In the book titled, Hitler’s Pope, the author John Cornwell starts the story of the future pope who reigned when Hitler ruled Germany, with his grandfather and Pope Pius IX, who were driven out of the City of Rome. When Pius IX fled from the city of Rome, disguised as a nun, the only man he took with him was the future pope’s grandfather. Cornwall addresses the close relationship of the two men, and thereafter identifies how the future pope’s father also was connected with the power center of the Catholic Church. In doing so he identifies the social, political and religious environment of the history from the time of Pius IX, through World War II. The overview of history is tremendously informative.
«Հիտլերի Պապը» վերնագրված գրքում հեղինակ Ջոն Քորնուելը պատմությունը սկսում է ապագա պապից, որը գահակալեց այն ժամանակ, երբ Հիտլերը իշխում էր Գերմանիայում, նրա պապից և Պիոս IX պապից, որոնք արտաքսվել էին Հռոմ քաղաքից։ Երբ Պիոս IX-ը, միանձնուհու կերպարանքով քողարկված, փախչում էր Հռոմ քաղաքից, միակ մարդը, որին նա իր հետ վերցրեց, ապագա պապի պապն էր։ Քորնուելը անդրադառնում է այդ երկու մարդկանց սերտ հարաբերությանը, ապա ցույց է տալիս, թե ապագա պապի հայրն էլ ինչպես էր կապված Կաթոլիկ Եկեղեցու իշխանական կենտրոնի հետ։ Այդպիսով նա ներկայացնում է պատմության սոցիալական, քաղաքական և կրոնական միջավայրը՝ Պիոս IX-ի ժամանակներից մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը։ Պատմության այս համառոտ ակնարկը չափազանց տեղեկատու է։
“Another step in papal assumption was taken, when, in the eleventh century, Pope Gregory VII proclaimed the perfection of the Roman Church. Among the propositions which he put forth was one declaring that the church had never erred, nor would it ever err, according to the Scriptures. But the Scripture proofs did not accompany the assertion. The proud pontiff also claimed the power to depose emperors, and declared that no sentence which he pronounced could be reversed by anyone, but that it was his prerogative to reverse the decisions of all others.
Պապական հավակնության ևս մեկ քայլ կատարվեց, երբ տասնմեկերորդ դարում Գրիգոր VII պապը հռչակեց Հռոմեական եկեղեցու կատարելությունը։ Նրա առաջադրած դրույթների մեջ մեկն այն էր, որ եկեղեցին երբեք չի սխալվել և, ըստ Սուրբ Գրքերի, երբեք էլ չի սխալվի։ Սակայն սուրբգրային ապացույցները չէին ուղեկցում այդ պնդմանը։ Հպարտ քահանայապետը նաև իրեն վերապահում էր կայսրերին գահընկեց անելու իշխանությունը և հայտարարում էր, որ իր արձակած ոչ մի վճիռ ոչ ոքի կողմից չէր կարող բեկանվել, մինչդեռ բոլոր մյուսների որոշումները բեկանելը իր մենաշնորհ իրավունքն էր։
“A striking illustration of the tyrannical character of this advocate of infallibility was given in his treatment of the German emperor, Henry IV. For presuming to disregard the pope’s authority, this monarch was declared to be excommunicated and dethroned. Terrified by the desertion and threats of his own princes, who were encouraged in rebellion against him by the papal mandate, Henry felt the necessity of making his peace with Rome. In company with his wife and a faithful servant he crossed the Alps in midwinter, that he might humble himself before the pope. Upon reaching the castle whither Gregory had withdrawn, he was conducted, without his guards, into an outer court, and there, in the severe cold of winter, with uncovered head and naked feet, and in a miserable dress, he awaited the pope’s permission to come into his presence. Not until he had continued three days fasting and making confession, did the pontiff condescend to grant him pardon. Even then it was only upon condition that the emperor should await the sanction of the pope before resuming the insignia or exercising the power of royalty. And Gregory, elated with his triumph, boasted that it was his duty to pull down the pride of kings.” The Great Controversy, 57.
«Անսխալականության այս ջատագովի բռնատիրական բնավորության մի ցնցող օրինակ երևաց այն վերաբերմունքի մեջ, որ նա ցուցաբերեց գերմանական կայսր Հենրիխ IV-ի նկատմամբ։ Քանի որ այս միապետը հանդգնել էր անտեսել պապի իշխանությունը, նա հայտարարվեց եկեղեցուց նզովված և գահընկեց արված։ Սարսափահար՝ իր իսկ իշխանների կողմից լքված լինելուց և նրանց սպառնալիքներից, որոնք պապական հրամանագրով խրախուսվել էին ապստամբության նրա դեմ, Հենրիխը զգաց Հռոմի հետ հաշտություն կնքելու անհրաժեշտությունը։ Իր կնոջ և մի հավատարիմ ծառայի ուղեկցությամբ նա միջձմեռում անցավ Ալպերը, որպեսզի խոնարհվի պապի առաջ։ Հասնելով այն ամրոցը, ուր Գրիգորը քաշվել էր, նա, առանց իր պահակախմբի, տարվեց արտաքին բակ, և այնտեղ, ձմռան խստաշունչ ցրտի մեջ, բաց գլխով և մերկ ոտքերով, ողորմելի հանդերձանքով, սպասեց պապի թույլտվությանը՝ ներկայանալու նրա առաջ։ Միայն այն բանից հետո, երբ նա երեք օր շարունակեց ծոմ պահել և խոստովանություն անել, քահանայապետը բարեհաճեց նրան ներում շնորհել։ Եվ նույնիսկ այն ժամանակ՝ միայն այն պայմանով, որ կայսրը, նախքան արքայական նշանները կրկին ստանձնելը կամ թագավորական իշխանությունն իրագործելը, սպասի պապի հավանությանը։ Իսկ Գրիգորը, հպարտացած իր հաղթանակով, պարծենում էր, թե իր պարտականությունն է խորտակել թագավորների հպարտությունը»։ «Մեծ պայքար», 57։
Gregory VII was an “advocate of infallibility,” but the ridiculous claim was not made an official doctrine (dogma), until Pius IX, who made the foolish claim an established doctrine at the first Vatican Council. The doctrine was passed July 18, 1870, one hundred and fifty years to the day before the first disappointment of the one hundred and forty-four thousand.
