A Negyvenedik Vers Rejtett Története – Tizennyolcadik Szám

Az iszlám prófétai ábrázolásában magának az iszlámnak a megkötözését és szabadon bocsátását találjuk meg, már az Írás legelső bemutatásától fogva, amikor Sára meggyőzte Ábrahámot, hogy fékezze meg Hágárt és Izmáelt.

Már azt az eseményt megelőzően is az az oka annak, hogy Hágár belép a prófétai elbeszélésbe, hogy az Úr „visszatartotta” Sárát a gyermekáldástól.

A Jelenések kilencedik fejezetének „kulcsa”, amely Mohamednek adatott, és amely ezt követően Ninive csatája által teljesedett be, az iszlámra nehezedő „fékezés” eltávolítását jelképezi a prófétai történelem bármely adott pontján.

Mohamed királyságának „felemelkedése és bukása” nem annyira felemelkedésként és bukásként, hanem inkább „elengedésként” és „visszatartásként” van ábrázolva. Amikor az iszlám prófétai értelemben el van engedve, ezt az elengedést Ninive csatája szemlélteti.

1299. július 27-én Oszmán hadjáratot indított Nikomédia vidékén, és harmincnégy évvel később a fia négyéves ostromot kezdett Nikomédia fővárosa, Nikomédia ellen. Az apa a kezdetnél, a fiú a befejezésnél. A háború a Nikomédiaként jelképezett terület ellen kezdődik, és Nikomédia, a terület fővárosának, Nikomédiának elfoglalásával ér véget. 1299-től 1337-ig harmincnyolc éves időszak telik el, és prófétai értelemben a „harmincnyolc” szám a felemelkedést jelképezi.

Az 1299. július 27-től 1449. július 27-ig terjedő százötven év azt az időszakot jelképezi, amely a Jelenések könyve kilencedik fejezetében említett második jaj oszmán birodalmának megalapításához vezetett. Nikomédia fokozatos meghódításának harmincnyolc éve egy apával (Oszmánnal) kezdődött, és fiával (Orhánnal) ért véget. Ez az időszak egy törzsi fejedelemség birodalommá való fokozatos felemelkedésének első lépését ábrázolja.

Litch 38-as előrejelzése és a 40-re vonatkozó helyesbített látása magában foglalja végső kijelentését is, amelyet augusztus 1-jén vetett papírra, tíz nappal a helyesbített előrejelzés előtt. Az előrejelzés beteljesedése győzte meg a világot a bibliai prófécia helyes módszertanáról. Az az ősi Izráel felemelkedését jelölő harmincnyolc év magában foglalta a Vörös-tengeren való átkeléstől a kádési első lázadásig terjedő két évet is.

Az a lázadás a tíz próba közül az utolsóként van azonosítva. A két évig tartó, tíz próbából álló vizsgálati időszak, amely hozzáadódott a pusztában eltöltött harmincnyolc évhez, 1838-at és 1840-et jelképezte, és 1840 magában foglalt egy tíznapos időszakot.

Az iszlám felemelkedésének kezdőpontja Oszmánnal 1299. július 27-én egy harmincnyolc éves időszakot indít el, amely 1337-ben egy négyéves ostrommal ér véget. 1299. július 27. volt annak a két lépésnek az elsője, amelyet a történészek az Oszmán Birodalom felemelkedésének kezdőpontjaként azonosítanak, a második lépés pedig 1301 volt. A nikomédiai és niceai csaták két lépése 1299-ben és 1301-ben előképezi 1838-at és 1840-et. A prófécia kezdete szemlélteti a végét.

Ezékiel harminchetedik fejezetében az iszlám a keleti szél üzenete, amely a halott, száraz csontokra fuvallik, hogy talpra álljanak mint hatalmas sereg. Amikor Ezékiel üzenete megérkezik, megkezdődik a felemelkedés, miként az 1838-as és 1840-es millerita történelemben történt. Ez az üzenet 9/11-kor érkezett meg, és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején azok a csontok talpra állnak mint hatalmas sereg. Isten serege feltámasztásának, mint az utolsó napok diadalmas egyházának, előképét 1838 és 1840 adja. A 9/11-től a vasárnapi törvényig terjedő időszakot 1840-től 1844-ig terjedő időszak előképezte, de ez egyúttal a 2023. december 31-étől a nashville-i tűzgömbökig terjedő időszakot is előképezi.

A százötven esztendő kezdeti szakaszában egy négyéves ostrom, amely elvezetett ahhoz a négy évhez, Konstantin utolsó 1449-ben történt megaláztatásától 1453-ig, amikor Konstantinápolyt ostrom alá vették és elesett. A második jajszót jelképező, háromszázkilencvenegy évet és tizenöt napot felölelő időprófécia 1449. július 27-én kezdődött, és 1840. augusztus 11-én ért véget. Ez a dátum egy négyéves időszak kezdetét jelöli, amelyet White testvérnő Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozásának nevezett.

Az iszlám 1840. augusztus 11-én visszatartatott, és egy négyéves időszak következett, amely összhangban áll mind a Szentlélek pünkösdkor történt kitöltetésével, mind pedig a Jelenések tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala alászállásával, amikor a harmadik jaj iszlámja 9/11-kor lesújtott New York „nagy épületeire”. A 9/11 a száznegyvennégyezer elpecsételési idejének kezdetét jelzi. Az elpecsételés egy időszak, és az elpecsételés időszakának vége magán viseli az időszak kezdetének jellemzőit. Amikor Krisztus 9/11-kor alászállt, előképe volt annak, hogy Mihály 2023. december 31-én alászáll, hogy feltámassza a két tanút, amikor az elpecsételés végső időszaka megkezdődött.

