Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.
Քրիստոսը Իր ժողովրդին ցույց տվեց գարնան բողբոջող ծառերը, որպեսզի նրանք հասկանան վերջին օրերի «նշանները» և այդ «նշանների» նշանակությունը։
“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.
«Քրիստոսն Իր ժողովրդին պատվիրել էր հսկել Իր գալստյան նշաններին և ուրախանալ, երբ տեսնեն իրենց եկող Թագավորի նշանները։ «Երբ այս բաները սկսեն կատարվել,— ասաց Նա,— այն ժամանակ վեր նայեցե՛ք և ձեր գլուխները բարձրացրե՛ք, որովհետև ձեր փրկագնումը մոտեցել է»։ Նա Իր հետևորդների ուշադրությունը դարձրեց գարնան բողբոջող ծառերին և ասաց. «Երբ դրանք այժմ բողբոջեն, դուք ինքներդ ձեզանից տեսնում և գիտեք, որ ամառն արդեն մոտ է։ Նույնպես էլ դուք, երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացե՛ք, որ Աստծո արքայությունը մոտ է»։ Ղուկաս 21:28, 30, 31»։ Մեծ պայքարը, 308։
The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.
Վերջին օրերի «նշանները» նախապատկերված էին այն «նշաններով», որոնք հայտարարեցին և ուղեկցեցին առաջին հրեշտակի շարժման սկիզբը։ Այդ «նշանները» ներառում էին երկնքի սասանումը, սակայն Հովելը ցույց է տալիս, որ վերջին օրերի «նշանները»՝ այն օրերի, երբ Իսրայելի անօրենությունը պիտի փնտրվի և չգտնվի, երբ Աստծո սուրբ լեռը հավիտյան սուրբ կլինի, որովհետև այլևս օտարներ երբեք չեն անցնի նրա միջով,— երկնքի զորությունների սասանման հետ միասին պիտի ներառեն նաև երկրի զորությունների սասանումը։ Քույր Ուայթը ցույց է տալիս երկնքի զորությունների սասանման և երկրի զորությունների սասանման միջև եղած տարբերությունը։
“December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.
«1848 թվականի դեկտեմբերի 16-ին Տերը ինձ ցույց տվեց երկնքի զորությունների սասանումը։ Ես տեսա, որ երբ Տերը, Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի կողմից արձանագրված նշանները տալով, ասաց՝ «երկինք», Նա նկատի ուներ երկինքը, և երբ ասաց՝ «երկիր», նկատի ուներ երկիրը։ Երկնքի զորություններն են արեգակը, լուսինը և աստղերը։ Դրանք իշխում են երկնքում։ Երկրի զորություններն են նրանք, որ իշխում են երկրի վրա։ Երկնքի զորությունները պիտի սասանվեն Աստծո ձայնից։ Այնժամ արեգակը, լուսինը և աստղերը պիտի տեղաշարժվեն իրենց տեղերից։ Նրանք պիտի չանցնեն, այլ պիտի սասանվեն Աստծո ձայնից։
“Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
«Մութ, ծանր ամպերը բարձրացան և բախվեցին միմյանց։ Մթնոլորտը բաժանվեց և հետ գլորվեց, և ապա մենք կարող էինք վեր նայել Օրիոնի մեջ եղած բաց տարածության միջով, որտեղից հնչեց Աստծո ձայնը։ Սուրբ Քաղաքը պիտի իջնի այդ բաց տարածության միջով։ Ես տեսա, որ երկրի զորություններն այժմ սասանվում են, և որ դեպքերը գալիս են իրենց կարգով։ Պատերազմը, և պատերազմի լուրերը, սուրը, սովը և համաճարակը նախ պիտի սասանեն երկրի զորությունները, ապա Աստծո ձայնը պիտի սասանի արևը, լուսինը և աստղերը, ինչպես նաև այս երկիրը։ Ես տեսա, որ Եվրոպայում զորությունների սասանումը այն չէ, ինչպես ոմանք են ուսուցանում, թե դա երկնքի զորությունների սասանումն է, այլ դա բարկացած ազգերի սասանումն է»։ Early Writings, 41.
The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.
