The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.
1776, 1789 և 1798 թվականների պատմությունը պատկերում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման պատմությունը։ Այդ թվականներից յուրաքանչյուրում երկրի գազանը խոսեց։ Այն երեք սահմանանշանները, որոնք նախապատկերված են երկրի գազանի երեք անգամ խոսելով, ընթանում են զուգահեռաբար Քրիստոսի երեք ձայներին՝ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, 2023 թվականի հուլիսին և շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքին։
I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.
Տիրոջ օրը ես Հոգու մեջ էի, և իմ հետևից լսեցի մի բարձր ձայն՝ ինչպես փողի ձայն։ Հայտնություն 1:10։
Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.
Այդ երեք ձայնային նշաններից յուրաքանչյուրը բնորոշում է երրորդ վայի աճող «հնչեցումը», որը նաև յոթերորդ նախազգուշացնող փողն է, իսկ փողը ձայն է։
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Բարձրաձայն աղաղակի՛ր, մի՛ խնայիր, փողի պես բարձրացրո՛ւ քո ձայնը և իմ ժողովրդին ցույց տո՛ւր նրանց հանցանքը, և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը։ Եսայիա 58:1.
The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.
2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին բողոքական եղջյուրին ուղղված ձայնը պահապանների ձայնն էր, որ Լաոդիկեական ադվենտիզմին կանչում էր վերադառնալու Երեմիայի հին շավիղներին, բայց ծաղրողների ժողովը հրաժարվեց ընթանալ դրանցով։
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Այսպես է ասում Տերը. «Կանգնեցե՛ք ճանապարհների վրա, և տեսե՛ք, և հարցրե՛ք հին շավիղների համար, թե ո՛րն է բարի ճանապարհը, և ընթացե՛ք նրանով, և հանգիստ պիտի գտնեք ձեր հոգիների համար»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք չենք ընթանա նրանով»։ «Նաև պահապաններ կանգնեցրի ձեր վրա՝ ասելով. “Լսեցե՛ք փողի ձայնը”»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք չենք լսի»։ Երեմիա 6:16, 17.
The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.
2023 թվականի հուլիսի ձայնը «Future for America» ծառայության հարությունն էր, որը լուռ էր մնացել 2020 թվականի հուլիսի 18-ի առաջին հիասթափությունից ի վեր։ Ինչպես Հովհաննեսի՝ շուտով գալու Մեսիայի մասին հռչակման դեպքում, և Հուստինիանոսի՝ շուտով գալու նեռի մասին հռչակման դեպքում, «Future for America»-ն ցույց տվեց, որ Ամերիկայի ապագան պատրաստվում էր հավիտյան փոխվել շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի և այդ ուղենշանի մոտ յոթերորդ փողի հնչեցման ժամանակ։ Անապատում աղաղակողի ձայնը 2023 թվականի հուլիսի ձայնն էր։
The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Հայտնության տասնութերորդ գլխի երկրորդ ձայնը հնչում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ տեղի է ունենում երկրի գազանի կողմից վիշապի խոսելը։ Այդ պահին է, որ «էշը» հարվածվում է երրորդ անգամ, և այնուհետև «էշը» կխոսի։ Էշը հարվածվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից շուտով հետո, 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ից հետո, և ապա կրկին կհարվածվի շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ այն խոսում է։ Բաղաամի վկայության մեջ այն հրեշտակի կողմից ճանապարհից շեղվեց, և այդ հրեշտակը ներկայացնում է այն չորս հրեշտակներին, որոնց պատվիրված է պահել իսլամի չորս հողմերը, սակայն կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ իսլամի էշը կխոսի յոթներորդ փողի ձայնով, որը նաև երրորդ վայն է։
It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.