Գրիգոր VII-ը «անսխալականության պաշտպան» էր, սակայն այդ ծիծաղելի պնդումը պաշտոնական վարդապետություն (դոգմա) չհռչակվեց մինչև Պիոս IX-ը, որը այդ անմիտ պնդումը հաստատված վարդապետություն դարձրեց Վատիկանի առաջին ժողովում։ Այդ վարդապետությունն ընդունվեց 1870 թվականի հուլիսի 18-ին՝ ուղիղ հարյուր հիսուն տարի առաջ հարյուր քառասունչորս հազարի առաջին հիասթափությունից։
What is informative about the history is that when Pius IX organized the first Vatican Council, and implemented his doctrine of infallibility, his motivation was brought about by his hatred of what was called “modernism.” It was not rooted in the idea that a pope could make no errors when defining biblical doctrines, it was a defense of the papal opposition to the influence that had been produced by the French Revolution. It was directed against what would ultimately be known as Communism.
Պատմության մեջ ուշագրավն այն է, որ երբ Պիոս IX-ը կազմակերպեց Առաջին Վատիկանական ժողովը և գործադրեց իր անսխալականության վարդապետությունը, նրա դրդապատճառը ծագում էր այն բանի հանդեպ ունեցած ատելությունից, ինչը կոչվում էր «մոդեռնիզմ»։ Այն արմատավորված չէր այն գաղափարի մեջ, թե պապը չի կարող սխալվել աստվածաշնչյան վարդապետությունները սահմանելիս. դա պաշտպանություն էր պապական ընդդիմության՝ Ֆրանսիական հեղափոխության առաջ բերած ազդեցության դեմ։ Այն ուղղված էր այն բանի դեմ, ինչը վերջնականապես պիտի հայտնի դառնար որպես Կոմունիզմ։
The French Revolution brought about an upheaval in the ruling structure of European nations, with a particular hatred for the monarchy that is the papacy. It was an Italian Republican revolt that had temporarily driven Pius IX, and his right-hand man out of Rome. The “modernism,” that was represented by the various philosophies that were produced by the French Revolution was Pius IX’s, arch enemy, and his doctrine of infallibility was designed to sustain every claim that the pope made against the modernists ideas that were produced by the French Revolution.
Ֆրանսիական հեղափոխությունը եվրոպական ազգերի իշխող կառուցվածքում առաջ բերեց մի ցնցում՝ առանձնակի ատելությամբ այն միապետության հանդեպ, որն է պապականությունը։ Իտալական հանրապետական ապստամբությունն էր, որ ժամանակավորապես Հռոմից արտաքսել էր Պիոս IX-ին և նրա աջ բազկին։ «Մոդեռնիզմը», որը ներկայացված էր Ֆրանսիական հեղափոխության կողմից ծնված զանազան փիլիսոփայություններով, Պիոս IX-ի ոխերիմ թշնամին էր, և նրա անսխալականության վարդապետությունը կոչված էր պահպանելու այն բոլոր দাবերը, որ պապը ներկայացնում էր ընդդեմ Ֆրանսիական հեղափոխության ծնած մոդեռնիստական գաղափարների։
Daniel chapter eleven, verse forty identifies that in 1798, the king of the south (atheistic France), delivered the deadly wound to the king of the north (the papacy).
Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը ցույց է տալիս, որ 1798 թվականին հարավի թագավորը (աթեիստական Ֆրանսիան) մահացու վերքը հասցրեց հյուսիսի թագավորին (պապականությանը):
Pius IX’s doctrine of infallibility was connected with the war represented by verse forty of Daniel eleven, and from the latter part of 1869 to the following year Pius IX called together the first Vatican Council, known as Vatican 1, for the purpose of confirming that the pope was the head of Catholicism, and that Catholicism was the head of all the churches, as had been proclaimed by Justinian’s decree in the year 533.
Պիոս IX-ի անսխալականության վարդապետությունը կապված էր Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարով ներկայացված պատերազմի հետ, և 1869 թվականի վերջին մասից մինչև հաջորդ տարին Պիոս IX-ը գումարեց առաջին Վատիկանական ժողովը, որը հայտնի է որպես Vatican 1, այն նպատակով, որպեսզի հաստատվի, որ պապը կաթոլիկության գլուխն է, և որ կաթոլիկությունը բոլոր եկեղեցիների գլուխն է, ինչպես հռչակված էր Հուստինիանոսի՝ 533 թվականին արձակված հրովարտակով։
The Second Vatican Council, also known as Vatican II, was held from 1962 to 1965. It was a landmark event in the history of the Catholic Church, and one of the most significant ecumenical councils in modern times. The council convened under the leadership of Pope John XXIII and continued during the pontificate of Pope Paul VI after John XXIII’s death in 1963. It is important to recognize the distinct difference between these two councils.
