The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.
Վիլյամ Միլլերի երազի գոհարները տասն անգամ ավելի պայծառ կշողան, քան շողացին միլլերականների պատմության մեջ։ Միլլերականների ըմբռնումը այն գիտելիքի վերաբերյալ, որը նրանց պատմության ընթացքում ավելացվեց, ճշգրիտ էր, սակայն՝ անավարտ։ Երբ նրանց ըմբռնումը դրվում է ավելի ճշգրիտ պատմական համատեքստի մեջ, այն բացահայտում է առավել լուրջ հետևանքներ, որովհետև ոչ միայն ընդարձակում է այն մարգարեական ճշմարտությունները, որոնք ներկայացված են գոհարներով, այլև առաջ է բերում վերջին օրերի տասը կույսերի համար նախատեսված փորձությունը։ Միլլերականների ըմբռնումը ներկայացված է երկու պիոներական գծապատկերների վրա (1843 և 1850)։ Երկու գծապատկերներն էլ Հաբակուկի երկրորդ գլխում մարգարեացված աղյուսակների կատարյալ իրականացումն էին, և այն փաստը, որ այդ գծապատկերները Հաբակուկի մարգարեության իրականացումն էին, ինչպես նաև այն, որ հենց այդ ճշմարտություններն էին ադվենտիզմի հիմնարար ճշմարտությունները, այդպիսին ճանաչվեցին Մարգարեության Հոգու կողմից։
The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.
Մի քանի հիմնարար ճշմարտությունների ըմբռնումը փառքով աճեց, երբ Միլլերի հետևորդները, 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի մեծ հիասթափությունից հետո, առաջնորդվեցին դեպի երկնային սրբարանի և սրբարանի հետ կապված ճշմարտությունների ըմբռնումը։ Սակայն ադվենտիզմի անցումը 1856 թվականին դեպի լաոդիկեական վիճակ, և 1863 թվականին «յոթ ժամանակների» նրանց վերջնական մերժումը, նրանց առաջնորդեցին դեպի Լաոդիկեայի անապատը։ 1850-ականներից ի վեր որևէ նշանակալի ճշմարտություն ադվենտիզմի միջոցով ի հայտ չի բերվել։ Եթե կասկածում եք այդ պնդմանը, ապա նշեք, թե ինչու է այն սխալ։
The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.
Միլլերականները ճիշտ էին Դանիել երկրորդ գլխի ըմբռնման մեջ, սակայն նրանց ըմբռնումը սահմանափակ էր։ Ադվենտիզմը երբեք չի անցել Միլլերականների ըմբռնումից այն կողմ։ Այսօր Դանիել երկրորդ գլխում ներկայացված բոլոր ութ թագավորությունները կարելի է տեսնել, ինչպես նաև Դանիելի՝ Նաբուգոդոնոսորի երազի գաղտնիքը հասկանալու համար աղոթելու խորհրդանիշը։ Այդ գաղտնիքը ներկայացնում է վերջնական մարգարեական գաղտնիքը (բոլոր մարգարեները մատնանշում են վերջին օրերը), և վերջին մարգարեական գաղտնիքն այն է, ինչ Հովհաննեսը նույնացնում է որպես Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը։ Այդ գաղտնիքը բացվում է, երբ «ժամանակը մոտ է», փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, և այդ գաղտնիքն այժմ բացվում է նրանց համար, ովքեր ընտրում են տեսնել։
The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.
Դանիելի գրքում «մշտնջենավորի» վերաբերյալ միլլերական ըմբռնումը ներշնչմամբ ճանաչվեց որպես ճիշտ, սակայն 1901 թվականից Ադվենտիզմը սկսեց այդ հիմնարար ճշմարտությունը մերժելու գործընթաց, և 1930-ական թվականներին Ադվենտիզմը վերադարձել էր հին բողոքական տեսակետին, ըստ որի «մշտնջենավորը» ներկայացնում է Քրիստոսի սրբարանի ծառայության որևէ կողմը։ Մարգարեության Հոգին ասում է, որ այդ սատանայական տեսակետը եկել էր «երկնքից վտարված հրեշտակներից»։ Այսօր «մշտնջենավորի» ճիշտ միլլերական տեսակետը կարելի է տեսնել ոչ միայն որպես հեթանոսության խորհրդանիշ, այլև որպես Ադվենտիզմի ապստամբության խորհրդանիշ, որը բերում է զորեղ մոլորությունը նրանց վրա, ովքեր չեն սիրում ճշմարտությունը։
The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.
Միլլերականները առաջնորդվեցին դեպի ճիշտ թվականը՝ քսաներեք հարյուր տարիների լրումի համար, և Մեծ Հիասթափությունից անմիջապես հետո ադվենտիզմը ճանաչեց այդ մարգարեության հետ առնչվող ավելացած լույսը, սակայն «յոթ ժամանակները» մերժելու հետևանքով՝ 1856-ից մինչև 1863 թվականը, և անգամ մինչև այս իսկ օրը, նրանք չեն տեսել առաջընթաց լույս այն վարդապետությունից, որը իրենք համարում են իրենց կենտրոնական սյունն ու հիմքը։ Այսօր «յոթ ժամանակները» կարելի է տեսնել (նրանց կողմից, ովքեր պատրաստ են տեսնելու) որպես ուղղակիորեն կապված քսաներեք հարյուր տարվա մարգարեության յուրաքանչյուր ժամանակահատվածի հետ։
The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.
