The generation that witnessed the arrival of the third woe, on September 11, 2001 is the last generation of earth’s history. The passage from Ezekiel which confirms this truth was understood by the Millerites as directly connected with the parable of the ten virgins, and therefore Habakkuk chapter two. In that history, the vision of Habakkuk chapter two, that would “no longer tarry,” and which was fulfilled on October 22, 1844, prefigured the soon-coming Sunday law in the United States. But Ezekiel’s prediction of the vision that would no longer be prolonged is perfectly fulfilled in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began with the arrival of the third woe, on September 11, 2001.
Սերունդը, որ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին ականատես եղավ երրորդ վայի գալստյանը, երկրի պատմության վերջին սերունդն է։ Եզեկիելից այն հատվածը, որը հաստատում է այս ճշմարտությունը, միլլերականների կողմից հասկացվում էր որպես անմիջականորեն կապված տասը կույսերի առակի, և հետևաբար՝ Ամբակումի գրքի երկրորդ գլխի հետ։ Այդ պատմության մեջ Ամբակումի գրքի երկրորդ գլխի տեսիլքը, որը «այլևս չէր ուշանալու» և որը կատարվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, նախապատկերում էր Միացյալ Նահանգներում շուտափույթ գալու կիրակնօրյա օրենքը։ Սակայն Եզեկիելի մարգարեությունը այն տեսիլքի մասին, որ այլևս չէր երկարաձգվելու, կատարելապես իրագործվում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման պատմության մեջ, որը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին՝ երրորդ վայի գալստյամբ։
And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.
Եվ Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. «Մարդո՛ւ որդի, ի՞նչ է այն առակը, որ դուք ունեք Իսրայելի երկրում՝ ասելով. “Օրերը երկարում են, և ամեն տեսիլք ունայնանում է”։ Ուստի ասա՛ նրանց. այսպես է ասում Տեր Աստված. Ես դադարեցնել եմ տալու այս առակը, և այլևս այն որպես առակ չեն գործածի Իսրայելում. այլ ասա՛ նրանց. “Օրերը մոտ են, և ամեն տեսիլքի կատարումը”։ Որովհետև այլևս ոչ մի ունայն տեսիլք և ոչ մի շողոքորթ գուշակություն չի լինելու Իսրայելի տան մեջ։ Քանզի Ես եմ Տերը. Ես պիտի խոսեմ, և այն խոսքը, որ պիտի խոսեմ, պիտի կատարվի. այլևս չի ուշանա, որովհետև ձեր օրերում, ո՛վ ապստամբ տուն, Ես պիտի ասեմ խոսքը և պիտի կատարեմ այն»,— ասում է Տեր Աստված։ Եվ դարձյալ Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. «Մարդո՛ւ որդի, ահա Իսրայելի տան մարդիկ ասում են. “Այն տեսիլքը, որ նա տեսնում է, շատ օրերի համար է, և նա մարգարեանում է հեռավոր ժամանակների մասին”։ Ուստի ասա՛ նրանց. այսպես է ասում Տեր Աստված. Իմ խոսքերից և ոչ մեկը այլևս չի ուշանա, այլ այն խոսքը, որ Ես ասել եմ, պիտի կատարվի»,— ասում է Տեր Աստված։ Եզեկիել 12:21–28.
All the prophets speak of the last days, and the “vain vision” and “flattering divination” “within the house of Israel,” is the counterfeit latter rain, a “peace and safety” message, which argues that “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” This is the “debate” of Habakkuk, for those who present the “vain vision,” argue against “the vision he seeth”. They claim that “The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” The messengers of the peace and safety message claim, “the days are prolonged, and every vision faileth,” after all did not he predict July 18, 2020? The messengers of the “vain vision” are also identified by Ezekiel in the first two verses of the chapter.
Բոլոր մարգարեները խոսում են վերջին օրերի մասին, և «Իսրայելի տան մեջ» գտնվող «ունայն տեսիլքն» ու «շողոքորթ գուշակությունը» կեղծ վերջին անձրևն են՝ «խաղաղություն և ապահովություն» պատգամը, որը պնդում է, թե «այն տեսիլքը, որ նա տեսնում է, շատ օրերի համար է, և նա մարգարեանում է հեռու ժամանակների մասին»։ Սա է Ամբակումի «վեճը», որովհետև նրանք, ովքեր ներկայացնում են «ունայն տեսիլքը», հակաճառություն են անում «այն տեսիլքին, որ նա տեսնում է»։ Նրանք պնդում են, թե «այն տեսիլքը, որ նա տեսնում է, շատ օրերի համար է, և նա մարգարեանում է հեռու ժամանակների մասին»։ Խաղաղության և ապահովության պատգամի պատգամաբերները հայտարարում են. «օրերը երկարաձգվում են, և ամեն տեսիլք ապարդյուն է անցնում», չէ՞ որ, ի վերջո, նա 2020 թվականի հուլիսի 18-ը չկանխագուշակեց։ «Ունայն տեսիլքի» պատգամաբերները Եզեկիելի կողմից նույնացվում են նաև այդ գլխի առաջին երկու համարներում։
The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.