Մատթեոսում, Մարկոսում և Ղուկասում երկինքների սասանումը ներկայացնում է այն իշխանությունների սասանումը, որոնք իշխում են երկինքների վրա՝ ներկայացված արեգակով, լուսնով և աստղերով։ Այս բոլոր երկնային իշխանությունները սասանվեցին և առաջ բերեցին «նշանները», որոնք նախորդեցին առաջին հրեշտակի շարժմանը և հռչակեցին այն։ Այդ երկնային իշխանությունները կրկին պիտի սասանվեն երրորդ հրեշտակի շարժման ընթացքում։ Սակայն երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ երկրի իշխանություններն էլ պիտի սասանվեն։ Երկրի իշխանությունները այն իշխանություններն են, որոնք իշխում են երկրի վրա։ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին սասանվեցին երկրի, ոչ թե երկնքի իշխանությունները։
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Արդյո՞ք այժմ տարածվում է այն խոսքը, թե ես հայտարարել եմ, որ Նյու Յորքը պետք է սրբվի մակընթացային ալիքով։ Սա ես երբեք չեմ ասել։ Ես ասել եմ, երբ նայում էի այնտեղ բարձրացող մեծ շենքերին, հարկ առ հարկ. «Ի՜նչ սոսկալի տեսարաններ պիտի տեղի ունենան, երբ Տերը վեր կենա երկիրը սաստիկ ցնցելու համար։ Այն ժամանակ Հայտնություն 18:1–3-ի խոսքերը պիտի կատարվեն»։ Հայտնության տասնութերորդ գլխի ամբողջությունը նախազգուշացում է այն բանի մասին, ինչ պիտի գա երկրի վրա։ Բայց ես առանձնապես որևէ լույս չունեմ այն մասին, թե ինչ է գալու Նյու Յորքի վրա, բացի նրանից, որ գիտեմ՝ մի օր այնտեղի մեծ շենքերը պիտի տապալվեն Աստծո զորության շրջելու և շուռ տալու ազդեցությամբ։ Ինձ տրված լույսից ես գիտեմ, որ կործանում կա աշխարհում։ Տիրոջ մեկ խոսքը, Նրա հզոր զորության մեկ հպումը, և այս վիթխարի կառույցները պիտի ընկնեն։ Պիտի տեղի ունենան այնպիսի տեսարաններ, որոնց ահավորությունը մենք չենք կարող պատկերացնել»։ Review and Herald, July 5, 1906.
In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.
Միլլերականների պատմության մեջ Ղուկասի կողմից արձանագրված նշաններից մեկը «ազգերի տագնապն» էր։ Ազգերը ներկայացնում են այն իշխանությունները, որոնք տիրում են երկրին, և 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին երկրի վրա եղած յուրաքանչյուր ազգ սասանվեց, երբ երրորդ Վայը մտավ մարգարեական պատմության մեջ։ Այդ երկրային սասանումը ներկայացված էր Ղուկասի քսանմեկերորդ գլխում, սակայն ոչ թե երկրի իշխանությունների սասանման աստվածաշնչյան արտահայտությամբ։ Այն ներկայացված էր «ազգերի տագնապը» արտահայտությամբ, ինչպես որ դա բերվեց աշխարհի ազգերի վրա, երբ Նյու Յորքի մեծ շենքերը կործանվեցին։ Ղուկասում «ազգերի տագնապը» երկրի իշխանությունների սասանումն է, և այն կատարվեց Միլլերականների պատմության մեջ։
“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
«Ես տեսա, որ այժմ երկրի զորությունները սասանվում են, և որ իրադարձությունները գալիս են կարգով։ Պատերազմը և պատերազմների լուրերը, սուրը, սովը և ժանտախտը նախ սասանելու են երկրի զորությունները, ապա Աստծո ձայնը պիտի սասանի արևը, լուսինը և աստղերը, և այս երկիրն էլ նույնպես։ Ես տեսա, որ Եվրոպայում զորությունների սասանումը, ինչպես ոմանք ուսուցանում են, երկնքի զորությունների սասանումը չէ, այլ բարկացած ազգերի սասանումն է»։ Early Writings, 41.
The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.
