For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:
Egy ideje figyelmünket a Dániel 11:40 rejtett történelmére összpontosítjuk, és az elmúlt hetekben az Úr a 27. versre irányította figyelmünket:
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
És e két király szíve a gonoszságra hajlik, és egy asztalnál hazugságot szólnak; de nem lesz annak sikere, mert a vég még a rendelt időben jön el. Dániel 11:27.
Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.
Kezdetben bizonytalan voltam a részleteket illetően—mikor, hol, és kik ültek annál az asztalnál, hazugságokat szólva egymásnak—, ám e kérdések most vizsgálat alatt állnak. Az elmúlt néhány szombaton néhány tévedést követtem el, miközben e sorokat igyekeztem kibontani. Mindazonáltal azon vezetés által, amelyet gondviselésszerűnek hiszek, a 13–15. versekben ábrázolt szövetségek, amelyeket Cézárea Filippi jelképez, kezdtek feltárulni. Jóllehet egyes elemek még további finomításra szorulnak, úgy hiszem, az Úr elvette kezét e versekről, hogy feltárja jelentésüket.
This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.
Ez a megértés közvetlenül a múlt szombati Zoom-összejövetel után kristályosodott ki. Egy héttel korábban megragadott a történelmek bonyolult összjátéka a 10–15. versekben. Írtam és elküldtem egy szöveges üzenetet néhány embernek, amelyben felvázoltam a gondolataimat, és kértem, hogy péntek este megoszthassam azokat. Arra törekedtem, hogy rendszerezzem az e versekben foglalt kérdéseket, meg lévén győződve arról, hogy valami mélységesen jelentős dolog rejlik bennük. Rejlik is, de nem az volt az, amit kezdetben javasoltam. Az elmúlt másfél hét botladozásai ellenére, miközben e szakasz értelmével küzdöttem, egy ismerős gondviselést ismerek fel. Az Úr egy különleges, létfontosságú igazság pecsétjét bontotta fel. Miután az emberi elem teljesen feltárul és félretétetik, az igazság — amelyet Júda törzséből való Oroszlán nyitott meg — még mélyebbnek bizonyul annál, mint ahogyan azt korábban felfogtam.
Verse Five through Nine
Az ötödiktől a kilencedik versig
Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.
Putyin, mint a dél királya, Ptolemaioszt tükrözi, aki győzedelmeskedni fog az ukrajnai háborúban, beteljesítve a 11. verset. Történelmileg IV. Ptolemaiosz Philopatór győzelme a ráfiai csatában teljesítette be ezt a verset, előképezve Putyin közeli sikerét. Az 5–9. versek olyan történelmet vázolnak fel, amely aprólékos részletességgel vetíti előre a pápaság 1260 éves uralmát (538–1798). Ezeket a részleteket a múltban ismételten megvizsgálták, ezért itt egy olyan prófétai útjelzőt emelek ki, amely az 5–9. versekben teljesedett be, és visszhangzik az 538-tól 1798-ig terjedő időszakban.
This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.
Ez az időszak a déli Ptolemaioszi királyság és az északi Szeleukida királyság közötti szövetséggel kezdődött, amelyet az pecsételt meg, hogy a déli király feleségül adta leányát az északi királyhoz. E házassági kapcsolat egy hétéves időszakot indított el, amely akkor ért véget, amikor a déli király betört északra, foglyul ejtette az északi királyt, és Egyiptomba vitte; a fogságba esett király később meghalt, miután leesett a lováról.
A Broken Treaty
Egy megszegett szövetség
The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.
A betörés egy megszegett szövetségből fakadt. Miután megkezdődött a hét esztendős időszak, az északi király félretette első feleségét, hogy feleségül vegye a déli hercegnőt, és ezzel biztosítsa a szövetséget. Később eltaszította déli feleségét, és visszahelyezte eredeti királynéját. Ez indította az első királynét arra, hogy kivégeztesse a déli királynét és annak kíséretét, ami Egyiptomban a déli királyné családjának haragját váltotta ki.
