The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
Դանիելի և Հայտնության գրքերը նույն գիրքն են, նույնքան անշուշտ, որքան Հին Կտակարանը և Նոր Կտակարանը նույն գիրքն են։ Փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը կնիքից արձակվում է։
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.
Եվ ինձ ասաց. «Մի՛ կնքիր այս գրքի մարգարեության խոսքերը, որովհետև ժամանակը մոտ է։ Անիրավը թող դեռ անիրավություն անի, և պիղծը թող դեռ պղծվի, և արդարը թող դեռ արդարություն գործի, և սուրբը թող դեռ սրբանա։ Եվ ահա շուտով գալիս եմ, և իմ վարձատրությունն ինձ հետ է՝ յուրաքանչյուրին հատուցելու ըստ իր գործերի։ Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբը և վերջը, առաջինը և վերջինը»։ Հայտնություն 22:10–13.
The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.
Աստվածաշնչյան «առաջին հիշատակության կանոնը», որը ներառում է այն ճշմարտությունը, թե որևէ բանի ավարտը պատկերավորվում է այդ բանի սկզբով, ընդգծում է Դանիելի գրքի առաջին երեք գլուխների նշանակությունը, որովհետև դրանք Դանիելի և Հայտնության գրքերից կազմված այն գրքում առաջին հիշատակված ճշմարտությունն են։ Հիսուսը Ալֆան և Օմեգան է, ուստի այն գրքի սկիզբը, որը Դանիելի և Հայտնության գրքերն են, պետք է ներկայացնի այն ճշմարտությունը, որը բացակնքվում է վախճանում։ Այսպիսով, մի մակարդակի վրա, այն ճշմարտությունը, որը բացակնքվում է, Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի հրեշտակների հավիտենական ավետարանն է։
The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.
Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը, որը ներկայացվում է Հայտնության առաջին գլխի առաջին համարում, այն պատգամն է, որ պետք է փոխանցվի եկեղեցիներին, երբ «ժամանակը մոտ է», և այն ժամանակը, որ Հայտնության առաջին գլխում «մոտ է», պետք է նույն ժամանակը լինի, որ «մոտ է» Հայտնության քսաներկուերորդ գլխում՝ փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ։
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.
Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը, որ Աստված տվեց նրան՝ իր ծառաներին ցույց տալու այն բաները, որ շուտով պետք է կատարվեն. և նա ուղարկեց ու իր հրեշտակի միջոցով հայտնեց այն իր ծառա Հովհաննեսին, որը վկայեց Աստծո խոսքի և Հիսուս Քրիստոսի վկայության մասին, և այն ամենի մասին, որ տեսավ։ Երանելի է նա, ով կարդում է, և նրանք, որ լսում են այս մարգարեության խոսքերը և պահում են այն, ինչ գրված է այնտեղ, որովհետև ժամանակը մոտ է։ Հայտնություն 1:1-3.
The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.
Այն պատգամը, որը վերջնական պատգամն է, որը կնիքից արձակվում է հենց փորձաշրջանի փակվելուց առաջ, երբ «ժամանակը մոտ է», երկրորդ հրեշտակի և Կեսգիշերային Աղաղակի վերջին անձրևի պատգամն է։ Դա Յոթ Որոտների «ծածուկ պատմության» հետ կապված ճշմարտությունն է։ Դա «յոթից ութերորդի» հայտնությունն է, և այն ոսկե թելը, որ այս բոլոր թանկագին հայտնությունները միասին հյուսում է Քրիստոսի արդարության գեղեցիկ հանդերձի մեջ, Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «թանկագին» «յոթ անգամն» է։ Դանիել առաջին գլուխը, և ապա կրկին, Դանիել առաջինից մինչև երրորդ գլուխները, այդ պատգամն են։ Երկրորդ գլխի «գաղտնիքը» նույնպես այդ պատգամն է։
Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.