«Բարկացած ազգերի զորությունների սասանումը» «երկրի զորությունների» սասանումն է, ինչպես դա Ադվենտիզմի վաղ պատմության մեջ պատկերվեց «Եվրոպայում եղած զորությունների» սասանմամբ։ Ուրիայի Սմիթը 1838 թվականին ցույց տվեց, թե ինչն էր սասանում Եվրոպայի զորությունները։
“As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
«Ինչպես այս [6-րդ] փողի մարգարեական ժամանակահատվածը սկսվեց Արևելքի քրիստոնյա կայսրի կողմից իշխանությունը կամովին թուրքերի ձեռքը հանձնելով, այնպես էլ մենք արդարացիորեն կարող ենք եզրակացնել, որ դրա ավարտը պետք է նշանավորվեր այդ իշխանության կամովին հանձնումով թուրքական սուլթանի կողմից դարձյալ քրիստոնյաների ձեռքը։ 1838 թվականին Թուրքիան ներքաշվեց պատերազմի մեջ Եգիպտոսի դեմ։ Եգիպտացիները, ըստ ամենայնի, պատրաստ էին տապալելու թուրքական իշխանությունը։ Դա կանխելու համար Եվրոպայի չորս մեծ տերությունները՝ Անգլիան, Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան, միջամտեցին՝ պահպանելու թուրքական կառավարությունը։ Թուրքիան ընդունեց նրանց միջամտությունը։ Լոնդոնում գումարվեց խորհրդաժողով, որտեղ կազմվեց վերջնագիր, որը պետք է ներկայացվեր Եգիպտոսի փաշա Մեհեմետ Ալիին։ Ակնհայտ է, որ երբ այս վերջնագիրը հանձնվեր Մեհեմետի ձեռքը, Օսմանյան կայսրության ճակատագիրը փաստորեն կհանձնվեր Եվրոպայի քրիստոնյա տերությունների ձեռքը։ Այս վերջնագիրը հանձնվեց Մեհեմետի ձեռքը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Եվ հենց այդ օրը սուլթանը նամակ հղեց չորս տերությունների դեսպաններին՝ հարցնելով, թե ինչ պետք է արվի, եթե Մեհեմետը հրաժարվի ենթարկվել իրենց առաջարկած պայմաններին։ Պատասխանը այն էր, որ նա չպետք է անհանգստանա որևէ հնարավոր զարգացումից, որովհետև նրանք դրա համար արդեն միջոցներ էին ձեռք առել։ Մարգարեական ժամանակահատվածն ավարտվեց, և հենց այդ օրը մահմեդական գործերի վերահսկողությունն անցավ քրիստոնյաների ձեռքը, ինչպես քրիստոնեական գործերի վերահսկողությունն էր անցել մահմեդականների ձեռքը 391 տարի և 15 օր առաջ։ Այսպես ավարտվեց երկրորդ վայը, և վեցերորդ փողը դադարեց հնչելուց»։ Ուրիա Սմիթ, Synopsis of Present Truth, 218։
Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.
Երկրորդ Վայի իսլամը անցել էր իր զորության գագաթնակետը, որը, ըստ Աստծո խոսքի, պիտի շարունակվեր երեք հարյուր իննսունմեկ տարի և տասնհինգ օր։ Սակայն 1830-ականներին Եգիպտոսը փորձում էր Եգիպտոսում վերահաստատել խալիֆայություն՝ նպատակ ունենալով շարունակելու մահմեդական պատմության երկրորդ մեծ ջիհադը։ Իսլամական նոր պատերազմների հնարավորությունը եվրոպական տերություններին ստիպում էր դողալ վախից։ Տասնամյակներ շարունակ իսլամի կողմից իր պատերազմը վերստին բորբոքելու ճգնաժամը այդ տարիների պատմաբանների և լրագրյալների կողմից կոչվում էր «Արևելյան հարց»։ Արևելքի որդիների պատերազմը դարեր շարունակ մղվել էր Եվրոպայի ազգերի դեմ, որոնք իրենց կրոնը ստացել էին Հռոմեական եկեղեցուց։ 1838 թվականին Քրիստոսի կողմից հիշատակված «ազգերի նեղությունը» ներկայացնում էր բարկացած ազգերի ցնցումը, որն առաջացել էր նախկին Հռոմեական կայսրության դեմ իսլամի կողմից մղված պատերազմի հետևանքով։
“By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.