Եվ Տիրոջ խոսքը ևս եկավ ինձ՝ ասելով. «Մարդու որդի՛, դու բնակվում ես ապստամբ տան մեջ, որ աչքեր ունեն տեսնելու, սակայն չեն տեսնում, ականջներ ունեն լսելու, սակայն չեն լսում, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են»։ Եզեկիել 12:1, 2.
The prophets all agree with each other, and all speak of the last days, and when Christ addressed the quibbling Jews in the history of His ministry He quoted Isaiah to identify the quibbling Jews who were then being divorced from God, as having eyes to see, yet seeing not, and ears to hear, yet hearing not. Now as then, Ezekiel is addressing Laodicean Adventism’s scornful men, the quibbling Jews of our day, who propose a peace and safety message in opposition to the message of the latter rain. Jesus was governed by the rules He placed into His Word, so His predictions are also addressing the last days more specifically than the days in which he addressed the quibbling Jews.
Բոլոր մարգարեները միմյանց հետ համերաշխ են և բոլորն էլ խոսում են վերջին օրերի մասին, և երբ Քրիստոսը Իր ծառայության պատմության ընթացքում դիմեց վիճաբանող հրեաներին, Նա Եսայիային մեջբերեց՝ նույնացնելու այն վիճաբանող հրեաներին, որոնք այն ժամանակ ամուսնալուծվում էին Աստծուց, որպես աչքեր ունեցող՝ տեսնելու համար, սակայն չտեսնող, և ականջներ ունեցող՝ լսելու համար, սակայն չլսող։ Այժմ, ինչպես այն ժամանակ, Եզեկիելը դիմում է Լաոդիկեական ադվենտիզմի ծաղրող մարդկանց՝ մեր օրերի վիճաբանող հրեաներին, որոնք առաջարկում են «խաղաղություն և ապահովություն» պատգամ՝ ընդդիմանալով վերջին անձրևի պատգամին։ Հիսուսը ղեկավարվում էր այն կանոններով, որ Ինքը դրել էր Իր Խոսքի մեջ, ուստի Նրա կանխասացություններն էլ վերջին օրերին են ուղղված՝ ավելի որոշակի կերպով, քան այն օրերին, երբ Նա դիմում էր վիճաբանող հրեաներին։
Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:13–17.
Ահա թե ինչու ես նրանց առակներով եմ խոսում, որովհետև տեսնելով՝ չեն տեսնում, և լսելով՝ չեն լսում, ոչ էլ հասկանում։ Եվ նրանց վրա կատարվում է Եսայիայի մարգարեությունը, որ ասում է. «Լսելով պիտի լսեք և չհասկանաք, և տեսնելով պիտի տեսնեք և չիմանաք. որովհետև այս ժողովրդի սիրտը բթացել է, և իրենց ականջներով ծանր են լսում, և իրենց աչքերը փակել են, որպեսզի երբեք չտեսնեն իրենց աչքերով, և չլսեն իրենց ականջներով, և չհասկանան իրենց սրտով, և չդառնան, որ ես բժշկեմ նրանց»։ Բայց երանելի են ձեր աչքերը, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջները, որովհետև լսում են։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդարներ ցանկացել են տեսնել այն, ինչ դուք եք տեսնում, և չեն տեսել, և լսել այն, ինչ դուք եք լսում, և չեն լսել։ Մատթեոս 13:13–17.
The phenomenon of a people who hear, yet don’t hear, and see, but don’t see, is the characteristic of a former people of God who are in the process of being passed by. That prophetic phenomenon is a fulfillment of Isaiah’s prophecy of such a situation. As with all prophets, Isaiah, along with Christ, is speaking of the last days.
