The Battle of Raphia and the Battle of Panium are two distinct historical events that occurred in different periods and contexts, but they both have significance in the history of ancient Judea and its surrounding regions. The Battle of Raphia took place in 217 BC. The Battle of Panium occurred in 200 BC between the Seleucid kingdom (king of the north) and the Ptolemaic kingdom (king of the south). These two battles are identified in verses eleven through fifteen of Daniel chapter eleven. These two battles preceded the Maccabean Revolt in 167 BC.

Ռաֆիայի ճակատամարտը և Պանիումի ճակատամարտը երկու առանձին պատմական իրադարձություններ են, որոնք տեղի են ունեցել տարբեր ժամանակաշրջաններում և համատեքստերում, սակայն երկուսն էլ նշանակություն ունեն հին Հրեաստանի և նրան շրջապատող տարածաշրջանների պատմության մեջ։ Ռաֆիայի ճակատամարտը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 217 թվականին։ Պանիումի ճակատամարտը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 200 թվականին՝ Սելևկյան թագավորության (հյուսիսի թագավոր) և Պտղոմեոսյան թագավորության (հարավի թագավոր) միջև։ Այս երկու ճակատամարտերը նույնականացվում են Դանիել մարգարեի գրքի տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկից տասնհինգերորդ համարներում։ Այս երկու ճակատամարտերը նախորդեցին Մակաբայեցիների ապստամբությանը մ.թ.ա. 167 թվականին։

The Battle of Panium took its name from the nearby geographical feature, Mount Panium, where the conflict occurred. The name Panium is derived from the Greek god Pan, to whom a temple was there dedicated. The site was known as Panium due to its association with the worship of Pan. The temple complex was often referred to as the Sanctuary of Pan, emphasizing its role as a place of religious devotion and worship dedicated to the god Pan. The term “Nymphaeum” refers to a monument or shrine dedicated to water nymphs in ancient Greek and Roman religion. The temple complex at Panium included a grotto and natural spring, which were believed to be inhabited by nymphs, and thus it was sometimes referred to as the Nymphaeum of Panium.

Պանիումի ճակատամարտը իր անունը ստացել է մոտակա աշխարհագրական առանձնահատկությունից՝ Պանիում լեռից, որտեղ տեղի ունեցավ այդ բախումը։ «Պանիում» անունը ծագում է հունական Պան աստծո անունից, որին այնտեղ տաճար էր նվիրված։ Այդ վայրը հայտնի էր որպես Պանիում՝ Պանի պաշտամունքի հետ իր առնչության պատճառով։ Տաճարային համալիրը հաճախ կոչվում էր նաև Պանի սրբավայր՝ ընդգծելով նրա դերը որպես կրոնական նվիրումի և պաշտամունքի վայր՝ նվիրված Պան աստծուն։ «Նիմֆեում» տերմինը վերաբերում է հին հունական և հռոմեական կրոնում ջրային նիմֆերին նվիրված հուշարձանի կամ սրբավայրի։ Պանիումի տաճարային համալիրը ներառում էր մի քարայր և բնական աղբյուր, որոնք համարվում էին նիմֆերի բնակության վայր, և ուստի այն երբեմն կոչվում էր նաև Պանիումի Նիմֆեում։

After the city was rebuilt and expanded by Herod Philip, son of Herod the Great, it was known as Caesarea Philippi in honor of the Roman Emperor Caesar Augustus and Herod Philip himself. The temple complex was an important religious center within this city.

Այն բանից հետո, երբ քաղաքը վերակառուցվեց և ընդարձակվեց Հերովդես Մեծի որդի Հերովդես Փիլիպպոսի կողմից, այն կոչվեց Կեսարիա Փիլիպպե՝ ի պատիվ հռոմեական կայսր Կեսար Օգոստոսի և անձամբ Հերովդես Փիլիպպոսի։ Տաճարային համալիրը այս քաղաքի ներսում կարևոր կրոնական կենտրոն էր։

During the reign of Emperor Augustus, the temple was rededicated or renamed in honor of Augustus, reflecting the imperial cult and the integration of Roman religious practices into the local religious landscape. The area near the ancient city of Caesarea Philippi, where the temple of Pan was located, was sometimes referred to as the “Gates of Hell” or the “Gates of Hades.”

Օգոստոս կայսեր իշխանության օրոք տաճարը վերաօծվեց կամ վերանվանվեց ի պատիվ Օգոստոսի՝ արտացոլելով կայսերական պաշտամունքը և հռոմեական կրոնական սովորությունների ներմուծումը տեղական կրոնական միջավայր։ Հին Կեսարիա Փիլիպպեի քաղաքի մերձակա տարածքը, որտեղ գտնվում էր Պանի տաճարը, երբեմն կոչվում էր «Դժոխքի դարպասներ» կամ «Հադեսի դարպասներ»։

In verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven, the three geographical areas of conquest that pagan Rome was to overcome in order to be established as the fourth kingdom of Bible prophecy and the king of the north in the chapter, are represented. In verse sixteen, the Roman general Pompey is identified as conquering Syria in 65 BC, and then Jerusalem in 63 BC. Verses seventeen through nineteen identify Julius Caesar’s conquering of Egypt, the third of the three obstacles. The Battle of Actium in 31 BC, marks the beginning of the three hundred and sixty years that pagan Rome would rule supremely in fulfillment of verse twenty-four, of Daniel chapter eleven.

Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասնվեցերորդից մինչև տասնիններորդ համարներում ներկայացված են նվաճման այն երեք աշխարհագրական շրջանները, որոնք հեթանոսական Հռոմը պետք է հաղթահարեր, որպեսզի հաստատվեր որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորություն և այդ գլխում՝ հյուսիսի թագավոր։ Տասնվեցերորդ համարում Հռոմեական զորավար Պոմպեոսը ներկայացվում է որպես Սիրիան մ.թ.ա. 65 թվականին, իսկ այնուհետև Երուսաղեմը մ.թ.ա. 63 թվականին նվաճողը։ Տասնյոթերորդից մինչև տասնիններորդ համարները ցույց են տալիս Հուլիոս Կեսարի կողմից Եգիպտոսի նվաճումը՝ որպես երեք խոչընդոտներից երրորդը։ Ակտիումի ճակատամարտը մ.թ.ա. 31 թվականին նշանավորում է այն երեք հարյուր վաթսուն տարիների սկիզբը, որոնց ընթացքում հեթանոսական Հռոմը պետք է գերիշխանորեն իշխեր՝ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քսանչորսերորդ համարի կատարման մեջ։

In verse twenty the reign of Augustus Caesar is marked, and in that history, Jesus was born. Then in verses twenty-one and twenty-two the wicked Tiberius Caesar’s reign is identified, thus marking the crucifixion of Christ. In verse twenty-three, the league which the Maccabean Jews entered into with pagan Rome is marked, and thus the flow of history that began in verse eleven is halted, and the historical narrative drops back to the period of 161 BC to 158 BC.

Քսաներորդ համարում նշվում է Օգոստոս Կեսարի իշխանությունը, և այդ պատմության ընթացքում ծնվեց Հիսուսը։ Այնուհետև քսանմեկերորդ և քսաներկուերորդ համարներում նշվում է ամբարիշտ Տիբերիոս Կեսարի իշխանությունը՝ այսպիսով նշանավորելով Քրիստոսի խաչելությունը։ Քսաներեքերորդ համարում նշվում է այն դաշինքը, որ Մակաբայական հրեաները կնքեցին հեթանոսական Հռոմի հետ, և այդպիսով կանգ է առնում պատմության այն ընթացքը, որ սկսվել էր տասնմեկերորդ համարում, և պատմական շարադրանքը հետ է վերադառնում մ.թ.ա. 161-ից մինչև մ.թ.ա. 158 թվականների ժամանակաշրջանը։

Verse twenty-three represents the line of the Maccabees, and though it does not provide all the details of their prophetic line, the record of history does. In 217 BC, the Battle of Raphia took place, and in the aftermath a child king left Egypt vulnerable. As the Seleucid and Greek kings made plans to deal with the child king in the year 200 BC, Rome inserted itself into the history and became the defender of the Egyptian child king. In the same year the Battle of Panium took place. Then in 167 BC the guerilla warfare of the Maccabees, began.

Քսաներորդերեքերորդ համարը ներկայացնում է Մակաբայեցիների գիծը, և թեև այն չի հաղորդում նրանց մարգարեական գծի բոլոր մանրամասները, պատմության արձանագրությունը հաղորդում է։ Մ.թ.ա. 217 թվականին տեղի ունեցավ Ռաֆիայի ճակատամարտը, և դրա հետևանքով մի մանկահասակ թագավոր Եգիպտոսը թողեց խոցելի վիճակում։ Երբ Սելևկյան և հույն թագավորները ծրագրեր էին կազմում՝ գործ ունենալու այդ մանկահասակ թագավորի հետ մ.թ.ա. 200 թվականին, Հռոմը միջամտեց պատմությանը և դարձավ եգիպտական մանկահասակ թագավորի պաշտպանը։ Նույն տարում տեղի ունեցավ Պանիումի ճակատամարտը։ Այնուհետև, մ.թ.ա. 167 թվականին, սկսվեց Մակաբայեցիների պարտիզանական պատերազմը։

The Maccabean revolt began in Modein in 167 BC, and it consisted of the Maccabees not only engaging against the Seleucid Empire, but also engaging the Jews that they had determined were in alliance with the Seleucids. The revolt was religiously motivated, and it was carried out against an internal and external enemy. In 164 BC the Maccabees rededicated the temple, and this event is commemorated by the Jewish celebration of Hanukkah. In that year the infamous Antiochus Epiphanes died. Then from 161 BC to 158 BC the “league” of verse twenty-three was entered into with Rome.

