The “daily” in the book of Daniel was recognized by William Miller as a symbol of pagan Rome or paganism, but in the last days it is the symbol of the rejection of William Miller’s foundational truths. It represents the end of a rebellion that began in 1863, with the rejection of Miller’s understanding of Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six. When Adventism rejected the correct identification of “the daily” as paganism, they turned the symbol of Satan into a symbol of Christ. Isaiah identifies that this work was turning things upside down. The rejection of “the daily” was put in place in the 1930’s (the third generation of Adventism), but it had been a controversy since 1901 (the second generation of Adventism). As with ancient Israel, a progressive rejection of truth led to the acceptance of an error that contained the elements of the unpardonable sin.
Դանիելի գրքում հիշատակված «ամենօրյա»-ն Ուիլյամ Միլլերի կողմից ճանաչվեց որպես հեթանոսական Հռոմի կամ հեթանոսության խորհրդանիշ, սակայն վերջին օրերում այն Ուիլյամ Միլլերի հիմնարար ճշմարտությունների մերժման խորհրդանիշն է։ Այն ներկայացնում է մի ապստամբության ավարտը, որ սկսվել էր 1863 թվականին՝ Միլլերի՝ Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխում Մովսեսի «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ ունեցած ըմբռնման մերժմամբ։ Երբ ադվենտիզմը մերժեց «ամենօրյա»-ի՝ որպես հեթանոսության ճիշտ նույնականացումը, նրանք սատանայի խորհրդանիշը դարձրին Քրիստոսի խորհրդանիշ։ Եսայիան ցույց է տալիս, որ այս գործը իրերի գլխիվայր շրջումն էր։ «Ամենօրյա»-ի մերժումը հաստատվեց 1930-ական թվականներին (ադվենտիզմի երրորդ սերնդում), սակայն այն վեճի առարկա էր եղել դեռևս 1901 թվականից (ադվենտիզմի երկրորդ սերնդում)։ Ինչպես հին Իսրայելի դեպքում, ճշմարտության աստիճանական մերժումը հանգեցրեց մի մոլորության ընդունման, որն իր մեջ պարունակում էր աններելի մեղքի տարրերը։
The unpardonable sin for the quibbling Jews, was represented when they identified the works that Christ had done as the works of Satan. Ancient Israel is the premier symbol of modern Israel, and modern Israel did that very thing, only in reverse. They took the works of Satan (paganism), and attributed those works to Christ. Ancient Israel’s rebellion includes their choice of Satan as their king.
Մանրախնդիր հրեաների համար աններելի մեղքը ներկայացվեց այն ժամանակ, երբ նրանք այն գործերը, որ Քրիստոսն էր կատարել, նույնացրին սատանայի գործերի հետ։ Հին Իսրայելը ժամանակակից Իսրայելի գլխավոր խորհրդանիշն է, և ժամանակակից Իսրայելն արեց հենց այդ բանը, միայն՝ հակառակ ձևով։ Նրանք վերցրին սատանայի գործերը (հեթանոսությունը) և այդ գործերը վերագրեցին Քրիստոսին։ Հին Իսրայելի ապստամբությունը ներառում է նաև սատանային որպես իրենց թագավոր ընտրելը։
When Pilate therefore heard that saying, he brought Jesus forth, and sat down in the judgment seat in a place that is called the Pavement, but in the Hebrew, Gabbatha. And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King! But they cried out, Away with him, away with him, crucify him. Pilate saith unto them, Shall I crucify your King? The chief priests answered, We have no king but Caesar. Then delivered he him therefore unto them to be crucified. And they took Jesus, and led him away. John 19:13–16.
Ուստի երբ Պիղատոսը լսեց այդ խոսքը, դուրս բերեց Հիսուսին և նստեց ատյանի աթոռին՝ այն տեղում, որ կոչվում էր Սալարկ, իսկ եբրայեցերեն՝ Գաբբաթա։ Եվ Զատկի պատրաստության օրն էր, և մոտավորապես վեցերորդ ժամը. և նա ասում է հրեաներին. «Ահա՛ ձեր Թագավորը»։ Բայց նրանք աղաղակում էին. «Վե՛ր առ նրան, վե՛ր առ նրան, խաչի՛ր նրան»։ Պիղատոսը նրանց ասում է. «Ձեր Թագավորի՞ն խաչեմ»։ Քահանայապետները պատասխանեցին. «Մենք թագավոր չունենք, բացի Կեսարից»։ Ապա նա նրան հանձնեց նրանց, որպեսզի խաչվի։ Եվ նրանք վերցրին Հիսուսին ու տարան։ Հովհաննես 19:13–16.
Pilate was the representative of pagan Rome, and Sister White identifies that the dragon who was kicked out of heaven in Revelation chapter twelve, is Satan, but in a secondary sense the dragon, is also pagan Rome. The dragon is therefore symbolized by “the daily.” The end of ancient Israel’s rebellion, when they publicly proclaimed, “We have no king but Caesar,” represented their public declaration that they were subjects of their king, and their king was Satan. That rebellion against God as King, began in the days of Samuel the prophet, when they rejected God as their king and demanded that they be given a human king so they could be as the other nations.