«Եփրատ մեծ գետի մեջ կապված չորս հրեշտակներին [արձակելով]՝ ես հասկանում եմ, որ Աստված այժմ պատրաստվում էր թույլ տալ Օսմանյան կայսրությունը կազմող չորս գլխավոր ազգերին, որոնք իզուր էին փորձել հպատակեցնել Կոստանդնուպոլսում գտնվող Արևելյան կայսրությունը և Եվրոպան նվաճելու մեջ միայն չնչին առաջընթաց էին ունեցել, այժմ վերցնել Կոստանդնուպոլիսը և հեղեղել ու հպատակեցնել Եվրոպայի մեկ երրորդ մասը, ինչը փաստորեն տեղի ունեցավ տասնհինգերորդ դարի միջնամասի շուրջը»։ Ուիլյամ Միլլերի Երկեր, հատոր 2, 121։
The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”
Ղուկասում գտնվող պատմության մեջ ազգերի նեղությունը եղել է «շփոթության մեջ. ծովն ու ալիքները գոչում էին», և մարդկանց «սրտերը մարում էին նրանց մեջ վախից և այն բաներին սպասելուց, որ գալու էին երկրի վրա»։ Արևելյան Հարցի շփոթությունը շարունակեց ալեկոծել երկրի զորություններին մինչև իսկ քսաներորդ դարը, և այդ նեղության խորհրդանիշն էր «մարդկանց սրտերը մարում էին նրանց մեջ վախից» և «ծովն ու ալիքները գոչում էին»։
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
«Աստծո ծառաների այս կնիքադրումն այն նույնն է, որ Եզեկիելին ցույց տրվեց տեսիլքում։ Հովհաննեսն էլ եղավ այս ամենասարսափազդու հայտնության վկան։ Նա տեսավ ծովն ու ալիքների մռնչյունը, և մարդկանց սրտերը՝ երկյուղից մաշվելիս։ Նա տեսավ, թե ինչպես էր երկիրը շարժվում, և լեռները տարվում էին ծովի մեջտեղը (ինչը բառացիորեն տեղի է ունենում), նրա ջրերը մռնչում ու խռովվում էին, և լեռները դողում էին նրա ուռեցումից։ Նրան ցույց տրվեցին պատուհասները, համաճարակը, սովը և մահը, որոնք կատարում էին իրենց սարսափելի առաքելությունը»։ Testimonies to Ministers, 445.
When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Երբ Հովհաննեսին ցույց տրվեց հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը, նա տեսավ ազգերի նեղությունը, ինչպես ներկայացված էր մռնչացող ծովերով ու ալիքներով, և մարդկանց սրտերը՝ վախից նվաղելիս, և դա նույն այն կնքումն էր, որ Եզեկիելին ցույց էր տրվել իններորդ գլխում։ Եզեկիելին ցույց տրվեցին կնքման ներքին տարրերը, իսկ Հովհաննեսին՝ կնքման հետ կապված արտաքին տարրերը։ Հովհաննեսը տեսավ, որ ազգերի բարկանալը կապված է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման հետ, և ազգերի բարկանալը նաև այն ազգերի նեղությունն է, որի մասին խոսում է Ղուկասը, և որը պատմականորեն նույնացվում է որպես Արևելյան Հարց։ Հովհաննեսին ցույց տրվեց, որ երրորդ Վայի իսլամը հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման արտաքին նշանն է։
“The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.
«Ներկայիս ժամանակը ճնշող հետաքրքրության ժամանակ է բոլոր կենդանի մարդկանց համար։ Կառավարիչներն ու պետական գործիչները, վստահության և իշխանության դիրքեր զբաղեցնող մարդիկ, բոլոր խավերի մտածող տղամարդիկ և կանայք, իրենց ուշադրությունը սևեռել են մեր շուրջը տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա։ Նրանք հետևում են ազգերի միջև գոյություն ունեցող լարված, անհանգիստ հարաբերություններին։ Նրանք նկատում են այն սաստկությունը, որ տիրապետության տակ է առնում ամեն մի երկրային տարրը, և գիտակցում են, որ ինչ-որ մեծ և վճռական բան շուտով տեղի պիտի ունենա, որ աշխարհը կանգնած է վիթխարի ճգնաժամի եզրին»։
“Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.