Մակաբայական ապստամբությունը սկսվեց Մոդիինում մ.թ.ա. 167 թվականին, և այն բաղկացած էր նրանից, որ Մակաբայեցիները ոչ միայն պայքարում էին Սելևկյան կայսրության դեմ, այլև պատերազմում էին այն հրեաների դեմ, որոնց իրենք համարում էին Սելևկյանների դաշնակիցներ։ Ապստամբությունը կրոնական շարժառիթ ուներ և իրականացվում էր ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին թշնամու դեմ։ Մ.թ.ա. 164 թվականին Մակաբայեցիները վերաօծեցին տաճարը, և այս իրադարձությունը ոգեկոչվում է հրեական Հանուքքայի տոնակատարությամբ։ Այդ թվականին մահացավ տխրահռչակ Անտիոքոս Եպիփանեսը։ Այնուհետև մ.թ.ա. 161 թվականից մինչև մ.թ.ա. 158 թվականը քսաներեքերորդ խոսքի «դաշինքը» կնքվեց Հռոմի հետ։

The only direct reference to the Maccabees, their revolt and their league with Rome, is found in verse twenty-three, but the history of the dynasty, called the Hasmonean Dynasty began at Modein in 167 BC, and continued to the time of the cross. The final representatives of the Hasmonean Dynasty were the Pharisees of Christ’s time period. Therefore, there is a prophetic line of the history of apostate Judaism as represented by the Maccabees which began in 167 BC at the revolt of Modein, which ends in verses twenty-one and twenty-two when Jesus was crucified.

Մակաբայեցիներին, նրանց ապստամբությանը և Հռոմի հետ նրանց դաշինքին միակ ուղղակի հղումը գտնվում է քսաներեքերորդ համարում, սակայն տոհմի պատմությունը, որը կոչվում էր Հասմոնյան տոհմ, սկսվեց Մ.թ.ա. 167 թվականին՝ Մոդեումում, և շարունակվեց մինչև խաչի ժամանակը։ Հասմոնյան տոհմի վերջին ներկայացուցիչները Քրիստոսի ժամանակաշրջանի փարիսեցիներն էին։ Հետևաբար, գոյություն ունի ուրացող հուդայականության պատմության մի մարգարեական գիծ, ինչպես այն ներկայացված է Մակաբայեցիներով, որը սկսվեց Մ.թ.ա. 167 թվականին՝ Մոդեումի ապստամբությամբ, և ավարտվում է քսանմեկերորդ և քսաներկուերորդ համարներում, երբ Հիսուսը խաչվեց։

Their history reached a turning point in verse sixteen, when Rome, for the first time, through Pompey, conquered Jerusalem. His primary motivation for bringing the destruction upon Jerusalem at that time was a dispute among two factions of the Hasmonean Dynasty. From that point in time (63 BC), Judah was under Roman rule. The Hasmonean Dynasty of the Maccabees begins prophetically at the battle of Modein in 167 BC, then is placed under subjection to Rome in 63 BC. Soon after the beginning of that history the Maccabees initiated and entered into a league with Rome from 161 BC to 158 BC. They were in subjection to Rome from 63 BC until the cross and the ultimate destruction of Jerusalem in the year 70.

Նրանց պատմությունը հասնում է շրջադարձային կետի տասնվեցերորդ համարում, երբ Հռոմը, առաջին անգամ, Պոմպեոսի միջոցով, նվաճեց Երուսաղեմը։ Այդ ժամանակ Երուսաղեմի վրա կործանում բերելու նրա հիմնական շարժառիթը Հասմոնյան տոհմի երկու խմբակցությունների միջև եղած վեճն էր։ Այդ ժամանակից ի վեր (մ.թ.ա. 63 թ.) Հուդան գտնվում էր հռոմեական իշխանության ներքո։ Մակաբայեցիների Հասմոնյան տոհմը մարգարեականորեն սկսվում է Մոդեինի ճակատամարտից՝ մ.թ.ա. 167 թ., ապա մ.թ.ա. 63 թ. ենթարկվում է Հռոմին։ Այդ պատմության սկզբից ոչ շատ անց Մակաբայեցիները մ.թ.ա. 161 թ.-ից մինչև մ.թ.ա. 158 թ. դաշինք նախաձեռնեցին և կնքեցին Հռոմի հետ։ Նրանք հպատակված էին Հռոմին մ.թ.ա. 63 թ.-ից մինչև խաչը և Երուսաղեմի վերջնական կործանումը՝ 70 թվականին։

The prophetic line of the Maccabees is the line of apostate Judaism, and it therefore typifies the line of apostate Protestantism. From the Battle of Panium until the Sunday law of verse sixteen the prophetic events of 200 BC, 167 BC, 164 BC, and the league from 161 BC to 158 BC will be repeated in the history of apostate Protestantism. These waymarks will occur in the history of the eighth president who is of the seven in advance of the Sunday law. 200 BC represents the external line of the Republican horn in relation to 167 BC, representing the internal line of the apostate Protestant horn.

