In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”
A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében a két tanú jel gyanánt „ugyanabban az órában” emeltetik fel a mennybe, amelyben „a város tizedrésze” leomlik. Abban az órában „a második jaj elmúlt; és ímé, a harmadik jaj hamar eljő”. Az iszlám a hetedik trombita és a harmadik jaj, amely a vasárnapi törvény „földrengésének” „órájában” jön el.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.
És hallának nagy szózatot az égből, amely ezt mondta nekik: Jöjjetek fel ide. És felmenének az égbe felhőben; és ellenségeik láták őket. És ugyanabban az órában nagy földindulás lőn, és a város tizedrésze elesék, és a földindulásban megöleték az emberek közül hétezer; a maradék pedig megrémüle, és dicsőséget ada a menny Istenének. A második jaj elmúlt; íme, a harmadik jaj hamar eljő. És megszólalt a hetedik angyal; és nagy szózatok lőnek a mennyben, amelyek ezt mondták: E világ országai a mi Urunkéi és az ő Krisztusáéi lettek; és uralkodik örökkön örökké. És a huszonnégy vén, akik Isten előtt ültek székeiken, arcra borulának, és imádák Istent, ezt mondván: Hálákat adunk néked, mindenható Úr Isten, aki vagy, és aki valál, és aki eljövendő vagy; mert a te nagy hatalmadat kezedhez vetted, és uralkodsz. És a nemzetek megharagudtak, és eljött a te haragod, és a halottak ideje, hogy megítéltessenek, és hogy jutalmat adj szolgáidnak, a prófétáknak és a szenteknek, és azoknak, akik félik a te nevedet, kicsinyeknek és nagyoknak; és hogy elveszítsd azokat, akik elveszítik a földet. És megnyittaték Isten temploma a mennyben, és megláttaték az ő templomában az ő szövetségének ládája; és lőnek villámlások, szózatok, mennydörgések, földindulás és nagy jégeső. Jelenések 11:12–19.
The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”
A két tanú felmegy a mennybe egy felhőben, amely prófétikusan az angyalok egy csoportját jelképezi. Amint e cikkekben korábban már idéztük, és amint Habakuk Tábláiban is megtalálható, White testvérnő azonosítja, hogy amikor az első, a második és a harmadik angyal által jelképezett egyes üzenetek belépnek a prófétai történelembe, egyes angyalokként vannak ábrázolva, ám az Éjféli Kiáltás üzenetét sok angyal jelképezi. A két tanú felemeltetik a mennybe, miközben az angyalok serege által hirdetik az Éjféli Kiáltás üzenetét; így vétetnek fel a mennybe „egy felhőben”.
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
„A második angyal üzenetének végéhez közeledve láttam, hogy nagy világosság ragyog alá a mennyből Isten népére. E világosság sugarai oly fényesnek tűntek, mint a nap. És hallottam az angyalok hangját, amint ezt kiáltották: »Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!«”
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
„Ez volt az éjféli kiáltás, amelynek erőt kellett adnia a második angyal üzenetének. Angyalok küldettek a mennyből, hogy felrázzák a csüggedt szenteket, és előkészítsék őket a nagy munkára, amely előttük állt. Nem a legtehetségesebb emberek voltak az elsők, akik ezt az üzenetet befogadták. Angyalok küldettek az alázatos, odaszentelt lelkekhez, és indították őket arra, hogy felemeljék a kiáltást: „Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!” Azok, akikre e kiáltás bízatott, siettek, és a Szentlélek erejében hirdették az üzenetet, és felrázták csüggedt testvéreiket. Ez a munka nem emberek bölcsességében és tudományában állt, hanem Isten erejében, és az Ő szentjei, akik hallották a kiáltást, nem tudtak annak ellenállni. A leglelkibbek fogadták el először ezt az üzenetet, és azok, akik korábban vezető szerepet vittek a munkában, az utolsók között voltak, akik elfogadták, és segítettek felerősíteni a kiáltást: „Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!”” Korai írások, 238.