Վատիկանի Երկրորդ ժողովը, որը հայտնի է նաև որպես Վատիկան II, տեղի ունեցավ 1962-ից 1965 թվականներին։ Այն կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մեջ շրջադարձային իրադարձություն էր և արդի ժամանակների ամենանշանակալից տիեզերական ժողովներից մեկը։ Ժողովը գումարվեց Հովհաննես XXIII պապի առաջնորդությամբ և Հովհաննես XXIII-ի 1963 թվականին մահից հետո շարունակվեց Պողոս VI պապի հովվապետության ընթացքում։ Կարևոր է ճանաչել այս երկու ժողովների միջև եղած հստակ տարբերությունը։
The first council was to establish what is called the “primacy,” of the pope, meaning that the pope is the supreme ruler, teacher and shepherd of the Church, responsible for preserving and interpreting the doctrines of faith. His authority consisted in defining dogmas, issuing doctrinal decrees, and making authoritative pronouncements on matters of faith and morals, known as papal infallibility. It includes the pope’s jurisdictional authority over the universal church, including the power to appoint bishops, regulate the sacraments, and govern the church’s administration.
Առաջին ժողովը պետք է հաստատեր այն, ինչ կոչվում է պապի «առաջնայնություն», այսինքն՝ որ պապը Եկեղեցու գերագույն կառավարիչն է, ուսուցիչը և հովիվը՝ պատասխանատու հավատքի վարդապետությունների պահպանման և մեկնաբանման համար։ Նրա իշխանությունը բաղկացած էր դոգմաներ սահմանելուց, վարդապետական հրովարտակներ արձակելուց և հավատքի ու բարքերի հարցերում հեղինակավոր հռչակումներ անելուց, որը հայտնի է որպես պապական անսխալականություն։ Այն ներառում է նաև պապի իրավասական իշխանությունը համընդհանուր եկեղեցու նկատմամբ, ներառյալ եպիսկոպոսներ նշանակելու, խորհուրդները կարգավորելու և եկեղեցու վարչակարգը կառավարելու իշխանությունը։
The second council was to redirect the church into an ecumenical entity. The councils were directly opposite propositions. The conservative first council was contradicted by the liberal second council. Those two factions were as different as night and day, and the prophecy that is attributed to the three secrets of Fatima identify an internal war fitly represented by these two councils.
Երկրորդ ժողովը պետք է եկեղեցին վերաուղղորդեր դեպի էկումենիկ մի կազմավորում։ Ժողովները միմյանց ուղղակի հակադիր դրույթներ էին։ Պահպանողական առաջին ժողովին հակասեց ազատական երկրորդ ժողովը։ Այդ երկու խմբավորումները իրարից այնքան տարբեր էին, որքան գիշերն ու ցերեկը, և այն մարգարեությունը, որ վերագրվում է Ֆաթիմայի երեք գաղտնիքներին, մատնանշում է ներքին մի պատերազմ, որ պատշաճորեն ներկայացված է այս երկու ժողովներով։
The prophecy identifies a class who uphold the primacy represented by Pius IX as being represented by what is either called the “white pope,” the “good pope,” or the “good bishop”, and the other class, associated with Vatican II, are represented by the “black pope,” or the “bad pope,” or the “bad bishop.” The controversy of the two political concepts is represented when you visit the shrine of the miracle of Fatima, in Fatima, Portugal. When entering, the walkway is set between a statue of a black pope on one side, and a white pope on the other side.
Մարգարեությունը նույնացնում է մի խավի, որը պահպանում է Պիոս IX-ով ներկայացված առաջնայնությունը, որպես ներկայացված լինելով այն մեկով, որին կոչում են կամ «սպիտակ պապ», կամ «բարի պապ», կամ «բարի եպիսկոպոս», իսկ մյուս խավը, որը կապված է Վատիկան II-ի հետ, ներկայացված է «սև պապ»-ով, կամ «չար պապ»-ով, կամ «չար եպիսկոպոս»-ով։ Այս երկու քաղաքական հայեցակարգերի հակասությունը ներկայացված է, երբ այցելում եք Ֆատիմայի հրաշքի սրբավայրը՝ Ֆատիմայում, Պորտուգալիա։ Մուտք գործելիս անցուղին տեղադրված է մի կողմում գտնվող սև պապի արձանի և մյուս կողմում՝ սպիտակ պապի արձանի միջև։
It therefore becomes part of the heritage of the man that would ultimately become what the book identifies as Hitler’s pope, that his roots are entwined in the struggle between modernism (the king of the south), and papal primacy (the king of the north).
Ուստի դա դառնում է այն մարդու ժառանգության մի մասը, որը, ի վերջո, պիտի դառնար այն, ինչ գիրքը բնորոշում է որպես Հիտլերի պապ, այնպես որ նրա արմատները խճճված են մոդեռնիզմի (հարավի թագավորը) և պապական գերակայության (հյուսիսի թագավորը) միջև եղած պայքարի մեջ։
It is to be understood that the author of the book we are considering was a Catholic of good standing, and his stated purpose for writing the book was to shed light upon the claim that the pope that reigned during World War 2 had supported Hitler, the Nazi’s or had any culpability in the holocaust against the Jews, and others. When Cornwell addresses Pius XII’s grandfather, who was the right-hand man that ordained the Vatican 1 council, the history of the struggle between the kings of the south and north is being acted out in that very history. When the “Republicanism” revolution reached Italy, for about a year, the Italians drove Pius IX out of the city of Rome, and from then on, even after he returned, all the papacy has ever owned was the one hundred and ten acres, known as Vatican City.