Մի ժողովրդի այն երևույթը, որ լսում է, սակայն չի լսում, և տեսնում է, բայց չի տեսնում, այն նախկին Աստծո ժողովրդի բնորոշ նշանն է, որն ընթացքի մեջ է՝ անցնվելու։ Այդ մարգարեական երևույթը Եսայիայի մարգարեության իրականացումն է այդպիսի դրության վերաբերյալ։ Ինչպես բոլոր մարգարեների պարագայում, Եսայիան, Քրիստոսի հետ միասին, խոսում է վերջին օրերի մասին։
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:1–10.
Այն տարում, երբ Օզիան թագավորը մեռավ, ես տեսա Տիրոջը՝ նստած գահի վրա, բարձր և վերամբարձ, և Նրա պատմուճանի փեշերը լցնում էին տաճարը։ Նրա վերևում կանգնած էին սերովբեները. նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ վեց թև. երկուսով ծածկում էր իր երեսը, երկուսով ծածկում էր իր ոտքերը, և երկուսով թռչում էր։ Եվ մեկը կանչում էր մյուսին ու ասում. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը. ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»։ Եվ դռան սյուները շարժվեցին կանչողի ձայնից, և տունը լցվեց ծխով։ Այն ժամանակ ես ասացի. «Վա՜յ ինձ, որովհետև կորստյան մատնվեցի. քանզի ես անմաքուր շուրթերով մարդ եմ, և բնակվում եմ անմաքուր շուրթերով ժողովրդի մեջ. որովհետև իմ աչքերը տեսան Թագավորին՝ Զորաց Տիրոջը»։ Այն ժամանակ սերովբեներից մեկը թռավ դեպի ինձ, և իր ձեռքում ուներ վառվող ածուխ, որ աքցանով վերցրել էր զոհասեղանից։ Եվ դրեց այն իմ բերանին ու ասաց. «Ահա, սա դիպավ քո շուրթերին, և քո անօրենությունը վերացվեց, և քո մեղքը քավվեց»։ Եվ ես լսեցի Տիրոջ ձայնը, որ ասում էր. «Ո՞ւմ ուղարկեմ, և ո՞վ պիտի գնա մեզ համար»։ Եվ ես ասացի. «Ահա ես եմ, ինձ ուղարկի՛ր»։ Եվ Նա ասաց. «Գնա և ասա այս ժողովրդին. Լսելով լսեցե՛ք, բայց մի՛ հասկացեք, և տեսնելով տեսե՛ք, բայց մի՛ ըմբռնեք։ Այս ժողովրդի սիրտը բթացրու, և նրանց ականջները ծանրացրու, և նրանց աչքերը փակիր, որ չլինի թե իրենց աչքերով տեսնեն, իրենց ականջներով լսեն, իրենց սրտով հասկանան, դարձի գան և բժշկվեն»։ Եսայիա 6:1–10.
Isaiah, Ezekiel and Christ are all representing those who are being sealed in the last days, during the latter rain, when the true and false message of the latter rain is being debated, in fulfillment of Habakkuk chapter two. According to Jesus, in the time period when this is fulfilled, the righteous are “seeing” the parables, which is a symbol of prophecy. The “wise” are understanding the prophetic message of the latter rain, but those represented by the quibbling Jews do not see or hear, and according to Ezekiel they present a peace and safety message arguing that the fulfillment of the predictions are far off in the future. They do not deny the predictions; the quibbling Jews gave lip-service to the prediction of the coming Messiah; but they simply placed the event into the far-off future. Yet Jesus pronounced a blessing upon those who would “see” the prophetic message of their time.