In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.
Abban az órában, amikor a földrengés a város tizedrészét elpusztítja, hétezer ember öletik meg. A földrengés az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény. A város a próféciában országot jelent, és az Egyesült Államok a Jelenések 17. fejezetében szereplő tíz király országának egytized része. Az Egyesült Államok a vasárnaptörvény földrengésében megdöntetik, és megszűnik a bibliai prófécia hatodik országa lenni, majd átlép a tíz király vezető királyává, a bibliai prófécia hetedik országává, akik egyetértenek abban, hogy országukat átadják a pápaságnak, amely a nyolcadik, és a hét közül való.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
És a tíz szarv, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot, de királyokként hatalmat kapnak egy órára a fenevaddal együtt. Ezeknek egy a szándékuk, és hatalmukat és erejüket a fenevadnak adják. Ezek a Bárány ellen fognak harcolni, de a Bárány legyőzi őket, mert ő uraknak Ura és királyoknak Királya; és akik vele vannak, elhívottak, választottak és hűségesek. És monda nékem: A vizek, amelyeket láttál, ahol a paráznanő ül, népek és sokaságok és nemzetek és nyelvek. És a tíz szarv, amelyet a fenevadon láttál, ezek meggyűlölik a paráznanőt, és pusztává és mezítelenné teszik őt, és megeszik az ő húsát, és tűzzel égetik meg őt. Mert Isten adta az ő szívükbe, hogy véghezvigyék az ő akaratát, és egyetértsenek, és királyságukat a fenevadnak adják, amíg be nem teljesednek az Isten beszédei. És az asszony, akit láttál, ama nagy város, amely uralkodik a föld királyai felett. Jelenések 17:12–18.
The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.
Az Egyesült Nemzetek tíz királya „egyetért” abban, hogy világméretű „királyságukat a fenevadnak adják”. „Egy akaraton vannak”, miként a Zsoltárok nyolcvanháromban is „egy akarattal tanácskoztak együtt”. Akháb volt a tíz törzs királya, aki az Ézsaiás huszonháromban szereplő Tírusz paráznájával követte el a paráznaság törvénytelen kapcsolatát. Akháb és Jezábel törvénytelen kapcsolata előképe volt Heródes és Heródiás törvénytelen kapcsolatának Illés idejében, akit Keresztelő János képvisel. Heródes a Római Birodalom képviselője volt, amely Dániel hétben tíz szarvból áll. A tíz szarvat Akháb tíz törzsből álló királysága jelképezte, és mindkettő tanúbizonyságot tesz az Egyesült Nemzetek tíz királyáról. Mivel e törvénytelen kapcsolatokban Akháb és Heródes az államot képviselték, szerepük az volt, hogy véghezvigyék az eretnekek üldözését Tírusz paráznája érdekében, aki a jelképes hetven esztendő végén énekli dalait.
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
„Királyok, fejedelmek és kormányzók magukra vették az antikrisztus bélyegét, és úgy vannak ábrázolva, mint a sárkány, aki hadat indít a szentek ellen — azok ellen, akik megtartják Isten parancsolatait, és akiknél megvan Jézus hite.” Testimonies to Ministers, 38.
At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.
A vasárnaptörvénynél a földi fenevad megszűnik uralkodni mint a bibliai prófécia hatodik királysága, mert éppen paráznaságot követett el Jezábellel, majd átveszi az Egyesült Nemzetek vezetését. Ezután az egész világot arra kényszeríti, hogy felállítsa a fenevad világméretű képmását, amint azt korábban saját nemzetükben a vasárnaptörvénynél már véghezvitték.
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.