Պիղատոսը հեթանոսական Հռոմի ներկայացուցիչն էր, և Քույր Ուայթը նույնականացնում է, որ Հայտնության տասներկուերորդ գլխում երկնքից վար ընկեցված վիշապը Սատանան է, սակայն երկրորդական իմաստով վիշապը նաև հեթանոսական Հռոմն է։ Հետևաբար վիշապը խորհրդանշվում է «ամենօրյա»-ով։ Հին Իսրայելի ապստամբության վերջը, երբ նրանք հրապարակավ հռչակեցին. «Մենք կայսրից բացի ուրիշ թագավոր չունենք», ներկայացնում էր նրանց հրապարակային հայտարարությունը, թե իրենք իրենց թագավորի հպատակներն են, և իրենց թագավորը Սատանան էր։ Աստծու՝ որպես Թագավորի, դեմ ուղղված այդ ապստամբությունը սկսվեց Սամուել մարգարեի օրերում, երբ նրանք մերժեցին Աստծուն՝ որպես իրենց թագավորի, և պահանջեցին, որ իրենց տրվի մարդկային թագավոր, որպեսզի իրենք լինեն մյուս ազգերի պես։
Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. 1 Samuel 8:4–8.
Այն ժամանակ Իսրայելի բոլոր ծերերը հավաքվեցին և եկան Սամուելի մոտ՝ Ռամայում, և ասացին նրան. «Ահա դու ծերացել ես, և քո որդիները քո ճանապարհներով չեն ընթանում. ուստի այժմ մեզ համար մի թագավոր նշանակիր, որ դատի մեզ, ինչպես բոլոր ազգերին»։ Բայց այս բանը տհաճ եղավ Սամուելի աչքին, երբ ասացին. «Մեզ մի թագավոր տուր, որ դատի մեզ»։ Եվ Սամուելը աղոթեց Տիրոջը։ Եվ Տերն ասաց Սամուելին. «Լսիր ժողովրդի ձայնին այն ամենում, ինչ որ ասում են քեզ, որովհետև քեզ չեն մերժել, այլ Ինձ են մերժել, որպեսզի Ես նրանց վրա չթագավորեմ։ Ինչպես բոլոր այն գործերը, որ արել են այն օրից, երբ նրանց Եգիպտոսից դուրս բերեցի, մինչև այս օրը, որով Ինձ թողել են և ուրիշ աստվածների ծառայել, այդպես էլ քեզ են անում»։ Ա Թագավորաց 8:4–8.
Ancient Israel never recognized that they had rejected God, or that their desire for an earthly king would progress to the point where they crucified the Messiah, and chose Satan as their king. Their rebellion was hidden from their eyes by their own self-righteous ideas that in spite of rejecting God, they were still the chosen people, for after all, they reasoned, God still maintained a holy prophetic ministry, even after Samuel.
Հին Իսրայելը երբեք չճանաչեց, որ իրենք մերժել էին Աստծուն, կամ որ երկրային թագավոր ունենալու իրենց ցանկությունը պիտի հասներ այն աստիճանի, որ նրանք խաչեին Մեսիային և Սատանային ընտրեին որպես իրենց թագավոր։ Նրանց ապստամբությունը ծածկված էր իրենց աչքերից իրենց իսկ ինքնաարդար գաղափարներով, թե Աստծուն մերժած լինելով հանդերձ՝ իրենք դեռ ընտրյալ ժողովուրդն էին, քանզի, ի վերջո, ինչպես նրանք էին տրամաբանում, Աստված դեռ պահպանում էր սուրբ մարգարեական ծառայությունը, նույնիսկ Սամուելից հետո։
They misinterpreted the prophetic ministry of the prophets, believing that the presence of God’s prophets proved they were God’s chosen people. They did not see that they were far from God and the prophets were seeking to lead them back to God, for they interpreted the activity of the prophets as evidence of God’s leading. This was in spite of their continued rejection of all the messages of the prophets that were sent to them. The same deception came upon Adventism in 1863.
Նրանք սխալ մեկնաբանեցին մարգարեների մարգարեական ծառայությունը՝ հավատալով, թե Աստծո մարգարեների ներկայությունն ապացուցում էր, որ իրենք Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն էին։ Նրանք չէին տեսնում, որ հեռու էին Աստծուց, և որ մարգարեները ձգտում էին նրանց դարձյալ Աստծո մոտ առաջնորդել, քանի որ մարգարեների գործունեությունը մեկնաբանում էին որպես Աստծո առաջնորդության ապացույց։ Եվ այս՝ հակառակ այն բանին, որ նրանք շարունակաբար մերժում էին իրենց ուղարկված մարգարեների բոլոր պատգամները։ Նույն խաբեությունը 1863 թվականին վրա հասավ ադվենտիզմին։
Adventism rejected the movement that had been brought together through the ministry of William Miller, and chose to become a legally registered church the same year in which they rejected Moses’ message of the “seven times,” as delivered by Elijah (William Miller). The same year they produced a counterfeit prophetic chart, that could no longer be read, and could no longer “speak” as per Habakkuk 2, verse 3, for it required a handout to explain it. Habakkuk’s charts could be read just as they existed and therefore they could “speak”.
Ադվենտիզմը մերժեց այն շարժումը, որ միավորվել էր Վիլյամ Միլլերի ծառայության միջոցով, և ընտրեց դառնալ իրավաբանորեն գրանցված եկեղեցի հենց այն նույն տարում, երբ մերժեց Մովսեսի «յոթ ժամանակների» պատգամը, ինչպես այն ներկայացվել էր Եղիայի (Վիլյամ Միլլերի) կողմից։ Նույն տարում նրանք կազմեցին կեղծ մարգարեական աղյուսակ, որն այլևս չէր կարելի ընթերցել և այլևս չէր կարող «խոսել»՝ ըստ Ամբակում 2.3-ի, որովհետև դրա բացատրության համար անհրաժեշտ էր առանձին թերթիկ։ Ամբակումի աղյուսակները կարելի էր ընթերցել այնպես, ինչպես որ կային, և հետևաբար դրանք կարող էին «խոսել»։
Adventism refused to accomplish any self-examination of the choice they made in 1863, for after all they had the prophetess among them, proving they were the remnant people identified in the book of Revelation, which had the Spirit of Prophecy. They manifested the same spirit and attitude of ancient Israel, and the rebellion that began with the rejection of the first jewel that was discovered by Miller, ultimately led to their rejection of Miller’s identification of the jewel of “the daily” also.
