Joel könyve és a laodiceai hetednapi adventista egyház – Huszonkilencedik szám

Máté könyvének ötödik messiási próféciája a csalódás és a halál útjelzője. 2020. július 18-án Nashville pusztulásának hamis előrejelzése megölte Illést és Mózest.

Mózest és Illést Sodoma és Egyiptom utcáin ölik meg. Az Ószövetség utolsó kijelentése azonosítja, hogy Illés eljön az Úr nagy és rettenetes napja előtt. Az a rettenetes nap akkor kezdődik, amikor Mihály felkél a Dániel tizenkettedik fejezetében, és a Jelenések huszonkettedik fejezetében kijelenti, hogy „aki igaz, és aki igazságtalan”, örökké abban az állapotban marad.

Illésnek meg kell jelennie a kegyelmi idő lezárulta előtt, és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében megölik, majd feltámad, közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt. Feltámad, és hirdeti üzenetét mindaddig, amíg a kegyelmi idő le nem zárul, amikor azután újabb feltámadás következik be, igazaké és gonoszoké.

Ezt a különleges feltámadást Krisztus második eljövetele követi, amikor az igaz halottak feltámadnak, majd ezer esztendő következik, amely alatt a szentek ítéletet tartanak az elveszettek felett. Az ezer esztendő végén újabb feltámadás történik, valamint Krisztus harmadik eljövetele. A prófétai feltámadások sorába beletartozik a pápai fenevad feltámadása is, de mindegyik feltámadás Isten prófétai Igéjének külön meghatározott tárgya. 2020. július 18-án a száznegyvennégyezer laodiceai mozgalma öngyilkosságot követett el azzal, hogy fellázadt Krisztus ama parancsa ellen, amely megtiltja az 1844-en túli időalkalmazásokat.

Ekkor hang hallatszott Rámában, ami kevélységet és önmagasztalást jelent. Ráhel, akinek neve jó utazót jelent, gyászol, mert Mózes és Illés nincsenek, és ami még fontosabb, nem vigasztalhatók meg. Nincs vigasztalásuk, és a Szentlélek a Vigasztaló, aki elküldetik, amikor a pusztában kiáltó hang 2023 júliusában megkezdődött.

Ezek közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt történnek, és a Jelenések könyve szerint közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt Jézus Krisztus kijelentése felnyittatik. Ez a felnyitás támasztja fel Mózest és Illést, akik egyúttal Ráhel is, a jó utazó, aki gyermekeit siratta és gyászolta, és nem lehetett megvigasztalni. Gyásza örömre fordul, amikor azok a gyermekek feltámadnak.

Mózes és Illés holtan feküdtek Sodoma és Egyiptom utcáin, és miként Krisztus esetében is, a százhuszonnégyezer kihívatna Egyiptomból, amikor 2023 júliusában megkezdődött az összegyűjtés.

Holtan fekszenek az egyiptomi utcán, és egy mennyei hang a pusztából életre hívja Ezékiel halott csontokkal teli völgyét. Ez a hang 2023 júliusában kezdett megszólalni.

Isten kihívja Fiát Egyiptomból, és Mózest is Egyiptomból hívta ki, mert Mózes mint az alfa, Jézus pedig mint az ómega a száznegyvennégyezer tapasztalatát jelképezik, akik Mózes és a Bárány énekét éneklik. Az az ének magában foglalja az Egyiptomból való kihívást. Ezékiel könyvében két lépés jelenik meg, amelyeket Ádám teremtésének két lépése előképezett. Először a test formáltatik meg, majd az élet lehelete leheltetik a testbe, és az ezután él. A Jelenések tizenegyedik fejezetében az első lépés az, hogy Isten Lelke bemegy a megöltekbe, és azok ezután lábukra állnak. Amikor felállnak, ők Isten serege. Ami a Lelket közvetíti a tizenegyedik fejezetben, azt Ezékiel első próféciája jelképezi. A pusztában kiáltó szó a prófétai üzenet, amelyet a Szentlélek kísér.

Máté könyve magában foglalja azt a tizenkét fejezetet, amely a Genezis ama tizenkét fejezetének ómegája, s amelyek két tanúbizonyságot szolgáltatnak, s a száznegyvennégyezerrel kötött szövetséget jelképezik. Azok a férfiak és nők örökkévalóságra elpecsételtetnek egy olyan kapcsolatban, amelyben az istenség az ő emberségükkel egyesül. Ők lesznek a tizenegyedik órában munkába állók jele.

