Jézus Krisztus kinyilatkoztatása – Tizennyolcadik szám

1856-ban James és Ellen White a korábban filadelfiai millerita adventizmust laodiceainak azonosította. Ezt követően James White a Review and Herald hasábjain kezdte hirdetni a mozgalom számára a laodiceai üzenetet. Ugyanebben a kiadványban, ugyanabban az évben a Leviticus huszonhatodik fejezetében szereplő „hét idő”-re vonatkozó megnövekedett világosság is bemutatásra került Hiram Edson nyolcrészes cikksorozatában, akit a White házaspár oly nagyra becsült, hogy első fiukat róla nevezték el. A sorozat azzal az ígérettel zárult, hogy a jövőben befejezésre kerül, de többé soha nem került ismét elő. Az első angyal mozgalmának Philadelphiából Laodiceába való átmeneti pontján a mozgalom megbotlott a Leviticus huszonhatodik fejezetének „hét idő”-jén, amely éppen azt a legelső „időpróféciát” jelképezte, amelynek felismerésére és hirdetésére Isten angyalai William Millert vezették.

A „hét idő” volt a millerita templom alapjának fő szegletköve. A szent alap minden prófétai szemléltetése Krisztus szemléltetése, mert Krisztuson kívül más alapot senki sem vethet.

Krisztus nemcsak az alap, hanem az a sarokkő is, amelyet az építők megvetettek, és amelyben ezután megbotlottak. Ő az a kő, amely végül a szeglet fejévé lesz. A Millerita történelemben a „hét idő” volt annak a sarokkőnek a jelképe.

Krisztus egy hétre megerősítette a szövetséget sokakkal. Az Izrael északi királysága ellen szóló „hétszeres” prófécia szerkezete (amelyet Hiram Edson a nyolc befejezetlen cikkben azonosított) megismételte annak a prófétai hétnek azonos szerkezetét, amelyben Krisztus megerősítette a szövetséget Dániel könyve kilencedik fejezete huszonhetedik versének beteljesedéseként. Az a hét, amelyben Krisztus összegyűjtötte Izraelt, azonos szerkezetű azzal a héttel, amelyben Krisztus szétszórta Izraelt. Az ősi Izrael szétszóratása kétezer-ötszázhúsz év volt, a lelki Izrael összegyűjtése pedig kétezer-ötszázhúsz nap. Összegyűjtötte Izraelt, hogy megerősítse a szövetséget, és szétszórta Izraelt az Ő szövetségének pere miatt. A „hétszeres” mint a millerita templom alapköve azonosítása tökéletes összhangban áll Krisztusnak mint alapkőnek az azonosításával. E kő elvetése Krisztus elvetése.

Amikor Krisztus 1856-ban, a keresztény történelem folyamán legelső ízben, ott állt és zörgetett Laodicea ajtaján, arra törekedett, hogy a botránykövön tudásnövekedést hozzon létre, amelyet az építők éppen félre akartak vetni. Hét évvel később, vagy ha úgy tetszik, kétezer-ötszázhúsz jelképes nappal később, a laodiceai adventizmus bezárta az ajtót. Szomorú módon az adventizmus nem volt hajlandó meglátni a tudás növekedését. Az a kő, amelyben megbotlasz, olyan kő, amelyet nem látsz, de attól még ott van.

A „hétszeres idő” átka, amely Júda déli királysága ellen szólt, Kr. e. 677-ben kezdődött, és Kr. u. 1844. október 22-én ért véget, együtt Dániel könyve nyolcadik fejezete tizennegyedik versének kétezer-háromszáz évével. A „hétszeres idő” része annak a próféciának, amelyet az adventmozgalom „alapjának és központi oszlopának” azonosítottak. Az adventizmus alapja és központi oszlopa pontosan ugyanabban az időben teljesedett be, mint több más prófécia. A „hétszeres idő”, a kétezer-háromszáz nap, Malakiás könyvének harmadik fejezete, Dániel könyve hetedik fejezetének tizenharmadik verse, valamint a Máté huszonötödik fejezetében található tíz szűzről szóló példázat mind 1844. október 22-én teljesedett be. 1844. október 22. dátuma az adventmozgalom alapvető dátuma, és ehhez a dátumhoz kapcsolódóan csak egyetlen parancs lett azonosítva.

White testvér a Jelenések könyve tizedik fejezetében bemutatott, a földön és a tengeren álló angyalt Jézus Krisztussal azonosítja.