Այնտեղ է, որ Իսլամի տեսիլքը, որը հապաղել է 2020 թվականի հուլիսի 18-ից ի վեր, խոսում է, որովհետև այն այլևս չի հապաղելու։ Մեկ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակաշրջանում կան բազմաթիվ ձայներ, և այդ ժամանակաշրջանը նախորդում է Աստծո գործադիր դատաստանին, որ սկսվում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքով։ Աստծո գործադիր դատաստանը ներկայացված է յոթ հրեշտակներով՝ յոթ սկահակներով։ Այդ ժամանակաշրջանը սկսվում է Սուրբ Հոգու թափմամբ, և այն ներկայացնում է Հոգեգալստյան կրկնությունը, երբ Սուրբ Հոգին թափվեց, և կրակե լեզուները վկայեցին այդ իրադարձության մասին։ Այդ ժամանակ Սուրբ Հոգու թափումն այլևս չափված չէ, որովհետև այն ժամանակ Սուրբ Հոգին թափվում է առանց չափի։
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«Հրեշտակը, որ միանում է երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակմանը, իր փառքով պիտի լուսավորի ամբողջ երկիրը։ Այստեղ կանխասացված է համաշխարհային ընդգրկում և անսովոր զորություն ունեցող մի գործ։ 1840–44 թվականների ադվենտական շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի յուրաքանչյուր միսիոներական կայան, և որոշ երկրներում եղավ այնպիսի մեծագույն կրոնական հետաքրքրություն, որպիսին տասնվեցերորդ դարի Ռեֆորմացիայից ի վեր չի տեսնվել որևէ երկրում. սակայն այս ամենը պիտի գերազանցվի երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ։»
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.
«Գործը նման կլինի Հոգեգալստյան օրվա գործին։ Ինչպես «վաղ անձրևը» տրվեց՝ Սուրբ Հոգու թափմամբ ավետարանի սկզբնավորման ժամանակ, որպեսզի պատճառ դառնա թանկագին սերմի ծլարձակմանը, այնպես էլ «ուշ անձրևը» կտրվի նրա վախճանին՝ հունձքի հասունացման համար»։ The Great Controversy, 611.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.
2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը սկսվեց, և Սուրբ Հոգին չափով թափվեց։ Թափման չափումը ներկայացված էր Պենտեկոստեի պատմության մեջ՝ սկսելով Քրիստոսի հարությամբ, որտեղ մի հրեշտակ խոսեց ու ասաց. «Աստծո Որդի՛, դո՛ւրս եկ, Հայրը կանչում է քեզ», ճիշտ ինչպես Հիսուսը Ղազարոսին կանչեց գերեզմանից հետևյալ խոսքերով. «Ղազարո՛ս, դո՛ւրս եկ»։ 2023 թվականին Քրիստոսը երկու վկաների մեռած, չոր ոսկորներին կանչեց. «Դո՛ւրս եկ»։
After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.
Քրիստոսի հարությունից հետո Նա նախ համբարձվեց Իր Հոր մոտ, ապա իջավ, ինչպես արեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Այնուհետև Նա աստիճանաբար լուսավորեց Իր աշակերտներին, ինչպես ներկայացված է Մարիամի հետ հանդիպմամբ, այն աշակերտների հետ, որոնց հանդիպեց և ուսուցանեց Էմմավուսի ճանապարհին, և ապա երևաց մնացած աշակերտներին։ Քառասուն օր Նա ուսուցանեց աշակերտներին Իր վերջնական համբարձումից առաջ, ապա ևս տասը օր անց, երբ նրանք բոլորն էլ միաբանությամբ և մի տեղում էին, Սուրբ Հոգին թափվեց առանց չափի։
“When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.