És megtéveszti a föld lakóit azokkal a csodákkal, amelyeket adatott neki, hogy cselekedje a fenevad színe előtt; azt mondván a föld lakóinak, hogy készítsenek képet a fenevadnak, amely karddal megsebesíttetett, de életben maradt. És adatott neki, hogy lelket adjon a fenevad képének, hogy a fenevad képe szóljon is, és azt is megcselekedje, hogy mindazok, akik nem imádják a fenevad képét, megölessenek. És mindenkivel, kicsinyekkel és nagyokkal, gazdagokkal és szegényekkel, szabadokkal és szolgákkal megjelölteti a jobb kezükön vagy a homlokukon, hogy senki ne vehessen vagy adhasson el, csak az, akin ott van a jel, vagy a fenevad neve, vagy nevének száma. Jelenések 13:14–17.
Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.
Akháb, Heródes, a Római Birodalom tíz királya és az Egyesült Nemzetek tíz királya azt a sárkányt jelképezik, amely hadba indul a szentek ellen, mert mindig Jézabel szeretője hajtja végre azok üldözését, akiket Jézabel eretnekeknek minősít.
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
„Így tehát, bár a sárkány elsődlegesen a Sátánt jelképezi, másodlagos értelemben a pogány Róma szimbóluma.” The Great Controversy, 439.
At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.
A vasárnaptörvény földrengésénél „hétezer” ember „megöletik”. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenegyedik verse szerint „sokan elhullanak”. Akik a vasárnaptörvény elérkezésekor elhullanak, azok laodiceai hetednapi adventisták, akik nem készültek fel a válságra. A „hétezer” szám Isten népének maradékát jelképezi. Isten a Kármel-hegyi válság idején, amely a vasárnaptörvény válságát jelképezi, azt mondta Illésnek, hogy „hétezer van Izráelben”, akik nem hajtottak térdet a Baál előtt. Pál apostol megjegyzést fűz ehhez.
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.
Azt kérdezem tehát: vajon Isten elvetette az ő népét? Távol legyen. Mert én is izráelita vagyok, Ábrahám magvából, Benjámin törzséből. Nem vetette el Isten az ő népét, amelyet eleve ismert. Avagy nem tudjátok, mit mond az Írás Illésről? hogyan könyörög Istenhez Izráel ellen, mondván: Uram, megölték a te prófétáidat, és lerombolták a te oltáraidat; és én egyedül maradtam meg, és az én életemre törnek. De mit mond neki az isteni felelet? Meghagytam magamnak hétezer férfit, akik nem hajtottak térdet a Baál képe előtt. Ekképpen tehát a mostani időben is van maradék a kegyelmi kiválasztás szerint. Róma 11:1–5.
The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.
A „hétezer” szó Isten népének maradékát jelképezi, azonban figyelembe kell venni azt a szövegkörnyezetet, amelyben e jelképes azonosítás megjelenik. Azok a férfiak, akik a vasárnaptörvény földrengésében elpusztulnak, a hűtlen Hetednapi Adventisták maradékát jelentik, akiket ott és akkor a modern lelki Babilon fogságba ejt. Az ókori szó szerinti Izráel prófétai történetében, amikor Babilon három alkalom közül másodszor pusztította el Jeruzsálemet, egy „hétezer” „erős” férfiból álló maradékot hurcoltak fogságba „az országból”.
And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.
És fogságba vitte Jekonját Babilonba, valamint a király anyját, a király feleségeit, udvari embereit és az ország hatalmasait; őket vitte fogságba Jeruzsálemből Babilonba. És az összes vitéz harcost, szám szerint hétezret, továbbá az ezermester és kovácsok ezrét, mindazokat, akik erősek és hadra termettek, őket is foglyul vitte Babilon királya Babilonba. És Babilon királya helyette királlyá tette Mattániát, atyja testvérét, és nevét Sedékiásra változtatta. 2 Királyok 24:15–17.
Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!
Miután Jeruzsálem hatalmasai elbuktak a vasárnapi törvény földrengésében, „a harmadik jaj hamar eljő. És megszólalt a hetedik angyal.” A harmadik jaj a hetedik trombita, amelyet a hetedik angyal szólaltat meg. A vasárnapi törvény „földrengésének” „órájában” — az iszlám lecsap!
One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.
