként van ábrázolva, amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénnyel veszi kezdetét, amikor a második hang kihívja Isten más nyáját Babilonból. A huszonegyedik versre a kegyelmi idő lezárulása van megjelölve; ezáltal azonosítható egy időszak, amely az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénytől addig tart, amíg Mihály fel nem támad; ez az az időszak, amely alatt a modern Babilon ítélete végbemegy, nagy üldöztetés idején.

A kő levettetése, a zenészek és munkások elnémulása, a gyertya kialvása, a menyasszony és a vőlegény hangjának elhallgatása mind olyan, az Ószövetségből vett kifejezések, amelyek a kegyelmi idő lezárulását jelképezik.

Amikor Dániel könyvének tizenegyedik fejezetét prófétai módon rávetítjük a Jelenések könyvének tizenharmadik és tizennegyedik fejezetére, majd e két szakaszt a Jelenések könyvének tizenhetedik és tizennyolcadik fejezetére helyezzük, három prófétai vonalat találunk, amelyek egyéb igazságok mellett a modern Babilon végső bukását ábrázolják. A három vonal mindegyike a hármas hatalom egyikét képviseli, amelyek Armageddonba vezetik a világot. Dániel könyvének tizenegyedik fejezete a fenevadat (a pápaságot) azonosítja. A Jelenések könyvének tizenharmadik és tizennegyedik fejezete ugyanezt a történelmet mutatja be, de a hamis próféta (az Egyesült Államok) nézőpontjából. A Jelenések könyvének tizenhetedik és tizennyolcadik fejezete ugyanezt a prófétai vonalat azonosítja, de az ott bemutatott történelem a sárkányra (az Egyesült Nemzetek Szervezetére) összpontosul.

A három vonal mindegyike a vég idején, 1798-ban kezdődik. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse e szavakkal kezdődik: „És a vég idején.” A vers elején szereplő „vég ideje” 1798, és amikor a vers 1989-ben beteljesedett, az is a „vég ideje” volt, mert Jézus a véget a kezdettel szemlélteti, amikor aláírását kívánja helyezni egy fontos tényre. White testvérnő arról tájékoztat bennünket, hogy a Jelenések könyve tizenharmadik fejezete is 1798-ban kezdődik.

A Dániel 11. fejezetének negyvenedik versében, 1798-ban kezdődő prófétai vonal addig folytatódik, amíg az emberi kegyelmi idő le nem zárul, amikor Mihály feláll. Az a prófétai vonal, amely 1798-ban kezdődik — „amikor a pápaság, erejétől megfosztva, kénytelen volt felhagyni az üldözéssel” —, azzal végződik, hogy Isten haragja kiárad azokra, akik elfogadták a pápai hatalom „jelét”. A Jelenések 17. fejezetében, amikor az angyal Jánoshoz jön, hogy megmutassa neki a pápai parázna ítéletét, János a „puszta” legvégére vitetik, amely az 538-tól 1798-ig terjedő történelem jelképe. Lelkileg 1798-ba helyezve, János feljegyzi a modern Babilon ítéletét, amely a Jelenések 18. fejezetének második szózatával kezdődik, amely kijelenti, hogy a pápaság betöltötte kegyelmi idejének poharát, és ítélete azután tovább folytatódik egészen a kegyelmi idő lezárultáig, amikor a malomkő a tengerbe vettetik.

Sort sorra, ez a három sor azonosítja a modern Babilon végső bukását, aki paráznaságot követett el a modern Róma királyaival. Dániel tizenegy tanúskodik a pápaságról, amelyet az északi király képvisel. A Jelenések tizenhárom és tizennégy a hamis prófétáról tanúskodik, a tizenhét és tizennyolcadik fejezet pedig a sárkány (a tíz király) szerepéről tesz bizonyságot. A Future for America által alkalmazott prófétai keret arra a három hatalomra épül, amelyek Armageddonba vezetik a világot.

Bábel és Babilon két tanúja azonosítja a modern Babilon prófétai jellemzőit. E két tanú egy pápai vezető gőgjéről szól, aki kereszténynek vallja magát, Isten templomába ül, és önmagát Istennek hirdeti. E két tanú végső bukását is azonosítja. A pápa önfelmagasztalása és végső bukása, amint az Babilon három megnyilvánulásában ábrázolva van, alapozza meg a prófétai történelem látomását.

A következő cikkben folytatjuk Babilon három megnyilvánulásának vizsgálatát.