Եսային, Եզեկիելը և Քրիստոսը բոլորը ներկայացնում են նրանց, ովքեր վերջին օրերում, վերջին անձրևի ժամանակ, կնքվում են, երբ վերջին անձրևի ճշմարիտ և կեղծ լուրը վիճարկվում է՝ Ամբակումի երկրորդ գլխի կատարման մեջ։ Ըստ Հիսուսի՝ այն ժամանակահատվածում, երբ սա կատարվում է, արդարները «տեսնում» են առակները, ինչը մարգարեության խորհրդանիշ է։ «Իմաստունները» հասկանում են վերջին անձրևի մարգարեական լուրը, իսկ նրանք, ում ներկայացնում են վիճաբանող հրեաները, չեն տեսնում և չեն լսում, և, ըստ Եզեկիելի, խաղաղության և ապահովության լուր են ներկայացնում՝ պնդելով, թե կանխասացությունների կատարումը դեռ հեռու ապագայում է։ Նրանք չեն ժխտում կանխասացությունները. վիճաբանող հրեաները շրթունքներով ընդունում էին գալիք Մեսիայի վերաբերյալ կանխասացությունը, սակայն պարզապես այդ իրադարձությունը տեղափոխում էին հեռավոր ապագա։ Այնուամենայնիվ, Հիսուսը օրհնություն հռչակեց նրանց վրա, ովքեր պիտի «տեսնեին» իրենց ժամանակի մարգարեական լուրը։
In Christ’s day it was the message that arrived at His baptism, when the Holy Spirit descended. The descent of the Holy Spirit at His baptism prefigured the descent of the angel of Revelation ten on August 11, 1840. The divine descent in either history marked the arrival of the present truth message of that age, for Jesus it was the message of His death and resurrection, as represented by His baptism. For the Millerites it was the message of Islam of the first and second woes that confirmed the testing message of time-prophecy. Both of those histories align with the arrival of the testing message of the latter rain on September 11, 2001. This is why Sister White records the following:
Քրիստոսի օրերում դա այն պատգամն էր, որ հասավ Նրա մկրտության ժամանակ, երբ Սուրբ Հոգին իջավ։ Նրա մկրտության ժամանակ Սուրբ Հոգու իջնելը նախապատկերեց Հայտնության տասներորդ գլխի հրեշտակի իջնելը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Աստվածային իջնելը այս կամ այն պատմության մեջ նշանավորեց այդ դարաշրջանի ներկա ճշմարտության պատգամի գալուստը. Հիսուսի համար դա Նրա մահվան և հարության պատգամն էր, ինչպես ներկայացված է Նրա մկրտությամբ։ Միլլերականների համար դա առաջին և երկրորդ վայերի իսլամի մասին պատգամն էր, որը հաստատեց ժամանակի մարգարեության փորձության պատգամը։ Այդ երկու պատմություններն էլ համընկնում են վերջին անձրևի փորձության պատգամի գալստյան հետ՝ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Ահա թե ինչու Քույր Ուայթը գրառում է հետևյալը.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.
«1840–1844 թթ. տրված բոլոր պատգամները այժմ պետք է ազդու կերպով ներկայացվեն, որովհետև շատ մարդիկ կորցրել են իրենց կողմնորոշումը։ Պատգամները պետք է հասնեն բոլոր եկեղեցիներին։»
“Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.
«Քրիստոս ասաց. “Երանելի են ձեր աչքերը, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջները, որովհետև լսում են. որովհետև ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդար մարդիկ ցանկացան տեսնել այն, ինչ դուք եք տեսնում, և չտեսան, և լսել այն, ինչ դուք եք լսում, և չլսեցին” [Matthew 13:16, 17]»։ Երանելի են այն աչքերը, որոնք տեսան այն բաները, որ տեսնվեցին 1843 և 1844 թվականներին։
“The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.
«Լուրը տրվեց։ Եվ այս լուրը կրկնելու մեջ չպետք է որևէ ուշացում լինի, որովհետև ժամանակների նշանները կատարվում են. եզրափակիչ գործը պետք է կատարվի։ Կարճ ժամանակում մի մեծ գործ պիտի կատարվի։ Շուտով Աստծու նշանակմամբ մի լուր պիտի տրվի, որ պիտի վերաճի հզոր աղաղակի։ Ապա Դանիելը պիտի կանգնի իր վիճակում՝ իր վկայությունը տալու համար։»
“The attention of our churches must be aroused. We are standing upon the borders of the greatest event in the world’s history, and Satan must not have power over the people of God, causing them to sleep on. The papacy will appear in its power. All must now arouse and search the Scriptures, for God will make known to His faithful ones what shall be in the last time. The word of the Lord is to come to His people in power. . . .
«Մեր եկեղեցիների ուշադրությունը պետք է արթնացվի։ Մենք կանգնած ենք աշխարհի պատմության մեծագույն իրադարձության սահմանագծին, և Սատանային չպետք է թույլ տրվի զորություն ունենալ Աստծո ժողովրդի վրա՝ նրանց քնի մեջ պահելով։ Պապականությունը պիտի երևա իր զորությամբ։ Այժմ բոլորը պետք է արթնանան և քննականորեն հետազոտեն Սուրբ Գրքերը, որովհետև Աստված Իր հավատարիմներին հայտնի կդարձնի, թե ինչ պիտի լինի վերջին ժամանակում։ Տիրոջ խոսքը պիտի գա Իր ժողովրդի մոտ զորությամբ....»