Մակաբայեցիների մարգարեական գիծը ուխտադրուժ հուդայականության գիծն է, և, հետևաբար, այն նախատիպում է ուխտադրուժ բողոքականության գիծը։ Պանիումի ճակատամարտից մինչև տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքը մարգարեական իրադարձությունները մ.թ.ա. 200, մ.թ.ա. 167, մ.թ.ա. 164 թվականների, ինչպես նաև մ.թ.ա. 161-ից մինչև մ.թ.ա. 158 թվականների դաշինքի, պիտի կրկնվեն ուխտադրուժ բողոքականության պատմության մեջ։ Այս ճանապարհային նշանները տեղի կունենան այն ութերորդ նախագահի պատմության մեջ, որը յոթից է՝ կիրակնօրյա օրենքից առաջ։ Մ.թ.ա. 200 թվականը ներկայացնում է Հանրապետական եղջյուրի արտաքին գիծը՝ մ.թ.ա. 167 թվականի նկատմամբ, որը ներկայացնում է ուխտադրուժ բողոքական եղջյուրի ներքին գիծը։

These waymarks are essentially hidden within the historical line of the Hasmonean Dynasty, but none-the-less form part of the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is a line that is part of the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Այս սահմանագծերը, ըստ էության, ծածկված են Հասմոնյան տոհմի պատմական գծի ներսում, սակայն, այնուամենայնիվ, կազմում են Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարի թաքնված պատմության մի մասը։ Սա մի գիծ է, որ պատկանում է «Դանիելի մարգարեության այն հատվածին, որը վերաբերում է վերջին օրերին»։

The fact that Judaism celebrates Hanukkah in memory of the revolt of the Maccabees, does not define the Maccabees as righteous. Due to rebellion the shekinah never returned to the temple that was rebuilt after the captivity of seventy years. The final prophetic message came through Malachi roughly two centuries before the Maccabees. The history of the Maccabees identifies that they allowed their political leaders to also function as high priest, the very sin that the Egyptian Ptolemy attempted, and that King Uzziah also attempted. Tradition identifies that God intervened to prevent Ptolemy from the sacrilegious action, and God’s Word identifies directly that God did intervene when king Uzziah attempted to perform the work of the priest and king. The final fruit of their dynasty was the Pharisees. There is no reason to conclude the Maccabees were a symbol of righteousness, in spite of the historical reverence modern Judaism’s Jews may hold to.

Այն փաստը, որ հուդայականությունը տոնում է Հանուկքան՝ Մակաբայեցիների ապստամբության հիշատակի համար, Մակաբայեցիներին արդարներ չի սահմանում։ Ապստամբության պատճառով շեքինան երբեք չվերադարձավ այն տաճար, որը վերաշինվեց յոթանասուն տարվա գերությունից հետո։ Վերջին մարգարեական պատգամը տրվեց Մաղաքիայի միջոցով՝ Մակաբայեցիներից մոտավորապես երկու դար առաջ։ Մակաբայեցիների պատմությունը ցույց է տալիս, որ նրանք թույլ տվեցին, որպեսզի իրենց քաղաքական առաջնորդները նաև պաշտոնավարեն որպես քահանայապետ, այն նույն մեղքը, որ փորձեց գործել եգիպտացի Պտղոմեոսը, և որը փորձեց գործել նաև Օզիա թագավորը։ Ավանդությունը վկայում է, որ Աստված միջամտեց՝ կանխելու Պտղոմեոսի սրբապիղծ արարքը, իսկ Աստծու Խոսքը ուղղակիորեն վկայում է, որ Աստված իսկապես միջամտեց, երբ Օզիա թագավորը փորձեց կատարել քահանայի և թագավորի գործը։ Նրանց տոհմի վերջին պտուղը փարիսեցիներն էին։ Որևէ հիմք չկա եզրակացնելու, թե Մակաբայեցիները արդարության խորհրդանիշ էին՝ հակառակ այն պատմական ակնածանքին, որ ժամանակակից հուդայականության հրեաները կարող են տածել նրանց հանդեպ։

The Protestant reformation began in the time of Luther, and it was a progressive development. It was not a new tradition, for Jesus and His disciples were Protestants. It was an awakening to the darkness of the history where Luther and other reformers were awakened. The climax of that progressive reformation was the Millerite movement. God did not only need to awaken the early reformers to the sins of Babylon, but He intended to bring them into the full understanding of His law, and His work in the heavenly sanctuary. On April 19, 1844 the Protestants rejected the increasing light of the reformation and became apostate Protestantism.