Պետք է հասկացվի, որ այն գրքի հեղինակը, որ մենք քննության ենք առնում, բարեվայել կարգավիճակ ունեցող կաթոլիկ էր, և գիրքը գրելու նրա հայտարարված նպատակը լույս սփռելն էր այն պնդման վրա, թե Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում իշխած պապը աջակցել էր Հիտլերին, նացիստներին, կամ որևէ մեղսակցություն ուներ հրեաների և այլոց դեմ կատարված հոլոքոստի մեջ։ Երբ Քորնուելը անդրադառնում է Պիոս XII-ի պապին, որը Վատիկան I ժողովը կարգադրած աջ ձեռք մարդն էր, հարավի և հյուսիսի թագավորների պայքարի պատմությունը հենց այդ պատմության մեջ է վերարտադրվում։ Երբ «Հանրապետականության» հեղափոխությունը հասավ Իտալիա, մոտավորապես մեկ տարի իտալացիները Պիոս IX-ին քշեցին Հռոմ քաղաքից, և այդ ժամանակից ի վեր, նույնիսկ նրա վերադարձից հետո, պապականության ունեցած ամբողջ սեփականությունը եղել է միայն հարյուր տասը ակրը, որ հայտնի է որպես Վատիկան քաղաք։
The only way he was even able to return to the Vatican is with the help of French troops, and a loan from the Rothschilds, the infamous Jewish bankers. To intelligently understand the papal complicity in the holocaust during World War II, requires some basic understanding of Europe’s attitude towards the Jews since the crucifixion of Christ. The book suggests that antisemitism and racism are two different attitudes, claiming Hitler’s hatred of the Jews was racist, for Hitler viewed the Jews as a lesser category of human beings, whereas antisemitism was the hatred of the Jews because they killed God. Whether they are one and the same, or there is actually a distinction between the two, the reality of the plight of the Jews is worth understanding.
Նա Վատիկան վերադառնալ կարողացավ միայն ֆրանսիական զորքերի օգնությամբ և Ռոտշիլդներից՝ տխրահռչակ հրեա բանկիրներից, ստացած վարկի շնորհիվ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին հոլոքոստի մեջ պապական մեղսակցությունը խելամտորեն հասկանալու համար անհրաժեշտ է որոշ չափով ըմբռնել Եվրոպայի վերաբերմունքը հրեաների հանդեպ՝ Քրիստոսի խաչելությունից ի վեր։ Գիրքը ենթադրում է, որ հակասեմականությունն ու ռասիզմը երկու տարբեր վերաբերմունքներ են՝ պնդելով, որ Հիտլերի ատելությունը հրեաների նկատմամբ ռասայական էր, քանի որ Հիտլերը հրեաներին դիտում էր որպես մարդկային էակների ավելի ստորին կարգ, մինչդեռ հակասեմականությունը հրեաների հանդեպ ատելությունն էր այն պատճառով, որ նրանք սպանեցին Աստծուն։ Անկախ նրանից՝ դրանք նույնն են, թե իսկապես գոյություն ունի տարբերություն այս երկուսի միջև, հրեաների ծանր դրության իրականությունն արժանի է ըմբռնման։
For instance, in America today if the word “ghetto,” is used most think it is the definition of the poor, run down side of town. But the term “ghetto,” originally referred to a section of a city, especially in Venice, Italy, where Jews were compelled to live during the Middle Ages. The first ghetto was established in Venice in 1516, when the Venetian Republic confined Jews to a designated area of the city known as the “geto nuovo” (new foundry), which eventually became known as the ghetto.
Օրինակ՝ այսօր Ամերիկայում, եթե գործածվի «գետտո» բառը, շատերը կարծում են, թե դա քաղաքի աղքատ, խարխուլ թաղամասի բնորոշումն է։ Սակայն «գետտո» եզրը սկզբնապես վերաբերել է քաղաքի մի հատվածի, հատկապես Իտալիայի Վենետիկում, որտեղ հրեաները հարկադրված էին բնակվել Միջին դարերի ընթացքում։ Առաջին գետտոն հաստատվել է Վենետիկում 1516 թվականին, երբ Վենետիկի Հանրապետությունը հրեաներին սահմանափակեց քաղաքի հատուկ առանձնացված մի տարածքում, որը հայտնի էր որպես «geto nuovo» (նոր ձուլարան), և որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես գետտո։
In Europe through the Middle Ages, Jews were restricted as to where they could live, and also the professions they were allowed to practice. The restrictions were based upon the old definition of antisemitism, which referred to the belief that the Jews had killed God, and that all of their subsequent problems had been brought upon themselves through their own actions.
Միջնադարի ամբողջ ընթացքում Եվրոպայում հրեաները սահմանափակված էին թե՛ այն հարցում, թե որտեղ կարող էին բնակվել, և թե՛ այն մասնագիտությունների հարցում, որոնցով թույլատրվում էր զբաղվել։ Այդ սահմանափակումները հիմնված էին հակասեմականության հին սահմանման վրա, որը վերաբերում էր այն համոզմունքին, թե հրեաները սպանել էին Աստծուն, և որ նրանց հետագա բոլոր խնդիրները իրենք իրենց վրա էին բերել իրենց իսկ արարքների միջոցով։
In the Middle Ages, it was an established tradition that Christians could not lend money or accept interest for a loan. The Jews were exempt from that restriction, and lending money became one of the professions that Jews were allowed to perform. The Jewish bankers, such as the Rothschild family, were the money changers in response to legal restrictions against what professions they were allowed to perform. When Pius IX needed funds to return to the Vatican, the frustration of no longer ruling the city of Rome was magnified by his need to reach out to the Jews for money.