“This is what has been presented to me—that we are asleep, and do not know the time of our visitation. But if we humble ourselves before God, and seek Him with the whole heart, He will be found of us.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.
«Սա է այն, ինչ ներկայացվել է ինձ, որ մենք ննջում ենք և չգիտենք մեր այցելության ժամանակը։ Բայց եթե մենք խոնարհվենք Աստծո առաջ և ամբողջ սրտով փնտրենք Նրան, Նա մեզնից կգտնվի»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 436–438.
The message that has been typified by the present truth message of the Messiah in Christ’s history, and the present truth message of 1840 to 1844, point forward to the last days when the Millerite message is repeated. Those in the histories represented as being unable to “see and hear” “do not know the time of their visitation.” When Isaiah presents the first reference of the messengers of the counterfeit message of the latter rain, who see, but don’t see, he marks the time when this period begins, the period which Sister White said, “a message of God’s appointment that will swell into a loud cry.” “God’s appointment” represents a specific time when the message would arrive, and in verse three of Isaiah chapter six, Isaiah pinpoints that time.
Քրիստոսի պատմության մեջ Մեսիայի ներկա ճշմարտության լուրով և 1840-ից 1844 թվականների ներկա ճշմարտության լուրով նախապատկերված պատգամը մատնացույց է անում դեպի վերջին օրերը, երբ Միլլերական պատգամը կրկնվելու է։ Այն պատմությունների մեջ գտնվողները, որոնք ներկայացված են որպես «տեսնել և լսել» չկարողացողներ, «չեն ճանաչում իրենց այցելության ժամանակը»։ Երբ Եսային ներկայացնում է վերջին անձրևի կեղծ պատգամի լրաբերների առաջին հիշատակությունը, որոնք տեսնում են, բայց չեն տեսնում, նա նշում է այն ժամանակը, երբ սկսվում է այս ժամանակահատվածը՝ այն ժամանակահատվածը, որի մասին Քույր Ուայթն ասել է. «Աստծո կողմից նշանակված մի պատգամ, որ պիտի վերաճի բարձր աղաղակի»։ «Աստծո կողմից նշանակվածը» ներկայացնում է այն որոշակի ժամանակը, երբ պատգամը պիտի հասներ, և Եսայի գրքի վեցերորդ գլխի երրորդ համարում Եսային ճշտորեն մատնանշում է այդ ժամանակը։
And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.
Եվ մեկը մյուսին աղաղակում էր ու ասում. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորությունների Տերը. ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»։ Եսայիա 6:3.
Sister White identifies that when the angels cry one to another, “Holy, Holy, Holy” in the passage where Isaiah represents those who have eyes, that see, but do not see, it is fulfilled on September 11, 2001.
Քույր Ուայթը ցույց է տալիս, որ երբ հրեշտակները միմյանց աղաղակում են՝ «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ» այն հատվածում, որտեղ Եսայիան ներկայացնում է նրանց, ովքեր աչքեր ունեն՝ տեսնելու, բայց չեն տեսնում, դա կատարվում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։
“As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.
«Երբ նրանք [հրեշտակները] տեսնում են ապագան, երբ ամբողջ երկիրը պիտի լցվի Նրա փառքով, հաղթական օրհնության երգը մեղեդային օրհներգով արձագանքում է մեկից մյուսին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը»։ Նրանք լիովին բավարարված են Աստծուն փառավորելով, և Նրա ներկայության մեջ, Նրա հավանության ժպիտի ներքո, նրանք այլևս ոչինչ չեն ցանկանում։ Նրա պատկերը կրելով, Նրա ծառայությունը կատարելով և Նրան երկրպագելով՝ նրանց բարձրագույն ձգտումը լիովին իրագործված է»։ Review and Herald, December 22, 1896.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle, and Habakkuk’s debate began as the parable of the ten virgins was being repeated. At that point Ezekiel’s prophecy met its perfect fulfillment. The prophetic Word will no longer be delayed, and the generation that witnessed September 11, 2001 is the last generation of planet earth, for the vision at the end of Adventism announces the close of probation at the second coming of Christ. A second witness to this fact is found in the book of Luke, chapter twenty-one.