With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.
Prófétai megkülönböztetéssel a hét év úgy tekinthető, mint két három és fél éves időszak, amint azt a kereszt előtti és utáni három és fél év szemlélteti, amelyek együtt azt a hetet jelképezték, amelyben Krisztus megerősítette a szövetséget. A három és fél a Kr. e. 723-tól 1798-ig Izrael északi királyságán végrehajtott hétszeres átokban is felismerhető. Ez a hétszeres két ezer-kétszázhatvanas időszakra oszlik, 538-cal mint középponttal. A hétnek ez a két három és fél időszakra való felosztása ezekben a szemléltetésekben nem véletlenszerű, hanem szándékos.
In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.
A hét felosztásában Krisztus megerősítette a szövetséget; a kereszt a középpontot jelképezi, és ezáltal azt azonosítja, hogy Krisztus személyesen hirdette az üzenetet három és fél éven át, amit azután tanítványai ugyanilyen időtartamon keresztül hirdettek. Az északi királyság ellen szóló hét időben az 538-as év úgy osztja ketté a történelmet, hogy egy olyan időszakot jelöl, amikor a pogányság taposta a szentélyt és a sereget, amelyet aztán a pápaság követett, ugyanilyen időtartamon át taposva a szentélyt és a sereget. A prófétai szimbolikában a „hét”-et a három és fél jelképezi, amelyet viszont negyvenkét hónap, három és fél nap vagy év, ezerkétszázhatvan, huszonöt-húsz, valamint egy idő, idők és fél idő jelképez. Összefüggésükben mindezek a számadatok felcserélhetők.
The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.
A Ptolemaiosz I. leszármazottai által uralt, Egyiptomot ellenőrző Ptolemaida Királyság, valamint Szeleukosz I. (Nagy Sándor egy másik hadvezére) leszármazottai által uralt, a Közel-Kelet nagy részét, beleértve Szíriát is, ellenőrző Szeleukida Birodalom között létrejött szerződés Kr. e. 253-ban lezárta a második szíriai háborút. A háború hét évvel korábban, Kr. e. 260-ban kezdődött. Hét évvel a szerződés megerősítése után, Kr. e. 246-ban azt megszegték. Tizennégy év, két hét esztendős időszakra osztva. Az első fele hadviselés, a második fele béke. A tizennégy év a második szíriai háborúval kezdődik, és a harmadik szíriai háborúval ér véget. A történelemben megmutatkozó efféle szimmetria még hangsúlyosabbá válik, amikor felismerjük, hogy e történelmet a tizenegyedik fejezet ötödiktől kilencedikig terjedő versei ábrázolják. A szerződés és annak megszegése áll e versek, valamint az azokat beteljesítő történelem középpontjában.
This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.
Ez összhangban áll a pápai uralommal 538-tól 1798-ig. E korszak vége felé Bonaparte Napóleon szerződést kötött a Vatikánnal. Arra hivatkozva, hogy a Vatikán megszegte az 1797-es tolentinói szerződést, Napóleon 1798-ban Berthier tábornokot küldte, hogy a pápát foglyul ejtse. A pápa 1799-ben Franciaországban halt meg. Ezt az 1260 éves időszakot a 31–39. versek részletezik.
The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:
Az 5–9. versek története párhuzamot alkot a 31–39. versekével, és így két tanút szolgáltat Dániel 11-en belül. Mindkét vonal azonos prófétai útjelzőket hordoz, feltárva a dél és az észak királyai közötti viszony dinamikáját. Mindkét időszakot három és fél év jelképezi, és azzal zárul, hogy a déli király felülkerekedik, foglyul ejti az északi királyt, és a déli földre viszi, ahol mindkét északi király meghal. Mindkét esetben, amint a szöveg mondja, a déli király zsákmánnyal tér vissza:
And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.