Միջնադարում հաստատված ավանդույթ էր, որ քրիստոնյաները չէին կարող ո՛չ փող փոխ տալ, ո՛չ էլ վարկի դիմաց տոկոս ընդունել։ Հրեաները ազատված էին այդ սահմանափակումից, և փող փոխ տալը դարձավ այն զբաղմունքներից մեկը, որոնցով հրեաներին թույլատրված էր զբաղվել։ Հրեա բանկիրները, ինչպես, օրինակ, Ռոթշիլդների ընտանիքը, դարձան փողափոխներ՝ ի պատասխան այն իրավական սահմանափակումների, թե ինչ զբաղմունքներով էր նրանց թույլատրված զբաղվել։ Երբ Պիոս IX-ին միջոցներ էին անհրաժեշտ Վատիկան վերադառնալու համար, Հռոմ քաղաքի վրա այլևս չիշխելու հիասթափությունը ավելի էր սաստկանում այն բանի պատճառով, որ նա հարկադրված էր դրամի համար դիմել հրեաներին։
Prior to his being driven out of Rome Pius IX had appeared to be in one of two camps concerning the Jews and the church’s relation to the Jews. The two camps consisted of those who believed the Jews, no matter what happens to them, are simply getting what they deserve, and the other tended to show a little mercy towards the Jews. When Pius IX returned to the Vatican, after being driven out, the mercy he had sometimes manifested prior to his exile was never manifested again. Before his exile he had shut down the ghetto in the city of Rome, and after his return he re-established the ghetto, and began a taxation upon the Jews in order to regroup his financial losses.
Նախքան Հռոմից արտաքսվելը Պիոս IX-ը, հրեաների և Եկեղեցու՝ հրեաների նկատմամբ ունեցած հարաբերության վերաբերյալ, թվում էր, թե պատկանում էր երկու ճամբարներից մեկին։ Այդ երկու ճամբարներից մեկը բաղկացած էր նրանցից, ովքեր հավատում էին, թե հրեաները, ինչ էլ որ նրանց հետ պատահի, պարզապես ստանում են այն, ինչին արժանի են, իսկ մյուսը հակված էր հրեաների հանդեպ որոշ չափով ողորմություն ցուցաբերելու։ Երբ Պիոս IX-ը, արտաքսվելուց հետո, վերադարձավ Վատիկան, այն ողորմությունը, որ նա երբեմն դրսևորել էր իր աքսորից առաջ, այլևս երբեք չդրսևորվեց։ Իր աքսորից առաջ նա փակել էր Հռոմ քաղաքի գետտոն, իսկ վերադարձից հետո վերականգնեց գետտոն և սկսեց հրեաների վրա հարկ սահմանել՝ իր ֆինանսական կորուստները վերականգնելու նպատակով։
Pope Pius IX’s right-hand man was Marcantonio Pacelli, the grandfather of Hitler’s pope. He was an attorney that belonged to a special class of attorneys that supported the papacy. His son became part of that same elite class of attorneys, as did his grandson, who would ultimately become Hitler’s pope. After the book runs through the history of Eugenio Pacelli’s grandfather, his father, and his youth and education, it addresses the position that Pacelli took up as he began his work for the papacy. As an attorney, descending from the elite papal attorneys, he was picked to head up a department that specialized in contracts, which are called concords. In 1901 Pacelli was brought into the office of the Papal Secretariat of State.
Պիոս IX պապի աջ ձեռքը Մարկանտոնիո Պաչելլին էր՝ Հիտլերի պապի պապը։ Նա փաստաբան էր, որը պատկանում էր փաստաբանների մի հատուկ դասի, որ աջակցում էր պապականությանը։ Նրա որդին ևս մտավ փաստաբանների այդ նույն ընտիր դասի մեջ, ինչպես նաև նրա թոռը, որը վերջապես պիտի դառնար Հիտլերի պապը։ Այն բանից հետո, երբ գիրքն անցնում է Եվգենիո Պաչելլիի պապի, նրա հոր, ինչպես նաև նրա երիտասարդության և կրթության պատմության միջով, այն անդրադառնում է այն պաշտոնին, որ Պաչելլին ստանձնեց, երբ սկսեց իր աշխատանքը պապականության համար։ Որպես փաստաբան, սերված պապական ընտիր փաստաբաններից, նա ընտրվեց ղեկավարելու մի բաժին, որ մասնագիտացած էր պայմանագրերի մեջ, որոնք կոչվում են կոնկորդատներ։ 1901 թվականին Պաչելլին ներգրավվեց Պապական Պետական Քարտուղարության գրասենյակում։
Pacelli became the envoy to the nations. Prophetically Pacelli became the legal point of contact that consummated the fornication of the kings of the earth with the papacy. In 1903, Pius X was coronated as pope. Immediately he began to attack the “intellectual poison” that produced “relativism and skepticism.” The man who ran Pius X’s effort to eradicate “modernism” was Umberto Benigni, who worked in the same office as Pacelli. Benigni once stated of a group of world-class historians, that they were men for whom, “history is nothing but a continual desperate attempt to vomit. For this sort of human being there is only one remedy: the inquisition!” To Benigni, a historian that expressed any sympathy with the ideas that came from the French Revolution were to be executed.