2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին սկսվեց հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը, և վերջին անձրևը սկսեց կաթիլել, և սկսվեց Ամբակումի վեճը, մինչ տասը կույսերի առակը կրկնվում էր։ Այդ պահին Եզեկիելի մարգարեությունը հանդիպեց իր կատարյալ կատարմանը։ Մարգարեական Խոսքն այլևս չի ուշանա, և այն սերունդը, որ ականատես եղավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, երկիր մոլորակի վերջին սերունդն է, որովհետև ադվենտիզմի վերջում տեսիլքը հայտնում է փորձաշրջանի ավարտը Քրիստոսի երկրորդ գալստյանը։ Այս փաստի երկրորդ վկան գտնվում է Ղուկասի գրքում՝ քսանմեկերորդ գլխում։
Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:32, 33.
Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. այս սերունդը չպիտի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի։ Երկինքն ու երկիրը պիտի անցնեն, բայց իմ խոսքերը չպիտի անցնեն։ Ղուկաս 21:32, 33.
In Luke chapter twenty-one Jesus identifies the last generation of earth’s history. He has just given an overview of a progressive history from the destruction of Jerusalem in the year 70, all the way through Millerite history. He then drops out of the narrative of directly identifying prophetic history and presents a parable that simply repeats and enlarges upon the prophetic history He presented. He thus provided two internal witnesses to the same narrative, and He concluded by identifying that the “generation” that witnessed these events would live until His return, thus by context identifying the generation that is represented by the one hundred and forty-four thousand.
Ղուկասի քսանմեկերորդ գլխում Հիսուսը մատնանշում է երկրի պատմության վերջին սերունդը։ Նա հենց նոր ներկայացրել էր առաջընթաց բնույթ ունեցող մի պատմության ընդհանուր ակնարկ՝ սկսած մ.թ. 70 թվականին Երուսաղեմի կործանումից մինչև Միլլերիտական պատմությունը։ Ապա Նա դուրս է գալիս մարգարեական պատմությունն ուղղակիորեն նույնականացնելու պատումից և ներկայացնում մի առակ, որը պարզապես կրկնում և առավել ընդարձակում է այն մարգարեական պատմությունը, որ Նա ներկայացրել էր։ Այսպիսով Նա նույն պատումի վերաբերյալ տվեց երկու ներքին վկաներ, և ավարտեց՝ նույնացնելով, որ այն «սերունդը», որը ականատես եղավ այս իրադարձություններին, պիտի ապրի մինչև Իր վերադարձը՝ այդպիսով, համատեքստով, նույնացնելով այն սերունդը, որը ներկայացված է հարյուր քառասունչորս հազարով։
The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the final generation, and they do not taste death, even though they live in the time when heaven and earth pass away.
Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման պատմությունը վերջին սերնդի պատմությունն է, և նրանք մահ չեն ճաշակում, թեև ապրում են այն ժամանակ, երբ երկինքն ու երկիրը անցնում են։
But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 2 Peter 3:10–12.
Բայց Տիրոջ օրը կգա ինչպես գողը գիշերով, որի ժամանակ երկինքները մեծ աղմուկով պիտի անցնեն, տարրերը բորբոքված ջերմությամբ պիտի հալվեն, և երկիրն ու նրա մեջ եղած գործերը պիտի այրվեն։ Արդ, քանի որ այս ամենը պիտի լուծարվի, ինչպիսի՞ մարդիկ պիտի լինեք դուք ամենայն սուրբ վարքով և աստվածապաշտությամբ՝ սպասելով և շտապեցնելով Աստծո օրվա գալուստը, որի մեջ երկինքները, կրակով բռնկված, պիտի լուծարվեն, և տարրերը բորբոքված ջերմությամբ պիտի հալվեն։ 2 Պետրոս 3:10–12.
The second coming of Christ was represented at the transfiguration of Christ.
Քրիստոսի երկրորդ գալուստը ներկայացվեց Քրիստոսի պայծառակերպության ժամանակ։
“Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.
