Դանիելի գիրքը — հարյուր հիսուներկուերորդը

«Այն ուսանողին, որ ցանկանում է երկու կիսամյակի աշխատանքը մեկի մեջ տեղավորել, չպետք է թույլատրվի, որ այս հարցում իր կամքով ընթանա։ Կրկնակի աշխատանք ձեռնարկելը շատերի համար նշանակում է մտքի գերլարում և պատշաճ մարմնական վարժությունների անտեսում։ Խելամիտ չէ ենթադրել, թե միտքը կարող է ընկալել և մարսել մտավոր սննդի չափազանց առատությունը, և միտքը գերսնելը նույնքան մեծ մեղք է, որքան մարսողական օրգանները ծանրաբեռնելը՝ ստամոքսին հանգստի որևէ շրջան չտալով։ Ուղեղը ամբողջ մարդու միջնաբերդն է, և ուտելու, հագնվելու կամ քնելու սխալ սովորությունները ազդում են ուղեղի վրա և խոչընդոտում այն բանի ձեռքբերմանը, ինչին ուսանողը ձգտում է,— լավ մտավոր դաստիարակությանը։ Մարմնի յուրաքանչյուր մասը, որին ուշադրությամբ չեն վերաբերվում, իր վնասվածքը կհաղորդի ուղեղին։ Երիտասարդներին իրենց առողջությունը պահպանելու մասին ուսուցանելիս պետք է մեծ համբերություն և հարատևություն գործադրվի։ Նրանք պետք է այս հարցում լավ տեղեկացված դառնան, որպեսզի յուրաքանչյուր մկան և օրգան այնպես ամրացվի ու կարգապահվի, որ կամավոր թե ակամա գործունեության մեջ լավագույն առողջության արդյունքը երևա, և ուղեղը զորացվի՝ դիմանալու ուսման ծանրաբեռնվածությանը»։ Christian Education, 124.

«Տղամարդու կամ կնոջ միտքը մի ակնթարթում մաքրությունից և սրբությունից չի իջնում դեպի այլասերում, ապականություն և ոճիր։ Ժամանակ է պահանջվում՝ մարդկայինը աստվածայինին վերափոխելու համար, կամ Աստծու պատկերով ստեղծվածներին գազանայինի կամ սատանայականի աստիճանին իջեցնելու համար։ Մենք փոխվում ենք՝ դիտելով։ Թեև մարդը ստեղծված է իր Արարչի պատկերով, նա կարող է իր միտքն այնպես կրթել, որ մեղքը, որից նա մի ժամանակ զզվում էր, հաճելի դառնա նրան։ Երբ նա դադարում է հսկել և աղոթել, դադարում է պահպանել միջնաբերդը՝ սիրտը, և ներքաշվում է մեղքի ու ոճրի մեջ։ Միտքը ապականվում է, և անհնար է այն բարձրացնել ապականությունից, մինչդեռ այն կրթվում է՝ բարոյական և մտավոր կարողությունները ստրկացնելու և դրանք կոպիտ կրքերին ենթարկեցնելու համար։ Մարմնավոր մտքի դեմ պետք է մշտական պատերազմ մղվի, և մեզ պետք է օգնի Աստծու շնորհի ազնվացնող ազդեցությունը, որը միտքը կձգի դեպի վեր և կվարժեցնի այն խորհելու մաքուր և սուրբ բաների շուրջ»։ Adventist Home, 330.

«Հորը ուղղված Իր աղոթքի մեջ Քրիստոսը աշխարհին տվեց մի դաս, որը պետք է փորագրված լինի մտքի և հոգու վրա։ «Եվ սա է հավիտենական կյանքը,— ասաց Նա,— որ ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին Դու ուղարկեցիր»։ Հովհաննես 17:3։ Սա է ճշմարիտ կրթությունը։ Այն զորություն է հաղորդում։ Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի, որին Նա ուղարկեց, փորձառական ճանաչողությունը մարդուն կերպարանափոխում է Աստծո պատկերին համապատասխան։ Այն մարդուն տալիս է ինքն իրեն տիրապետելու կարողություն՝ ստորին բնության ամեն մի մղումն ու կիրքը ենթարկելով մտքի բարձրագույն զորությունների վերահսկողությանը։ Այն իր տիրոջը դարձնում է Աստծո որդի և երկնքի ժառանգ։ Այն նրան հաղորդակցության մեջ է բերում Անսահմանի մտքի հետ և նրա առաջ բացում տիեզերքի հարուստ գանձերը»։ Christ’s Object Lessons, 114.