«Երբ Հիսուսը հանդիպեց Իր աշակերտներին, Նա հիշեցրեց նրանց այն խոսքերը, որ ասել էր նրանց Իր մահից առաջ, թե պետք է կատարվեն այն բոլոր բաները, որ գրված էին Մովսեսի օրենքում, մարգարեների մեջ և Սաղմոսում Իր մասին։ «Այն ժամանակ բացեց նրանց միտքը, որպեսզի հասկանան Գրքերը, և ասաց նրանց. Այսպես է գրված, և այսպես էր պետք, որ Քրիստոսը չարչարվեր և մեռելներից հարություն առներ երրորդ օրը, և որ ապաշխարությունը և մեղքերի թողությունը քարոզվեին Նրա անունով բոլոր ազգերի մեջ՝ Երուսաղեմից սկսած։ Եվ դուք այս բաների վկաներն եք»։» The Desire of Ages, 804.
In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.
2023 թվականի հուլիսին Հիսուսի ձայնը արթնացրեց երկու մեռած վկաներին և սկսեց բացել Իր աշակերտների հասկացողությունը Մովսեսի օրենքում (յոթնապատիկ ժամանակները), մարգարեների մեջ (Նաբուգոդոնոսորի գազանների պատկերը) և Սաղմոսներում (Մովսեսի և Գառի փորձառությունը) գրված բոլոր բաների վերաբերյալ։ Նրա ուսուցանելու գործը սկսվեց Իր հարությամբ և հաջորդ քառասուն օրերի ընթացքում առավել սաստկացավ։ Այն սկսվեց Նրա՝ ուտելու խնդրանքով։
And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.
Եվ մինչ նրանք դեռ ուրախությունից չէին հավատում և զարմանում էին, նա ասաց նրանց. «Այստեղ ուտելու բան ունե՞ք»։ Եվ նրան տվեցին խաշած ձկան մի կտոր և մեղրահացի մի պատառ։ Եվ նա վերցրեց ու նրանց առաջ կերավ։ Եվ ասաց նրանց. «Սրանք են այն խոսքերը, որ ես ասացի ձեզ, երբ դեռ ձեզ հետ էի, թե պետք է կատարվի այն ամենը, ինչ գրված է իմ մասին Մովսեսի օրենքում, մարգարեների մոտ և սաղմոսներում»։ Ղուկաս 24:41–44։
Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.
Աղոթքը շարունակվող պատմության մեջ հիմնական ճանապարհացույցներից մեկն էր, և Քրիստոսի հարությունից մինչև Նրա՝ քառասուն օր անց համբարձվելը ձգվող պատմությունը, մինչև Պենտեկոստե թողնում է տասը օր (տասը՝ փորձություն է), երբ Սուրբ Հոգին պիտի թափվեր առանց չափի։ Նրա հարությունը, համբարձումը, ապա՝ կրկին իջնելը, ներկայացնում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը։ 2023 թվականի հուլիսը ներկայացնում է քառասուն օրերի ավարտը, և 2023 թվականի հուլիսին հաջորդող տասը օրերը տանում են դեպի շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ Այդ վերջին տասնօրյա ժամանակահատվածում միասնությունն ու աղոթքը ճանապարհացույցն են։ Միասնությունը ներկայացված էր Եզեկիելի առաջին մարգարեությամբ՝ երեսունյոթերորդ գլխում, որը ոսկորները, ջլերը և մարմինը միավորեց։ Եզեկիելի երկրորդ մարգարեությունը չորս հողմերի շունչն էր, իսկ շունչը աղոթքի խորհրդանիշ է։ Այդ վերջին տասը օրերի ընթացքում հարյուր քառասունչորս հազարը կնքվում են, ինչպես որ նրանց նախապատկերել է Ղազարոսը։
“This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
«Սա էր պատճառը, որ Նա հապաղեց Բեթանիա գնալու մեջ։ Այս պսակադիր հրաշքը՝ Ղազարոսի հարությունը, պիտի դներ Աստծո կնիքը Նրա գործի և Իր աստվածության պահանջի վրա»։ The Desire of Ages, 529.
Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.
Ոչ միայն իմաստուն կույսերն են կնիքվում այս պսակադրական հրաշքի ընթացքում, այլև անմիտ կույսերն են կնիքվում հարցի սխալ կողմում։
“Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.