Դանիելի առաջին գլուխը ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատգամը, և ինչպես Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի պատգամում ներկայացված են բոլոր երեք հրեշտակների պատգամների բոլոր մարգարեական նշանաքարերը, այնպես էլ Դանիելի առաջին գլխում ներկայացված են բոլոր երեք պատգամների բոլոր մարգարեական նշանաքարերը։ Այդ տարրերը երեքաստիճան փորձության ընթացքն են, որը Դանիելի առաջին գլխում ներկայացնում է սննդակարգային փորձություն, որին հաջորդում է տեսողական փորձություն, որը տանում է դեպի լակմուսի փորձություն։ Առաջին գլուխը, երբ դիտարկվում է երկրորդ և երրորդ գլուխների առնչությամբ, ներկայացնում է սննդակարգային փորձությունը, իսկ երկրորդ գլուխը՝ տեսողական փորձությունը, և երրորդ գլուխը՝ լակմուսի փորձությունը։ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների պատգամները և Դանիելի առաջինից մինչև երրորդ գլուխները երեքաստիճան փորձության ընթացքի համար տալիս են չորս վկաներ։
Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.
Դանիելի չորրորդ և հինգերորդ գլուխները ներկայացնում են մարգարեական պատմության մի շատ խորիմաստ գիծ։ Այդ երկու գլուխներից առաջացած գիծը պարունակում է առնվազն վեց առանձին մարգարեական գծեր։ Այդ մարգարեական գծերից մեկը սկսվում է մ.թ.ա. 723 թվականին և շարունակվում մինչև կիրակնօրյա օրենքը։ Վեց գծերից մեկ ուրիշը ներկայացնում է 1798 թվականի պատմությունը՝ մինչև կիրակնօրյա օրենքը, և այդ գծում միաժամանակ ներկայացված են մարգարեության երեք գծեր՝ երկրի գազանի (Միացյալ Նահանգների) գիծը, ապա բողոքական եղջյուրի գիծը, ինչպես նաև հանրապետական եղջյուրի գիծը։ Միասին դրանք հաստատում են հինգերորդ գիծը Միացյալ Նահանգների մարգարեական գծի սկզբում։ Այդ գիծը նշանավորում է Դանիելի յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխների ապակնքումը 1798 թվականին։ Միացյալ Նահանգների մարգարեական գծի ավարտին առաջանում է վեցերորդ գիծը, որը նշանավորում է տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխների ապակնքումը 1989 թվականին։
The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”
Երկրի գազանի մարգարեական գծի սկիզբը, ինչպես ներկայացված է Դանիելի չորրորդ գլխում, նշանավորվում է «յոթ ժամանակների» խորհրդանիշով, և երկրի գազանի մարգարեական գծի ավարտը նույնպես նշանավորվում է «յոթ ժամանակների» խորհրդանիշով։ Պատմական այն ժամանակաշրջանի սկիզբն ու ավարտը, որը ներկայացված է յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխների բացմամբ, նույնպես նշանավորվում է «յոթ ժամանակների» խորհրդանիշով։ Պատմական այն ժամանակաշրջանի սկիզբն ու ավարտը, որը ներկայացված է Դանիելի տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխների բացմամբ, նույնպես նշանավորվում է «յոթ ժամանակներով»։
The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”
Պատմության այն ժամանակաշրջանի ավարտը, որ սկսվել էր, երբ Դանիելի յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխները «վերջի ժամանակում»՝ 1798 թվականին, բացվեցին, 1863 թվականն էր։ Պատմության այն ժամանակաշրջանի սկիզբը, որ սկսվեց, երբ Դանիելի տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխները «վերջի ժամանակում» բացվեցին, 1989 թվականն էր։ 1863 թվականից մինչև 1989 թվականը կազմում է հարյուր քսանվեց տարի։ Հարյուր քսանվեց տարին տասներկու հարյուր վաթսուն տարվա մեկ տասներորդն է, այսինքն՝ տասանորդը։ Ուստի հարյուր քսանվեց թիվը տասներկու հարյուր վաթսուն տարիների խորհրդանիշն է, որոնք ներկայացնում են «անապատը», որն էլ իր հերթին «յոթ ժամանակների» երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիների խորհրդանիշն է։
This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”
Այս իրականությունը վկայում է, որ երկրի գազանի պատմության մեջ, առաջին հրեշտակի շարժման սկզբում, ապա նաև երրորդ հրեշտակի շարժման վերջում, երկուսն էլ իրենց սկզբներով և ավարտներով նշանավորվում են «յոթ ժամանակներով»։ Եվ ժամանակահատվածը, որ գտնվում է այդ երկու շարժումների միջև և կապում է դրանք իրար, նույնպես ներկայացված է «յոթ ժամանակներով»։
Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.