Az iszlám egyik elsődleges jellemzője az első és a második jajban az a történelmi tény volt, hogy hadviselésének módja nem hasonlított a háború szokásos taktikáihoz, amelyek a történelem folyamán érvényesültek ott, ahol prófétai szerepüket betöltötték. Hadviselésük módja az volt, hogy hirtelen és váratlanul sújtsanak le. Az „assassin” szó az iszlám harcosok gyakorlatából származik a történelemnek abból az időszakából. Támadásaik olyanok voltak, mint a második világháború japán kamikazéié. Az iszlám harcosok arra számítottak, hogy meghalnak, amikor meggyilkolják célpontjukat. Ezért a harcosok körében általános gyakorlat volt, hogy a halálra készülve hasissal bódították el magukat támadásuk előtt, hogy segítsenek elfojtani a haláltól való félelmet. Amikor lesújtottak áldozataikra, az hirtelen és váratlanul történt, és a kívánt tudatállapot eléréséhez a hasistól való függésük a titkos támadással együtt alkotta az „assassin” szó etimológiai alapját, a hashish szóval való kapcsolata miatt.
The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”
A harmadik jaj és a hetedik trombita „hamar eljő”.
Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.
Hasonlóképpen, 1844. október 22-én a szövetség követe „hirtelen” jött el az ő templomába. White testvér úgy határozta meg a szövetség követének érkezésében rejlő „hirtelenséget”, hogy az ő eljövetele „váratlan” volt. Ennélfogva mind a négy „eljövetel”, amely 1844. október 22-én teljesedett be, váratlan és hirtelen volt.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
„Krisztusnak mint a mi főpapunknak a szentek szentjébe való eljövetele a szentély megtisztítása végett, amint azt Dániel 8:14 bemutatja; az Emberfiának eljövetele az Öregkorúhoz, amint az Dániel 7:13-ban áll; valamint az Úrnak az ő templomába való eljövetele, amelyet Malakiás jövendölt meg — mind ugyanannak az eseménynek a leírásai; és ugyanezt szemlélteti a vőlegénynek a menyegzőre való megérkezése is, amelyet Krisztus a tíz szűzről szóló példázatban ír le, Máté 25-ben.” A nagy küzdelem, 426.
The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.
A tíz szűzről szóló példázat betű szerint megismétlődik; így mind a négy „eljövetelnek”, amely 1844. október 22-én teljesedett be, ismét betű szerint kell beteljesednie annál a földrengésnél, amely a vasárnapi törvény. A szüzek példázatához fűzött megjegyzésében White testvérnő további bizonyságot ad ahhoz a tanúságtételhez, amely azonosítja azt a hirtelenséget és váratlanságot, amelyet a vasárnapi törvény földrengése jelképez, s amely az Éjféli Kiáltás tökéletes beteljesedése.
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
„A jellemet a válság tárja fel. Amikor az őszinte hang éjfélkor ezt hirdette: „Ímé, jön a vőlegény; menjetek ki elébe”, a szunnyadó szüzek felébredtek álmukból, és nyilvánvalóvá lett, kik készültek fel az eseményre. Mindkét felet készületlenül érte, de az egyik felkészült volt a szükséghelyzetre, a másik pedig készületlennek bizonyult. A jellemet a körülmények tárják fel. A rendkívüli helyzetek hozzák felszínre a jellem igazi minőségét. Valamely hirtelen és váratlan csapás, gyász vagy válság, valamilyen előre nem látott betegség vagy gyötrelem, bármi, ami a lelket szemtől szembe állítja a halállal, felszínre hozza a jellem valódi benső mivoltát. Nyilvánvalóvá lesz, hogy van-e valódi hit Isten Igéjének ígéreteiben, vagy nincs. Nyilvánvalóvá lesz, hogy a lelket a kegyelem tartja-e fenn, hogy van-e olaj a lámpással együtt az edényben.”