Ադվենտիզմը հրաժարվեց որևէ ինքնաքննություն կատարել 1863 թվականին իրենց կատարած ընտրության վերաբերյալ, որովհետև, ի վերջո, իրենց մեջ ունեին մարգարեուհուն, ինչը, իրենց կարծիքով, ապացուցում էր, թե իրենք Հայտնության գրքում նույնացված մնացյալ ժողովուրդն են, որն ուներ Մարգարեության Հոգին։ Նրանք դրսևորեցին նույն ոգին և վերաբերմունքը, ինչ հին Իսրայելը, և այն ապստամբությունը, որ սկսվեց Միլլերի կողմից հայտնաբերված առաջին գոհարի մերժումով, ի վերջո նրանց տարավ նաև «ամենօրյա»-ի գոհարի վերաբերյալ Միլլերի նույնացման մերժմանը։
Modern Israel rejected Miller’s understanding of “the daily,” a symbol of pagan Rome, which in turn is a symbol of Satan, and claimed that “the daily” is a symbol of Christ. In other words, modern Israel chose to accept a satanic symbol as a symbol of Christ. Just as ancient Israel proclaimed that they had no king but Caesar, a representative of pagan Rome, which is a symbol of Satan.
Ժամանակակից Իսրայելը մերժեց Միլլերի «ամենօրյա»-ի ըմբռնումը՝ որպես հեթանոսական Հռոմի խորհրդանիշ, որն իր հերթին Սատանայի խորհրդանիշն է, և պնդեց, թե «ամենօրյա»-ն Քրիստոսի խորհրդանիշն է։ Այլ խոսքով՝ ժամանակակից Իսրայելը ընտրեց ընդունել սատանայական խորհրդանիշը որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ։ Ինչպես հին Իսրայելը հայտարարեց, թե իրենք Կեսարից բացի ուրիշ թագավոր չունեն՝ հեթանոսական Հռոմի ներկայացուցչին, որը Սատանայի խորհրդանիշն է։
In terms of prophetic application, that choice demanded that modern Israel would need to redefine chapters seven, eight and nine of Daniel, which were the very chapters that are represented by the Ulai River, and were the increase of knowledge in Millerite history. They would be forced to change those chapters, for chapter eight directly references “the daily” three times.
Մարգարեական կիրառության տեսանկյունից, այդ ընտրությունը պահանջում էր, որ ժամանակակից Իսրայելը պետք է վերասահմանի Դանիելի յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխները, որոնք հենց այն գլուխներն էին, որ ներկայացված են Ուղայի գետով և որոնք Միլլերի շարժման պատմության մեջ գիտության աճն էին։ Նրանք հարկադրված էին փոխելու այդ գլուխները, որովհետև ութերորդ գլուխը «ամենօրյային» ուղղակիորեն հղում է կատարում երեք անգամ։
Forced by the history where the vision of the Ulai River was unsealed, the Millerites could see no other earthly kingdoms before Christ returned and set up His everlasting kingdom, as represented in Daniel chapter two. They therefore treated the fourth kingdom of Rome as one kingdom with two aspects. Those two aspects were directly represented in chapters seven and eight of Daniel. Daniel identifies that the vision he received in chapter eight was to be understood in connection with the vision of chapter seven.
Պատմության այն հարկադրանքով, որի մեջ Ուլայի գետի տեսիլքը բացվեց, միլլերիտները չէին կարող տեսնել այլ երկրային թագավորություններ մինչև Քրիստոսի վերադարձը և Իր հավիտենական արքայության հաստատումը, ինչպես ներկայացված է Դանիելի երկրորդ գլխում։ Ուստի նրանք Հռոմի չորրորդ թագավորությունը դիտում էին որպես մեկ թագավորություն՝ երկու կողմերով։ Այդ երկու կողմերը անմիջապես ներկայացված էին Դանիելի յոթերորդ և ութերորդ գլուխներում։ Դանիելը մատնանշում է, որ ութերորդ գլխում ստացած տեսիլքը պետք է ըմբռնվի յոթերորդ գլխի տեսիլքի հետ կապակցությամբ։
In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. Daniel 8:1.
Բաղշասար թագավորի թագավորության երրորդ տարում մի տեսիլք երևաց ինձ՝ ինձ՝ Դանիելիս, այն առաջինից հետո, որ ինձ երևացել էր։ Դանիել 8:1։
The vision “which appeared unto” Daniel “at the first,” was the vision of chapter seven.
Տեսիլքը, որ «սկզբում» երևաց Դանիելին, յոթերորդ գլխի տեսիլքն էր։
In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. Daniel 7:1.
Բաբելոնի արքա Բելշասարի թագավորության առաջին տարում Դանիելը իր մահճում մի երազ և իր մտքի տեսիլքներ ունեցավ. ապա գրի առավ այդ երազը և պատմեց եղելության համառոտ բովանդակությունը։ Դանիել 7:1։
The two visions represent two aspects of the kingdoms of Bible prophecy that had first been represented in chapter two of Daniel. The four kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome were repeated in chapters seven, and then again in chapter eight, but with a distinction between the political elements of the four kingdoms and the religious elements of the four kingdoms. In Daniel seven, the kingdoms are represented by beasts of prey, but in chapter eight the same kingdoms are presented by sanctuary beasts. Daniel wished to understand the vision of chapter seven, and Gabriel came to him to explain.
