Դանիելի Գիրքը — Հարյուր Քսաներորդը

«Քրիստոսի գալստյան ճշգրիտ օրը և ժամը չեն հայտնվել։ Փրկիչը Իր աշակերտներին ասաց, որ Ինքը ևս չէր կարող հայտնի դարձնել Իր երկրորդ հայտնության ժամը։ Սակայն Նա հիշատակեց որոշ իրադարձություններ, որոնց միջոցով նրանք կարող էին իմանալ, թե երբ էր Նրա գալուստը մոտ։ «Նշաններ պիտի լինեն,— ասաց Նա,— արևի, և լուսնի, և աստղերի մեջ»։ «Արևը պիտի խավարի, և լուսինը իր լույսը չպիտի տա, և երկնքի աստղերը պիտի ընկնեն»։ Երկրի վրա, ասաց Նա, պիտի լինի «ազգերի նեղություն՝ շփոթությամբ. ծովը և ալիքները պիտի մռնչեն, մարդկանց սրտերը պիտի նվաղեն վախից և այն բաների սպասումից, որ գալու են երկրի վրա»։

«Եվ պիտի տեսնեն մարդու Որդուն, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա՝ զորությամբ և մեծ փառքով։ Եվ նա պիտի ուղարկի իր հրեշտակներին մեծ փողի ձայնով, և նրանք պիտի հավաքեն նրա ընտրյալներին չորս քամիներից՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուսը»։

«Արևի, լուսնի և աստղերի մեջ եղած նշանները կատարվել են։ Այդ ժամանակից ի վեր երկրաշարժները, փոթորիկները, մակընթացային ալիքները, համաճարակը և սովը բազմապատկվել են։ Ամենասարսափելի կործանումները՝ կրակով և ջրհեղեղով, արագ հաջորդականությամբ հաջորդում են միմյանց։ Այն սոսկալի աղետները, որոնք տեղի են ունենում շաբաթ առ շաբաթ, մեզ հետ խոսում են նախազգուշացման լուրջ շեշտերով՝ ազդարարելով, որ վախճանը մոտ է, և որ շուտով անհրաժեշտաբար պիտի տեղի ունենա մի մեծ և վճռական բան»։

«Փորձության ժամանակը դեռ շատ երկար չի շարունակվի։ Այժմ Աստված երկրից հետ է վերցնում Իր զսպող ձեռքը։ Երկար ժամանակ Նա խոսել է տղամարդկանց ու կանանց հետ Իր Սուրբ Հոգու միջոցով, սակայն նրանք ուշադրություն չեն դարձրել այդ կոչին։ Այժմ Նա Իր ժողովրդի հետ, և աշխարհի հետ, խոսում է Իր դատաստաններով։ Այս դատաստանների ժամանակը ողորմության ժամանակ է նրանց համար, ովքեր դեռևս հնարավորություն չեն ունեցել իմանալու, թե որն է ճշմարտությունը։ Տերը քնքշությամբ կնայի նրանց վրա։ Նրա ողորմած սիրտը շարժվում է, և Նրա ձեռքը դեռևս մեկնված է՝ փրկելու համար։ Շատ մեծ թվով մարդիկ կընդունվեն ապահովության հոտի մեջ, որոնք այս վերջին օրերին առաջին անգամ պիտի լսեն ճշմարտությունը»։ Review and Herald, November 22, 1906.

«Աստծո գործը երկրի վրա, դարից դար, յուրաքանչյուր մեծ բարեփոխման կամ կրոնական շարժման մեջ, ներկայացնում է ապշեցուցիչ նմանություն։ Մարդկանց հետ Աստծո վարվեցողության սկզբունքները միշտ նույնն են։ Ներկայիս կարևոր շարժումներն իրենց զուգահեռներն ունեն անցյալի շարժումների մեջ, և եկեղեցու փորձառությունը նախկին դարերում մեծ արժեք ունեցող դասեր ունի մեր ժամանակի համար»։ The Great Controversy, 343.

«Աստված Հայտնություն 14-ի պատգամներին տվել է իրենց տեղը մարգարեության շղթայի մեջ, և նրանց գործը չպիտի դադարի մինչև այս երկրի պատմության ավարտը։ Առաջին և երկրորդ հրեշտակների պատգամները դեռևս ճշմարտություն են այս ժամանակի համար և պիտի ընթանան զուգահեռաբար այն պատգամին, որ հաջորդում է։ Երրորդ հրեշտակը բարձր ձայնով հռչակում է իր նախազգուշացումը։ «Այս բաներից հետո,— ասաց Հովհաննեսը,— ես տեսա երկնքից իջնող մի ուրիշ հրեշտակ, որ մեծ իշխանություն ուներ, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով»։ Այս լուսավորության մեջ միավորված է բոլոր երեք պատգամների լույսը»։ The 1888 Materials, 803, 804.