Առաջին քառասունինը տարիները ներկայացնում են երկրի՝ ամեն յոթերորդ տարում հանգստանալու շրջապտույտը, որը կրկնվում է յոթ անգամ։ Չորս հարյուր իննսուն տարիները ներկայացնում են ոչ միայն հին Իսրայելի համար փորձության մի ժամանակաշրջան, այլև ցույց են տալիս, թե քանի տարվա ապստամբություն պիտի տեղի ունենար երկրի հանգստանալը թույլատրելու պատվիրանի դեմ, որպեսզի կուտակվեր ընդհանուր յոթանասուն տարվա այն չափը, որի ընթացքում երկիրը զրկված էր հանգստից (ինչը հենց այդ ապստամբության համար գերության ժամանակաշրջանն է)։ Այն շաբաթը, որի ընթացքում Քրիստոս հաստատեց ուխտը, կազմավորված է երեք ու կես տարով մինչև խաչը և երեք ու կես տարով՝ խաչից հետո։ Այդ շաբաթվա ընթացքում Քրիստոս հավաքում էր բոլոր մարդկանց, որովհետև Նա ասաց, թե եթե բարձրացվի, բոլոր մարդկանց Իր մոտ կհավաքի։
Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.
Այժմ է այս աշխարհի դատաստանը. այժմ այս աշխարհի իշխանը դուրս պիտի հանվի։ Եվ ես, եթե երկրից վեր բարձրացվեմ, բոլորին ինձ մոտ պիտի ձգեմ։ Հովհաննես 12:31, 32.
The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.
Քսանհինգ հարյուր քսան օրը, որի ընթացքում Քրիստոսը հաստատեց ուխտը և մարդկանց հավաքեց Իր մոտ, ներկայացնում է այն քսանհինգ հարյուր քսան տարին, որի ընթացքում Աստված ցրեց Իր ապստամբ ժողովրդին՝ Իր ուխտի վեճի պատճառով։ Իսրայելի հյուսիսային թագավորության դեմ իրագործված «յոթ ժամանակները» ներկայացնում էին քսանհինգ հարյուր քսան տարվա ցրումը, որը սկսվեց մ.թ.ա. 723 թվականին և ավարտվեց 1798 թվականին։ 538 թվականը բաժանում է այս երկու ժամանակաշրջանները և ձևավորում է տասներկու հարյուր վաթսուն տարվա երկու հաջորդական ժամանակաշրջաններ։ Առաջին ժամանակաշրջանը ներկայացնում է սրբարանի և զորքի ոտնակոխ լինելը հեթանոսության կողմից, իսկ երկրորդը՝ պապականության կողմից կատարված ոտնակոխությունը։
The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.
«Յոթ ժամանակները»՝ քսանհինգ հարյուր քսան տարվա տևողությամբ, որ ուղղված էին հարավային թագավորության դեմ, սկսվեցին մ.թ.ա. 677 թվականին և ավարտվեցին 1844-ին՝ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Սա ուխտի անեծքի խորհրդանիշն է, և իր ավարտին հասավ հոբելյանական փողի հնչեցմամբ, որը պետք է հնչեցվեր Քավության օրը։ Նախապատկերին համապատասխանող Քավության օրը, որ սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, ներկայացնում է ժամանակահատված։ Դա Քննչական դատաստանի ժամանակաշրջանն է, և այդ ժամանակահատվածի ընթացքում պետք է հնչեր այն հոբելյանական փողը, որ կապված էր յոթի սրբազան շրջապտույտի հետ։
But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.
Բայց յոթերորդ հրեշտակի ձայնի օրերում, երբ նա պիտի սկսի փող հնչեցնել, Աստծո խորհուրդը պիտի կատարվի, ինչպես Նա ավետել է Իր ծառաներին՝ մարգարեներին։ Հայտնություն 10։7։
The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.
Յոթներորդ Շեփորի հնչեցումը, որը սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, ներկայացնում է յոթի սրբազան շրջանի Հոբելյանական Շեփորը, ինչպես սահմանված է Ղևտական քսանհինգերորդ գլխում։ Միլլերականները վերջնականապես ճիշտ էին երկու հազար երեք հարյուր տարվա մարգարեության թվական հաշվարկի հարցում, և ադվենտիզմը Մեծ Հիասթափությունից անմիջապես հետո հասկացավ դրա ավելի շատ մասը, սակայն այսօր Միլլերի՝ երկու հազար երեք հարյուր տարվա ժամանակահատվածի «գոհարը» փայլում է տասնապատիկ ավելի վառ։ Յուրաքանչյուր մարգարեական բնութագիր այն յոթ ժամանակահատվածների, որոնք ներկայացված են երկու հազար երեք հարյուր տարվա ժամանակահատվածի ներսում, ունի ուղիղ մարգարեական կապ Ղևտական գրքի քսանհինգերորդ և քսանվեցերորդ գլուխների երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարվա («յոթ ժամանակներ») հետ։
The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.