A kulcs, amely Ninive csatája, az iszlám különféle kibocsáttatásait jelképezi, amelyek 1453-ra romba döntötték Kelet-Rómát. A tizedik vers „öt hónapjának” százötven évén belül mind a kezdet, mind pedig a vég egy-egy négyéves időszakot foglal magában. E két négyéves időszak kapcsolódik a háromszázkilencvenegy év és tizenöt nap lezárulásához, amely egy négyéves időszakot jelölt 1840-től 1844-ig, amikor Krisztus „az egész földet megvilágosítja az ő dicsőségével”. 1844-ben a prófétai idő alkalmazása megszűnt, mert az idő többé „nem lesz”.

A négyéves időszakoknak az a három sora egybeesik a pecsételés idejével 9/11-től a vasárnaptörvényig, és egybeesik továbbá a 9/11-től a vasárnaptörvényig terjedő fraktállal is, amely 2023. december 31-étől addig az időpontig van ábrázolva, amikor az iszlám ismét szabadon bocsáttatik, hogy elhozza Nashville tűzgolyóit.

Diocletianus a szmirnai gyülekezet ómega-szimbóluma, Nero pedig az alfa-szimbóluma. Nagy Konstantin a pergamoni gyülekezet alfa-szimbóluma, Justinianus pedig az ómega-szimbóluma.

Róma keleti és nyugati részre való „jogi” felosztását (amely nem bizonyult tartósnak) Diocletianus hajtotta végre, és Róma keleti és nyugati részre való prófétai felosztását Konstantin hajtotta végre. A második, jelképes üldöztető egyházkorszak történetében, amelyet Szmirna képvisel, Róma jogilag keleti és nyugati részre oszlott, és a harmadik, jelképes megalkuvó egyházkorszak történetében, amelyet Pergamosz képvisel, Róma prófétailag keleti és nyugati részre oszlott. 293 volt az alfa, 330 pedig az ómega, és 330. május 11-én Nagy Konstantin Konstantinápolyt a Birodalom fővárosává avatta.

A szmirnai gyülekezet Néróval kezdődött Kr. u. 64-ben, amikor Róma nagy tűzvészét Néró arra használta fel, hogy üldözze a keresztényeket, akiket azzal vádolt, hogy ők okozták a tüzet. Néró jelöli az üldözés kezdetét, és az utolsó napok végső üldözésének előképe. Ez a végső üldözés a kegyelemidő lezárultáig tart, amikor a pápai hatalom segítség nélkül jut a végére. Így az üldözés első korszaka Róma felégetésével kezdődött, és az utolsó üldözés Róma felégetésével ér véget.

Smyrna Róma felégetésével, Kr. u. 64-ben kezdődött, és kétszázötven évvel később, 313-ban, a milánói ediktummal és Kelet és Nyugat politikai házasságával ért véget. Az üldözés tízéves fraktálja 303-ban kezdődött, és 313-ban a milánói ediktummal és Kelet és Nyugat politikai házasságával ért véget. Az a húsz év, amely 293-ban, Kelet és Nyugat Diocletianus általi jogi megosztásával kezdődött, 313-ban Kelet és Nyugat politikai házasságával ért véget. A Kelet és Nyugat között 313-ban létrejött házassági szerződés az 324-es válással végződött, amikor Constantinus legyőzte a keleti Liciniust, és Róma egyedüli uralkodójává lett. Az 324-es prófétai válás három évvel az első, 321-ben hozott vasárnapi törvény után következett be.

A raphiai csata Ptolemaiosza „tizenhét évig” uralkodott, és a raphiai csata és a paniumi csata között „tizenhét év” telt el. E tizenhét év jelképesen összhangban áll a 313-tól 330-ig terjedő tizenhét évvel. Nero kétszázötven éve Szmirnában a pergamoni gyülekezet első tizenhét évéhez vezetett, és kapcsolatban áll azzal a kétszázötven évvel, amely a harmadik rendelettel Kr. e. 457-ben kezdődött, Dániel nyolcadik fejezete tizennegyedik versének 2300 évének kezdőpontjaként, amely az adventizmus alapja és központi pillére. A kétszázötven éves két tanú összhangban áll a bibliai prófécia hatodik királyságának kétszázötven évével, amely 1776-ban kezdődött és ez évben, 2026-ban ér véget.

Az adventizmus úttörői nem látták és nem értették meg a 313-tól 330-ig terjedő tizenhét évet, mert 1844-ben még a hetedik napi szombat vagy a nap napjának kérdését sem értették. Felismerték azonban a Jelenések kilencedik fejezetének tizedik versében említett százötven évet, és ez lett annak az időszaknak a kiindulópontja, amely elvezetett a háromszázkilencvenegy évhez és tizenöt naphoz, amely 1840. augusztus 11-én ért véget. Ez a megértés Isten hatalmának hatalmas „megnyilvánulását” eredményezte.

Ninive csatája adja azt a prófétai viszonyítási pontot, amelyhez igazíthatók Róma birodalmának, a keleti és nyugati Róma királyságainak, valamint a pápai Rómának a bizonyságtételei a végidő eseményeinek sorrendjében. Így Ninive csatája az a kulcs, amely teljes mértékben szemlélteti Róma különféle prófétai bizonyságtételeit, és Dániel tizenegyedik fejezetének tizennegyedik verse szerint Róma az, amely megalapítja a látomást. Az a kulcs, amely ezeket a vonalakat egybefogja, Ninive csatája.

Következő cikkünkben elkezdjük egybefoglalni az előző öt cikket, amelyek a Jelenések könyve kilencedik fejezetének jajszavait tárgyalják.