Երկու տեսիլքները ներկայացնում են աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունների երկու կողմերը, որոնք առաջին անգամ ներկայացվել էին Դանիելի երկրորդ գլխում։ Բաբելոնի, Մարաց ու Պարսիկների, Հունաստանի և Հռոմի չորս թագավորությունները կրկնվում են յոթերորդ գլխում, ապա կրկին՝ ութերորդ գլխում, սակայն այստեղ տարբերություն է դրվում այդ չորս թագավորությունների քաղաքական տարրերի և կրոնական տարրերի միջև։ Դանիելի յոթերորդ գլխում թագավորությունները ներկայացված են գիշատիչ գազաններով, իսկ ութերորդ գլխում նույն թագավորությունները ներկայացվում են սրբարանի կենդանիներով։ Դանիելը ցանկանում էր հասկանալ յոթերորդ գլխի տեսիլքը, և Գաբրիելը եկավ նրա մոտ, որպեսզի այն բացատրի։
I Daniel was grieved in my spirit in the midst of my body, and the visions of my head troubled me. I came near unto one of them that stood by, and asked him the truth of all this. So he told me, and made me know the interpretation of the things. These great beasts, which are four, are four kings, which shall arise out of the earth. But the saints of the most High shall take the kingdom, and possess the kingdom forever, even for ever and ever. Daniel 7:15–18.
Ես՝ Դանիելս, իմ մարմնի մեջ իմ հոգով վշտացա, և իմ գլխի տեսիլքները ինձ տագնապեցրին։ Մոտեցա այնտեղ կանգնածներից մեկին և նրանից հարցրի այս ամենի ճշմարիտ նշանակությունը։ Եվ նա խոսեց ինձ հետ ու ինձ հայտնեց այդ բաների մեկնությունը։ Այս մեծ գազանները, որ չորսն են, չորս թագավորներ են, որ երկրի վրայից պիտի ելնեն։ Բայց Բարձրյալի սրբերը պիտի ընդունեն թագավորությունը և հավիտյան տիրեն թագավորությանը, հավիտյանս հավիտենից։ Դանիել 7:15–18.
Daniel was informed that the four beasts were four earthly kingdoms that would exist until God’s everlasting kingdom would be set up, in agreement with Daniel chapter two. There were to be four earthly kingdoms that preceded the arrival of God’s everlasting kingdom, as represented by the rock that was cut out of the mountain and filled the whole earth in chapter two.
Դանիելին հայտնվեց, որ չորս գազանները չորս երկրային թագավորություններ էին, որոնք պիտի գոյություն ունենային մինչև Աստծո հավիտենական թագավորության հաստատվելը՝ Դանիելի երկրորդ գլխի հետ համաձայնությամբ։ Պիտի լինեին չորս երկրային թագավորություններ, որոնք պիտի նախորդեին Աստծո հավիտենական թագավորության գալստյանը, ինչպես ներկայացված է երկրորդ գլխում այն վեմով, որ լեռից կտրվեց և լցրեց ամբողջ երկիրը։
Sister White took the Millerite understanding of those four kingdoms well beyond the Millerite understanding, when she addressed the earth beast of Revelation chapter thirteen.
Քույր Ուայթը Հայտնություն գրքի տասներեքերորդ գլխի երկրային գազանին անդրադառնալով՝ այդ չորս թագավորությունների վերաբերյալ միլլերիտական ըմբռնումը շատ ավելի առաջ տարավ, քան միլլերիտական ըմբռնումն էր։
“At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation seventeen an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.” The Great Controversy, 439.
«Այս պահին ներմուծվում է մի այլ խորհրդանշան։ Մարգարեն ասում է. «Եւ տեսայ այլ գազան ելանելով երկրից, եւ նա ունէր երկու եղջիւր՝ գառան նման»։ Համար 11։ Այս գազանի թե՛ տեսքը, թե՛ նրա բարձրանալու կերպը ցույց են տալիս, որ այն ազգը, որին նա ներկայացնում է, նման չէ նախորդ խորհրդանշաններով ներկայացվածներին։ Այն մեծ թագավորությունները, որոնք իշխել են աշխարհի վրա, Դանիել մարգարեին ներկայացվեցին որպես գիշատիչ գազաններ, որոնք բարձրանում էին, երբ «երկնքի չորս հողմերը բախվում էին մեծ ծովին»։ Դանիել 7:2։ Հայտնություն տասնյոթում մի հրեշտակ բացատրեց, որ ջրերը ներկայացնում են «ժողովուրդներ, եւ բազմութիւններ, եւ ազգեր, եւ լեզուներ»։ Հայտնություն 17:15։ Հողմերը կռվի խորհրդանիշ են։ Երկնքի չորս հողմերը, որ բախվում էին մեծ ծովին, ներկայացնում են նվաճման եւ հեղափոխության այն սարսափելի տեսարանները, որոնց միջոցով թագավորությունները հասել են իշխանության»։ Մեծ պայքարը, 439։
The beasts are symbols of the conquests that were accomplished as the kingdoms came to power. A beast of prey prophetically represents the political, economic and military power of a kingdom. The same kingdoms represented in Daniel chapter two and seven, are also represented in chapter eight, but there they are all associated with elements derived from God’s sanctuary, and in so doing they represent the religious element of the kingdoms, for they were all a union of church and State.