«Հրեշտակներն այժմ զսպում են հակամարտության քամիները, որպեսզի դրանք չփչեն, մինչև աշխարհը նախազգուշացվի իր վրա հասնող կործանման մասին. սակայն փոթորիկ է հավաքվում՝ պատրաստ պայթելու երկրի վրա. և երբ Աստված Իր հրեշտակներին հրամայի արձակել քամիները, այնժամ կծավալվի այնպիսի հակամարտության տեսարան, որպիսին ոչ մի գրիչ չի կարող նկարագրել։
“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.
«Աստվածաշունչը, և միայն Աստվածաշունչը, տալիս է այս բաների ճիշտ ըմբռնումը։ Այստեղ են հայտնված մեր աշխարհի պատմության մեծագույն վերջին տեսարանները, իրադարձություններ, որոնք արդեն իսկ իրենց ստվերներն առաջ են գցում, որոնց մոտենալու ձայնը երկրին սարսռալ է տալիս և մարդկանց սրտերը՝ վախից մարել»։ Կրթություն, 179, 180։
In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.
Ղուկասի քսանմեկերորդ գլխում Հիսուսը մատնանշեց այն «նշանները», որոնք սկիզբ դրեցին Միլլերական շարժմանը, և ըստ Քույր Ուայթի՝ այդ բոլոր «նշանները» կատարվեցին։ Լիսաբոնի երկրաշարժը, խավար օրը, աստղերի ընկնելը և ազգերի նեղությունը, որը ներկայացնում էր երկրի զորությունների սասանումը, և որը կատարվեց իսլամի միջոցով՝ Արևելյան հարցի հարուցած վախի մեջ, բոլորը կատարված են։ Միլլերական «նշանները» ներառում են նաև Մարդու Որդու գալը ամպով, որը կատարվեց այն «նշանների» ճիշտ հաջորդականությամբ, ինչպես դրանք տրվել էին Քրիստոսի կողմից, որովհետև այն բանից հետո, երբ ազգերի նեղությունն ավարտվեց 1840 թվականին Օսմանյան գերիշխանության զսպմամբ, Քրիստոսը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին եկավ Ամենասուրբ Տեղը, և երբ Նա եկավ, Նա ամպերով եկավ։
“‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.
«Եվ ահա երկնքի ամպերով գալիս էր մեկը, որ մարդու Որդու նման էր, և հասավ Հինավուրցին, և Նրան մոտեցրին Նրա առջև։ Եվ Նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն, որպեսզի բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և լեզուները ծառայեն Նրան. Նրա իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, որ չի անցնի»։ Դանիել 7:13, 14։ Այստեղ նկարագրված Քրիստոսի գալուստը Նրա երկրորդ գալուստը երկիր չէ։ Նա գալիս է Հինավուրցի մոտ՝ երկնքում, ընդունելու իշխանություն, փառք և թագավորություն, որոնք պիտի տրվեն Նրան՝ որպես միջնորդ Իր գործի ավարտին։ Հենց այս գալուստն է, և ոչ թե Նրա երկրորդ գալուստը երկիր, որ մարգարեությամբ կանխասացվել էր տեղի ունենալ 2300 օրերի ավարտին՝ 1844 թվականին։ Երկնային հրեշտակների ուղեկցությամբ մեր մեծ Քահանայապետը մտնում է սրբության սրբոցը և այնտեղ հայտնվում Աստծո ներկայության առաջ՝ մասնակցելու Իր ծառայության վերջին գործողություններին հանուն մարդու՝ կատարելու քննիչ դատաստանի գործը և քավություն անելու բոլոր նրանց համար, ովքեր ճանաչվում են արժանի՝ օգտվելու դրա բարիքներից»։ Մեծ պայքարը, 479։
The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.