«Քրիստոսի պսակող հրաշքը՝ Ղազարոսի հարությունը,— կնիք էր դրել քահանաների վճռականության վրա՝ աշխարհը ազատելու Հիսուսից և Նրա հրաշալի գործերից, որոնք արագորեն կործանում էին ժողովրդի վրա ունեցած նրանց ազդեցությունը»։ Առաքյալների Գործերը, 67։
The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.
Մինչև շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման պատմության մեջ հնչող բազմաթիվ ձայները «տող առ տող» են՝ Աստծու մարգարեական Խոսքի ձայները, և այդ ձայները հնչում են այն ժամանակաշրջանում, երբ «ամեն տեսիլքի կատարումը» տեղի է ունենում։ Դրանք հնչում են, երբ բացվում է յոթերորդ կնիքը։
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Եվ երբ բացեց յոթերորդ կնիքը, լռություն եղավ երկնքում՝ մոտ կես ժամ տևողությամբ։ Եվ ես տեսա այն յոթ հրեշտակներին, որոնք կանգնած էին Աստծո առաջ, և նրանց տրվեցին յոթ փողեր։ Եվ մի ուրիշ հրեշտակ եկավ ու կանգնեց զոհասեղանի մոտ՝ ունենալով ոսկե բուրվառ. և նրան տրվեց շատ խունկ, որպեսզի այն մատուցի բոլոր սրբերի աղոթքների հետ միասին այն ոսկե զոհասեղանի վրա, որ գահի առաջ էր։ Եվ խնկի ծուխը, որ սրբերի աղոթքների հետ բարձրանում էր, հրեշտակի ձեռքից ելավ Աստծո առաջ։ Եվ հրեշտակը վերցրեց բուրվառը, լցրեց այն զոհասեղանի կրակով և նետեց երկրի վրա. և եղան ձայներ, որոտներ, փայլակներ և երկրաշարժ։ Հայտնություն 8:1–5.
The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.
Յոթերորդ կնիքի բացվելը լռություն առաջացրեց, որովհետև այդ ժամանակաշրջանը ներկայացնում է տնտեսության փոփոխություն, իսկ սրբազան տնտեսության փոփոխության ժամանակ երկնքում միշտ լռություն է լինում, ինչպես վկայված է խաչով, երբ հրեշտակները դադարեցրին իրենց երգն ու գովաբանությունը։ Երկնքում լռությունը նաև վկայված է Քավության օրվա պահանջներով, և 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Ամբակում ԵՐԿՈՒ, համար ՔՍԱՆ հրամայեց, որ ամբողջ երկիրը լռություն պահի։
“I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.
«Ինձ ցույց տրվեց Աստծո մեծ սերն ու խոնարհումը, որ Նա Իր Որդուն տվեց մահվան, որպեսզի մարդը ներում գտնի և ապրի։ Ինձ ցույց տրվեցին Ադամն ու Եվան, որոնց շնորհվել էր տեսնել Եդեմի պարտեզի գեղեցկությունն ու հմայքը, և որոնց թույլատրված էր ուտել պարտեզի բոլոր ծառերից, բացի մեկից։ Բայց օձը փորձեց Եվային, իսկ նա փորձության մեջ գցեց իր ամուսնուն, և երկուսն էլ կերան արգելված ծառից։ Նրանք խախտեցին Աստծո պատվերը և դարձան մեղավորներ։ Լուրը տարածվեց ողջ երկնքում, և ամեն մի քնարի հնչյուն լռեց։ Հրեշտակները տրտմեցին և վախեցան, թե միգուցե Ադամն ու Եվան կրկին ձեռք մեկնեն, ուտեն կյանքի ծառից և դառնան անմահ մեղավորներ։ Բայց Աստված ասաց, որ Ինքը պարտեզից դուրս պիտի քշի հանցավորներին, և քերովբեների ու բոցավառ սրի միջոցով պիտի պահպանի կյանքի ծառի ճանապարհը, որպեսզի մարդը չկարողանա մոտենալ նրան և ուտել նրա պտղից, որը հարատևեցնում է անմահությունը»։ Վաղ գրվածքներ, 125։
Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.