Գազանները խորհրդանիշներ են այն նվաճումների, որոնք իրագործվեցին, երբ թագավորությունները իշխանության հասան։ Գիշատիչ գազանը մարգարեաբար ներկայացնում է թագավորության քաղաքական, տնտեսական և ռազմական զորությունը։ Այն նույն թագավորությունները, որոնք ներկայացված են Դանիելի երկրորդ և յոթերորդ գլուխներում, ներկայացված են նաև ութերորդ գլխում, սակայն այնտեղ դրանք բոլորը կապված են Աստծո սրբարանից բխող տարրերի հետ, և այդպիսով ներկայացնում են թագավորությունների կրոնական տարրը, որովհետև դրանք բոլորը եկեղեցու և պետության միություն էին։
In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. I saw the ram pushing westward, and northward, and southward; so that no beasts might stand before him, neither was there any that could deliver out of his hand; but he did according to his will, and became great. And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. And he came to the ram that had two horns, which I had seen standing before the river, and ran unto him in the fury of his power. And I saw him come close unto the ram, and he was moved with choler against him, and smote the ram, and brake his two horns: and there was no power in the ram to stand before him, but he cast him down to the ground, and stamped upon him: and there was none that could deliver the ram out of his hand. Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:1–8.
Բաղասարի թագավորության երրորդ տարում տեսիլք երևաց ինձ՝ ինձ՝ Դանիելիս, այն առաջինից հետո, որ երևացել էր ինձ։ Եվ ես տեսիլքի մեջ տեսա. և եղավ, երբ տեսա, որ ես Շուշանում էի, պալատում, որը Եղամի գավառում է. և տեսիլքի մեջ տեսա, որ Ուլայի գետի մոտ էի։ Այն ժամանակ բարձրացրի աչքերս, նայեցի, և ահա գետի առաջ կանգնած էր մի խոյ, որ երկու եղջյուր ուներ. և երկու եղջյուրներն էլ բարձր էին, բայց մեկը մյուսից բարձր էր, և առավել բարձրը վերջինը դուրս եկավ։ Ես տեսա խոյին, որ հարվածում էր դեպի արևմուտք, դեպի հյուսիս և դեպի հարավ, այնպես որ ոչ մի գազան չէր կարող կանգնել նրա առաջ, և ոչ ոք չկար, որ կարողանար ազատել նրա ձեռքից. այլ նա անում էր ըստ իր կամքի և մեծանում էր։ Եվ մինչ ես խորհում էի, ահա արևմուտքից մի այծ եկավ ամբողջ երկրի երեսով, և գետնին չէր դիպչում. և այծն իր աչքերի միջև մի երևելի եղջյուր ուներ։ Եվ նա եկավ դեպի այն երկեղջյուր խոյը, որին ես տեսել էի գետի առաջ կանգնած, և իր զորության մոլեգնությամբ վազեց նրա վրա։ Եվ ես տեսա, որ նա մոտեցավ խոյին, բորբոքվեց նրա դեմ, զարկեց խոյին և կոտրեց նրա երկու եղջյուրները. և խոյի մեջ զորություն չկար նրա առաջ կանգնելու, այլ նա նրան գետին տապալեց և կոխոտեց նրան. և ոչ ոք չկար, որ կարողանար խոյին ազատել նրա ձեռքից։ Ուստի այծը չափազանց մեծացավ. և երբ նա զորացավ, մեծ եղջյուրը կոտրվեց, և դրա փոխարեն դուրս եկան չորս երևելի եղջյուրներ՝ դեպի երկնքի չորս քամիները։ Դանիել 8:1–8։
Chapter eight begins with Daniel affirming that he is then living in the history of the first kingdom of Bible prophecy (Babylon), but his vision does not identify any symbol that was to represent Babylon, for it begins with the ram that represented the second earthly kingdom of Medo-Persia. The absence of a symbol of Babylon is purposeful, for a primary characteristic of Babylon is that it represents a kingdom that is removed, and thereafter restored, as represented by Nebuchadnezzar’s “seven times” living as a beast. During that “seven times” an element of spiritual Babylon (the papacy), is represented, for the papacy is the kingdom that is forgotten for seventy symbolic years, during which she had a deadly wound. The fact that Daniel identifies that he receives the vision “in the third year of the reign of king Belshazzar,” identifies Babylon as the kingdom that precedes the second kingdom of Medo-Persia, but it emphasizes Babylon as the hidden, or forgotten kingdom that is forgotten during the days of one king.
Ութերորդ գլուխը սկսվում է նրանով, որ Դանիելը հաստատում է, թե ինքն այդ ժամանակ ապրում էր աստվածաշնչյան մարգարեության առաջին թագավորության (Բաբելոնի) պատմական ժամանակաշրջանում, սակայն նրա տեսիլքը չի նշում որևէ խորհրդանիշ, որը պիտի ներկայացներ Բաբելոնը, որովհետև այն սկսվում է խոյով, որը ներկայացնում էր երկրորդ երկրային թագավորությունը՝ Մարա-Պարսկաստանը։ Բաբելոնի խորհրդանիշի բացակայությունը միտումնավոր է, որովհետև Բաբելոնի առաջնային բնորոշումներից մեկն այն է, որ այն ներկայացնում է մի թագավորություն, որը հեռացվում է և ապա վերականգնվում, ինչպես ներկայացված է Նաբուգոդոնոսորի՝ «յոթ ժամանակ» գազանի պես ապրելով։ Այդ «յոթ ժամանակների» ընթացքում ներկայացվում է հոգևոր Բաբելոնի մի տարր (պապականությունը), որովհետև պապականությունն այն թագավորությունն է, որը մոռացվում է խորհրդանշական յոթանասուն տարիների ընթացքում, երբ նա ուներ մահացու վերք։ Այն փաստը, որ Դանիելը նշում է, թե ինքը տեսիլքը ստացավ «Բաղտասար արքայի թագավորության երրորդ տարում», Բաբելոնը նույնացնում է որպես այն թագավորությունը, որ նախորդում է Մարա-Պարսկաստանի երկրորդ թագավորությանը, սակայն ընդգծում է Բաբելոնը որպես ծածուկ, կամ մոռացված թագավորություն, որը մոռացվում է մեկ թագավորի օրերում։
The beasts of chapter eight, are not beasts of prey, they are beasts that were used as sacrificial animals in the sanctuary service. The fourth kingdom is represented as “a little horn,” not as a beast, but horns were part of God’s sanctuary, for the altars in God’s sanctuary had horns as part of their design.