Բողոքական բարեփոխությունը սկսվեց Լյութերի ժամանակներում և առաջադիմական զարգացում էր։ Այն նոր ավանդություն չէր, որովհետև Հիսուսն ու Նրա աշակերտները բողոքականներ էին։ Այն արթնացում էր պատմության խավարի մեջ, ուր Լյութերն ու մյուս բարեփոխիչները արթնացան։ Այդ առաջադիմական բարեփոխության գագաթնակետը Միլլերիտական շարժումն էր։ Աստծուն պետք չէր միայն արթնացնել վաղ շրջանի բարեփոխիչներին Բաբելոնի մեղքերի նկատմամբ, այլ Նա նպատակ ուներ նրանց բերել Իր օրենքի և երկնային սրբարանում Իր գործի լիակատար ըմբռնման մեջ։ 1844 թվականի ապրիլի 19-ին բողոքականները մերժեցին բարեփոխության աճող լույսը և դարձան ուխտադավանությունից ընկած բողոքականություն։

The faithful Millerites then were “given the mantle” and directed into the Most Holy Place to finish the work to become mature Protestant Christians. In 1863 those who had been given the mantle, through disobedience, set aside the mantle of Protestantism, and took the mantle of Laodicea. In the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began twenty-two years after September 11, 2001, in 2023, the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that fill up the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven, which is the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the soon coming Sunday law. In doing this, He has unsealed the history of apostate Judaism as a symbol of apostate Protestantism.

Այնուհետև հավատարիմ միլլերականներին «պատյանը տրվեց» և նրանք առաջնորդվեցին Սրբությունների Սրբոցը՝ գործը ավարտելու համար, որպեսզի հասուն բողոքական քրիստոնյաներ դառնան։ 1863 թվականին նրանք, ում պատյանը տրվել էր, անհնազանդության միջոցով մի կողմ դրեցին բողոքականության պատյանը և վերցրին Լաոդիկիայի պատյանը։ Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման վերջնական ժամանակաշրջանում, որը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից քսաներկու տարի անց՝ 2023 թվականին, Հուդայի ցեղի Առյուծը քանդում է այն ճշմարտությունների կնիքները, որոնք լրացնում են Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ խոսքի ծածուկ պատմությունը, այսինքն՝ 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումից մինչև շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը ձգվող պատմությունը։ Եվ այս անելով՝ Նա բացել է ուխտադրժող հուդայականության պատմությունը՝ որպես ուխտադրժող բողոքականության խորհրդանիշ։

Both lines of God’s apostate people, whether those of literal Judah or spiritual Judah (both glorious lands), end at the conquering of Jerusalem, the former in 63 BC, and the latter at the soon coming Sunday law. Both lines represent warfare that is motivated by misguided religious convictions. Both lines represent a warfare against the religious philosophies of Greece, and both lines end up with the apostates being in subjection to Rome. I identify the three battles of verse forty representing the collapse of the Soviet Union in 1989, the Ukraine War, and Panium at the Sunday law for the purpose of identifying a distinction between those three battles and the three world wars.

Աստծո ուխտազանց ժողովրդի երկու գծերն էլ՝ թե՛ բառացի Հուդայի, թե՛ հոգևոր Հուդայի (երկուսն էլ՝ փառավոր երկրներ), ավարտվում են Երուսաղեմի նվաճմամբ՝ առաջինը մ.թ.ա. 63 թվականին, իսկ երկրորդը՝ շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Երկու գծերն էլ ներկայացնում են պատերազմ, որը մղվում է մոլորված կրոնական համոզմունքներից դրդված։ Երկու գծերն էլ ներկայացնում են պատերազմ Հունաստանի կրոնական փիլիսոփայությունների դեմ, և երկու դեպքում էլ ուխտազանցները վերջապես ենթարկվում են Հռոմին։ Ես քառասուներորդ համարի երեք պատերազմները նույնացնում եմ որպես Խորհրդային Միության փլուզումը՝ 1989 թվականին, Ուկրաինայի պատերազմը, և Պանիումը՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, որպեսզի նշեմ տարբերությունը այդ երեք պատերազմների և երեք համաշխարհային պատերազմների միջև։