Krisztus azért foglalta el azt a helyzetet, hogy a tengeren és a földön álljon, hogy legfőbb hatalmát jelképezze. Ezután fölemelte kezét, és kijelentette, hogy „idő többé nem lészen”. Krisztus szövetségre lépett a milleritákkal, és egy parancsot adott nekik, miként Ábrahámnak is adott, amikor szövetségre lépett vele. Ábrahámnak megparancsolta, hogy metélje körül a fiúgyermekeket. Amikor Mózes történetében egy választott néppel lépett szövetségre, sok parancsot adott, és e parancsok között az az utasítás is szerepelt, hogy a ládát csak a papok érinthetik. 1844. október 22-én fölemelte kezét, és megesküdött, hogy a prófétai idő többé nem foglaltatik bele a bibliai próféciákba. Jézus már akkor szólt az „időkről és alkalmakról”, amikor angyalok felhőjében a mennybe emelkedett, ily módon előképezve a két tanú mint zászló felemeltetését. Amit akkor megparancsolt, az az „időkről és alkalmakról” szólt.

Jézus nem azt mondta, hogy nincsenek idők és alkalmak, mert Salamon által szólva megerősítette, hogy vannak „idők és alkalmak”.

A bibliai feljegyzésben vannak „idők és alkalmak”, amelyek Palmoni, a „Csodálatos Számláló” bizonyságai; ám 1844. október 22-e óta Isten népe azt a parancsot kapta, hogy soha többé ne hirdessen olyan prófétai üzenetet, amely időre van függesztve. Jézusnak a tanítványokhoz intézett tanácsa közvetlenül mennybemenetele előtt azt a történelmet szemlélteti, amely közvetlenül azelőtt zajlik, hogy megtisztított népe zászlóként felemeltetik a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében, és összhangban áll azzal a paranccsal, amelyet 1844. október 22-én adott. Az adventizmus alapdátumán Krisztus megparancsolta, hogy ne legyenek többé időre alapozott prófétai üzenetek, és mennybemenetelekor, amely a Jelenések könyve 11. fejezetében szereplő két tanú felemeltetésének előképe volt, megismételte ezt a parancsot.

White testvér világossá tette, hogy soha nem lesz olyan időre vonatkozó üzenetünk, amely valami különös jelentőségű dolgot azonosítana, nem csupán az Ő második eljövetelét. Az időprófécia, amely a millerita mozgalom témája volt, 1844. október 22-én véget ért, és az egyetlen parancs, amely ehhez az alapvető dátumhoz kapcsolódott, az volt, hogy az időt soha többé ne használják fel Isten üzenetének bemutatásában.

Az első angyal mozgalmának kezdeti szakaszában, éppen a Philadelphiából Laodiceába való átmenet pontján, megnövekedett világosság adatott a millerita mozgalom alapvető igazságára vonatkozóan. Hét évvel később, vagyis kétezer-ötszázhúsz jelképes nappal később, avagy egy „puszta” múltán, 1863-ban a „hét idő” alapkövét a builders félretették.

A harmadik angyal záró mozzanatában, éppen a Laodíceából Filadelfiába való átmenet pontján olyan próba adatik, amely magában foglalja az atyák bűneinek megvallását. Az atyák számára az alap próbája a „hét idő” volt, amely az ő alapkővük volt. Vajon a záró mozgalom semmibe venné az egyetlen parancsolatot, amely az alapdátummal kapcsolatos, miként atyáik semmibe vették az ő alapkövüket?

Igen. Kétségtelenül éppen ezt tették. Megismételték atyáik bűneit.

Atyáik nem vétkeztek az alapító időpontban, mert többek között abban az alapító időpontban még filadelfiaiak voltak. Atyáik akkor buktak el alapvető próbájukban, amikor Laodiceává alakultak át, és elvetették a „hétszer”-t annak növekvő világosságával együtt.

Alapvető kudarcukat 1863-ban Krisztus hét esztendeig tartó kopogtatása előzte meg laodiceai szívük ajtaján. A hét év a „hét idő” és a „puszta” jelképe. Az 1856-tól 1863-ig tartó „puszta” után elbuktak alapvető próbatételükben.