Միլլերիականների պատմության հետ կապված «նշանները» նախատիպում էին հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության հետ կապված «նշանները»։ Երբ Քրիստոսը առակի միջոցով տվեց պատմական պատումի երկրորդ վկայությունը, Նա Իր աշակերտների ուշադրությունը դարձրեց «գարնան բողբոջող ծառերի» վրա։ Նա նրանց հայտնեց, որ երբ ծառերը սկսում են բողբոջել, դուք գիտեք, որ աշխարհի վախճանին մոտ եք, և որ այն սերունդը, որը կտեսնի գարնան բողբոջող ծառերը, կապրի՝ տեսնելու երկնքի ու երկրի անցնելը՝ Նրա երկրորդ գալստյան կրակների մեջ։
When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.
Երբ նրանք այժմ բողբոջում են, դուք ինքներդ ձեզնից տեսնում և գիտեք, որ ամառն արդեն մոտ է։ Այդպես էլ դուք, երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացե՛ք, որ Աստծո արքայությունը մոտ է։ Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, այս սերունդը չի անցնի, մինչև որ ամենը կատարվի։ Երկինքն ու երկիրը պիտի անցնեն, բայց իմ խոսքերը չեն անցնի։ Ղուկաս 21:30–33.
The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”
Այդ դեպքում հարցը դառնում է․ «Ե՞րբ ծառերը սկսեցին բողբոջել»։ Վերջին անձրևը սկսեց տեղալ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, որը, ըստ Եսայիայի, Աստծո «սաստիկ հողմի օրը»՝ «արևելյան հողմի օրը» է։
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.
Չափով, երբ այն արձակի, դու նրա հետ պիտի վիճես. Նա դադարեցնում է իր խիստ հողմը արևելյան հողմի օրը։ Արդ, սրանով պիտի քավվի Հակոբի անօրենությունը, և ահա նրա մեղքը վերացնելու ամբողջ պտուղը՝ երբ նա զոհասեղանի բոլոր քարերը կդարձնի փշրված կավիճաքարերի պես. պուրակներն ու կուռքերը այլևս կանգուն չեն մնա։ Սակայն ամրացված քաղաքը պիտի ամայանա, բնակավայրը պիտի լքվի և անապատի պես թողնվի. այնտեղ հորթը պիտի արածի, այնտեղ էլ պիտի պառկի և խժռի նրա ճյուղերը։ Երբ նրա ոստերը չորանան, պիտի կոտրվեն. կանայք կգան և կրակ կդնեն դրանց վրա. որովհետև սա հասկացողություն չունեցող ժողովուրդ է. ուստի նրան Ստեղծողը նրան չի ողորմի, և նրան Ձևավորողը նրա հանդեպ բարեհաճություն չի ցույց տա։ Եվ պիտի լինի այն օրը, որ Տերը պիտի զարնի գետի հունից մինչև Եգիպտոսի հեղեղատը, և դուք մեկ առ մեկ պիտի հավաքվեք, ո՛վ Իսրայելի որդիներ։ Եվ պիտի լինի այն օրը, որ մեծ փողը պիտի հնչի, և պիտի գան նրանք, որ կորստյան էին մատնված Ասորեստանի երկրում, և Եգիպտոսի երկրում եղող վտարանդիները, և պիտի երկրպագեն Տիրոջը Երուսաղեմի սուրբ լեռան վրա։ Եսայիա 27:8–13։
The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.
Վերջին անձրևը սկսեց ցողել (չափված) 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, և սկսվեց բանավեճը վերջին անձրևի լուրի և կեղծ խաղաղության ու ապահովության լուրի շուրջ։ Այդ բանավեճի պատմությունն է այնտեղ, որտեղ Հակոբի անօրենությունը հեռացվում է (մաքրվում, այսինքն՝ քավվում)։ Բանավեճի պատմությունը, որը Ամբակումի բանավեճն է, հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակաշրջանն է, որն ավարտվում է նրանով, որ Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա Ադվենտիստը դուրս է թքվում Տիրոջ բերանից, որովհետև նա, որպես «ամրացված քաղաք», պիտի ամայանա, որովհետև դարձել էր մի ժողովրդի քաղաք, որ խոհեմություն չունի, և որը ողորմություն կամ շնորհ չի գտնում։ Այն ժամանակ Հայտնության տասնութերորդ գլխի «երկրորդ ձայնը» պիտի հնչեցնի մեծ փող, որը յոթներորդ փողն է և երրորդ վայը, և Աստծո մյուս հոտը պիտի գա ու երկրպագի «Երուսաղեմում», որը պիտի դարձած լինի հաղթական եկեղեցու շարժումը։
September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.