A száznegyvennégyezer zászlója, amikor a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében felhívatnak a mennybe: először Egyiptomból hívatnak ki, amely az a hely, ahol megölettek. A pusztából jövő hang hívja ki őket Egyiptomból, hogy ők legyenek a tizenegyedik órában munkába állók jele. Az ő 2024-ben bekövetkező feltámadásuk születésként és ébredésként is ábrázoltatik, attól függően, melyik szemléltetés azonosíttatik. A születés szempontjából ők azok, akik betöltik a tíz szűz példázatát, és ebben az értelemben az ő születésük szűztől való születés, és ők a jel.

Voltak jelek Mózes és Krisztus történetében, miként a millerita történelemben is. Az utolsó napokban a laodíceai adventizmus jelet fog keresni, és az ő egyetlen jele Jónás jele. Van továbbá egy jel azok számára is, akik 2024-ben támadnak fel. Az ő jelük a 3Mózes huszonhat „hétszerese”.

Akik megmenekülnek, Izráel számkivetettjeiként is meg vannak jelenítve, és testvéreik vetették ki őket, akik gyűlölték őket. Testvéreik kivetették őket, mert gyűlölték őket, mivel nem tudták megcáfolni a szombat igazságát, amelyet Mózes „hétszer”-e jelképezett.

Az Úr 2023 júliusában kezdte összegyűjteni a maradékot, és a maradék Izráel „számkivetettjei”. 2023 júliusában másodszor nyújtotta ki kezét, hogy összegyűjtse számkivetettjeit. 1849-ben másodszor nyújtotta ki kezét, megelőzve Mózes hétszeresének ómega-világosságát 1856-ban. Az alfa-világosságot Miller első prófétai felfedezése képviselte — Mózes hétszerese.

Amikor a kivetettek felemeltetnek mint jel, akkor fogják összegyűjteni a tizenegyedik órás munkásokat, akik „csak úgy figyelmeztethetők, ha látják” „a különbséget azok között, akik Isten pecsétjét viselik, és azok között, akik hamis nyugalomnapot tartanak meg”. A tizenegyedik órás munkások számára a jel a kivetettek, és a kivetettek JELE az a rejtély, hogy „ebben az esztendőben azt egyétek, ami magától terem, a második esztendőben pedig azt, ami ugyanabból sarjad; a harmadik esztendőben pedig vessetek, arassatok, szőlőket ültessetek, és egyétek azok gyümölcsét.”

A szakasz rejtélye abban áll, hogy a Leviticus huszonötödik és huszonhatodik fejezetének „hét idejét” ábrázolja. A föld nyugalmának szombatja a szövetség olyan alkotóeleme, amely azonosítja mind az áldást, mind az átkot, attól függően, hogy az ígéret földje számára megtartják vagy elutasítják a hetedik év nyugalmát. A száznegyvennégyezer jele a szövetség háromszoros ígéretének azon alkotóeleme, amelyet a föld hetedik évi szombatja jelképez. A „hét idő” alapvető igazsága a szövetség három elemének egyikét azonosítja, amely új szívet és elmét, új testet, valamint lakóhelyül földet ígér.

A hetedik napi szombat az Isten és az Ő népe közötti jel, ugyanakkor ez a hetedik napi szombat az ókori Izráelnek adott szövetségi felelősséget is jelképezi. Nekik kellett lenniük a Tízparancsolat őrzőinek és letéteményeseinek. White testvérnő egyértelműen kijelenti, hogy a modern Izráel 1844-ben, az ókori Izráellel összhangban, nem csupán a Tízparancsolatnak, hanem Isten prófétai Igéjének is letéteményesévé tétetett.

A Tízparancsolatot a hetedik napi szombat jele képviseli, a prófécia törvényeit pedig a hetedik évi szombat. A laodiceai Hetednapi Adventizmus nagy szégyenbe kerül majd, amikor dezertál és a napot kezdi imádni, ám az a szombatparancsolat, amelyet először elvetett, Mózes „hétszerese”.

Az ígéret földjének elnyeréséhez Isten népének nemcsak a hetedik napi szombatot kell megértenie és megtartania, hanem a hétévenkénti szombatot is. A laodiceai adventizmus ezt a bibliai igazságot nem tudja megcáfolni, jóllehet hazugságokkal leplezi azt. Ez gyűlöletük gyökere, amely arra indítja őket, hogy kirekesszék azokat, akik a zászló lesznek.

Ellen White első látomása akkor adatott, amikor öt asszony (az öt okos szüzet jelképezve) együtt volt összegyűlve, miután kitaszították őket testvéreik, akik gyűlölték őket. A második adventről szóló tanítás miatt gyűlölték őket, s így az utolsó napok kitaszítottjait jelképezték.