A harmadik angyal mozgalmának első csalódásában Isten népe vétkezett azáltal, hogy elvetette az egyetlen parancsot, amely közvetlenül az alapdátumhoz kapcsolódott. Úgy döntöttek, hogy időmeghatározást építenek be a prófétai üzenetbe, jóllehet tudták, hogy ezt nem volna szabad. Ezzel megismételték Mózes bűnét, amikor elmulasztotta körülmetélni a fiát, valamint Uzzá bűnét, amikor megérintette a ládát, noha tudta, hogy ezt tilos megtennie. A harmadik angyal mozgalma azt tette, amiről tudta, hogy nem helyes! Ha valaki ezt a tényt el akarja fedni, akkor használja fel a festékesdoboz maradékát is arra, hogy elfedje azt az igazságot, hogy Mózes és Uzzá egyaránt vétkeztek, és Isten akarata elleni lázadást nyilvánítottak meg, miközben a reformvonalak közül a legutolsó legelső csalódását jelképezték — azt a reformvonalat, amelyre minden reformvonal előre mutatott. A reformvonalak első csalódásának szemléltetései magukon viselik az Alfa és az Omega kézjegyét, és a bennük foglalt feljegyzés Isten népének javára van, még akkor is, ha Isten népe megtagadja, hogy abból haszna legyen.

Az első angyal mozgalmának hét évnyi időszak adatott, amely a „hétszeres idők” pusztájának jelképe, hogy elfogadja a laodiceai üzenetet a „hétszeres idők” világosságával együtt. A „hétszeres idők” átka annak az átka, hogy az Úr kiköpi őket az Ő szájából. 1863-ban megismételték Jerikó újjáépítésének munkáját, egy olyan munkát, amely „átkot” hordozott magában. Az 1856-tól 1863-ig terjedő hét esztendő kicsinyített szemléltetése az ókori Izráel atyáinak bűnös lázadásának, amely rájuk hozta a „hétszeres idők” átkát. A modern Izráel 1863-ban megismételte atyái bűneit.

A harmadik angyal mozgalma éppoly bizonyosan elbukott az első csalódás próbáján, mint Mózes és Uzza. Ekkor megölettek az utcákon egy „pusztai” időszakra, három és fél napra. Most a Vigasztaló hangja által testekké formáltatnak. A Vigasztaló hangja a pusztában szóló „hang” által adatik, és most nem az időmegállapítás, hanem a „hét idő” próbájával szembesíttetnek. Az időmegállapítás próbáján már elbuktak.

Nem az képezi a próba tárgyát, hogy vajon hisznek-e abban, hogy a „hét idő” érvényes igazság, mert korábban már bizonyságot tettek arról, hogy a „hét időt” érvényes próféciaként fogadják el. Megvallották, hogy hisznek a kétezer-ötszázhúsz éves szétszóratás próféciájában. Lehetséges azonban, hogy nincsenek tudatában annak, hogy a „hét idővel” kapcsolatban új próbatételi világosság van. Ott állnak, ahol atyáik álltak 1856-ban. Az új világosság az, hogy a Jelenések tizenegyedik fejezetének három és fél napja nem pusztán a francia forradalmat azonosítja, hanem most a jelenvaló igazság valósága.

Vajon a hét mennydörgés rejtett történetének feltárulása és a hetedik pecsét felnyitása valójában két tanú-e, amelyek azonosítják, hogy Jézus Krisztus kinyilatkoztatása most feltöretik? Ha igen, akkor valóban igaz-e, hogy a Jelenések egész könyve az utolsó napokról szól? Ha ez igaz, akkor a három és fél nap a szüzek példázatában szereplő késedelem idejét jelképezi-e? Ha igen, akkor a „hétszer” gyógymódja valójában olyan parancsot jelképez-e, amelynek azoknak kell megfelelniük, akik részt vettek a 2020. július 18-i nashville-i próféciában?

Micsoda! Íme, egy próba számodra! Vajon azoknak, akik felébrednek és felismerik, hogy a késedelem idejében vannak, valóban meg kell-e bánniuk bűneiket és atyáik bűneit a három és fél nap végén? Vajon valóban bűn volt figyelmen kívül hagyni azt a parancsot, hogy ne alkalmazzanak időt egy jövendölésben?