«Մովսեսը, լինելով պայծառակերպության լեռան վրա, վկա էր Քրիստոսի՝ մեղքի և մահվան նկատմամբ տարած հաղթանակին։ Նա ներկայացնում էր նրանց, ովքեր արդարների հարության ժամանակ դուրս պիտի գան գերեզմանից։ Եղիան, որ առանց մահ տեսնելու փոխադրվել էր երկինք, ներկայացնում էր նրանց, ովքեր Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ կենդանի պիտի լինեն երկրի վրա, և ովքեր «պիտի փոխվեն, մի ակնթարթում, աչք թարթելու չափ, վերջին փողի ժամանակ», երբ «այս մահկանացուն պետք է անմահություն հագնի», և «այս ապականելին պետք է անապականություն հագնի»։ 1 Կորնթացիս 15:51–53։ Հիսուսը զգեստավորված էր երկնքի լույսով, ինչպես պիտի երևա, երբ գա «երկրորդ անգամ՝ առանց մեղքի՝ դեպի փրկություն»։ Որովհետև Նա պիտի գա «Իր Հոր փառքով՝ սուրբ հրեշտակների հետ»։ Եբրայեցիս 9:28; Մարկոս 8:38։ Այժմ Փրկչի՝ աշակերտներին տված խոստումը կատարվեց։ Լեռան վրա ապագա փառքի արքայությունը մանրապատկերով ներկայացվեց,—Քրիստոսը՝ Թագավորը, Մովսեսը՝ հարություն առած սրբերի ներկայացուցիչը, և Եղիան՝ փոխադրվածների ներկայացուցիչը»։ Դարերի Փափագը, 421։
Elijah, who did not die, represents the one hundred and forty-four thousand who do not die, and Moses represents those that do die. In the last days those two classes are represented in Revelation chapter seven, as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude. When the fifth seal is opened in Revelation chapter six, those that were murdered by the papacy during the Dark Ages are given white robes.
Եղիան, որ չմեռավ, ներկայացնում է այն հարյուր քառասունչորս հազարը, որոնք չեն մեռնում, իսկ Մովսեսը ներկայացնում է նրանց, որոնք մեռնում են։ Վերջին օրերում այդ երկու դասերը ներկայացված են Հայտնության յոթերորդ գլխում՝ որպես հարյուր քառասունչորս հազար և մեծ բազմություն։ Երբ Հայտնության վեցերորդ գլխում բացվում է հինգերորդ կնիքը, նրանք, որ Խավար դարերի ընթացքում սպանվել էին պապականության կողմից, ստանում են սպիտակ հանդերձներ։
“‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
«Եվ երբ Նա բացեց հինգերորդ կնիքը, ես զոհասեղանի տակ տեսա նրանց հոգիները, որ սպանվել էին Աստծո խոսքի և այն վկայության համար, որ պահում էին. և նրանք բարձր ձայնով աղաղակեցին՝ ասելով. Մինչև ե՞րբ, ո՛վ Տեր, սուրբ և ճշմարիտ, չես դատում և վրեժխնդիր չես լինում մեր արյան համար երկրի վրա բնակվողներից։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեցին սպիտակ հանդերձներ [Նրանք հռչակվեցին մաքուր և սուրբ], և նրանց ասվեց, որ դեռ մի փոքր ժամանակ հանգստանան, մինչև որ կատարվի նաև նրանց ծառայակիցների և նրանց եղբայրների թիվը, որոնք պիտի սպանվեին, ինչպես իրենք» [Հայտնություն 6:9–11]։ Այստեղ Հովհաննեսին ներկայացված էին տեսարաններ, որոնք իրականություն չէին այդ պահին, այլ այն, ինչ լինելու էր ժամանակի ապագա մի շրջանում»։ Manuscript Releases, հ. 20, էջ 197։
The martyrs are asking when God would avenge their murder. A martyr had the faith of Jesus before he was murdered, for it was the manifestation of that very faith that prompted the papacy to murder him. White robes represent the righteousness of Christ, but the white robes given to these souls who had been murdered, was given to them after their martyrdom. The robes are a symbol of martyrdom, not simply the righteousness of Christ. A martyr has the robe of Christ righteousness before he is murdered. The great multitude in Revelation seven are given white robes, thus representing those who die during the coming Sunday law bloodbath. Thus the one hundred and forty-four thousand are represented by Elijah and the faithful who die in the Lord by Moses at the mount of transfiguration.