Երկինքը լռեց, երբ մարդիկ մեղավոր դարձան, և երկինքը լռեց, երբ Քրիստոսի արյունը թափվեց՝ մեղավորներին փրկագնելու համար, և երկինքը լռեց, երբ սկսվեց Քրիստոսի դատաստանի գործը՝ Իր ժողովրդից մեղքը վերացնելու գործում։
“The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.
«Քրիստոսի բարեխոսությունը մարդու օգտին վերին սրբարանում նույնքան էական է փրկության ծրագրի համար, որքան Նրա մահը խաչի վրա։ Իր մահով Նա սկսեց այն գործը, որը Իր հարությունից հետո երկինք համբարձվելով՝ ելավ այնտեղ ավարտին հասցնելու»։ The Great Controversy, 489.
The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.
Դատաստանի գործը սկսվեց երրորդ հրեշտակի գալստյամբ 1844 թվականին, սակայն Աստծո ժողովուրդը նախընտրեց մեռնել անապատում, քան հավիտենապես մեկ դառնալ աստվածության հետ։ Երրորդ հրեշտակը կրկին եկավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, և դարձյալ երկնքում լռություն եղավ։ Այնժամ Հուդայի ցեղից առյուծը սկսեց վերցնել յոթերորդ կնիքը, մինչ հրեշտակները դիտում էին երրորդ հրեշտակի մուտքը վերջին սերնդի պատմության մեջ։
The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.
Յոթ դատաստանի հրեշտակները այնտեղ էին՝ պատրաստ իրենց կործանարար գործը սկսելու, սակայն այնուհետև նրանց ասվեց. «Սպասե՛ք, սպասե՛ք, սպասե՛ք, սպասե՛ք», մինչ հարյուր քառասունչորս հազարը կնքվում էին։ Հավատարիմների երկկողմանի աղոթքները ուղարկվեցին երկինք՝ նախապատկերվելով այն տասը օրերով, որոնք նախորդեցին Պենտեկոստեին և սկսվեցին քառասուն օրերից հետո (անապատի խորհրդանիշ), ներկայացնելով Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի երեքուկես օրը (անապատի խորհրդանիշ)։ Այնուհետև երկու վկաներին անապատից եկող ձայնով հրահանգվեց, որ նրանք պետք է կատարեն Դանիելի երկու աղոթքները։ Դանիել երկրորդի այն աղոթքը, որտեղ Դանիելը և երեք արժանավորները աղոթեցին լույսի համար՝ հասկանալու Նաբուգոդոնոսորի գազանների պատկերի վերաբերյալ գաղտնի երազը, և Դանիելի աղոթքը իններորդ գլխում, որտեղ Դանիելը մենակ աղոթեց՝ կատարելով Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի աղոթքի պահանջները։
The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.
Դանիել 2-ի հավաքական աղոթքը լույսի համար էր՝ կապված մի ծածուկ գաղտնիքի հետ, որը թաքնված էր մարգարեական պատմության արտաքին գծի ներսում։ Դանիել 9-ի մասնավոր, անձնական աղոթքը ողորմության համար էր՝ կապված մի ներքին կարիքի հետ։ Երբ վերջին անձրևի կրակը սկսեց թափվել 2001 թվականին, կային բազմաթիվ ձայներ, որոնք կարող էին լսվել նրանց կողմից, ովքեր հասկանում էին «գիծ առ գիծ» մեթոդաբանությունը։ Զոհասեղանից եկող կրակը, որ գցվում էր երկրի վրա, այն պատգամն էր, որը առաջ բերեց իմաստունների և հիմարների վերջնական բաժանումը, և մինչ այդ պատգամը շարունակում էր զարգանալ այդ տասը խորհրդանշական օրերի ընթացքում, պատգամը դառնում էր ավելի ու ավելի հստակ։
The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Ուղերձը երրորդ վայի սրվող ճգնաժամն էր, որը Եզեկիելի երեսունյոթերորդ գլխում այն երկու մարգարեություններն էին, որոնք նախ պատճառ դարձան, որ երկու վկաները համախմբվեն, ապա պատճառ դարձան, որ նրանք կանգնեն որպես հզոր բանակ։ Այնուհետև, երեսունյոթերորդ գլխում, նրանք միացվում են մեկ գավազանի մեջ, և այդ միությունը, որ ներկայացված է մեկ գավազան դառնալու այդ միավորմամբ, ներկայացնում է աստվածայնության միավորումը մարդկայնության հետ, որը կատարվում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման վերջնական շարժումների մեջ։
In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.