Պաչելլին դարձավ ազգերի առաքյալը։ Մարգարեական իմաստով Պաչելլին դարձավ այն իրավական շփման կետը, որ կատարյալ ավարտին հասցրեց երկրի թագավորների պոռնկությունը պապականության հետ։ 1903 թվականին Պիոս X-ը թագադրվեց որպես պապ։ Անմիջապես նա սկսեց հարձակվել այն «մտավոր թույնի» վրա, որը ծնում էր «հարաբերականություն և սկեպտիցիզմ»։ Այն մարդը, որ ղեկավարում էր Պիոս X-ի «մոդեռնիզմը» արմատախիլ անելու ջանքը, Ումբերտո Բենինին էր, որն աշխատում էր նույն գրասենյակում, ինչ Պաչելլին։ Բենինին մի անգամ համաշխարհային մակարդակի պատմաբանների մի խմբի մասին հայտարարեց, թե նրանք մարդիկ էին, որոնց համար «պատմությունը ոչ այլ ինչ է, քան փսխելու մի շարունակական հուսահատ փորձ։ Մարդկային այսպիսի տեսակի համար կա միայն մեկ միջոց՝ ինկվիզիցիան»։ Բենինիի համար այն պատմաբանը, որ որևէ համակրանք էր արտահայտում Ֆրանսիական հեղափոխությունից բխած գաղափարների նկատմամբ, պետք է մահապատժի ենթարկվեր։
Officially, Benigni ran the propaganda ministry for the papacy, but unofficially he also ran a clandestine spy network, designed to identify any Catholics that had any sympathy for the “modernism,” that had originated with the king of the south. Ultimately in 1910, his work produced a directive that obliged employees of the papacy to swear an oath, called the Antimodernist Oath. It is still in force. To be employed by the Vatican you must swear to a hatred of modernist ideas, which today we would call communistic ideas.
Պաշտոնապես Բենինին ղեկավարում էր պապականության քարոզչական նախարարությունը, սակայն ոչ պաշտոնապես նա նաև ղեկավարում էր գաղտնի լրտեսական մի ցանց, որը նախատեսված էր բացահայտելու այն բոլոր կաթոլիկներին, որոնք որևէ համակրանք ունեին «մոդեռնիզմի» հանդեպ, որը ծագել էր հարավի թագավորից։ Վերջիվերջո, 1910 թվականին նրա աշխատանքը հանգեցրեց մի կարգադրության, որը պապականության ծառայողներին պարտավորեցնում էր երդում տալ, որը կոչվում էր Հակամոդեռնիստական երդում։ Այն դեռևս ուժի մեջ է։ Վատիկանում աշխատանքի ընդունվելու համար պետք է երդվել մոդեռնիստական գաղափարների նկատմամբ ատելության, որոնք այսօր մենք կանվանեինք կոմունիստական գաղափարներ։
In the summary of Cronwell’s book, on the flyleaf it states, “In the first decade of the century, as a brilliant young Vatican lawyer, Pacelli helped shape an ideology of unprecedented papal power; during the 1920’s he employed cunning and blackmail to impose power in Germany. In 1933, Hitler became his perfect negotiating partner and a concordant was established that granted religious and educational advantages to the Catholic Church in exchange for Catholic withdrawal from social and political action. This ‘voluntary’ abdication of political Catholicism imposed from Rome facilitated the rise of Nazism.
Քրոնվելի գրքի համառոտագրության մեջ, տիտղոսաթերթի հակառակ կողմում, ասված է. «Դարի առաջին տասնամյակում, որպես Վատիկանի փայլուն երիտասարդ իրավաբան, Պաչելլին օգնեց ձևավորելու պապական աննախադեպ իշխանության մի գաղափարախոսություն. 1920-ական թվականներին նա խորամանկություն և շանտաժ գործադրեց՝ Գերմանիայում իշխանություն պարտադրելու համար։ 1933 թվականին Հիտլերը դարձավ նրա իդեալական բանակցային գործընկերը, և հաստատվեց մի կոնկորդատ, որը Կաթոլիկ եկեղեցուն շնորհեց կրոնական և կրթական առավելություններ՝ ի փոխարեն կաթոլիկների՝ հասարակական և քաղաքական գործունեությունից հրաժարվելու։ Հռոմից պարտադրված քաղաքական կաթոլիկության այս «կամավոր» հրաժարումը նպաստեց նացիզմի վերելքին։»
At a cabinet meeting on July 14, 1933, Adolph Hitler expressed his opinion that very month that the concordance manufactured by Pacelli with the Nazi’s gave Germany created “an area of trust…. In the developing struggle against international Jewry.”
1933 թվականի հուլիսի 14-ին կայացած նախարարական ժողովում Ադոլֆ Հիտլերը հենց այդ ամսին արտահայտեց իր կարծիքը, թե Պաչելլիի կողմից նացիստների հետ կնքված կոնկորդատը Գերմանիայի համար ստեղծել էր «վստահության մի ոլորտ…. միջազգային հրեության դեմ ծավալվող պայքարում»։
Cornwell’s book was not well received by Catholics who refused to accept the evidence that Pacelli was the primary reason that Hitler was able to rise to power, for Germany was a majority of Catholics. Pacelli had struck an agreement that prevented the Catholic publishing house, Catholic news agencies and Catholic schools from saying anything about the direction of Hitler from 1933 onward. The book traces the obvious anti-Semitic bent of Pacelli, who thereafter became the pope during World War II. At least three items can be established on very reliable historical sources from the book.