2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը ցույց է տալիս, որ երկրի պատմության վերջին սերունդը հասել է, և միայն նրանք, ովքեր ճանաչում են գարնան բողբոջող ծառերը, կընդունեն այն անձրևը, որը ծառերին բողբոջել է տալիս։ Միայն նրանք, ովքեր ճանաչում են, որ երրորդ վայի իսլամն է այն, ինչը նշանավորում է վերջին անձրևի գալուստը և հարյուր քառասունչորս հազարների կնքումը, կլինեն այդ խմբի մեջ։
“Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.
«Միայն նրանք, ովքեր ապրում են իրենց ունեցած լույսին համապատասխան, կստանան ավելի մեծ լույս։ Եթե մենք օրեցօր առաջ չընթանանք գործուն քրիստոնեական առաքինությունների դրսևորման մեջ, ապա չենք ճանաչի Սուրբ Հոգու հայտնությունները վերջին անձրևում։ Այն կարող է թափվել մեր շուրջբոլորը եղող սրտերի վրա, բայց մենք այն չենք զանազանի և չենք ընդունի»։ Testimonies to Ministers, 507.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
«Մենք չպետք է սպասենք վերջին անձրևին։ Այն գալիս է բոլոր նրանց վրա, ովքեր կընդունեն և իրենցը կդարձնեն շնորհի այն ցողն ու հեղեղները, որ թափվում են մեզ վրա։ Երբ մենք հավաքում ենք լույսի բեկորները, երբ գնահատում ենք Աստծո հաստատուն ողորմությունները, Ով սիրում է, որ մենք վստահենք Իրեն, այն ժամանակ յուրաքանչյուր խոստում պիտի կատարվի։ «Որովհետև ինչպես երկիրը ծլեցնում է իր բողբոջը, և ինչպես պարտեզը աճեցնում է իր մեջ սերմվածները, այնպես էլ Տեր Աստված արդարությունն ու փառաբանությունը պիտի բուսցնի բոլոր ազգերի առաջ» (Եսայիա 61:11)։ Ամբողջ երկիրը պիտի լցվի Աստծո փառքով»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
We will continue the study in the next article.
Մենք կշարունակենք ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
“Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.
«Եթե նրանք, ովքեր կարող են օգնել ——-ում, չարթնանան իրենց պարտքի գիտակցությանը, ապա չեն ճանաչի Աստծո գործը, երբ լսվի երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը։ Երբ լույսը դուրս գա՝ լուսավորելու երկիրը, Տիրոջ օգնությանը հասնելու փոխարեն նրանք կցանկանան կապկպել Նրա գործը, որպեսզի այն համապատասխանեցնեն իրենց նեղ պատկերացումներին։ Թույլ տվեք ձեզ ասել, որ Տերն այս վերջին գործում պիտի աշխատի մի կերպ, որ մեծապես դուրս կլինի իրերի սովորական կարգից, և մի ճանապարհով, որը հակառակ կլինի մարդկային որևէ ծրագրմանը։ Մեզանում կլինեն այնպիսիք, ովքեր միշտ կցանկանան վերահսկել Աստծո գործը, նույնիսկ թելադրել, թե ինչպիսի շարժումներ պիտի արվեն, երբ գործը առաջ գնա այն հրեշտակի առաջնորդությամբ, որ միանում է երրորդ հրեշտակին՝ աշխարհին տրվելիք պատգամում։ Աստված պիտի գործադրի այնպիսի ուղիներ և միջոցներ, որոնցով կերևա, որ Նա ղեկը վերցնում է Իր իսկ ձեռքը։ Գործիչները պիտի զարմանան այն պարզ միջոցներից, որոնք Նա պիտի գործածի՝ իրականացնելու և կատարելության հասցնելու Իր արդարության գործը»։ Testimonies to Ministers, 300.