2023 թվականի հուլիսին աղոթքները սկսեցին վեր բարձրանալ, և դրանք Դանիելի իններորդ գլխի և երկրորդ գլխի աղոթքներն էին։ Այնուհետև ձայներ լսվեցին, և նաև որոտներ, իսկ ապա կայծակներ էլ երևացին։ Կայծակն ու որոտը անձրևին ուղեկցում են թե՛ բնական աշխարհում, թե՛ մարգարեության մեջ։ Անձրևը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Կայծակի և որոտի մասին առաջին հիշատակությունը այն բնորոշում է որպես մի պատգամ, որ նախատեսված է աստվածավախություն առաջ բերելու համար։
And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.
Եվ երրորդ օրը, առավոտյան, եղան որոտներ ու փայլակներ, և մի թանձր ամպ՝ լեռան վրա, և շեփորի ձայնը՝ չափազանց հզոր. այնպես որ ճամբարում եղող ամբողջ ժողովուրդը դողաց։ Ելից 19:16։
The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.
Կայծակներն ու որոտները ուղեկցվում էին փողի «ձայնով»։ Դրանք ուղեկցվում են անձրևով և ներկայացնում են մարգարեական քայլեր՝ Աստծո ժողովրդին առաջնորդելու համար։
The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.
Ամպերը ջրեր թափեցին, երկինքները ձայն արձակեցին, և Քո նետերն էլ անցան տարածվելով։ Քո որոտի ձայնը երկնքում էր, շանթերը լուսավորեցին աշխարհը, երկիրը դողաց և սասանվեց։ Քո ճանապարհը ծովի մեջ է, և Քո շավիղը՝ մեծ ջրերի մեջ, և Քո հետքերը չեն ճանաչվում։ Դու առաջնորդեցիր Քո ժողովրդին հոտի պես՝ Մովսեսի և Ահարոնի ձեռքով։ Սաղմոսներ 77:17–20։
The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.
Կայծակներն ու որոտները Աստծո ձայնն են, որ հնչում է անձրևի ժամանակ, և այդ ժամանակահատվածում Նա Իր քամիները (իսլամը՝ արևելյան քամին) հանում է Իր գանձարանից։
When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.
Երբ Նա հնչեցնում է Իր ձայնը, երկինքներում ջրերի բազմություն է լինում, և Նա երկրի ծայրերից գոլորշիներին բարձրանալ է տալիս. անձրևի հետ կայծակներ է ստեղծում և Իր գանձարաններից հողմը դուրս է բերում։ Երեմիա 10:13.
God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.
Աստված Իր ձայնը հնչեցրեց, երբ առյուծի պես աղաղակեց, և ի պատասխան՝ յոթ որոտները հնչեցրին իրենց ձայները, և այդ յոթ որոտները ներկայացնում են Աստծո քայլերը միլլերիտական շարժման պատմության ընթացքում, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ, որը կրկին եկավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, երբ Նա Իր գանձարաններից դուրս բերեց արևելյան քամին։
He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.