«Ես հաճախ հղվում եմ տասը կույսերի առակին, որոնցից հինգը իմաստուն էին, և հինգը՝ հիմար։ Այս առակը կատարվել է և պիտի կատարվի մինչև վերջին տառը, որովհետև այն առանձնահատուկ կիրառություն ունի այս ժամանակի համար և, երրորդ հրեշտակի պատգամի նման, կատարվել է և պիտի շարունակի լինել ներկա ճշմարտություն մինչև ժամանակի վախճանը»։ Review and Herald, August 19, 1890.

«Հովհաննեսին տրված այն հատուկ լույսը, որ արտահայտվեց յոթ որոտների մեջ, առաջին և երկրորդ հրեշտակների պատգամների ներքո տեղի ունենալիք իրադարձությունների ուրվագծումն էր։ …»

«Այն բանից հետո, երբ այս յոթ որոտները հնչեցրին իրենց ձայները, Հովհաննեսին տրվում է նույն հրամանը, ինչ Դանիելին՝ փոքր գրքի վերաբերյալ. «Կնիքի տակ առ այն բաները, որ յոթ որոտները հնչեցրին»։ Դրանք վերաբերում են ապագա իրադարձություններին, որոնք պիտի բացահայտվեն իրենց հերթականությամբ»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

«Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակը նույնպես պատկերում է ադվենտիստ ժողովրդի փորձառությունը»։ The Great Controversy, 393.

«Ես թանկագին հնարավորություններ եմ ունեցել փորձառություն ձեռք բերելու համար։ Ես փորձառություն եմ ունեցել առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամների մեջ։ Հրեշտակները ներկայացված են որպես երկնքի միջով թռչողներ, որոնք աշխարհին հռչակում են նախազգուշացման մի պատգամ և անմիջական առնչություն ունեն այս երկրի պատմության վերջին օրերում ապրող ժողովրդի հետ։ Ոչ ոք չի լսում այդ հրեշտակների ձայնը, որովհետև նրանք խորհրդանիշ են՝ ներկայացնելու Աստծո ժողովրդին, որ գործում է երկնքի տիեզերքի հետ ներդաշնակությամբ։ Տղամարդիկ և կանայք, լուսավորված Աստծո Հոգով և ճշմարտության միջոցով սրբացված, իրենց կարգով հռչակում են այդ երեք պատգամները»։ Life Sketches, 429.

Եվ նրանց մի առակ ասաց. «Տեսե՛ք թզենին և բոլոր ծառերը. երբ նրանք արդեն բողբոջում են, դուք ինքներդ տեսնում և գիտեք, որ ամառն արդեն մոտ է։ Նույնպես և դուք, երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացե՛ք, որ Աստծո արքայությունը մոտ է։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. այս սերունդը չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի։ Երկինքն ու երկիրը պիտի անցնեն, բայց իմ խոսքերը չեն անցնի»։ Ղուկաս 21:29–33.

«Նշե՛ք թզենու անեծքը, որը ներկայացնում է հրեական ազգը՝ ծածկված դավանության տերևներով, սակայն որի վրա ոչ մի պտուղ չէր գտնվում։ Անեծքը հռչակվում է թզենու վրա, որը ներկայացնում է բարոյական, մտածող, կենդանի գործակալին, Աստծուց անիծված, որ, ինչպես հրեաները այս դեպքից հետո քառասուն տարի, ապրում էր, և սակայն մեռած էր։ Նշե՛ք, մյուս ծառերը, որոնք ներկայացնում են հեթանոսներին, ծածկված չէին։ Նրանք անտերև էին՝ որևէ հավակնություն չանելով, թե Աստծո ճանաչողություն ունեն։ Նրանց պտուղ բերելու ժամանակը դեռևս չէր հասել»։ Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

«Հեթանոս աշխարհը ներկայացված էր անտերև, անպտուղ թզենիներով։ Հեթանոսները, ինչպես և հրեաները, զուրկ էին աստվածապաշտությունից, բայց չէին հավակնում, թե Աստծո բարեհաճության մեջ են։ Նրանք չէին պարծենում վեհացված հոգևորությամբ։ Նրանք ամեն իմաստով կույր էին Աստծո ճանապարհների և գործերի հանդեպ։ Նրանց համար թզի ժամանակը դեռ չէր եկել։ Նրանք դեռևս սպասում էին այն օրվան, որը նրանց լույս և հույս պիտի բերեր»։ Signs of the Times, February 15, 1899.