És fogságba hurcolja Egyiptomba isteneiket, fejedelmeikkel együtt, valamint ezüstből és aranyból való drága edényeiket; és több esztendeig fennmarad, mint az északi király. Dániel 11:8.
For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:
Ptolemaiosz számára ez olyan kincs volt, amelyet korábban az északi király zsákmányolt; Napóleon számára pedig a Vatikán Franciaországba hurcolt és odaszállított kifosztott gazdagsága. E két tanúvonal arra utal, hogy az északi király halálát a lóról való lezuhanás jelképezi. A Jelenések 17-ben a fenevadon ülő asszony a katolikus egyházat jelképezi:
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
És elvitt engem lélekben a pusztába: és láttam egy asszonyt ülni egy skarlátvörös fenevadon, amely tele volt káromlás neveivel, és amelynek hét feje és tíz szarva volt. Jelenések 17:3.
The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:
A fenevad, amelyen ül, az Egyesült Nemzetek Szervezete. A Jelenések 17 leírja hatalmának helyreállítását az 1798-as halálos seb után. Nyolcadik királyságként újra átveszi uralmát, amit a fenevadon való ülés jelképez:
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
És az asszony, akit láttál, ama nagy város, amely uralkodik a föld királyain. Jelenések 17:18.
The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.
Az 1798-as halálos seb előképként jelent meg az 5–9. versekben, amikor az északi király leesett a lóról és meghalt. Dániel 11 e két sora párhuzamos a 41–45. versekkel. Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény, amelyet a 41. vers jelez, kezdetét veszi a pápaság utolsó útjának a fenevadon — egy olyan időszaknak, amely e két sorban tükröződik. Amikor Ellen White megjegyzi, hogy a Dániel 11-ben beteljesedett „történelem nagy része” „meg fog ismétlődni”, az 5–9. és a 31–39. versek a 41–45. versekkel állnak összhangban.
Only Verse Forty
Csak a negyvenedik vers
From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:
A 31. verstől a 45. versig egyedül a 40. vers áll a három és fél napos prófétai időszakon kívül. Ez egyedülálló történelmet képvisel Dániel 45 versének utolsó harmadán belül. A 16. versben a pogány császári Róma története négy uralkodón keresztül bontakozik ki — Pompeius, Julius Caesar, Augustus Caesar és Tiberius Caesar. Augustus győzelme az actiumi csatában Kr. e. 31-ben megkezdte a császári Róma 360 éves uralmát, beteljesítve a 24. versben szereplő „időt”:
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Békességesen bevonul még a tartomány legtermékenyebb vidékeire is; és olyat cselekszik, amit sem atyái, sem atyáinak atyái nem cselekedtek; zsákmányt, prédát és gazdagságot oszt szét közöttük; és a megerősített helyek ellen tervezi szándékait, de csak egy ideig. Dániel 11:24.
After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.
Actium után Róma Kr. e. 30-ban provinciává tette Egyiptomot. Háromszázhatvan évvel később, 330-ban Konstantin áthelyezte a birodalom fővárosát Rómából Konstantinápolyba. Ez az „idő” prófétai értelemben egybeesik a pápai uralom 1260 évével és az 5–9. versek 7 évével.
From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.
A 16. verstől kezdve a pogány császári Róma uralkodik a 30. versig, magában foglalva a Makkabeusok Rómával kötött szövetségét és Krisztus leszármazási vonalát. Mindazonáltal a 16–30. versek összhangban állnak a 31–39. és a 41–45. versekkel. Így Dániel 11 utolsó 30 versében egy következetes prófétai vonal bontakozik ki — a 40. vers kivételével, ahol a „vég ideje” 1798-ban és 1989-ben van megjelölve.
With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.