Azok számára, akik azt az álláspontot foglalták el, hogy Nashville meghiúsult előrejelzése valamiképpen Isten szándékolt célja volt, és akik ezt az állítást azután is igyekeztek fenntartani, hozzátennék még egy további észrevételt, azon a bűnön túl, hogy időt alkalmaztak Isten próféciáiban. Ami Nashville hamis előrejelzésével történt, nem pusztán Krisztus 1844-ben adott parancsával szembeni lázadás megnyilvánulása volt, hanem olyan cselekedet, amely az adventizmuson kívül állóknak azt üzente, hogy a Prófétaság Lelkében található kijelentések hibásak. Gyalázatot hozott a Prófétaság Lelkének írásaira. Bizonyítékul szolgál a világ számára arra nézve, hogy Ellen White írásai éppoly jelentősek, mint Joseph Smith vagy Nostradamus írásai. Ellen White drága szavai megrontattak a mi lázadásunk hitvány szavaival. Nem csupán Krisztus ellen volt ez lázadás, aki Isten Igéje, hanem egyidejűleg a Prófétaság Lelke ellen is. Jánost azon a szigeten, mely Patmosznak neveztetik, nem azért üldözték, mert emberi véleményét a Biblia és a Prófétaság Lelke fölé helyezte, hanem azért, mert engedelmeskedett e két tanúnak.

Első csalódásunk idején megismételtük atyánk, Mózes bűneit, és ezt meg kell vallanunk. Ezt meg kell vallanunk, mert most 1856-nál tartunk. Most új világosság van a „hét időről”, éppen úgy, ahogyan akkor is volt. Most a Laodiceából Filadelfiába való átmenetnél vagyunk, miként a kezdeti mozgalom 1856-ban a Filadelfiából Laodiceába való átmenetnél volt. 1856-ban atyáink megszüntették a „hét időre” vonatkozó ismeret gyarapodásának közzétételét. Lehet, hogy e világosság közzétételét nem tudjuk megakadályozni, de szívünk ajtaját bizonyosan bezárhatjuk e világosság előtt. Úgy tehetünk, ahogyan az eredeti hetednapi adventista építők tették, mintha a kő valójában nem is lett volna ott, és továbbra is megbotolhatunk benne. A mi problémánk az, hogy nincs több mint egy évszázadunk arra, hogy homokba dugjuk a fejünket, mert az ítéletek már megkezdődtek.

Ha megengedjük az Alfának és Ómegának, hogy azon elv szerint tanítson bennünket, miszerint egy dolog végét annak kezdete szemlélteti, könnyen felismerhetjük, hogy az Alfa és Ómega azt mutatja be, hogy Nashville jövendölését atyáink előképezték. Amikor elismerjük ezt az igazságot, akkor szembesülni fogunk azzal a valósággal, hogy a jövendölés óta minden olyan erőfeszítés, amely valamiféle emberi logikát kívánt létrehozni a meghiúsult jövendölés igazolására, nem volt egyéb, mint fügefalevél. Akkor meg fogjuk látni, hogy Isten nem járt velünk, miközben az ellenség földjén voltunk. Ott volt, de csak abban az értelemben, hogy a szívek ajtaján zörgetett, bebocsátást keresve. Ha az emberi logika fügefalevele eltávolíttatik, akkor talán azt is megláthatjuk, hogy a tagadás, vagy az a hibás emberi logika, amelyet a Nashville-jövendölés igazolására alkalmaztunk, annak bizonyítéka, hogy Krisztussal ellenkező módon jártunk.

1856-ban a filadelfiai adventizmus Laodiceává alakult át, és ők tudták ezt. Az Úr megerősítette ezt a prófétanő és férje szavai által. Krisztus ott állt azoknak a laodiceai szíveknek az ajtajánál, és felajánlotta, hogy bemegy, és együtt vacsorál velük. Az eledel, amelyet vacsorára hozott, a „hét idő” alapköve volt. Ők visszautasították.

2023-ban az utolsó mozgalom immár Laodiceából Filadelfiába lép át, mert a nyolcadik gyülekezet a hét gyülekezet közül való. Az Úr, az Alfa és Omega, ezt az Ő „igazság”-igéje által megerősítette. Krisztus most ama nemrégiben meghalt száraz csontok ajtajában áll, felajánlva, hogy bemegy és velük vacsorál; és az étel, amelyet meg kíván velük osztani, ugyanaz az étel, amelyet 1856-ban atyáikkal próbált megosztani. Ez nem pusztán a „hét idő” tanításának technikai alapvetése, amint az 1856-ban atyáik számára volt. Nem, hanem a „hét idő” keserű gyógymódja, és e gyógymód olyan alázatot kíván, amelyet gyakran nehéz lenyelni.

Talán azok közülünk, akik részt vettek a nashville-i jóslatban, bölcsebbek Dánielnél?