“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

«Աստծու խոսքը զգուշացրել է մոտալուտ վտանգի մասին. եթե այդ զգուշացումը անտեսվի, բողոքական աշխարհը կիմանա, թե իրականում ինչ են Հռոմի նպատակները, միայն այն ժամանակ, երբ ծուղակից խուսափելու համար արդեն շատ ուշ կլինի։ Նա լռությամբ աճում է զորության մեջ։ Նրա վարդապետությունները իրենց ազդեցությունն են գործադրում օրենսդիր դահլիճներում, եկեղեցիներում և մարդկանց սրտերում։ Նա կուտակում է իր բարձր ու հսկայական շինությունները, որոնց գաղտնի խորքերում պիտի կրկնվեն նրա նախկին հալածանքները։ Անտեսանելիորեն և կասկած չհարուցելով՝ նա ամրացնում է իր ուժերը, որպեսզի առաջ մղի իր սեփական նպատակները, երբ գա հարվածելու ժամանակը։ Այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է, նպաստավոր դիրք է, և դա արդեն տրվում է նրան։ Մենք շուտով պիտի տեսնենք և պիտի զգանք, թե որն է հռոմեական տարրի նպատակը։ Ով որ կհավատա և կհնազանդվի Աստծու խոսքին, դրանով իսկ նախատինք և հալածանք պիտի կրի»։ The Great Controversy, 581.

From verse ten, which identifies the collapse of the Soviet Union in 1989, unto the Battle of Panium in verse fifteen, the papacy has been “strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike.” These verses identify the prophetic circumstances that are the “snare” that has been prepared by the papacy, which will be impossible to “escape.” In the final engagement, represented by the Battle of Panium, the image of the beast will be formed in the United States. The formation of that image is the final test for God’s people of the last days.

Տասներորդ համարից, որը նույնականացնում է Խորհրդային Միության փլուզումը 1989 թվականին, մինչև տասնհինգերորդ համարում հիշատակված Պանիումի ճակատամարտը, պապականությունը «ամրապնդում էր իր զորքերը՝ իր իսկ նպատակներն առաջ տանելու համար, երբ հասնի հարվածելու իր ժամանակը»։ Այս համարները ցույց են տալիս այն մարգարեական հանգամանքները, որոնք այն «որոգայթն» են, որ պատրաստվել է պապականության կողմից, և որից «փախչել» անհնար կլինի։ Վերջնական բախման մեջ, որը ներկայացված է Պանիումի ճակատամարտով, գազանի պատկերը կձևավորվի Միացյալ Նահանգներում։ Այդ պատկերի ձևավորումը վերջին օրերի Աստծո ժողովրդի համար վերջնական փորձությունն է։

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. … In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

«Տերը ինձ հստակ ցույց է տվել, որ գազանի պատկերը պիտի կազմավորվի նախքան շնորհքի ժամանակի փակվելը, որովհետև այն պետք է լինի Աստծո ժողովրդի համար մեծ փորձությունը, որով պիտի վճռվի նրանց հավիտենական ճակատագիրը։ … Հայտնություն 13-ում այս թեման հստակ ներկայացված է. [Հայտնություն 13:11–17, մեջբերված]։

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

«Սա այն փորձությունն է, որ Աստծո ժողովուրդը պետք է ունենա նախքան կնքվելը։ Բոլոր նրանք, ովքեր ապացուցեցին իրենց հավատարմությունը Աստծուն՝ պահելով Նրա օրենքը և մերժելով ընդունել կեղծ շաբաթը, կկանգնեն Տեր Աստված Եհովայի դրոշի տակ և կընդունեն կենդանի Աստծո կնիքը։ Նրանք, ովքեր զիջում են երկնային ծագում ունեցող ճշմարտությունը և ընդունում կիրակնօրյա շաբաթը, կընդունեն գազանի նշանը»։ Manuscript Releases, հատոր 15, էջ 15։

The formation of the image of the beast is represented by the period when the league of Rome was entered into. The Protestant horn of the United States became the daughters of Rome in 1844, and the beginning of their history is repeated at the end of their history when they once again determine to imitate their mother.

Գազանի պատկերի կազմավորումը ներկայացվում է այն ժամանակաշրջանով, երբ կնքվեց Հռոմի դաշինքը։ Միացյալ Նահանգների բողոքական եղջյուրը 1844 թվականին դարձավ Հռոմի դուստրերը, և նրանց պատմության սկիզբը կրկնվում է նրանց պատմության վերջում, երբ նրանք մեկ անգամ ևս վճռում են ընդօրինակել իրենց մորը։

“I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.

«Ես տեսա, որ երկեղջյուր գազանը ուներ վիշապի բերան, և որ նրա իշխանությունը նրա գլխում էր, և որ հրովարտակը պիտի դուրս գար նրա բերանից։ Այնուհետև ես տեսա Պոռնկությունների Մորը. որ մայրը դուստրերը չէր, այլ նրանցից առանձին և հստակորեն տարբեր էր։ Նա ունեցել է իր օրը, և այն անցել է, իսկ նրա դուստրերը՝ բողոքական աղանդները, հաջորդն էին, որ պիտի ելնեին ասպարեզ և գործադրեին նույն միտքը, որ մայրն ուներ, երբ հալածում էր սրբերին։ Ես տեսա, որ մինչ մայրը նվազում էր իր զորության մեջ, դուստրերը աճել էին, և շուտով նրանք պիտի գործադրեն այն իշխանությունը, որ մի ժամանակ գործադրում էր մայրը»։