Առանց «տող առ տող» աստվածաշնչյան մեթոդաբանությունը կիրառելու՝ այսպիսի հայտնությունը անհնար է տեսնել և հասկանալ, որովհետև առանց այդ մեթոդաբանության կնքված գիրքը կարող էր տրվել մեկին, ով կրթված էր աստվածաբանության արվեստում, և ապա նրանից կարելի էր պահանջել բացատրություն, թե ինչ էր նշանակում այն գիրքը, որ կնքված էր։ Իր կարծիքի հպարտությունը նրան կմղեր մատնանշելու, որ կնքված գիրքը չի կարող հասկացվել, քանի որ այն կնքված էր։ Այնուհետև դուք կարող էիք վերցնել այդ կնքված գիրքը և տալ այն հոտից մեկին, որ վերահսկվում և ամորձատվում է այդ լուսավորվածի կողմից, և այն հոտը, որ հարմարավետ է դարձել՝ կերակրվելով աստվածաբանի առասպելական կերակուրներով, կհրաժարվեր կնքված գրքի որևէ կիրառություն անելուց, որովհետև նրանք քաջ գիտեն, որ միայն նրանք, ովքեր աստվածաբանական Սանհեդրինի անդամներ են, նշանակված են որոշելու, թե ինչ է ճշմարտությունը։
“‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’
«Կանգ առե՛ք և զարմացե՛ք, աղաղակեցե՛ք և աղաղակեցե՛ք. նրանք արբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք տատանվում են, բայց ոչ ոգելից խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեզ վրա թափել է խոր քնի ոգին և փակել է ձեր աչքերը. մարգարեներին և ձեր իշխանավորներին, տեսանողներին, Նա ծածկել է։ Եվ ամեն տեսիլք ձեզ համար դարձել է որպես կնքված գրքի խոսքեր, որը տալիս են մի ուսյալ մարդու՝ ասելով. “Խնդրեմ, կարդա՛ սա”, և նա ասում է. “Ես չեմ կարող, որովհետև այն կնքված է”»։
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’
«Ուստի Տերը ասում է. «Քանի որ այս ժողովուրդն իր բերանով մոտենում է Ինձ և իր շուրթերով պատվում է Ինձ, բայց իր սիրտը հեռու է պահել Ինձանից, և նրա երկյուղն Իմ հանդեպ մարդկանց պատվիրանով ուսուցված բան է, ուստի ահա Ես պիտի շարունակեմ գործել մի զարմանալի գործ և մի հրաշք, որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը պիտի կորչի, և նրանց խոհեմների հանճարը պիտի ծածկվի։ Վա՜յ նրանց, որ խորամանկորեն ձգտում են իրենց խորհուրդը ծածկել Տիրոջից, և որոնց գործերը խավարի մեջ են, և ասում են. «Ո՞վ է մեզ տեսնում, և ո՞վ է մեզ ճանաչում»։ Անշուշտ, ձեր ամեն բան գլխիվայր շրջելը բրուտի կավի պես պիտի համարվի. որովհետև մի՞թե գործը պիտի ասի իրեն ստեղծողին. «Նա ինձ չի ստեղծել», կամ մի՞թե կազմվածը պիտի ասի իրեն կազմողին. «Նա խելք չուներ»»։
“Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.