Միլլերականները մերժեցին ուխտադավան բողոքականության և կաթոլիկության այն պնդումը, թե «քո ժողովրդի ավազակները», որոնք «վեր բարձրացան» և «ընկան», Անտիոքոս Եպիփանեսի խորհրդանիշն էին, և նրանք իրավացի էին։ Նրանք գիտեին և պաշտպանում էին այն ճշմարտությունը, որ Աստծո մարգարեական խոսքում հենց Հռոմն է ներկայացված որպես «քո ժողովրդի ավազակները, որոնք հաստատեցին տեսիլքը», և ոչ թե որևէ անհայտ ու պատմականորեն աննշան սիրիական թագավոր, որ հաստատեց տեսիլքը։
Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.
Այսօր ադվենտիստ աստվածաբանները սովորեցնում են, թե «քո ժողովրդի ավազակները» Անտիոքոս Եպիփանեսն է։ Այսօր այն փաստարկը, որը Միլլերիական պատմության մեջ ներկայացնում էր, որ նախկին ուխտի ժողովուրդը, որի կողքով անցնում էին, չէր և չէր կարող հասկանալ տեսիլքը (ինչը հաստատվում է «քո ժողովրդի ավազակների» ճիշտ ըմբռնմամբ), կրկին անգամ կրկնվում է նախկին ուխտի ժողովրդի կողմից, որի կողքով կրկին անգամ անցնում են։
Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Որտեղ տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորստյան է մատնվում, բայց ով օրենքը պահում է, նա երջանիկ է։ Առակաց 29:18։
The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.
Միլլերի հետևորդները ճիշտ էին ուսուցանում, որ Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիները («յոթ ժամանակները») Աստվածաշնչի մեջ եղած ամենաերկար և վերջին ժամանակային մարգարեությունն էին, սակայն Լաոդիկեական ադվենտիզմը 1863 թվականին մերժեց այդ «գոհարը», և այսօր կարելի է տեսնել (նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում են տեսնել), որ Միլլերի հետևորդները ոչ միայն ճիշտ էին՝ «յոթ ժամանակները» նույնացնելով որպես Աստվածաշնչի ամենաերկար ժամանակային մարգարեություն, այլև որ «անեծքը», որը Աստծո բարկությունն է, իրականացվեց Իսրայելի թե՛ հյուսիսային և թե՛ հարավային թագավորությունների դեմ։
Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.
Այսօր Դանիելի գիրքն (ինչպես նաև մյուս մարգարեները) արծարծող այդ երկու բարկությունների համապատասխան ավարտները կարելի է տեսնել որպես քառասունվեց տարվա մի ժամանակաշրջանի երկու սահմանաքարերը՝ առաջինն ու վերջինը, այն ժամանակ, երբ Քրիստոս կանգնեցրեց միլլերական տաճարը, ինչպես նախապատկերված էր այն քառասունվեց օրերով, որ Մովսեսը լեռան վրա էր՝ անապատի խորանը կանգնեցնելու վերաբերյալ հրահանգներ ստանալով, և նաև Հերովդեսի կողմից տաճարի վերակառուցման այն քառասունվեց տարիներով, որոնց փարիսեցիները վկայակոչեցին Քրիստոսի հետ իրենց խոսակցության մեջ, երբ խոսվում էր Նրա կողմից «հարություն առնելու» մասին՝ այն տաճարի մաքրմամբ, որ առևտրականներն ու դրամափոխները «քանդել» էին, ինչպես նաև Նրա մարդկային տաճարի հարությամբ, որ ստեղծվել էր քառասունվեց քրոմոսոմներով։ Այսօր միլլերական հիմնարար ճշմարտությունները նույնքան ճիշտ են, որքան երբևէ, սակայն այժմ դրանք տասնապատիկ ավելի խորն են։
Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.
Այսօր կարելի է տեսնել (նրանց կողմից, ովքեր պատրաստ են տեսնելու), որ երբ Քրիստոսը Դանիել մարգարեի ութերորդ գլխի տասներեքերորդ համարում ներկայացավ որպես Պաղմոնի (Հրաշալի Թվարկող, կամ Գաղտնիքների Թվարկող), Նա ցույց էր տալիս այն կապը մի տեսիլքի միջև, որը ներկայացնում էր երկու հազար երեք հարյուր տարվա ժամանակաշրջան, և մեկ այլ տեսիլքի միջև, որը ներկայացնում էր երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարի։ Երբ այս երկու մարգարեական ժամանակաշրջանների փոխհարաբերությունը ճանաչվում է, կարելի է տեսնել, որ դրանք անմիջականորեն կապված են պապական իշխանության հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիների հետ, որն իր հերթին կապված է Դանիել տասներկուսի հազար երկու հարյուր իննսուն տարիների, ինչպես նաև նույն համարի հազար երեք հարյուր երեսունհինգ տարիների հետ։
The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.
Դանիելի ութերորդ գլխի տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ համարների երկու տեսիլքների հետ կապված մարգարեական ժամանակաշրջանների շատ ավելի անմիջական կապեր կան, սակայն դրանք ճանաչվում են միայն նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում են տեսնել։ Սակայն այսօր, երկու տեսիլքների կողմից համախմբվող բոլոր ժամանակաշրջանների կապերից անդին, կա Պաղմոնի անվան հայտնությունը (Հրաշալի Համրիչ, կամ Գաղտնիքների Համրիչ)։ Միլլերի հետևորդները ճիշտ էին այդ երկու համարների վերաբերյալ, սակայն սահմանափակ, իսկ այսօր ադվենտիզմը պարզապես լիակատար և բացարձակ խավարի մեջ է։
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.