A „névleges” (vagyis csak név szerint azok), „adventisták Júdáshoz hasonlóan elárulnának bennünket a katolikusoknak.” Ezt azért tették, mert „gyűlölték” a kivetetteket „a szombat miatt”. A névleges adventisták azt vallják, hogy megtartják a hetedik napi szombatot, tehát nem ez lehet az itt említett szombat. Gyűlölik a kivetetteket, mert tudják, hogy nem tudják megcáfolni Mózes hét idejének alapvető igazságát, amely Illés alfa megértése volt William Miller személyében.

Júdás nem a szadduceusokból és farizeusokból álló Szanhedrin jelképe; Júdás a tizenkét tanítvány egyike volt. A szövetségi menyasszonyhoz tartozott, akit Krisztus pünkösdkor készült feleségül venni. A kitaszítottak elleni árulás Júdástól, a laodiceai hetednapi adventista egyháztól ered. Őket számos jelkép ábrázolja, mint például a léviták, akiket a Szövetség Követe elutasít a Malakiás harmadik fejezetében. A léviták ennél a megtisztításnál különválasztatnak, és számuk 25, akár hűségesek, akár hűtlenek. A léviták megtisztíttatnak, mielőtt áldozatul felemeltetnének, miként a régi esztendőkben.

A léviták az áldozat, mert tökéletesen tükrözik Krisztus jellemét, aki a nagy áldozat. Amikor azt a huszonöt lévitát áldozatként felemelik, a huszonöt hamis lévita az Ezékiel 8-ban a nap előtt borul le.

Júdás nemcsak egy gonosz lévitát jelképez, hanem egy olyan gonosz papot is, akit harminc éven át készítettek elő, amint azt Júdás harminc ezüstpénze jelképezi.

A harminc ezüstpénz, amelyet Júdás eldobott, a Szövetség Követének azt a cselekedetét jelképezi, amint Malakiás harmadik fejezetében kivetette (kitisztította) a salakot (hamis ezüstöt). Ezt a gonosz papságot Kóré, Dátán és Abirám lázadása, valamint az 1888-as lázadók jelképezték. A gonosz papságot elnyeli a föld, amikor az Egyesült Államok, a földből feljövő fenevad megnyitja a száját. Azután tűz pusztítja el követőiket a késői eső teljes kiáradása idején, amely a vasárnaptörvénnyel kezdődik.

A szűztől való születés mint jel Krisztus napjaiban az utolsó napokban az értelmes szüzek jelét képviseli. Abban az időszakban a Szanhedrin, a laodiceai Hetednapi Adventista egyház jelet fog keresni, de képtelen lesz meglátni az egyetlen jelet, amely Laodiceának adatott. A nagy sokaság, a tizenegyedik órás munkások számára a jel az, hogy férfiakat és nőket látnak a hetedik napi szombatot megtartani a vasárnaptörvény próbájának időszakában. A maradék jele a korábbi szövetség népével való vitájában a hetedik évi szombat, amely az adventizmus alapjait képviseli, amint azok Habakuk mindkét szent táblájának központi oszlopaként azonosíttatnak. A laodiceai adventizmusnak adott jel Jónás jele, amely Krisztus és Péter párbeszédében kerül tárgyalásra.

A jel a Szanhedrin számára, és ennélfogva az adventizmus számára is, Jónás jele. Simon Barjona mint egy szövetségi ember jelképe kerül bevezetésre az igeszakaszba, mert neve hamarosan meg fog változni. Ábrám neve a szövetségkötéskor változott meg. Saul neve Pálra változott. Jákób neve Izráelre változott. Ez a három tanúbizonyság megállapítja, hogy amikor egy bibliai szereplő neve megváltozik, szövetségi embert képvisel, és ennélfogva az utolsó szövetségi népet jelképezi, akik a száznegyvennégyezren. E három tanúbizonyság azt is megállapítja, hogy egy szövetségi ember neve azt a prófétai jelképrendszert képviseli, amely ahhoz a személyhez kapcsolódik, akinek a neve megváltozik. Saul azt jelenti: „kiválasztott”, mert ő lett kiválasztva arra, hogy az evangéliumot a pogányokhoz vigye. Neve Pálra változott, ami azt jelenti: kicsiny, mert a maga szemében ő volt az apostolok közül a legkisebb, mivel üldözte Isten egyházát. Jákób, a csaló, nevében és tapasztalatában egyaránt győzővé változott, amint azt Izráel jelentése mutatja. Péter neve Simon volt, jelentése: aki hall; és Barjona, jelentése: Jónás fia.