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
„A megpróbáltatás ideje minden emberre eljön. Hogyan viseljük magunkat Isten próbája és megvizsgálása alatt? Kialszanak-e a mi lámpásaink? Vagy továbbra is égve tartjuk azokat? Fel vagyunk-e készülve minden rendkívüli helyzetre azáltal, hogy kapcsolatban vagyunk Ővele, aki teljes kegyelemmel és igazsággal? Az öt bölcs szűz nem ruházhatta át jellemét az öt balga szűzre. A jellemet nekünk mint egyéneknek kell kialakítanunk.” Review and Herald, 1895. október 17.
At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!
A vasárnapi törvény földrengésekor az Egyesült Államok megszűnik a bibliai prófécia hatodik királysága lenni. A hétezer főből álló laodiceai adventista maradék, amely nem készült fel a válságra, olyan jellemet fog tanúsítani, amely felkészült a fenevad bélyegére. Ekkor az iszlám hirtelen és váratlanul megjelenik, mert „a harmadik jaj hamar eljő”, amint „a hetedik angyal” trombitál!
The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.
Az a négy „eljövetel”, amelyek mind 1844. október 22-én teljesedtek be, ezután megismétlődnek. Az első eljövetel az ítélet megnyílását azonosította, Dániel könyve nyolcadik fejezetének tizennegyedik verse beteljesedéseként. Megerősítette az első angyal üzenetét, amely kijelentette, hogy eljött az Ő ítéletének „órája”. Ez a beteljesedés előképezi a földrengés „óráját”, amely a vasárnapi törvénnyel kezdődik, és az az „óra”, amikor az iszlám „az Ő ítéletét” hozza az Egyesült Államokra a vasárnapi törvény elfogadása miatt.
The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.
A szövetség követe Malakiás harmadik fejezetében hirtelen eljött a templomhoz, amelyet negyvenhat év alatt, 1798-tól 1844-ig emelt fel, hogy szövetségre lépjen a millerita történelem „lévitáival”. A vasárnaptörvény földrengésénél a szövetség követe hirtelen eljön, hogy belépjen a feltámadt, holt, száraz csontok templomába, hogy szövetségre lépjen a száznegyvennégyezer történelmének „lévitáival”.
At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”
A vasárnapi törvény földrengésekor az Emberfia az Atyához jön, hogy királyságot vegyen át Dániel hetedik fejezetének tizenharmadik verse beteljesedéseként, miként tette 1844. október 22-én is; mert a földrengés „órájában” „szózatok hallatszanak a mennyben”, amelyek ezt hirdetik: „A világ országai a mi Urunké és az ő Krisztusáé lettek; és ő fog uralkodni örökkön örökké. És a huszonnégy vén, akik az Isten előtt ültek székeiken, arcra borultak, és imádták az Istent, ezt mondván: Hálát adunk neked, mindenható Úr Isten, aki vagy, és aki voltál, és aki eljövendő vagy; mert a te nagy hatalmadat kezedbe vetted, és uralkodtál.”
In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”
A földrengés órájában, amikor eljött az Ő ítélete, és a két tanú, akiket korábban feltámasztottak arról az utcáról, ahol meggyilkolták őket, talpra áll. Akkor mint egy hatalmas sereg, felemeltetnek a mennybe, míg a maradék hétezer laodiceai adventista elvettetik. A bölcs búza ott és akkor elválasztatott a balga konkolytól. Krisztus ekkor veszi át az Ő országát, és megszólal a hetedik trombita, amely egyben a harmadik jaj is, amely hirtelen és váratlanul érkezik meg, és akkor „a nemzetek” „haragra gerjedtek, és eljött a te haragod.”
The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.
A nemzetek megharagítása az iszlám prófétai szerepe, és a földrengés órájában kezdődik, majd az emberi kegyelemidő lezárultáig és az utolsó hét csapásig tart, amelyeket e szavak mutatnak be: „eljött a te haragod.” Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény és a kegyelemidő lezárulása között, ahol Isten haragja az utolsó hét csapásban nyilvánul meg — a harmadik jaj, mint az iszlám jelképe; a hetedik trombita, mint az iszlám jelképe; és a nemzetek megharagítása, mint az iszlám jelképe — három jelképes tanú szolgál arra, hogy az Éjféli Kiáltás üzenete az iszlámnak a vasárnaptörvénynél való megjelenése beteljesedésének minősüljön.