Նա է, որ երկրի ծայրերից գոլորշիները բարձրացնում է, անձրևի համար կայծակներ է ստեղծում, և քամին հանում է Իր շտեմարաններից։ Նա է, որ զարկեց Եգիպտոսի առաջնեկներին՝ թե՛ մարդկանց, թե՛ անասունների։ Սաղմոսներ 135:7, 8.
He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.
Նա Իր գանձարաններից դուրս բերեց քամին, երբ Եգիպտոսի առաջնեկը զարկվեց, և Զատիկը նախապատկերեց խաչը, որն իր հերթին նախապատկերեց երրորդ հրեշտակի գալուստը 1844 թվականին, որն էլ իր հերթին նախապատկերեց երրորդ հրեշտակի վերադարձը արևելյան քամու օրը՝ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։
When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.
Երբ յոթ կնիքներով կնքված գրքից կնիքները հանվում են, դա ներկայացնում է ճշմարտության աստիճանական զարգացումը։ Յոթերորդ կնիքի հանվելը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակը։ Երբ առաջին անգամ հիշատակվում է յոթ կնիքներով կնքված գիրքը, կան փայլակներ, որոտներ և ձայներ, բայց երկրաշարժ չկա։
And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.
Եվ գահից ելնում էին կայծակներ, որոտումներ և ձայներ. և գահի առաջ վառվում էին հրեղեն յոթ ճրագներ, որոնք Աստծո յոթ Հոգիներն են։ Հայտնություն 4:5.
In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.
Ձայների, կայծակների և որոտների առաջին հիշատակության մեջ անձրևը ներկայացվում է Սուրբ Հոգով, որ յոթ հրեղեն ճրագներն է, սակայն երկրաշարժ չկա։ Հենց Յոթերորդ Կնիքի հեռացման ժամանակ է, որ մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժը նույնացվում է։ Հայտնության գրքի չորրորդ գլուխը մատնանշում է Հուդայի ցեղի Առյուծի կողմից իրականացված ճշմարտության ապակնքման սկիզբը, և երբ կնիք դրվելու ժամանակը նույնացվում է, դա մատնանշում է ժամանակահատվածի սկիզբն ու ավարտը։
The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.
Ներկայիս ժամանակաշրջանի սկիզբն այն էր, երբ հրեշտակը 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին իջավ՝ իր փառքով լուսավորելու երկիրը. ապա Եսայիա վեցում մեզ տեղեկացվում է, որ այն լուրը, որը ներկայացված է «ձայներով, կայծակներով, որոտներով, քամով և անձրևով» և ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքով, պետք է հռչակվի մի ժողովրդի, որ տեսնում է, բայց չի կարող ընկալել կայծակների նշանակությունը, և թեև լսում է, չի կարող հասկանալ ձայներն ու որոտները, մինչև որ մեծ երկրաշարժը հասնի նրան։ Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակաշրջանը այն ժամանակաշրջանն է, երբ յուրաքանչյուր տեսիլքի ազդեցությունը կատարվում է։
That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.
Այդ պատմությունը ծնում և դրսևորում է երկրպագուների երկու դաս։ Մի դասը ճանաչում է անձրևը և, հետևաբար, ընդունում այն, որովհետև նրանք կարող են տեսնել կայծակը և լսել ձայները, որոտը և քամին։ Կնքման ժամանակաշրջանի ավարտին, շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի մեծ երկրաշարժը, ապա ներմուծում է Աստծո գործադիր դատաստանները։
And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.
Եվ Աստծու տաճարը բացվեց երկնքում, և Նրա տաճարում երևաց Նրա ուխտի տապանակը. և եղան փայլատակումներ, ձայներ, որոտումներ, երկրաշարժ և մեծ կարկուտ։ Հայտնություն 11:19.
At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).