Նահատակները հարցնում են, թե երբ պիտի Աստված վրեժ լուծի իրենց սպանության համար։ Նահատակն ուներ Հիսուսի հավատը նախքան սպանվելը, որովհետև հենց այդ հավատի դրսևորումն էր, որ դրդեց պապականությանը նրան սպանելու։ Սպիտակ հանդերձները ներկայացնում են Քրիստոսի արդարությունը, սակայն այն սպիտակ հանդերձները, որ տրվեցին սպանված այս հոգիներին, նրանց տրվեցին իրենց նահատակությունից հետո։ Հանդերձները նահատակության խորհրդանիշ են, և ոչ պարզապես Քրիստոսի արդարության։ Նահատակը Քրիստոսի արդարության հանդերձն ունի նախքան սպանվելը։ Հայտնություն յոթերորդ գլխի մեծ բազմությանը տրվում են սպիտակ հանդերձներ, և այսպիսով դրանք ներկայացնում են նրանց, ովքեր պիտի մահանան գալիք կիրակնօրյա օրենքի արյունահեղության ժամանակ։ Այսպիսով, հարյուր քառասունչորս հազարը ներկայացված են Եղիայով, իսկ նրանք, որ Տիրոջ մեջ հավատարիմ մեռնում են՝ Մովսեսով՝ պայծառակերպության լեռան վրա։
The one hundred and forty-four thousand are the generation that does not die, and they are the generation which Christ is referring to that are alive when the heavens and earth pass away in Luke chapter twenty-one.
Հարյուր քառասունչորս հազարը այն սերունդն է, որ չի մեռնում, և նրանք այն սերունդն են, որի մասին Քրիստոսը խոսում է Ղուկասի քսանմեկերորդ գլխում՝ որպես կենդանի եղողներ այն ժամանակ, երբ երկինքն ու երկիրը կանցնեն։
We will continue this study in the next article.
Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“The murder of Abel was the first example of the enmity that God had declared would exist between the serpent and the seed of the woman—between Satan and his subjects and Christ and His followers. Through man’s sin, Satan had gained control of the human race, but Christ would enable them to cast off his yoke. Whenever, through faith in the Lamb of God, a soul renounces the service of sin, Satan’s wrath is kindled. The holy life of Abel testified against Satan’s claim that it is impossible for man to keep God’s law. When Cain, moved by the spirit of the wicked one, saw that he could not control Abel, he was so enraged that he destroyed his life. And wherever there are any who will stand in vindication of the righteousness of the law of God, the same spirit will be manifested against them. It is the spirit that through all the ages has set up the stake and kindled the burning pile for the disciples of Christ. But the cruelties heaped upon the follower of Jesus are instigated by Satan and his hosts because they cannot force him to submit to their control. It is the rage of a vanquished foe. Every martyr of Jesus has died a conqueror. Says the prophet, “They overcame him [‘that old serpent, called the devil, and Satan’] by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.’ Revelation 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.
«Աբելի սպանությունը այն թշնամության առաջին օրինակն էր, որի մասին Աստված հայտարարել էր, թե պիտի գոյություն ունենար օձի և կնոջ սերնդի միջև՝ Սատանայի և նրա հպատակների ու Քրիստոսի և Նրա հետևորդների միջև։ Մարդու մեղքի միջոցով Սատանան իշխանություն էր ձեռք բերել մարդկային ցեղի վրա, սակայն Քրիստոսը նրանց հնարավորություն պիտի տար թոթափելու նրա լուծը։ Ամեն անգամ, երբ որևէ անձ, հավատքով առ Աստծո Գառը, հրաժարվում է մեղքի ծառայությունից, Սատանայի բարկությունը բորբոքվում է։ Աբելի սուրբ կյանքը վկայում էր Սատանայի այն պնդման դեմ, թե մարդու համար անհնար է պահել Աստծո օրենքը։ Երբ Կայենը, շարժված չարի ոգուց, տեսավ, որ չի կարող իշխել Աբելի վրա, այն աստիճան կատաղեց, որ խլեց նրա կյանքը։ Եվ որտեղ էլ գտնվեն այնպիսիք, ովքեր կկանգնեն Աստծո օրենքի արդարությունը պաշտպանելու համար, նույն ոգին կհայտնվի նրանց դեմ։ Դա այն ոգին է, որը բոլոր դարերի ընթացքում ցիցն է կանգնեցրել և խարույկն է բորբոքել Քրիստոսի աշակերտների համար։ Սակայն այն դաժանությունները, որ թափվում են Հիսուսի հետևորդի վրա, հրահրված են Սատանայի և նրա զորքերի կողմից, որովհետև նրանք չեն կարող նրան հարկադրել ենթարկվելու իրենց իշխանությանը։ Դա պարտված թշնամու մոլեգնությունն է։ Հիսուսի յուրաքանչյուր նահատակ մեռել է որպես հաղթող։ Մարգարեն ասում է. «Նրանք հաղթեցին նրան [«այն հին օձին, որ կոչվում է սատանա և Սատանայ»] Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով, և իրենց կյանքը չսիրեցին մինչև մահ»։ Հայտնություն 12:11, 9։ Նահապետներ և մարգարեներ, 77։»