Կանգ առեք և զմայլվեք. աղաղակեցե՛ք ու գոչեցե՛ք. նրանք հարբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք տատանվում են, բայց ոչ թունդ խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեզ վրա թափել է խոր քնի ոգին և փակել է ձեր աչքերը. մարգարեներին և ձեր իշխանավորներին, տեսանողներին, նա ծածկել է։ Եվ ամենայն տեսիլքը ձեզ համար դարձել է կնքված գրքի խոսքերի նման, որ մարդիկ տալիս են գիտուն մեկին՝ ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրեմ քեզ». և նա ասում է. «Չեմ կարող, որովհետև կնքված է»։ Եվ գիրքը տրվում է անգետ մեկին՝ ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրեմ քեզ». և նա ասում է. «Ես անգետ եմ»։ Եսայիա 29:9–12։
Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.
Քույր Ուայթը նշում է, որ Ուիլյամ Միլլերին Հայտնության գրքի վերաբերյալ տրվել էր «մեծ լույս», սակայն Հայտնության տասներկուերորդ, տասներեքերորդ, տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխների վերաբերյալ նրա հասկացողությունը, պարզ ասած, ճիշտ չէր։ Այդ սխալ հասկացողությունները ներկայացված չեն երկու սուրբ քարտեզների վրա, սակայն Հայտնության գրքի իններորդ գլխից ներկայացվածն այն «գոհարն» է, որ Իսլամը ներկայացված է երեք Վայերի միջոցով։
“Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.
«Քարոզիչներն ու ժողովուրդը Հայտնության գիրքը դիտել են որպես խորհրդավոր և Սուրբ Գրքի մյուս բաժիններից պակաս կարևոր։ Սակայն ես տեսա, որ այս գիրքն իսկապես հայտնություն է՝ տրված հատկապես նրանց օգտի համար, ովքեր պիտի ապրեն վերջին օրերում, որպեսզի առաջնորդի նրանց իրենց ճշմարիտ դիրքն ու իրենց պարտականությունը որոշելու մեջ։ Աստված ուղղեց Վիլյամ Միլլերի միտքը դեպի մարգարեությունները և նրան մեծ լույս տվեց Հայտնության գրքի վերաբերյալ»։ Վաղ Գրություններ, 231.
The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.
Քույր Ուայթի գրություններում «մեծ լույս» արտահայտությունը շատ ուսանելի է։ Միլլերը հասկանում էր Հայտնության եկեղեցիները, կնիքները և փողերը, որովհետև սուրբ հրեշտակները «նրա միտքն ուղղորդում էին» այս թեմաների շուրջ։ Միլլերին տրված «մեծ լույսը» ներկայացված էր երկու սրբազան տախտակների վրա, և վարդապետական ճշմարտությունները, որոնք «մեծ լույսն» էին, նրա երազում բնորոշվեցին որպես «գոհարներ»։ Ադվենտիզմին տրվեց այդ «մեծ լույսը», և այն սկսեց այն ծածկել կեղծ գոհարներով՝ սկսած 1863 թվականից։ «Լույսի» սկզբունքն այն է, որ «լույսն» այն է, ինչ Քրիստոսը գործածում է՝ դատելու համար մեկ անհատի կամ մեկ ժողովրդի։
Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.
Ոչ միայն «լույսը» է դատում մի ժողովրդին, այլև այն «լույսը», որ նրանք կարող էին ունենալ, եթե չհակառակվեին (ինչպես որ արեցին 1856 թվականին՝ որպես բազմաթիվ օրինակներից միայն մեկը)։ «Լույսի» հետ կապված մյուս հատկանիշն այն է, որ մերժված «լույսը» առաջ է բերում համապատասխան չափի խավար։ Ադվենտիզմը մերժեց և ծածկեց այն «մեծ լույսը», որ Աստված տվել էր Միլլերին, և որը ներկայացնում է Ադվենտիզմի հիմքերը։
“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.
«Նա, ով տեսնում է արտաքինի տակից, ով կարդում է բոլոր մարդկանց սրտերը, այսպես է ասում նրանց մասին, ովքեր ունեցել են «մեծ լույս». «Նրանք չեն վշտանում և զարմանում իրենց բարոյական և հոգևոր վիճակի պատճառով»։ Այո՛, նրանք ընտրել են իրենց սեփական ճանապարհները, և նրանց հոգին հրճվում է իրենց գարշելիքների մեջ։ «Ես էլ կընտրեմ նրանց մոլորությունները և նրանց վրա կբերեմ այն, ինչից նրանք սարսափում են. որովհետև երբ Ես կանչեցի, ոչ ոք չպատասխանեց. երբ Ես խոսեցի, նրանք չլսեցին, այլ չարիք գործեցին Իմ աչքի առաջ և ընտրեցին այն, ինչով Ես չէի հրճվում»։ «Աստված նրանց վրա կուղարկի զորավոր մոլորություն, որպեսզի նրանք ստին հավատան», որովհետև նրանք «ճշմարտության սերը չընդունեցին, որպեսզի փրկվեն», «այլ հաճույք էին գտնում անիրավության մեջ»։ Եսայիա 66:3, 4; 2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:11, 10, 12։
“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.