Թող այս միտքը ձեր մեջ լինի, որ նաև Քրիստոս Հիսուսում էր. Նա, լինելով Աստծու կերպարանքով, Աստծուն հավասար լինելը հափշտակություն չհամարեց, այլ Իրեն ունայնացրեց՝ ծառայի կերպարանք առնելով և մարդկանց նմանությամբ լինելով. և արտաքին կերպարանքով մարդ գտնվելով՝ Իրեն խոնարհեցրեց ու հնազանդ եղավ մինչև մահ, այն էլ՝ խաչի մահվանը։ Փիլիպպեցիներին 2:5–8.

Ուրեմն այժմ ոչ մի դատապարտություն չկա նրանց համար, որ Քրիստոս Հիսուսում են, որոնք ընթանում են ոչ թե մարմնի համաձայն, այլ՝ Հոգու։ Որովհետև կյանքի Հոգու օրենքը Քրիստոս Հիսուսում ինձ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքից։ Քանի որ այն, ինչ օրենքը չէր կարող անել, որովհետև մարմնի պատճառով տկար էր, Աստված, ուղարկելով Իր իսկ Որդուն մեղավոր մարմնի նմանությամբ և մեղքի համար, մարմնի մեջ դատապարտեց մեղքը, որպեսզի օրենքի արդարությունը կատարվի մեր մեջ, որ ընթանում ենք ոչ թե մարմնի համաձայն, այլ՝ Հոգու։ Որովհետև նրանք, որ մարմնի համաձայն են, մարմնի բաներն են խորհում, իսկ նրանք, որ Հոգու համաձայն են՝ Հոգու բաները։ Քանզի մարմնավոր մտածելակերպը մահ է, իսկ հոգևոր մտածելակերպը՝ կյանք և խաղաղություն։ Որովհետև մարմնավոր միտքը թշնամություն է Աստծու դեմ, քանի որ Աստծու օրենքին չի հնազանդվում, և իսկապես էլ չի կարող։ Ապա նրանք, որ մարմնի մեջ են, չեն կարող հաճելի լինել Աստծուն։ Բայց դուք մարմնի մեջ չեք, այլ՝ Հոգու, եթե միայն Աստծու Հոգին բնակվում է ձեր մեջ։ Արդ, եթե մեկը Քրիստոսի Հոգին չունի, նա Նրանինը չէ։ Եվ եթե Քրիստոսը ձեր մեջ է, ապա մարմինը մեռած է մեղքի պատճառով, բայց Հոգին կյանք է արդարության պատճառով։ Հռոմեացիներ 8:1–10.

«Ես եմ յարութիւնը եւ կեանքը» (Հովհաննես 11:25)։ Նա, որ ասել էր. «Ես իմ անձը դնում եմ, որպէսզի դարձեալ առնեմ այն» (Հովհաննես 10:17), գերեզմանից դուրս եկաւ այն կեանքին, որ Իր մէջ էր։ Մարդկային բնութիւնը մեռաւ, բայց աստուածայինը չմեռաւ։ Իր աստուածութեան մէջ Քրիստոսը ունէր մահուան կապանքները խզելու զօրութիւնը։ Նա յայտարարում է, որ Իր մէջ կեանք ունի՝ կենդանացնելու ում որ կամենայ»։ Selected Messages, գիրք 1, 301.