Քորնուելի գիրքը լավ ընդունելության չարժանացավ այն կաթոլիկների կողմից, որոնք հրաժարվում էին ընդունել այն ապացույցները, թե Պաչելլին էր գլխավոր պատճառը, որ Հիտլերը կարողացավ իշխանության գալ, քանի որ Գերմանիան կաթոլիկների մեծամասնություն ունեցող երկիր էր։ Պաչելլին կնքել էր մի համաձայնություն, որը 1933 թվականից սկսած արգելում էր կաթոլիկ հրատարակչությանը, կաթոլիկ լրատվական գործակալություններին և կաթոլիկ դպրոցներին որևէ բան ասել Հիտլերի ընթացքի մասին։ Գիրքը հետագծում է Պաչելլիի ակնհայտ հակասեմական ուղղվածությունը, որը հետագայում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում դարձավ պապ։ Գրքից, չափազանց վստահելի պատմական աղբյուրների հիման վրա, կարելի է հաստատել առնվազն երեք հանգամանք։
The first is the warfare of the king of the north and the king of the south, as represented in Daniel chapter eleven. In that warfare the enemies are Catholicism against atheism, the pope against Communism. The other point is that the pope employed Nazism as his proxy army against atheism during World War II, just as the pope employed apostate Protestantism in 1989, as its proxy army against the atheism of the USSR. The book also identifies the internal and external prophetic structure represented by the satanic messages that came forth from the miracle at Fatima.
Առաջինը հյուսիսի թագավորի և հարավի թագավորի պատերազմն է, ինչպես այն ներկայացված է Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխում։ Այդ պատերազմում հակառակորդներն են կաթոլիկությունը ընդդեմ աթեիզմի, պապը ընդդեմ կոմունիզմի։ Մյուս կետն այն է, որ պապը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում նացիզմը գործածեց որպես իր փոխանորդ զորք՝ ընդդեմ աթեիզմի, ճիշտ ինչպես 1989 թվականին պապը գործածեց ուխտադրուժ բողոքականությունը որպես իր փոխանորդ զորք՝ ընդդեմ ԽՍՀՄ-ի աթեիզմի։ Գիրքը նաև նույնականացնում է ներքին և արտաքին մարգարեական կառուցվածքը, որը ներկայացված է Ֆատիմայի հրաշքից բխած սատանայական լուրերով։
The borderline war of Raphia, represented in verses eleven and twelve of Daniel eleven, represent the war of the borderline currently playing out in the Ukraine. The ancient war was a hot war, the second is the second proxy war, with the proxy armies involved in mortal interaction. Raphia identifies the borderline war as being between the king of the north and the king of the south, but prophecy teaches that until the soon coming Sunday law, the whore of Tyre is forgotten, Jezebel is in Samaria, and Herodias skipped Herod’s birthday party. Those three witnesses of the role of the king of the north in this current history, is that she is behind the scenes pulling the strings. The hot wars, proxy wars and cold wars that happen while she is forgotten are accomplished by her proxy armies.
Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկ և տասներկու համարներում ներկայացված Ռաֆիայի սահմանային պատերազմը ներկայացնում է այն սահմանային պատերազմը, որն այժմ ընթանում է Ուկրաինայում։ Հին պատերազմը տաք պատերազմ էր, երկրորդը՝ երկրորդ վստահված պատերազմն է, որի մեջ ներգրավված վստահված բանակները մահացու բախման մեջ են։ Ռաֆիան սահմանային պատերազմը ներկայացնում է որպես պատերազմ հյուսիսի թագավորի և հարավի թագավորի միջև, սակայն մարգարեությունը սովորեցնում է, որ մինչև շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը, Տյուրոսի պոռնիկը մոռացված է, Հեզաբելը Սամարիայում է, և Հերովդիան բաց է թողել Հերովդեսի ծննդյան խնջույքը։ Ընթացիկ այս պատմության մեջ հյուսիսի թագավորի դերի այդ երեք վկաները ցույց են տալիս, որ նա կուլիսների հետևում է՝ թելերը շարժելով։ Տաք պատերազմները, վստահված պատերազմները և սառը պատերազմները, որոնք տեղի են ունենում, մինչ նա մոռացված է, իրականացվում են նրա վստահված բանակների միջոցով։
Russia is the king of the south, and it is now involved in a borderline war that is being financed by the globalists of the Western world, primarily the progressive Democrats and RINO (Republican In Name Only) Republicans in the United States. When the United States is represented as the king of the north’s proxy army in verse forty of Daniel eleven, its two prophetic characteristics are military might and financial power. The United States is accomplishing the same work in Ukraine that it did in 1989, helping the Pope against Russia, and the proxy army on the ground, defending Ukraine, is so full of Nazi supporters that even the mainstream media cannot deny it. Rome is now using the same proxy armies that she used in the hot war that was World War II, and in 1989, to war against Russia. Read the book: Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.