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

«Ես տեսա, որ անվանական եկեղեցին և անվանական ադվենտիստները, ինչպես Հուդան, կմատնեն մեզ կաթոլիկներին, որպեսզի ստանան նրանց ազդեցությունն ընդդեմ ճշմարտության գործադրելու համար։ Այդ ժամանակ սրբերը կլինեն աննշան մի ժողովուրդ, կաթոլիկներին քիչ հայտնի. սակայն եկեղեցիները և անվանական ադվենտիստները, որոնք գիտեն մեր հավատի և սովորույթների մասին (քանզի նրանք ատում էին մեզ շաբաթի պատճառով, որովհետև չէին կարող այն հերքել), կմատնեն սրբերին և նրանց մասին կհաղորդեն կաթոլիկներին՝ որպես նրանց, ովքեր արհամարհում են ժողովրդի հաստատությունները. այսինքն՝ որ նրանք պահում են շաբաթը և անտեսում կիրակին»։

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

«Այն ժամանակ կաթոլիկները բողոքականներին կհորդորեն առաջ գնալ և հրամանագիր կարձակեն, թե բոլոր նրանք, ովքեր շաբաթվա առաջին օրը չեն պահի յոթներորդ օրվա փոխարեն, պետք է սպանվեն։ Եվ կաթոլիկները, որոնց թիվը մեծ է, կկանգնեն բողոքականների կողքին։ Կաթոլիկները իրենց զորությունը կտան գազանի պատկերին։ Եվ բողոքականները կգործեն այնպես, ինչպես իրենց մայրը գործեց իրենցից առաջ՝ սրբերին կործանելու համար։ Բայց նախքան նրանց հրամանագիրը արդյունք տա կամ պտուղ բերի, սրբերը պիտի ազատվեն Աստծո Ձայնով»։ Spalding and Magan, 1, 2.

In the passage there are two groups of “nominal,” which means “in name only,” that betray God’s faithful ones to the Catholics. Ellen White’s understanding of nominal churches and nominal Adventists is different than what they actually represent in the last days, for her understanding of a “nominal Adventist,” would have represented a Christian who professed to believe in the return of Christ. But the prophets speak more for the last days, than the days in which they lived, and a “nominal Adventist,” in the last days represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the nominal churches are the descendants of those who became the daughters of Rome in 1844.

Այդ հատվածում կան «անվանական» երկու խմբեր, այսինքն՝ «միայն անունով», որոնք Աստծու հավատարիմներին մատնում են կաթոլիկներին։ Էլեն Ուայթի՝ անվանական եկեղեցիների և անվանական ադվենտիստների վերաբերյալ ըմբռնումը տարբերվում է այն բանից, թե վերջին օրերում դրանք իրականում ինչ են ներկայացնում, որովհետև նրա ըմբռնմամբ «անվանական ադվենտիստը» կներկայացներ մի քրիստոնյայի, որը դավանում էր, թե հավատում է Քրիստոսի վերադարձին։ Սակայն մարգարեները ավելի շատ խոսում են վերջին օրերի համար, քան իրենց ապրած օրերի, և «անվանական ադվենտիստը» վերջին օրերում ներկայացնում է Լաոդիկիայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին, իսկ անվանական եկեղեցիները 1844 թվականին Հռոմի դուստրերը դարձածների հետնորդներն են։

Seventh-day Adventists will hate the “obscure people,” who are God’s true representatives for they “cannot refute the Sabbath truth,” which represents the Sabbath of the land resting. The Seventh-day Adventist church professes to uphold the seventh-day as the day of worship, but in the last days the Sabbath they can not refute is the “seven times,” of Leviticus twenty-six, which was the first foundational truth they rejected in 1863.

Յոթներորդ-օրյա ադվենտիստները պիտի ատեն «աննկատելի ժողովրդին», որոնք Աստծո ճշմարիտ ներկայացուցիչներն են, որովհետև նրանք «չեն կարող հերքել շաբաթի ճշմարտությունը», որը ներկայացնում է երկրի շաբաթական հանգիստը։ Յոթներորդ-օրյա ադվենտիստական եկեղեցին դավանում է, թե պաշտամունքի օր է պահում յոթներորդ օրը, սակայն վերջին օրերում այն շաբաթը, որ նրանք չեն կարող հերքել, Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներն» են, որը առաջին հիմնարար ճշմարտությունն էր, որ նրանք մերժեցին 1863 թվականին։

The passage that we are now addressing is identifying the prophetic dynamics associated with the history that begins at the soon coming Sunday law, but the final testing history that follows the Sunday law is first accomplished within the United States. At the Sunday law the United States will force the entire world to erect an image to the beast, but before they accomplish that work, they will have erected an image to the beast in the United States.