Եվ օտարականի որդին, որ միացել է Տիրոջը, թող չասի՝ ասելով. «Տերը ինձ իր ժողովրդից բոլորովին բաժանել է»։ Եվ ներքինին թող չասի. «Ահա, ես չոր ծառ եմ»։ Որովհետև այսպես է ասում Տերը այն ներքինիներին, որոնք պահում են իմ շաբաթները, ընտրում են այն, ինչ հաճելի է ինձ, և ամուր բռնում են իմ ուխտից. նրանց ես կտամ իմ տանը և իմ պարիսպների ներսում տեղ և անուն՝ որդիներից ու դուստրերից ավելի լավ. նրանց կտամ հավիտենական անուն, որ չի վերանա։ Նաեւ օտարականի որդիներին, որոնք միանում են Տիրոջը՝ նրան ծառայելու, Տիրոջ անունը սիրելու և նրա ծառաները լինելու համար, ամեն մեկին, որ պահում է շաբաթը՝ չպղծելով այն, և ամուր բռնում է իմ ուխտից, նրանց էլ պիտի բերեմ իմ սուրբ լեռը և պիտի ուրախացնեմ իմ աղոթքի տանը. նրանց ողջակեզներն ու զոհերը պիտի ընդունելի լինեն իմ սեղանի վրա, որովհետև իմ տունը բոլոր ժողովուրդների համար աղոթքի տուն պիտի կոչվի։ Եսայիա 56:3–7.

Արևը և լուսինը պիտի խավարեն, և աստղերը պիտի դադարեցնեն իրենց փայլքը։ Տերը նույնպես պիտի մռնչա Սիոնից և Իր ձայնը հանի Երուսաղեմից, և երկինքն ու երկիրը պիտի սասանվեն. բայց Տերը պիտի լինի Իր ժողովրդի հույսը և Իսրայելի որդիների զորությունը։ Եվ դուք պիտի իմանաք, որ Ես եմ Տերը՝ ձեր Աստվածը, որ բնակվում եմ Սիոնում՝ Իմ սուրբ լեռան վրա. այն ժամանակ Երուսաղեմը պիտի սուրբ լինի, և այլևս օտարները նրա միջով պիտի չանցնեն։ Հովել 3:15–17։

«Քրիստոսը Իր ժողովրդին պատվիրել էր հսկել Իր գալստյան նշաններին և ուրախանալ, երբ տեսնեն իրենց եկող Թագավորի նախանշանները։ «Երբ այս բաները սկսեն կատարվել,— ասաց Նա,— այն ժամանակ վեր նայեցե՛ք և բարձրացրե՛ք ձեր գլուխները, որովհետև ձեր փրկությունը մոտեցել է»։ Նա Իր հետևորդների ուշադրությունը դարձրեց գարնան բողբոջող ծառերին և ասաց. «Երբ դրանք արդեն տերև են հանում, դուք ինքներդ ձեզնից տեսնում և գիտեք, որ ամառն արդեն մոտ է։ Նույնպես և դուք, երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացե՛ք, որ Աստծո արքայությունը մոտ է»։ Ղուկաս 21:28, 30, 31»։ Մեծ պայքարը, 308։

Հունձքն անցավ, ամառը վերջացավ, և մենք չփրկվեցինք։ Երեմիա 8:20։

Նրանց սերմանած թշնամին սատանան է. հնձքը աշխարհի վերջն է, իսկ հնձողներն՝ հրեշտակները։ Մատթեոս 13:39.

«Փրկչի մի խոսքը չպետք է գործածվի մյուսը չեղյալ անելու համար։ Թեև ոչ ոք չգիտի Նրա գալստյան օրը կամ ժամը, մեզ ուսուցանվում է և պահանջվում է, որ իմանանք, թե երբ է այն մոտ։ Ավելին, մեզ սովորեցվում է, որ անտեսել Նրա նախազգուշացումը և հրաժարվել կամ անփույթ լինել իմանալու, թե երբ է Նրա գալուստը մոտ, մեզ համար նույնքան ճակատագրական կլինի, որքան Նոյի օրերում ապրողների համար էր չիմանալը, թե երբ էր գալիս ջրհեղեղը»։ The Great Controversy, 371.

«Ես տեսա, որ երկրի զորություններն այժմ սասանվում են, և որ իրադարձությունները գալիս են իրենց կարգով։ Պատերազմը և պատերազմի լուրերը, սուրը, սովը և ժանտախտը նախ սասանում են երկրի զորությունները, ապա Աստծու ձայնը պիտի սասանի արեգակը, լուսինը և աստղերը, և նաև այս երկիրը։ Ես տեսա, որ Եվրոպայում զորությունների սասանումը, ինչպես ոմանք ուսուցանում են, երկնքի զորությունների սասանումը չէ, այլ բարկացած ազգերի սասանումն է»։ Early Writings, 41.