As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.
Ahogyan a kezdet kezdetén a millerita mozgalomban is, az Éjféli Kiáltás üzenete egy meghiúsult előrejelzés helyesbítése volt. A millerita történelemben ez a bekövetkezni jövendölt esemény meghiúsulása volt. A millerita történelem kezdetén a filadelfiaiak az ő meghiúsult előrejelzésüket terjesztették elő, mert Isten kezét egy tévedés fölött tartotta az 1843-as táblázatban.
In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.
A Future for America végén a laodiceai mozgalomban Isten soha nem tartotta kezét a tévedés fölött. Emberi kezek takarták el az igazságot, hogy az időt többé nem szabad prófétai alkalmazásban használni. Az emberi kezek az emberi cselekedeteket jelképezik.
In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.
A száznegyvennégyezer záró mozgalmában az idő alkalmazásának tévedése bűn volt, mert a prófétai idő alkalmazását többé nem volt szabad használni. Az idő bűnös alkalmazását előképezte az, hogy Mózes semmibe vette Isten parancsát, hogy metélje körül a fiát; és előképezte Uzzá esete is, aki semmibe vette Isten parancsát, hogy a ládát egyedül a papok kezelhetik. Az Úr akarata nem az volt, hogy e bűnös cselekedetek vagy mulasztások bármelyikét Isten népe véghezvigye. A bűnnek csak egyetlen meghatározása van: a törvény áthágása. Mózes áthágta Isten körülmetélésre vonatkozó törvényét, Uzzá áthágta Isten szentélyre vonatkozó törvényét, és ez a mozgalom áthágta Isten prófétai törvényét. Az ókori Izráel Isten törvényének letéteményesévé tétetett, és az adventmozgalom is, kezdetében és végében egyaránt, Isten prófétai igazságainak letéteményesévé tétetett.
In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.
Nyomorúságában Cippóra azonnal maga hajtotta végre fiuk körülmetélését, ily módon azt a bűnbánatot jelképezve, amelyet azoknak, akik részt vettek ebben a mozgalomban, azonnal tanúsítaniuk kellett volna ama bűnös tétlenség miatt, amellyel megengedték, hogy az idő alkalmazása az üzenethez társuljon. Dávid hasonlóképpen súlyos bűnbánatot tanúsít Uzza cselekedete miatt. Ha a mozgalom amellett érvel, hogy az idő alkalmazása a 2020. július 18-ra vonatkozó előrejelzésben valamilyen módon helyes volt, hogy ez valamiképpen Isten akarata volt, azzal azt állítja, hogy Mózesnek és Cippórának valójában nem kellett volna fenntartaniuk Isten kifejezett parancsait, és hogy Istent valójában nem érdekelte, hogy Uzza megérintette a frigyládát. 2020. július 18. hamis előrejelzés volt, és a hamis elem az idő eleme volt.
These truths will be explored further in the next article.
Ezeket az igazságokat a következő cikkben részletesebben fogjuk megvizsgálni.
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.
„Az Úr megmutatta nekem, hogy a harmadik angyal üzenetének előre kell haladnia, és hirdettetnie kell az Úr szétszórt gyermekei között, és hogy azt nem szabad időhöz kötni; mert az idő többé soha nem lesz próbakő. Láttam, hogy némelyek hamis izgalomba estek, amely az idő hirdetéséből fakadt; a harmadik angyal üzenete azonban erősebb volt annál, semhogy az idő felérhetne vele. Láttam, hogy ez az üzenet megállhat a maga alapján, és nincs szüksége időre ahhoz, hogy megerősítse, hanem hatalmas erővel fog előrehaladni, elvégzi munkáját, és az igazságban rövidre lesz szabva.” Experience and Views, 48.