«Երկնային Վարդապետը հարցրեց. «Ի՞նչ ավելի զորեղ մոլորություն կարող է խաբել միտքը, քան այն ձևացումը, թե դուք կառուցում եք ճիշտ հիմքի վրա, և թե Աստված ընդունում է ձեր գործերը, մինչդեռ իրականում շատ բաներ եք անում աշխարհիկ քաղաքականության համաձայն և մեղանչում եք Եհովայի դեմ։ Ո՜վ, դա մեծ խաբեություն է, հրապուրիչ մոլորություն, որ տիրում է մտքերին, երբ մարդիկ, որոնք «մի ժամանակ ճանաչել են ճշմարտությունը», աստվածապաշտության կերպարը շփոթում են նրա հոգու և զորության հետ. երբ նրանք ենթադրում են, թե հարուստ են, բարիքներով ավելացած և ոչնչի կարիք չունեն, մինչդեռ իրականում ամեն բանի կարիք ունեն»»։ Վկայություններ, հատոր 8, 249, 250։
Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.
Լաոդիկեան, որին ադվենտիզմը դարձավ 1856 թվականին, ներկայացնում է նրանց, ում մի ժամանակ տրվեց «մեծ լույս», բայց որոնք վիճակված են ընդունելու Բ Թեսաղոնիկեցիների գրքում հիշված «զորեղ մոլորությունը», մինչդեռ ամբողջ ընթացքում հավատում են, թե կեղծ դրամների և գոհարների ներմուծմամբ իրենց կանգնեցրած կեղծ հիմքը Աստծուց է կարգված, սակայն իրականում այն մի հիմք է, որ ավազի վրա է կառուցված։ Ադվենտիզմը «եկեղեցի է, որ ունեցել է մեծ լույս, մեծ ապացույց», բայց մի «եկեղեցի» է, որ մերժել է «այն պատգամը, որ Տերը» «ուղարկել է», և այդ ժամանակվանից ի վեր ընդունել է «ամենաանհիմն պնդումները և կեղծ ենթադրությունները և կեղծ տեսությունները»։
“Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.
«Չսրբագործված ծառայողները զինվում են Աստծու դեմ։ Նրանք նույն շնչով գովաբանում են Քրիստոսին և այս աշխարհի աստծուն։ Թեպետև խոստովանությամբ ընդունում են Քրիստոսին, նրանք գրկաբաց ընդունում են Բարաբբային և իրենց գործերով ասում են. «Ո՛չ սրան, այլ՝ Բարաբբային»։ Թող այս տողերը կարդացողներից ամեն մեկը զգուշանա։ Սատանան պարծեցել է նրանով, թե ինչ կարող է անել։ Նա կարծում է, թե կարող է քանդել այն միասնությունը, որի համար Քրիստոսը աղոթեց, որ այն գոյություն ունենա Իր եկեղեցում։ Նա ասում է. «Ես դուրս կգամ և սուտ ոգի կլինեմ՝ խաբելու նրանց, ում կարողանամ, քննադատելու, դատապարտելու և խեղաթյուրելու»։ Թող խաբեության և սուտ վկայության որդին ընդունելություն գտնի «մի եկեղեցու մեջ, որ մեծ լույս է ունեցել», մեծ ապացույցներ, և այդ եկեղեցին կմերժի այն պատգամը, որ Տերն ուղարկել է, և կընդունի ամենաանհիմն պնդումները, կեղծ ենթադրությունները և կեղծ տեսությունները։ Սատանան ծիծաղում է նրանց անմտության վրա, որովհետև նա գիտի, թե ինչ է ճշմարտությունը»։
“Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’
«Շատերը կկանգնեն մեր ամբիոններում՝ իրենց ձեռքերում կեղծ մարգարեության ջահը, որը վառված է Սատանայի դժոխային ջահից։ Եթե փայփայվեն կասկածն ու անհավատությունը, հավատարիմ ծառայողները կհեռացվեն այն ժողովրդից, որը կարծում է, թե այդքան շատ բան գիտե։ «Եթե դու ճանաչած լինեիր,— ասաց Քրիստոսը,— գոնե այս քո օրը այն, ինչ քո խաղաղությանն է վերաբերում. բայց հիմա դրանք ծածկված են քո աչքերից»։»
“Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.