Այն հատվածը, որին այժմ անդրադառնում ենք, նույնականացնում է մարգարեական ընթացքները, որոնք կապված են այն պատմության հետ, որ սկսվում է շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքով, սակայն այն վերջնական փորձության պատմությունը, որ հաջորդում է կիրակնօրյա օրենքին, նախ իրագործվում է Միացյալ Նահանգներում։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները կստիպեն ամբողջ աշխարհին կանգնեցնել գազանին պատկեր, բայց նախքան այդ գործը կատարելը, նրանք Միացյալ Նահանգներում արդեն կանգնեցրած կլինեն գազանին պատկեր։

“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

«Երբ Ամերիկան՝ կրոնական ազատության երկիրը, խղճի վրա բռնադրանք գործադրելու և մարդկանց կեղծ շաբաթը պատվելու հարկադրելու մեջ միավորվի Պապության հետ, աշխարհի բոլոր երկրների ժողովուրդները կառաջնորդվեն՝ հետևելու նրա օրինակին»։ Վկայություններ, հատոր 6, 18։

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

«Օտար ազգերը կհետևեն Միացյալ Նահանգների օրինակին։ Թեև նա առաջատար է, այնուամենայնիվ նույն ճգնաժամը կգա մեր ժողովրդի վրա աշխարհի բոլոր մասերում»։ Վկայություններ, հատոր 6, 395։

The great test for the people of God, occurs before the Sunday law, for at the Sunday law probation closes for Seventh-day Adventists. The test is represented as the formation of the image of the beast, and the image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. Just as the Protestants became a daughter of Rome in 1844, and a daughter is the image of her mother, the apostate Protestants will accomplish a parallel work in the last days, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Աստծո ժողովրդի համար մեծ փորձությունը տեղի է ունենում նախքան Կիրակնօրյա օրենքը, որովհետև Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փորձության ժամանակահատվածը փակվում է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների համար։ Այդ փորձությունը ներկայացված է որպես գազանի պատկերի կազմավորումը, իսկ գազանի պատկերը եկեղեցու և պետության միությունն է, որտեղ եկեղեցին վերահսկում է այդ հարաբերությունը։ Ինչպես բողոքականները 1844 թվականին դարձան Հռոմի դուստրը, իսկ դուստրը իր մոր պատկերն է, այնպես էլ ուրացող բողոքականները վերջին օրերում պիտի իրականացնեն զուգահեռ գործ, որովհետև Հիսուսը միշտ որևէ բանի վախճանը պատկերում է որևէ բանի սկզբով։

The history represented by the “league” of verse twenty-three of Daniel chapter eleven, represented a professed apostate people of the glorious land reaching out to form a union with Rome. 161 BC to 158 BC represents the formation of the image of the beast that culminates at the Sunday law.

Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քսաներեքերորդ համարի «դաշինքով» ներկայացված պատմությունը ներկայացնում էր փառավոր երկրի ուխտադրուժ, անունով միայն հավատարիմ ժողովրդի՝ Հռոմի հետ միություն կազմելու նպատակով ձեռք մեկնելը։ Մ.թ.ա. 161-ից մինչև Մ.թ.ա. 158 թվականները ներկայացնում են գազանի պատկերի ձևավորումը, որը իր գագաթնակետին է հասնում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։

We will continue this study in the next article.

Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։

“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

«Բայց ի՞նչ է «գազանին պատկերը», և ինչպե՞ս պիտի կազմվի այն։ Պատկերը ստեղծվում է երկեղջյուր գազանի կողմից և գազանին պատկեր է։ Այն կոչվում է նաև գազանի պատկեր։ Ուստի, որպեսզի իմանանք, թե ինչպիսին է պատկերը և ինչպես պիտի կազմվի այն, պետք է ուսումնասիրենք հենց գազանի՝ պապականության բնութագրերը։»

“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

«Երբ վաղ եկեղեցին ապականվեց՝ հեռանալով ավետարանի պարզությունից և ընդունելով հեթանոսական ծեսեր ու սովորույթներ, նա կորցրեց Աստծո Հոգին և զորությունը. և ժողովրդի խղճերը վերահսկելու համար նա որոնեց աշխարհիկ իշխանության աջակցությունը։ Արդյունքը եղավ պապականությունը՝ մի եկեղեցի, որ վերահսկում էր պետության իշխանությունը և այն գործադրում էր իր սեփական նպատակները առաջ տանելու համար, հատկապես՝ «հերձվածության» պատժման մեջ։ Որպեսզի Միացյալ Նահանգները կազմավորեն գազանի պատկերը, կրոնական իշխանությունը պետք է այն աստիճան վերահսկի քաղաքացիական կառավարությունը, որ պետության իշխանությունը նույնպես գործադրվի եկեղեցու կողմից՝ իր սեփական նպատակները իրագործելու համար»։ Մեծ պայքար, 443։