«Այս ամենի յուրաքանչյուր խոսքը պիտի կատարվի։ Կան մարդիկ, որոնք իրենց սրտերը չեն խոնարհեցնում Աստծո առաջ և չեն կամենում ուղիղ ընթանալ։ Նրանք ծածկում են իրենց իսկական նպատակները և հաղորդակցության մեջ են մնում ընկած հրեշտակի հետ, որը սիրում է և գործում է սուտը։ Թշնամին հոգի է ներշնչում այն մարդկանց վրա, որոնց կարող է գործածել՝ խաբելու նրանց, ովքեր մասամբ խավարի մեջ են։ Ոմանք լցվում են տիրող խավարով և ճշմարտությունը մի կողմ են դնում՝ հօգուտ մոլորության։ Մարգարեությամբ մատնանշված օրը եկել է։ Հիսուս Քրիստոսը չի հասկացվում։ Հիսուս Քրիստոսը նրանց համար առասպել է։ Երկրի պատմության այս փուլում շատերը գործում են հարբած մարդկանց պես։ «Մնացե՛ք ինքներդ ձեզ հետ և զարմացե՛ք. աղաղակեցե՛ք և գոչեցե՛ք. նրանք հարբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք երերում են, բայց ոչ ոգելից խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեր վրա թափել է խոր քնի ոգին և փակել է ձեր աչքերը. մարգարեներին ու ձեր իշխանավորներին, տեսանողներին՝ նա ծածկել է»։ Հոգևոր հարբեցողությունը շատերի վրա է, որոնք կարծում են, թե իրենք այն ժողովուրդն են, որ պիտի բարձրացվի։ Նրանց կրոնական հավատը ճիշտ այնպիսին է, ինչպես ներկայացված է այս Գրքում։ Դրա ազդեցության տակ նրանք չեն կարող ուղիղ քայլել։ Իրենց ընթացքի մեջ ծուռ շավիղներ են հարթում։ Մեկը, ապա մյուսը՝ նրանք ճոճվում են այս ու այն կողմ։ Տերը նրանց նայում է մեծ խղճահարությամբ։ Ճշմարտության ճանապարհը նրանք չեն ճանաչել։ Նրանք գիտական նենգ ծրագիրներ հյուսողներ են, և նրանք, ովքեր կարող էին և պետք է օգնեին՝ հոգևոր հստակ տեսողության շնորհիվ, իրենք իսկ խաբված են և սատարում են չար գործի»։
“The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.
«Այս վերջին օրերի զարգացումները շուտով վճռական բնույթ կստանան։ Երբ այս սպիրիտիստական խաբեությունները բացահայտվեն այնպիսին, ինչպիսին որ իրականում են,—չար ոգիների գաղտնի ներգործությունները,—նրանք, ովքեր դրանցում դերակատարություն են ունեցել, կդառնան մտագարության մատնված մարդկանց նման։»
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’
«Ուստի Տերը ասում է. «Քանի որ այս ժողովուրդն ինձ մոտենում է իր բերանով, և իր շուրթերով պատվում է ինձ, բայց իր սիրտը ինձնից հեռացրել է, և ինձ հանդեպ նրանց երկյուղը մարդկանց պատվիրանով է ուսուցանված, ուստի, ահա, ես պիտի շարունակեմ այս ժողովրդի մեջ մի հրաշալի գործ անել՝ իսկապես հրաշալի գործ և զարմանալիք. որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը պիտի կորչի, և նրանց խոհեմների հասկացողությունը պիտի ծածկվի։ Վա՜յ նրանց, որ խորունկ կերպով ձգտում են իրենց խորհուրդը թաքցնել Տիրոջից, և որոնց գործերը խավարի մեջ են, և ասում են. ո՞վ է մեզ տեսնում, և ո՞վ է մեզ ճանաչում։ Անշուշտ, ձեր ամեն բան գլխիվայր շրջելը պիտի գնահատվի ինչպես բրուտի կավը. որովհետև արդյոք գործը պիտի ասի իրեն ստեղծողին՝ նա ինձ չի ստեղծել. կամ արդյոք կազմվածը պիտի ասի իրեն կազմողին՝ նա խոհեմություն չուներ»։
“It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.
«Ինձ ներկայացվում է, որ մեր փորձառության մեջ մենք եղել ենք և այժմ էլ հանդիպում ենք հենց այսպիսի դրության։ Մարդիկ, որոնք ունեցել են մեծ լույս և զարմանալի առավելություններ, ընդունել են այն առաջնորդների խոսքը, որոնք իրենց իմաստուն են համարում, որոնք մեծապես արժանացել են Տիրոջ բարեհաճությանը և օրհնությանը, բայց իրենք իրենց հանել են Աստծո ձեռքից և դրել են իրենց թշնամու շարքերում։ Աշխարհը պիտի հեղեղվի հավաստանման տեսք ունեցող մոլորություններով։ Մի մարդկային միտք, ընդունելով այս մոլորությունները, պիտի գործի այլ մարդկային մտքերի վրա, որոնք Աստծո ճշմարտության թանկարժեք վկայությունը սուտի են վերածել։ Այս մարդիկ պիտի խաբվեն ընկած հրեշտակների կողմից, մինչդեռ պիտի կանգնած լինեին որպես հավատարիմ պահապաններ՝ հսկելով հոգիների համար, որպես նրանք, որ հաշիվ պիտի տան։ Նրանք վայր են դրել իրենց պատերազմի զենքերը և ականջ են դրել մոլորեցնող հոգիներին։ Նրանք անվավեր են դարձնում Աստծո խորհուրդը և մի կողմ են դնում Նրա նախազգուշացումները և հանդիմանությունները, և բացահայտ կերպով Սատանայի կողմում են՝ ականջ դնելով մոլորեցնող հոգիների և դևերի վարդապետությունների»։
“Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.