«Այնուամենայնիվ, Աստծո հիմքը հաստատ է կանգնած։ Տերը գիտե նրանց, որ Իրենն են։ Սրբացված սպասավորը չպետք է իր բերանում նենգություն ունենա։ Նա պետք է բաց լինի ինչպես ցերեկը, ազատ՝ չարի ամեն խորշակից։ Սրբացված ծառայությունն ու մամուլը զորություն կլինեն այս ապականված սերնդի վրա ճշմարտության լույսը սփռելու գործում։ Լույս, եղբայրնե՛ր, մեզ ավելի շատ լույս է պետք։ Փողը հնչեցրե՛ք Սիոնում, ահազա՛նգ տվեք սուրբ լեռան վրա։ Հավաքե՛ք Տիրոջ զորքը՝ սրբացված սրտերով, լսելու, թե ինչ պիտի Տերն ասի Իր ժողովրդին. որովհետև Նա ավելացած լույս ունի բոլոր նրանց համար, ովքեր կամենում են լսել։ Թող նրանք զինվեն ու պատրաստվեն և ելնեն պատերազմի՝ Տիրոջ օգնությանը ընդդեմ հզորների։ Ինքը՝ Աստված, պիտի գործի Իսրայելի համար։ Ամեն ստախոս լեզու պիտի լռեցվի։ Հրեշտակների ձեռքերը պիտի տապալեն այն խաբուսիկ ծրագրերը, որ կազմվում են։ Սատանայի ամրությունները երբեք չեն հաղթանակի։ Հաղթանակը պիտի ուղեկցի երրորդ հրեշտակի պատգամին։ Ինչպես Տիրոջ զորքի Առաջնորդը քանդեց Երիքովի պարիսպները, այնպես էլ Տիրոջ պատվիրանապահ ժողովուրդը պիտի հաղթի, և բոլոր ընդդիմացող տարրերը պիտի պարտվեն։ Թող ոչ մի անձ չգանգատի Աստծո այն ծառաներից, որոնք իրենց մոտ եկել են երկնքից ուղարկված պատգամով։ Այլևս մի՛ փնտրեք նրանց մեջ թերություններ՝ ասելով. «Նրանք չափազանց հաստատամիտ են, նրանք չափազանց խիստ են խոսում»։ Գուցե նրանք խիստ են խոսում, բայց մի՞թե դա անհրաժեշտ չէ։ Աստված լսողների ականջները պիտի զնգացնի, եթե նրանք չլսեն Նրա ձայնին կամ Նրա պատգամին։ Նա պիտի դատապարտի նրանց, ովքեր դիմադրում են Աստծո խոսքին»։
“Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.
«Սատանան գործի է դրել ամեն հնարավոր միջոց, որպեսզի որպես ժողովուրդ՝ մեր մեջ ոչինչ չգա, որ մեզ հանդիմանի ու կշտամբի և հորդորի մեզ հեռու դնել մեր մոլորությունները։ Բայց կա մի ժողովուրդ, որ պիտի կրի Աստծո տապանը։ Մեզնից ոմանք պիտի դուրս գան, որոնք այլևս չեն կրի տապանը։ Սակայն դրանք չեն կարող պատեր կառուցել՝ ճշմարտությունը խոչընդոտելու համար, որովհետև այն մինչև վերջ պիտի ընթանա առաջ և վեր։ Անցյալում Աստված տղամարդիկ է հարուցել, և Նա այժմ էլ ունի հնարավորության մարդիկ, որ սպասում են՝ պատրաստ կատարելու Նրա կամքը,—մարդիկ, որոնք պիտի անցնեն սահմանափակումների միջով, որոնք ընդամենը նման են անսվաղ շաղախով ծեփված պատերի։ Երբ Աստված Իր Հոգին դնի մարդկանց վրա, նրանք պիտի գործեն։ Նրանք պիտի հռչակեն Տիրոջ խոսքը, պիտի բարձրացնեն իրենց ձայնը շեփորի պես։ Ճշմարտությունը նրանց ձեռքում չի նսեմանա և չի կորցնի իր զորությունը։ Նրանք ժողովրդին պիտի ցույց տան նրանց հանցանքները, և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը»։ Վկանություններ սպասավորներին, 409–411։
To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.
«Ամենօրյայի» սատանայական խորհրդանիշը որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ ճանաչելը նշանակում է գովաբանել «Քրիստոսին և այս աշխարհի աստծուն նույն շնչով։ Թեև նրանք արտաքուստ խոստովանում են, թե ընդունում են Քրիստոսին, նրանք գրկում են Բարաբբային և իրենց գործերով ասում են. «Ո՛չ այս Մարդուն, այլ՝ Բարաբբային»»։ Այն ճշմարտությունները, որոնք Միլլերի երազում ներկայացված էին որպես «գոհարներ», և որոնք նաև պատկերավոր կերպով ցուցադրված էին երկու սուրբ տախտակների վրա, այն «մեծ լույսն» են, որ տրվել էր Միլլերին, և որը ադվենտիզմը մերժել է։
They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.
Նրանք խոստովանում են, թե սատանայական խորհրդանիշով գովաբանում են Քրիստոսին, և պնդում են, թե կանգնած են Աստծո հիմքի վրա, մինչդեռ դա կեղծ հիմք է, որ զորեղ մոլորություն է բերում բոլոր նրանց վրա, ովքեր իրենց դիրքորոշումը հաստատում են այդ խոտոր վարդապետական կառուցվածքի վրա։ Արեգակի տակ նոր բան չկա, և ժամանակակից Իսրայելը պարզապես քայլում է հին Իսրայելի մարգարեական հետքերով։
“One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?