Ութերորդ գլխի գազանները հափշտակիչ գազաններ չեն, այլ այնպիսի կենդանիներ են, որոնք գործածվում էին որպես զոհաբերական կենդանիներ սրբարանի ծառայության մեջ։ Չորրորդ թագավորությունը ներկայացված է որպես «փոքր եղջյուր», ոչ թե որպես գազան, սակայն եղջյուրները Աստծո սրբարանի մաս էին, որովհետև Աստծո սրբարանի զոհասեղանները իրենց կառուցվածքի մեջ եղջյուրներ ունեին։
Not only were the four kingdoms of prophecy represented by Daniel with sanctuary terms, the narrative of the chapter contains several words derived directly from God’s sanctuary service. The narrative in the chapter is presented with Hebrew words drawn from the sanctuary service, but also the action of presenting an offering in the sanctuary service is built within the structure of the chapter. The fact that Daniel purposely associated chapter seven and eight together, allows those who wish to see, that chapter seven, is identifying the statecraft of the kingdoms of Bible prophecy and chapter eight, is identifying the churchcraft of the kingdoms of Bible prophecy.
Մարգարեության չորս թագավորությունները ոչ միայն ներկայացված էին Դանիելի կողմից սրբարանի եզրույթներով, այլև գլխի պատմվածքը պարունակում է մի շարք բառեր, որոնք անմիջապես բխում են Աստծո սրբարանի ծառայությունից։ Գլխի պատմվածքը ներկայացված է սրբարանի ծառայությունից վերցված եբրայերեն բառերով, և միևնույն ժամանակ սրբարանի ծառայության մեջ մատուցում ներկայացնելու գործողությունն էլ ներհյուսված է գլխի կառուցվածքի մեջ։ Այն փաստը, որ Դանիելը դիտավորյալ կապել է յոթերորդ և ութերորդ գլուխները միմյանց հետ, հնարավորություն է տալիս նրանց, ովքեր ցանկանում են տեսնել, հասկանալու, որ յոթերորդ գլուխը նույնացնում է Աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունների պետական գործելակերպը, իսկ ութերորդ գլուխը՝ Աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունների եկեղեցական գործելակերպը։
Adventism has been forced to cover this fact up with satanic fables, for this recognition reveals that Miller’s jewels were just as God designed them to be. Their rejection of Miller’s understanding of “the daily,” is represented as a claim that “God had no understanding,” for they claim that when God gave the framework to Miller (through the ministry of holy angels), it was not accurate.
Ադվենտիզմը հարկադրված է եղել այս փաստը ծածկել սատանայական առասպելներով, որովհետև այս ճանաչումը բացահայտում է, որ Միլլերի գոհարները ճիշտ այնպես էին, ինչպես Աստված նախատեսել էր, որ լինեն։ «Օրականի» վերաբերյալ Միլլերի հասկացողության նրանց մերժումը ներկայացվում է որպես այնպիսի պնդում, թե «Աստված հասկացողություն չուներ», որովհետև նրանք պնդում են, որ երբ Աստված կառուցվածքը տվեց Միլլերին (սուրբ հրեշտակների ծառայության միջոցով), այն ճշգրիտ չէր։
Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.
Անշուշտ, ձեր բոլոր բաները գլխիվայր շրջելը պիտի համարվի որպես բրուտի կավը. որովհետև մի՞թե ստեղծված գործը պիտի ասի իրեն ստեղծողի մասին՝ Ինձ չի ստեղծել. կամ մի՞թե կերտված բանը պիտի ասի իրեն կերտողի մասին՝ Նա հասկացողություն չուներ։ Եսայիա 29:16։
The framework of Miller was the prophetic structure he recognized and employed but from 1863 onward, Adventism returned to the theological applications of apostate Protestantism and Catholicism, in order to cover up the jewels of Miller’s dream. Adventism accepted a false framework (the thing framed), in order to reject the work, and also the Maker of the work. In doing so, they claim the Maker of the work has no understanding. The rejection of that framework, was and still is, a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798. Those that reject the increase of knowledge reject the work and the Maker of the work, and in terms of Daniel they were “the wicked”.
Միլլերի շրջանակը մարգարեական այն կառուցվածքն էր, որ նա ճանաչեց և գործածեց, սակայն 1863 թվականից սկսած ադվենտիզմը վերադարձավ ուրացող բողոքականության և կաթոլիկության աստվածաբանական կիրառություններին, որպեսզի ծածկի Միլլերի երազի գոհարները։ Ադվենտիզմն ընդունեց կեղծ շրջանակ (շրջանակված բանը), որպեսզի մերժի գործը, ինչպես նաև գործի Արարչին։ Այդպիսով նրանք պնդում են, թե գործի Արարիչը հասկացողություն չունի։ Այդ շրջանակի մերժումը եղել է և դեռևս մնում է 1798-ին կնիքից բացված գիտելիքի աճի մերժում։ Նրանք, ովքեր մերժում են գիտելիքի աճը, մերժում են գործը և գործի Արարչին, և Դանիելի լեզվով՝ նրանք «ամբարիշտներն» էին։
Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.
Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն. բայց ամբարիշտները պիտի ամբարշտությամբ վարվեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա. բայց իմաստունները պիտի հասկանան։ Դանիել 12:10։
The “wicked shall do wickedly”, thus identifying a progressive escalating rejection of truth. The wickeds rejection of the framework is a rejection of God, and in turn God rejects the wicked for the rejection they attempt to accomplish by a counterfeit framework.
«ամբարիշտները ամբարշտություն պիտի գործեն», այսպիսով ցույց տալով ճշմարտության մերժման առաջադիմական սաստկացումը։ Ամբարիշտների կողմից այդ շրջանակի մերժումը Աստծո մերժում է, և իր հերթին Աստված մերժում է ամբարիշտներին այն մերժման համար, որ նրանք փորձում են իրականացնել կեղծ շրջանակի միջոցով։
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Իմ ժողովուրդը կորչում է գիտության պակասից. քանի որ դու մերժեցիր գիտությունը, ես էլ քեզ կմերժեմ, որպեսզի ինձ համար քահանա չլինես. քանի որ մոռացար քո Աստծու օրենքը, ես էլ կմոռանամ քո որդիներին։ Ովսեե 4:6։
God’s people, who were God’s “priests” from 1844 through to 1863, were rejected for their lack of the “knowledge” that has been increased through the ministry of William Miller. It is important to consider the context of verse six in Hosea, for the context identifies an escalating rebellion against the truth, represented as the “knowledge.”
Աստծո ժողովուրդը, որ 1844-ից մինչև 1863 թվականները Աստծո «քահանաներն» էին, մերժվեց այն «գիտության» պակասի պատճառով, որն ավելացվել էր Ուիլյամ Միլլերի ծառայության միջոցով։ Կարևոր է նկատի առնել Ովսեեի վեցերորդ համարի համատեքստը, որովհետև այդ համատեքստը բացահայտում է ճշմարտության դեմ աճող ապստամբություն, որը ներկայացված է որպես «գիտություն»։
Hear the word of the Lord, ye children of Israel: for the Lord hath a controversy with the inhabitants of the land, because there is no truth, nor mercy, nor knowledge of God in the land. By swearing, and lying, and killing, and stealing, and committing adultery, they break out, and blood toucheth blood. Therefore shall the land mourn, and every one that dwelleth therein shall languish, with the beasts of the field, and with the fowls of heaven; yea, the fishes of the sea also shall be taken away. Yet let no man strive, nor reprove another: for thy people are as they that strive with the priest. Therefore shalt thou fall in the day, and the prophet also shall fall with thee in the night, and I will destroy thy mother. My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord.
Լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, ո՛վ Իսրայելի որդիներ, որովհետև Տերը դատ ունի երկրի բնակիչների հետ, քանի որ երկրում չկա ո՛չ ճշմարտություն, ո՛չ ողորմություն, ո՛չ էլ Աստծու գիտություն։ Երդվելով, ստելով, սպանելով, գողանալով և շնանալով՝ նրանք սահմանազանցում են, և արյունը հասնում է արյան։ Ուստի երկիրը պիտի սգա, և այնտեղ բնակվող ամեն ոք պիտի մաշվի՝ դաշտի գազանների, երկնքի թռչունների հետ. այո՛, նույնիսկ ծովի ձկներն էլ պիտի վերացվեն։ Սակայն թող ոչ ոք չվիճի և ոչ ոք չհանդիմանի ուրիշին, որովհետև քո ժողովուրդը նման է քահանայի հետ վիճողներին։ Ուստի դու պիտի ընկնես ցերեկով, և մարգարեն էլ քեզ հետ պիտի ընկնի գիշերով, և ես պիտի կործանեմ քո մորը։ Իմ ժողովուրդը կործանվում է գիտության պակասից. քանի որ դու մերժեցիր գիտությունը, ես էլ քեզ պիտի մերժեմ, որպեսզի ինձ համար քահանա չլինես. և քանի որ մոռացար քո Աստծու օրենքը, ես էլ պիտի մոռանամ քո որդիներին։ Ինչպես որ նրանք բազմացան, այնպես էլ մեղանչեցին իմ դեմ. ուստի նրանց փառքը ամոթի պիտի փոխեմ։ Նրանք ուտում են իմ ժողովրդի մեղքը և իրենց սիրտը դնում են նրանց անօրենության վրա։ Եվ ինչպես ժողովուրդը, այնպես էլ քահանան պիտի լինի. և ես պիտի պատժեմ նրանց իրենց ճանապարհների համար և հատուցեմ նրանց իրենց գործերի համեմատ։ Որովհետև պիտի ուտեն և չկշտանան, պիտի պոռնկություն անեն և չբազմանան, որովհետև դադարել են Տիրոջը ուշադրություն դարձնելուց։
Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall. Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place. Ephraim is joined to idols: let him alone. Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:1–19.