«Հոգևոր հարբածությունն այժմ պատել է մարդկանց, որոնք չպետք է երերային լինեն, ինչպես թունդ խմիչքի ազդեցության տակ գտնվող մարդիկ։ Հանցագործություններն ու անօրինություններ, խարդախությունը, նենգությունն ու անարդար գործարքները լցնում են աշխարհը՝ երկնային ատյաններում ապստամբած առաջնորդի ուսմունքին համապատասխան։»
“History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.
«Պատմությունը պիտի կրկնվի։ Ես կարող էի որոշակիորեն նշել, թե ինչ պիտի լինի մոտ ապագայում, բայց ժամանակը դեռևս չէ։ Մեռյալների կերպարանքները պիտի երևան՝ Սատանայի խորամանկ հնարքով, և շատերը պիտի միանան նրան, ով սիրում և գործում է սուտը։ Ես զգուշացնում եմ մեր ժողովրդին, որ հենց մեր միջից ոմանք պիտի հեռանան հավատից և ականջ դնեն մոլորեցնող ոգիներին ու դևերի վարդապետություններին, և նրանց միջոցով ճշմարտությունը պիտի չարաբանվի»։ Battle Creek Letters, 123–125.
Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.
Դանիելի առաջին գլուխը, որը ներկայացնում է Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի լուրը, համընկնում է երկրի գազանի սկզբնական պատմության հետ։ Դանիելի առաջին, երկրորդ և երրորդ գլուխները, որոնք ներկայացնում են Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի բոլոր երեք հրեշտակների լուրերը, համընկնում են Միացյալ Նահանգների վախճանի հետ։ Նաբուգոդոնոսորը ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատմությունը և Դանիելի առաջին գլուխը։ Բաղթասարը ներկայացնում է երրորդ հրեշտակի պատմությունը և Դանիելի առաջին երեք գլուխները։
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«Բաբելոնի վերջին իշխանի վրա, ինչպես նախատիպով՝ նրա առաջինի վրա, հասել էր աստվածային Հսկողի դատավճիռը. «Ո՛վ թագավոր,... քեզ է ասվում. թագավորությունը հեռացել է քեզնից»։ Դանիել 4։31»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 533։
We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.
Մենք մեր ուսումնասիրությունը Նաբուգոդոնոսորի և Բելշազարի մասին կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.
«Բաղշասարը, ապշած Աստծո զորության այս արտահայտությունից, որը ցույց էր տալիս, որ նրանք վկա ունեին, թեև իրենք դա չգիտեին, մեծ հնարավորություններ էր ունեցել՝ ճանաչելու կենդանի Աստծո գործերը և Նրա զորությունը, և կատարելու Նրա կամքը։ Նա արժանացել էր մեծ լույսի։ Նրա պապը՝ Նաբուգոդոնոսորը, նախազգուշացվել էր այն վտանգի մասին, որ մոռանալով Աստծուն և փառավորելով իրեն՝ կանգնած էր։ Բաղշասարը գիտեր մարդկանց հասարակությունից նրա վտարումը և դաշտի գազանների հետ նրա հաղորդակցությունը. և այս փաստերը, որոնք պետք է դաս լինեին նրա համար, նա արհամարհեց, ասես դրանք երբեք չէին պատահել, և շարունակեց կրկնել իր պապի մեղքերը։ Նա համարձակվեց գործել այն հանցանքները, որոնք Աստծո դատաստանները բերեցին Նաբուգոդոնոսորի վրա։ Նա դատապարտվեց ոչ միայն նրա համար, որ ինքը չարություն էր գործում, այլև այն պատճառով, որ չէր օգտվել այն հնարավորություններից և կարողություններից, որոնք, եթե մշակվեին, կարող էին նրան ուղղության մեջ պահել»։ Testimonies to Ministers, 436.