«Այն հիմքի վրա, որ Ինքը՝ Քրիստոսն էր դրել, առաքյալները կառուցեցին Աստծո եկեղեցին։ Սուրբ Գրքերում տաճարի շինության պատկերը հաճախ է գործածվում՝ եկեղեցու կառուցումը պատկերավոր ցույց տալու համար։ Զաքարիան Քրիստոսին հիշատակում է որպես այն Ճյուղը, որ պիտի կառուցեր Տիրոջ տաճարը։ Նա խոսում է հեթանոսների մասին՝ որպես այդ գործում օգնականների. «Հեռուները պիտի գան և շինեն Տիրոջ տաճարում», իսկ Եսային հայտարարում է. «Օտարների որդիները պիտի շինեն քո պարիսպները»։ Զաքարիա 6:12, 15; Եսայիա 60:10։»

«Այս տաճարի շինության մասին Պետրոսն ասում է. «Որի մոտ գալով՝ որպես կենդանի քարի, որ թեև մարդկանց կողմից մերժված է, սակայն Աստծո կողմից ընտրված և պատվական է, դուք ևս, որպես կենդանի քարեր, շինվում եք որպես հոգևոր տուն, սուրբ քահանայություն, որպեսզի մատուցեք հոգևոր զոհեր, որոնք ընդունելի են Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»։ 1 Պետրոս 2:4, 5.»

«Հրեաների և հեթանոսների աշխարհի քարահանքում առաքյալները աշխատում էին՝ դուրս բերելով քարեր՝ հիմքի վրա դնելու համար։ Եփեսոսի հավատացյալներին ուղղված իր նամակում Պողոսն ասաց. «Արդ, այլևս օտարներ և եկվորներ չեք, այլ՝ սրբերի համաքաղաքացիներ և Աստծու ընտանիքի անդամներ. և կառուցված եք առաքյալների ու մարգարեների հիմքի վրա, որի գլխավոր անկյունաքարը Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսն է. Ումով ամբողջ շինությունը, համաչափորեն միացված, աճում է որպես սուրբ տաճար Տիրոջ մեջ. Ումով դուք ևս միասին շինվում եք՝ Հոգով Աստծու բնակավայր լինելու համար»։ Եփեսացիներին 2:19–22։

«Իսկ Կորնթացիներին նա գրեց. «Ինձ տրված Աստծու շնորհքի համեմատ, որպես իմաստուն գլխավոր շինարար, ես հիմքը դրեցի, և ուրիշն է շինում դրա վրա. բայց ամեն մեկը թող զգույշ լինի, թե ինչպես է շինում դրա վրա. որովհետև ուրիշ հիմք ոչ ոք չի կարող դնել, բացի այն հիմքից, որ դրված է, որն է Հիսուս Քրիստոսը։ Իսկ եթե մեկը այս հիմքի վրա շինի ոսկի, արծաթ, պատվական քարեր, փայտ, խոտ, եղեգ. յուրաքանչյուրի գործը պիտի հայտնի դառնա, որովհետև օրը պիտի հայտնի անի այն, քանի որ այն կրակով պիտի հայտնվի. և կրակը պիտի փորձի յուրաքանչյուրի գործը, թե ինչ տեսակ է»։ Ա Կորնթացիներ 3:10–13։»

«Առաքյալները կառուցեցին հաստատ հիմքի վրա՝ այսինքն Հավիտենական Վեմի վրա։ Այդ հիմքին նրանք բերեցին այն քարերը, որոնք քարհանել էին աշխարհից։ Շինարարները չաշխատեցին առանց խոչընդոտների։ Նրանց գործը չափազանց դժվարացվում էր Քրիստոսի թշնամիների ընդդիմության պատճառով։ Նրանք ստիպված էին պայքարել այն մարդկանց մոլեռանդության, նախապաշարմունքի և ատելության դեմ, որոնք կառուցում էին կեղծ հիմքի վրա։ Շատերը, ովքեր աշխատում էին որպես եկեղեցու շինարարներ, կարող էին նմանեցվել Նեեմիայի օրերի պարսպաշիններին, որոնց մասին գրված է. «Պարսպի վրա շինողները, և բեռ կրողները՝ բեռնավորողների հետ միասին, ամեն մեկը մի ձեռքով գործն էր անում, իսկ մյուս ձեռքով զենք էր բռնել»։ Նեեմիա 4:17»։ Գործք Առաքելոց, 595, 596։

«Մարդու անկումը ողջ երկինքը լցրեց վշտով։ Այն աշխարհը, որ Աստված ստեղծել էր, խեղաթյուրված էր մեղքի անեծքով և բնակեցված էր էակներով, որոնք դատապարտված էին տառապանքի և մահվան։ Օրենքը խախտածների համար փրկության ոչ մի ելք չէր երևում։ Հրեշտակները դադարեցրին իրենց փառաբանության երգերը։ Երկնային արքունիքների ողջ տարածքում սուգ էր տիրում այն կործանման համար, որ մեղքն էր գործել։»