«Մի հարց ծանրաբեռնում է իմ հոգին. Աստծո սիրո մեծ պակասը, որը կորսվել է լույսին ու ճշմարտությանը շարունակական դիմադրության և այն մարդկանց ազդեցության պատճառով, որոնք գործուն աշխատանքի մեջ ներգրավված լինելով՝ ապացույցի վրա ապացույց կուտակված լինելու հանդիման, գործադրել են այնպիսի ազդեցություն, որ հակազդի այն պատգամի գործին, որ Աստված ուղարկել է։ Ես նրանց մատնացույց եմ անում հրեական ազգին և հարցնում. Պե՞տք է մենք մեր եղբայրներին թողնենք, որ անցնեն նույն կույր դիմադրության ճանապարհով՝ մինչև իսկ փորձության ժամանակի ավարտը։ Եթե երբևէ մի ժողովուրդ կարիք է ունեցել ճշմարիտ և հավատարիմ պահապանների, որոնք չեն լռի, որոնք օր ու գիշեր պիտի աղաղակեն՝ հնչեցնելով այն նախազգուշացումները, որ Աստված տվել է, այդ ժողովուրդը Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն են։ Նրանք, որ մեծ լույս են ունեցել, օրհնյալ հնարավորություններ, որոնք, Կափառնայումի նման, արտոնության առումով բարձրացվել են մինչև երկինք, արդյո՞ք չօգտագործելու պատճառով պիտի մատնվեն այնպիսի խավարի, որ համապատասխանի տրված լույսի մեծությանը»։
“I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.
«Ցանկանում եմ աղաչել մեր այն եղբայրներին, որոնք կհավաքվեն Գլխավոր համաժողովում, ականջ դնել Լաոդիկեցիներին տրված պատգամին։ Ի՜նչ կուրության վիճակի մեջ են նրանք։ Այս նյութը կրկին ու կրկին ներկայացվել է ձեր ուշադրությանը, սակայն ձեր դժգոհությունը ձեր հոգևոր վիճակից այնքան խորն ու ցավագին չի եղել, որ բարեփոխում գործադրեր։ «Դու ասում ես՝ ես հարուստ եմ, հարստացել եմ և ոչ մի բանի կարիք չունեմ. և չգիտես, որ դու թշվառ ես, ողորմելի, աղքատ, կույր և մերկ»։ Ինքնախաբեության մեղքը մեր եկեղեցիների վրա է։ Շատերի կրոնական կյանքը սուտ է»։ Manuscript Releases, հատոր 16, 106, 107։
“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.
«Կափառնայումը» այն քաղաքն էր, որ Հիսուսը ընտրեց որպես իր քաղաքը։
“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.
«Կափառնայումում Հիսուսը բնակվում էր Իր այս ու այն կողմ կատարած ճանապարհորդությունների միջակայքներում, և այն հայտնի դարձավ որպես «Նրա սեփական քաղաքը»։ Այն գտնվում էր Գալիլեայի ծովի ափերին և գեղեցիկ Գեննեսարեթի դաշտի սահմանների մոտ, եթե ոչ հենց նրա վրա»։ The Desire of Ages, 252.
Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.
Քրիստոսը Կափառնայումն ընտրեց, ինչպես հնում ընտրել էր Երուսաղեմը։
And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.
Եվ նրա որդուն ես պիտի տամ մեկ ցեղ, որպեսզի Դավիթը՝ իմ ծառան, միշտ ճրագ ունենա իմ առջև Երուսաղեմում՝ այն քաղաքում, որը ես ընտրել եմ ինձ համար՝ այնտեղ իմ անունը դնելու։ Գ Թագավորաց 11:36։
Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.
Քրիստոսը 1844 թվականին Ադվենտիզմն ընտրեց որպես Իր քաղաքը, և մինչև 1863 թվականը Ադվենտիզմը վերակառուցել էր «Երիքով» քաղաքը՝ Լաոդիկեական հարմարավետության և ճոխության խորհրդանիշը։ Ինչպես հին Իսրայելի դեպքում, այնպես էլ ժամանակակից Իսրայելի դեպքում։ Ադվենտիզմը հավատում է, թե իրենք Աստծո առանձնահատուկ քաղաքի քաղաքացիներն են, սակայն մերժել են այն «մեծ լույսը», որը քաղաքացիության վկայությունը տալիս է։ Ինչպես Սելովում՝ Եղիի, Օփնիի և Փենեհեսի օրերում, Ադվենտիզմը պիտի դատվի այն «մեծ լույսի» համաձայն, որը նրանց տրվել էր ընդունելու հնարավորություն ունենալու համար։
“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’
«Աստծո խոստովանյալ զավակների մեջ որքան քիչ համբերություն է դրսևորվել, որքան շատ դառն խոսքեր են ասվել, որքան շատ դատապարտություն է հնչեցվել նրանց դեմ, ովքեր մեր հավատքից չեն։ Շատերը այլ եկեղեցիներին պատկանողներին դիտել են որպես մեծ մեղավորների, մինչդեռ Տերը նրանց այդպես չի դիտում։ Նրանք, ովքեր այսպես են նայում այլ եկեղեցիների անդամների վրա, կարիք ունեն խոնարհվելու Աստծո զորավոր ձեռքի տակ։ Նրանք, ում իրենք դատապարտում են, գուցե ունեցել են միայն քիչ լույս, սակավ հնարավորություններ և արտոնություններ։ Եթե նրանք ունեցած լինեին այն լույսը, որ ունեցել են մեր եկեղեցիների