Ռուսաստանը հարավի թագավորն է, և այժմ ներգրավված է սահմանային պատերազմի մեջ, որը ֆինանսավորվում է Արևմտյան աշխարհի գլոբալիստների կողմից, գլխավորապես Միացյալ Նահանգներում առաջադիմական դեմոկրատների և RINO (Republican In Name Only) հանրապետականների կողմից։ Երբ Միացյալ Նահանգները ներկայացվում է որպես հյուսիսի թագավորի վստահված բանակը Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ խոսքում, նրա մարգարեական երկու բնութագրերն են ռազմական հզորությունն ու ֆինանսական ուժը։ Միացյալ Նահանգները Ուկրաինայում կատարում է նույն գործը, ինչ արեց 1989 թվականին՝ օգնելով Պապին Ռուսաստանի դեմ, իսկ տեղում գտնվող վստահված բանակը, որ պաշտպանում է Ուկրաինան, այնքան լի է նացիստների աջակիցներով, որ նույնիսկ հիմնական հոսանքի լրատվամիջոցները չեն կարող դա ուրանալ։ Հռոմն այժմ Ռուսաստանի դեմ պատերազմի համար օգտագործում է նույն վստահված բանակները, որոնք օգտագործեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ հանդիսացած թեժ պատերազմում, և 1989 թվականին։ Կարդացե՛ք գիրքը՝ Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.
We will continue this study in the next article.
Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
«Նույն ձևով, երբ Աստված պատրաստվում էր սիրելի Հովհաննեսին բացել եկեղեցու պատմությունը գալիք դարերի համար, Նա նրան տվեց Փրկչի հետաքրքրության և հոգածության հավաստիքը Իր ժողովրդի հանդեպ՝ նրան հայտնելով «Մարդու Որդուն նման Մեկին», որ շրջում էր աշտանակների մեջ, որոնք խորհրդանշում էին յոթ եկեղեցիները։ Մինչ Հովհաննեսին ցույց էր տրվում եկեղեցու վերջին մեծ պայքարը երկրային իշխանությունների դեմ, նրան նաև թույլ տրվեց տեսնել հավատարիմների վերջնական հաղթանակն ու փրկությունը։ Նա տեսավ, որ եկեղեցին մտցված էր մահաբեր ընդհարման մեջ գազանի և նրա պատկերի հետ, և այդ գազանին երկրպագելը պարտադրվում էր մահվան սպառնալիքով։ Բայց ճակատամարտի ծխից ու աղմուկից այն կողմ նայելով՝ նա տեսավ Սիոն լեռան վրա մի բազմություն՝ Գառի հետ, որոնք, գազանի նշանի փոխարեն, ունեին «Հոր անունը՝ գրված իրենց ճակատների վրա»։ Եվ դարձյալ նա տեսավ «նրանց, որ հաղթել էին գազանին, և նրա պատկերին, և նրա նշանին, և նրա անվան թվին, կանգնած ապակյա ծովի վրա՝ Աստծու քնարներն իրենց ձեռքին», և երգում էին Մովսեսի և Գառի երգը»։
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
«Այս դասերը մեր օգտի համար են։ Մենք պետք է մեր հավատը հաստատենք Աստծո վրա, որովհետև անմիջապես մեր առջև այնպիսի ժամանակ է, որ պիտի փորձի մարդկանց հոգիները։ Քրիստոսը, Ձիթենյաց լեռան վրա, կրկին պատմեց այն ահեղ դատաստանները, որոնք պետք է նախորդեին Իր երկրորդ գալստյանը. «Պատերազմների և պատերազմների լուրերի մասին պիտի լսեք»։ «Ազգ պիտի ելնի ազգի դեմ, և թագավորություն՝ թագավորության դեմ, և սովեր, ժանտախտներ և երկրաշարժեր պիտի լինեն զանազան տեղերում։ Բայց այս ամենը երկանց սկիզբն է»։ Թեև այս մարգարեությունները մասնակի կատարում ստացան Երուսաղեմի կործանման ժամանակ, դրանք առավել անմիջականորեն վերաբերում են վերջին օրերին»։
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
«Մենք կանգնած ենք մեծ և հանդիսավոր իրադարձությունների շեմին։ Մարգարեությունն արագորեն կատարվում է։ Տերը դռան մոտ է։ Շուտով մեր առաջ պիտի բացվի մի ժամանակաշրջան, որը ճնշող հետաքրքրություն պիտի ներկայացնի բոլոր կենդանի մարդկանց համար։ Անցյալի հակամարտությունները պիտի վերակենդանանան. նոր հակամարտություններ պիտի ծագեն։ Այն տեսարանները, որոնք պիտի կատարվեն մեր աշխարհում, դեռևս անգամ չեն էլ երազվել։ Սատանան գործում է մարդկային գործակալությունների միջոցով։ Նրանք, ովքեր ջանք են գործադրում Սահմանադրությունը փոխելու և կիրակիի պահպանումը պարտադրող օրենք ապահովելու համար, քիչ են գիտակցում, թե ինչ պիտի լինի դրա արդյունքը։ Ճգնաժամը հենց մեր վրա է հասնում»։
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.
«Բայց Աստծու ծառաները այս մեծ ճգնաժամի մեջ չպետք է ապավինեն իրենց անձերին։ Եսայիային, Եզեկիելին և Հովհաննեսին տրված տեսիլքներում մենք տեսնում ենք, թե որքան սերտորեն է երկինքը կապված երկրի վրա կատարվող իրադարձությունների հետ, և թե որքան մեծ է Աստծու հոգածությունը Իրեն հավատարիմների հանդեպ։ Աշխարհը առանց իշխանի չէ։ Գալիք իրադարձությունների ծրագիրը Տիրոջ ձեռքում է։ Երկնքի Վեհությունն Իր իսկ հոգածության ներքո է պահում թե՛ ազգերի ճակատագիրը, թե՛ Իր եկեղեցու շահերը»։ Վկայություններ, հ. 5, 752, 753։