«Աստծո Որդին՝ երկնքի փառավոր Զորավարը, գթաց ընկած մարդկային ցեղի նկատմամբ։ Նրա սիրտը շարժվեց անսահման կարեկցանքով, երբ կորուսյալ աշխարհի վշտերը բարձրացան Նրա առաջ։ Բայց աստվածային սերը խորհել էր մի ծրագիր, որով մարդը կարող էր փրկագնվել։ Աստծո խախտված օրենքը պահանջում էր մեղավորի կյանքը։ Ամբողջ տիեզերքում միայն Մեկն էր, որ կարող էր մարդու փոխարեն բավարարել նրա պահանջներին։ Քանի որ աստվածային օրենքը նույնքան սուրբ է, որքան Ինքը՝ Աստված, միայն Աստծուն հավասար Մեկը կարող էր քավություն գործել դրա խախտման համար։ Քրիստոսից բացի ոչ ոք չէր կարող ընկած մարդուն ազատել օրենքի անեծքից և նրան կրկին ներդաշնակության մեջ բերել Երկնքի հետ։ Քրիստոսը Իր վրա պիտի վերցներ մեղքի մեղքն ու ամոթը—մեղք, որ այնքան վիրավորական է սուրբ Աստծո համար, որ պետք է բաժաներ Հորը և Նրա Որդուն։ Քրիստոսը պիտի հասներ թշվառության խորքերը՝ կործանված ցեղը փրկելու համար։»

«Հոր առաջ Նա բարեխոսում էր մեղավորի օգտին, մինչդեռ երկնքի զորքը սպասում էր արդյունքին այնպիսի լարված հետաքրքրությամբ, որ խոսքերով արտահայտել հնարավոր չէ։ Երկար ժամանակ շարունակվեց այդ խորհրդավոր հաղորդակցությունը՝ «խաղաղության խորհուրդը» (Զաքարիա 6:13)՝ ընկած մարդկային որդիների համար։ Փրկության ծրագիրը սահմանվել էր երկրի արարումից առաջ, որովհետև Քրիստոսը «աշխարհի հիմնադրումից ի վեր մորթված Գառն» է (Հայտնություն 13:8). սակայն նույնիսկ տիեզերքի Թագավորի համար պայքար էր Իր Որդուն մատնել մեղավոր ցեղի համար մեռնելու։ Բայց «Աստուած այնպէս սիրեց աշխարհը, որ Իր միածին Որդուն տուաւ, որպէսզի ամեն ոք, որ Նրան հաւատում է, չկորչի, այլ ունենայ յաւիտենական կեանք»։ Հովհաննես 3:16։ Օ՜, փրկագնման խորհուրդը։ Աստծու սերը մի աշխարհի հանդեպ, որ չէր սիրում Նրան։ Ո՞վ կարող է ճանաչել այդ սիրո խորությունները, որ «գիտությունից վեր է անցնում»։ Անվախճան դարերի ընթացքում անմահ միտքերը, ձգտելով ըմբռնել այդ անհասանելի սիրո խորհուրդը, պիտի զարմանան և երկրպագեն»։

«Աստված պիտի հայտնվեր Քրիստոսում՝ «աշխարհը Իր հետ հաշտեցնելով»։ 2 Կորնթացիներ 5:19։ Մարդը մեղքով այնքան էր ապականվել, որ նրա համար անհնար էր ինքն իրենով ներդաշնակության մեջ մտնել Նրա հետ, Որի բնությունը սրբությունն ու բարությունն է։ Բայց Քրիստոսը, մարդուն օրենքի դատապարտությունից փրկագնելուց հետո, կարող էր աստվածային զորություն հաղորդել, որպեսզի այն միավորվեր մարդկային ջանքի հետ։ Այսպիսով, Աստծո հանդեպ ապաշխարությամբ և Քրիստոսի հանդեպ հավատով Ադամի ընկած զավակները կարող էին դարձյալ դառնալ «Աստծո որդիներ»։ 1 Հովհաննես 3:2»։ Patriarchs and Prophets, 63, 64.