Մեծ երկրաշարժի ժամանակ «կայծակներն, ու ձայներն, ու որոտները» ներառում են նաև «կարկուտը»։ «Կարկուտը» ներկայացնում է այն դատաստանները, որոնք սկսում են թափվել այն յոթ հրեշտակների կողմից, որոնք պատրաստվում էին այդ անել կնքման ժամանակի սկզբում, երբ բացվում էր յոթերորդ կնիքը, ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք սպասում էին, որ հրեշտակը անցնի Երուսաղեմի միջով և նշան դնի նրանց վրա, ովքեր հառաչում ու աղաղակում էին երկրում գործված (արտաքին) և եկեղեցու մեջ գործված (ներքին) պղծությունների համար։
The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.
«Կարկուտը» նշում է Աստծո կործանարար դատաստանների ժամանակը, որը ողորմության ժամանակ է Աստծո մյուս հոտի համար, որոնք այդ ժամանակ կանչվում են դուրս գալու Բաբելոնից, և երբ մեծ բազմության վերջին անդամն էլ միանա Աստծո հոտին, մարդկային փորձաշրջանն ամբողջովին կփակվի։
And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.
Եվ յոթներորդ հրեշտակն իր սկիհը թափեց օդի մեջ, և երկնքի տաճարից, աթոռից, մի մեծ ձայն ելավ՝ ասելով. «Կատարված է»։ Եվ եղան ձայներ, որոտումներ և փայլակներ, և եղավ մի մեծ երկրաշարժ, այնպիսի, ինչպիսին չէր եղել այն ժամանակից ի վեր, երբ մարդիկ երկրի վրա եղան. այնքան զորեղ էր այդ երկրաշարժը և այնքան մեծ։ Եվ մեծ քաղաքը երեք մասի բաժանվեց, և ազգերի քաղաքները կործանվեցին. և մեծ Բաբելոնը հիշվեց Աստծու առաջ, որպեսզի նրան տրվի Նրա բարկության սաստկության գինու բաժակը։ Հայտնություն 16:17–19
Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.
Սիրելի՛ ընթերցող, կարո՞ղ եք լսել ձայներն ու որոտները։ Կարո՞ղ եք տեսնել կայծակները։ Կարո՞ղ եք զգալ քամին։ Շուտով դուք կլսեք հիմար կույսերի ձայնը, որոնք աղաչում են յուղ։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.
Խաղաղություն էինք ակնկալում, բայց ոչ մի բարիք չեկավ, և առողջության ժամանակ՝ և ահա՝ ահավոր տագնապ։ Նրա ձիերի խռնչյունը լսվեց Դանից, նրա հզորների խրխնջյունի ձայնից ամբողջ երկիրը դողաց. որովհետև եկան և կուլ տվին երկիրը և ամենը, ինչ նրա մեջ է, քաղաքը և նրա բնակիչներին։ Որովհետև, ահա, ես ձեր մեջ օձեր, իժեր պիտի ուղարկեմ, որոնք չեն հմայվի, և նրանք պիտի խայթեն ձեզ, ասում է Տերը։ Երբ ուզեցի իմ անձը մխիթարել վշտի դեմ, իմ սիրտը տկարացավ իմ մեջ։ Ահա իմ ժողովրդի դստեր աղաղակի ձայնը հեռավոր երկրում բնակվողների պատճառով. Մի՞թե Տերը Սիոնում չէ, մի՞թե նրա Թագավորը նրա մեջ չէ։ Ինչո՞ւ ինձ բարկացրին իրենց կուռքերով և օտար սնապարծություններով։ Հունձքն անցավ, ամառն ավարտվեց, և մենք չփրկվեցինք։ Իմ ժողովրդի դստեր վերքի համար ես էլ եմ վիրավորված. ես սևացել եմ, սարսափն է տիրել ինձ։ Մի՞թե Գաղաադում սպեղանի չկա, մի՞թե այնտեղ բժիշկ չկա. ապա ինչո՞ւ իմ ժողովրդի դստեր առողջությունը չի վերականգնվել։ Երեմիա 8։15–22։