A 2. és 3. vers kisebb kivételeitől eltekintve — ahol a nyolc elnök közül az utolsó átveszi az Egyesült Nemzetek tíz királya feletti uralmat — az első két vers a 40. verssel áll összhangban, a vasárnapi törvényt, valamint a hatodikról a hetedikre és nyolcadikra való birodalmi átmenetet ábrázolva. A 3. és 4. vers a 45. verssel és a Dániel 12:1-gyel áll összhangban, a görög királyság felemelkedését és bukását ábrázolva, párhuzamban a pápaság megalapításával és pusztulásával a 41. verstől Dániel 12:1-ig. Mind az asszony, mind a fenevad, amelyet lovagol, segítség nélkül végzi, keretbe foglalva Dániel 11 elejét és végét a 40. vers történelmén kívül. Nagy Sándor az Egyesült Nemzeteket jelképezi, paráználkodva Tírusz paráznájával (az északi királlyal a 41. verstől kezdődően), akik egyaránt a fenevad és a sárkány.
Verses Nine and Ten
A kilencedik és tizedik vers
Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.
Az 5–9. versek 1798-ban, a vég idején zárulnak le, míg a 10. vers 1989-et jelöli. Így a 9. és a 10. vers közötti időszak — 1798-tól 1989-ig — a 40. vers kinyilatkoztatott részét képviseli, megindítva annak rejtett történetét. Hogy világos legyen: Dániel 11 szinte minden verse a pápaság uralmát tükrözi 538-tól 1798-ig. A 40. vers 1798-tól az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvényig terjed. A 6–9. versek a pápai korszak előképei, míg a 10. vers a Szovjetunió 1989-es összeomlását vetíti előre. Ennélfogva a 11–15. versek 1989-től a vasárnapi törvényig terjednek, amint azt a 16., 31. és 41. versek ábrázolják.
Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).
A 40. vers két részre oszlik. Az első, 1798-tól 1989-ig, egy-egy „vég idejével” kezdődik és végződik. A második fél 1989-ben kezdődik, ott, ahol az első fél lezárul. Az 1. és 2. versek 1989-től kezdődő elnöksorozatot azonosítanak, összhangban a 40. vers második részével. A 11. vers az ukrajnai háború kezdetét jelöli 2014-ben, míg a 12. vers azokat a következményeket emeli ki, amelyeket a győztes déli király önmagára hoz. A 13. vers közel áll a beteljesedéshez, itt azonban megjegyezzük, hogy a 11. vers a 40. vers második részébe esik — 1989 utáni, de még a vasárnaptörvény (41. vers) előtti időszakba.
Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.
A 13–15. versek a Kr. e. 200-ban vívott paniumi csatára utalnak, arra az évre, amikor a pogány Róma e csatával összefüggésben befolyást kezdett gyakorolni az emberi ügyekre. Mivel ez jóval megelőzte Pompeiusnak a 16. versben említett jeruzsálemi bevonulását, történelmi bizonyítékot szolgáltat arra, hogy a 41. vers az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvényt azonosítja.
Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”
Dániel 11 minden prófétai sora és annak történelmi beteljesedése vagy a 40. vers történetéhez tartozik (1798-tól a vasárnapi törvényig), vagy a 41. verstől Dániel 12:1-ig terjed. A 45 vers közül az 1., 2., 7–15. és 40. versek — összesen tizenkettő — a 40. vers idővonalára vonatkoznak, amikor sort sorra rétegezünk. A 40. vers 1989-nél két szakaszra oszlik. Az 1., 2. és 10–15. versek annak második feléhez igazodnak. Az 1. és 2. versek az elnökök sorát követik végig a földi fenevad történetében, míg a 10–15. versek három helyettesítő háborút ábrázolnak, amelyeket az északi király (a pápai hatalom) irányított 1989-től a vasárnapi törvényig. A három helyettesítő háború az Egyesült Államokkal kezdődik, amelyet a 40. vers „szekereknek, hajóknak és lovasoknak” azonosít.
We will continue in the next article.
A következő cikkben folytatjuk.