Péter Jónás utolsó nemzedékét képviseli, mert Jónás fia volt. Jónás jelentése: „galamb”, és Simon az, aki meghallotta a galamb üzenetét; Simon Barjona pedig meghallotta Jézus felkenetésének üzenetét, amikor megkeresztelkedett és Jézus Krisztussá lett, és a Szentlélek galamb formájában szállt alá. Jónás üzenete a galamb üzenete volt, amely Jézusnak a keresztségekor hatalommal való felkenetését jelképezte. Jónás üzenetét az is szemléltette, hogy Jónás három napig a cethal gyomrában volt. Az a három nap a húsvéttól a zsengék ünnepéig terjedő három nap, amelyeket Krisztus keresztsége és Jónásnak a cethal gyomrában töltött ideje előképez.

Jónás jele Krisztusnak a keresztségekor történt felkenetésének jele, amely előképezi a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala alászállását 9/11-kor. 9/11 egy háromlépcsős próbatételi folyamatot kezdett el, amint azt Jónás három napja jelképezi. E három lépést a millerita történelem is szemlélteti. 1840. augusztus 11. az első angyal próbáját, 1844. április 19. a második angyal próbáját, 1844. október 22. pedig a harmadik próbát jelölte. E három lépés 9/11-et, 2020. július 18-át és a vasárnaptörvényt jelképezi.

A vasárnaptörvénynél Jónást kiköpi a hal szájából, éppen ott, ahol Krisztus kiköpi Laodiceát az Ő szájából; ez pedig ugyanott van, ahol Bálám szamara megnyitja a száját és megszólal, valamint ahol Keresztelő János atyja, Zakariás beszél; és ugyanott, ahol az Egyesült Államok sárkányként szól. Jónás ezután megadja a világnak a végső figyelmeztetést, mint azok jelképe, akik Mózessel és Illéssel együtt 2024-ben feltámadtak. Ezek a lelkek Sodoma és Egyiptom utcáin haltak meg, és azután Ezékiel hatalmas seregeként támadnak fel. Feltámadásukkor Jónás jelévé lesznek, mert ő azokat jelképezi, akik meghaltak és feltámadtak, hogy Ninivének átadják a végső üzenetet. Jónás a cet gyomrában, Dániel az oroszlánok vermében, János a forrásban lévő olaj üstjében azt a száznegyvennégyezret jelképezik, akik szimbolikus halált és feltámadást tapasztaltak meg. A 9/11-kor történt felkenetés Ezékiel hatalmas seregének feltámadására Krisztus keresztségét jelképezi az Ő feltámadásáig.

A megkoronázó csoda Lázár feltámasztása volt.

Krisztus késlekedett, mielőtt feltámasztotta Lázárt, és Lázár nemcsak a „megkoronázó csoda” volt, hanem egyúttal Isten munkájának „pecsétje” is. Az igerészben Jónás jele az egyetlen jel a házasságtörő és gonosz nemzedék számára. Fontos meglátnunk, hogy a megpecsételés folyamatának időzítése igen meghatározott. Abban az igerészben, amellyel foglalkozunk, ahol Péter neve megváltozik, arról értesülünk, hogy attól az időtől fogva Jézus kezdte kijelenteni, hogy halálra kell adatnia; Máté azonban az utolsó versben ezt jegyzi fel: „Akkor megparancsolta tanítványainak, hogy senkinek se mondják, hogy ő Jézus, a Krisztus.” Majd a legközelebbi versben ezt jegyzi fel: „Ettől fogva kezdte Jézus megmutatni tanítványainak, hogy néki Jeruzsálembe kell mennie, és sokat szenvednie a vénektől és a főpapoktól és az írástudóktól, és megöletnie, és harmadnapon feltámadnia.”

Az igeszakasz azzal kezdődik, hogy Jézus megkérdezi, kinek tartják Őt az emberek, majd ezt egy újabb kérdés követi, amelyben a tanítványokat kérdezi meg, hogy ők kinek tartják Őt.

Amikor Péter válaszol, kijelenti, hogy Jézus a Krisztus és az élő Isten Fia. A Krisztus szó a héber Messiás szó görög megfelelője. Jézus felveti a kérdést, hogy kicsoda Ő, és a tanítványokat arra a felismerésre vezeti, hogy Ő a Messiás, de azonnal meghagyja nekik, hogy ezt senkinek se mondják el. Ettől az időtől fogva elkezdte tanítani, hogy be fogja tölteni Máté utolsó három fejezetének huszonhárom útjelzőjét, ám szükségszerű volt, hogy a Krisztussal kapcsolatos igazságok lépésről lépésre táruljanak fel.

A következő cikkben folytatjuk e messiási útjelzők tárgyalását.