Պոռնկությունը, գինին և նոր գինին խլում են սիրտը։ Իմ ժողովուրդը խորհուրդ է հարցնում իր փայտե կուռքերից, և իր գավազանը հայտնում է նրան. որովհետև պոռնկությունների ոգին մոլորեցրել է նրանց, և նրանք իրենց Աստծու տակից պոռնկության են գնացել։ Նրանք զոհ են մատուցում լեռների գագաթներին և խունկ են ծխեցնում բլուրների վրա՝ կաղնիների, բարդիների և եղնիների տակ, որովհետև դրանց ստվերը հաճելի է. ուստի ձեր աղջիկները պիտի պոռնկություն գործեն, և ձեր հարսները պիտի շնություն անեն։ Ես չեմ պատժի ձեր աղջիկներին, երբ նրանք պոռնկություն գործեն, և ոչ էլ ձեր հարսներին, երբ նրանք շնություն անեն, որովհետև իրենք են առանձնանում պոռնիկների հետ և զոհ մատուցում անառակ կանանց հետ. ուստի ժողովուրդը, որ չի հասկանում, պիտի կործանվի։ Թեև դու, Իսրայել, պոռնկանում ես, բայց թող Հուդան չմեղանչի. և մի՛ գնացեք Գաղգաղա, և մի՛ ելեք Բեթավեն, և մի՛ երդվեք՝ «Տերը կենդանի է»։ Որովհետև Իսրայելը խոտորվում է ինչպես խռովարար երինջը. այժմ Տերը նրանց պիտի արածեցնի ինչպես մի գառան ընդարձակ վայրում։ Եփրեմը միացած է կուռքերին. թող նրան։ Նրանց ըմպելիքը թթվել է. նրանք անընդհատ պոռնկություն են գործել. նրա իշխանավորները ամոթով սիրում են. «Տվե՛ք»։ Քամին նրան կապել է իր թևերի մեջ, և նրանք պիտի ամաչեն իրենց զոհերի պատճառով։ Ովսեե 4:1–19։
The warning of Hosea is that “the Lord hath a controversy with the inhabitants of the land, because there is no truth, nor mercy, nor knowledge of God in the land.” Adventism is God’s people of the last days. In the day that the dirt brush man enters Miller’s room, Adventism, including the people, the priests, the prophets “that doth not understand shall fall,” for they will be “joined to idols.” Their idols are their counterfeit doctrines, woven into a counterfeit framework.
Օսեեի նախազգուշացումն այն է, որ «Տերն երկիրի բնակիչների հետ վեճ ունի, որովհետև երկրում ո՛չ ճշմարտություն կա, ո՛չ ողորմություն, ո՛չ էլ Աստծո գիտություն»։ Ադվենտիզմը վերջին օրերի Աստծո ժողովուրդն է։ Այն օրը, երբ կեղտահանող խոզանակով մարդը մտնում է Միլլերի սենյակը, ադվենտիզմը՝ ներառյալ ժողովուրդը, քահանաները, մարգարեները, «որ չի հասկանում, պիտի ընկնի», որովհետև նրանք «կուռքերին են միացել»։ Նրանց կուռքերը նրանց կեղծ վարդապետություններն են՝ հյուսված մի կեղծ կառուցվածքի մեջ։
The rebellion represented by the rejection of the increase of knowledge is a progressive escalation of rebellion that reaches the point where their probation ends with the pronouncement that they are joined to the counterfeit doctrines that are swept from Miller’s room. Their rebellion is represented as the commission of whoredom continually. From 1863 onward until the close of probation, they continually rebel until they are spewed out of the mouth of the Lord.
Գիտության աճի մերժմամբ ներկայացված ապստամբությունը ապստամբության աստիճանական սաստկացում է, որը հասնում է այն կետին, երբ նրանց փորձության ժամանակը ավարտվում է այն հռչակմամբ, թե նրանք միացած են կեղծ ուսմունքներին, որոնք Միլլերի սենյակից դուրս են ավլվում։ Նրանց ապստամբությունը ներկայացված է որպես շարունակաբար պոռնկություն գործելը։ 1863 թվականից սկսած մինչև փորձության ժամանակի ավարտը, նրանք անընդհատ ապստամբում են, մինչև որ Տիրոջ բերանից դուրս են թքվում։
The rebellion of rejecting knowledge was represented by their “continually” committing adultery, and although not the same Hebrew word, the meaning is the same as the Hebrew word “tamid” which means “continual”, and that is translated as “the daily” in the book of Daniel.
Գիտելիքը մերժելու ապստամբությունը ներկայացված էր նրանց «մշտապես» շնություն գործելով, և թեև նույն եբրայերեն բառը չէ, իմաստը նույնն է, ինչ «tamid» եբրայերեն բառինը, որը նշանակում է «մշտական», և որը Դանիելի գրքում թարգմանված է որպես «ամենօրյա»-ը։
We will continue our study of the four kingdoms of Bible prophecy in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք մեր ուսումնասիրությունը աստվածաշնչյան մարգարեության չորս թագավորությունների վերաբերյալ։
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
«Այնուհետև «Օրականի» վերաբերյալ ես տեսա, որ «զոհաբերություն» բառը ներմուծվել է մարդկային իմաստությամբ և չի պատկանում բնագրին, և որ Տերը դրա ճշմարիտ ըմբռնումը տվեց նրանց, ովքեր հնչեցրին դատաստանի ժամի աղաղակը։ Երբ միություն կար, 1844 թվականից առաջ, գրեթե բոլորն էլ միացած էին «Օրականի» ճիշտ ըմբռնման մեջ, բայց 1844 թվականից ի վեր, խառնակության մեջ, ընդունվել են այլ տեսակետներ, և դրանց հետևել են խավարն ու խառնակությունը»։ Review and Herald, November 1, 1850.