շատ անդամներ, գուցե շատ ավելի մեծ չափով առաջադիմած լինեին և իրենց հավատը ավելի լավ ներկայացրած լինեին աշխարհին։ Նրանց մասին, ովքեր պարծենում են իրենց լույսով, սակայն չեն ընթանում դրա մեջ, Քրիստոսն ասում է. «Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ դատաստանի օրը Տյուրոսի և Սիդոնի համար ավելի տանելի կլինի, քան ձեզ համար։ Եվ դու, Կափառնայում [Յոթներորդ օրվա ադվենտիստնե՛ր, որ մեծ լույս եք ունեցել], որ մինչև երկինք բարձրացվել ես [արտոնության տեսակետից], դժոխք պիտի իջնես. որովհետև եթե այն զորավոր գործերը, որ կատարվել են քո մեջ, կատարված լինեին Սոդոմում, նա կմնար մինչև այսօր։ Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ դատաստանի օրը Սոդոմի երկրի համար ավելի տանելի կլինի, քան քեզ համար»։ Այն ժամանակ Հիսուսը պատասխանեց և ասաց. «Գոհություն եմ հայտնում քեզ, ո՛վ Հայր, երկնքի և երկրի Տե՛ր, որովհետև այս բաները թաքցրիր իմաստուններից և խոհեմներից [իրենց իսկ գնահատմամբ], և հայտնեցիր մանուկներին»։
“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’
«Եվ այժմ, որովհետև դուք գործեցիք այս բոլոր գործերը,— ասում է Տերը,— և ես խոսեցի ձեզ հետ՝ վաղ առավոտից վեր կենալով ու խոսելով, բայց դուք չլսեցիք, և ես կանչեցի ձեզ, բայց դուք չպատասխանեցիք, ուստի այս տան, որ կոչված է իմ անունով, որի վրա դուք հույս եք դնում, և այն վայրի, որ տվել եմ ձեզ ու ձեր հայրերին, հետ պիտի վարվեմ այնպես, ինչպես վարվեցի Սելովի հետ։ Եվ ձեզ պիտի հանեմ իմ աչքի առաջից, ինչպես հանեցի ձեր բոլոր եղբայրներին, այսինքն՝ Եփրեմի ամբողջ սերունդը»։
“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.
«Տերը մեր մեջ հաստատել է մեծ կարևորություն ունեցող հաստատություններ, և դրանք պետք է կառավարվեն ոչ այնպես, ինչպես կառավարվում են աշխարհիկ հաստատությունները, այլ՝ Աստծո կարգի համաձայն։ Դրանք պետք է կառավարվեն Նրա փառքին միայնակ նայող աչքով, որպեսզի ամեն կերպ կորչող հոգիները փրկվեն։ Աստծո ժողովրդին հասել են Հոգու վկայությունները, սակայն շատերը ուշադրություն չեն դարձրել հանդիմանություններին, նախազգուշացումներին և խորհուրդներին։»
“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’
«Լսեցե՛ք այժմ այս, ո՛վ անմիտ ժողովուրդ և անխոհեմներ, որ աչքեր ունեք և չեք տեսնում, ականջներ ունեք և չեք լսում. մի՞թե ինձնից չեք երկնչում,— ասում է Տէրը,— և իմ ներկայության առջև չե՞ք դողում, ես, որ ավազը դրեցի որպես ծովի սահման՝ հավիտենական կարգադրությամբ, որպեսզի այն չանցնի այն. և թեև նրա ալիքները խռովվեն, չեն կարող հաղթահարել այն, թեև մռնչեն, չեն կարող անցնել նրա վրայով։ Բայց այս ժողովուրդը խոտորվող և ապստամբ սիրտ ունի. խոտորվել են և հեռացել։ Եվ իրենց սրտում չեն ասում. “Եկե՛ք այժմ երկնչենք մեր Տէր Աստծուց, որ անձրև է տալիս՝ թե՛ վաղահասը և թե՛ ուշահասը՝ իր ժամանակին, և մեզ համար պահպանում է հունձքի սահմանված շաբաթները”։ Ձեր անօրենությունները հեռացրել են այս բաները, և ձեր մեղքերը ձեզնից պահել են բարիքները։ … Նրանք չեն դատում որբի դատը, բայց բարգավաճում են, և աղքատի իրավունքը չեն դատում։ Մի՞թե այս բաների համար չպիտի պատժեմ,— ասում է Տէրը,— և այսպիսին մի ազգից իմ անձը չպիտի՞ վրեժ լուծի»։
“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.
«Մի՞թե Տերը հարկադրված պիտի լինի ասելու. «Մի՛ աղօթիր դու այս ժողովրդի համար, և նրանց համար ո՛չ աղաղակ բարձրացրու, ո՛չ աղօթք, և ինձ մոտ բարեխոսություն մի՛ արա, որովհետև ես քեզ չեմ լսելու»։ «Ուստի անձրևները կասեցվել են, և վերջին անձրև չի եղել.... Մի՞թե այսուհետ ինձ չես աղաղակելու՝ ասելով. Հայրի՛կ իմ, դու ես իմ երիտասարդության առաջնորդը»»։ Review and Herald, August 1, 1893.
We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք մեր քննությունը այն «մեծ լույսի», որ Տրված էր Վիլյամ Միլլերին Հայտնության գրքի վերաբերյալ։
“When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.
«Երբ Քրիստոսը եկավ աշխարհ՝ մարմնավորելու ճշմարիտ կրոնը և բարձրացնելու այն սկզբունքները, որոնք պետք է կառավարեն մարդկանց սրտերն ու գործերը, կեղծիքն այնքան խոր արմատ էր գցել նրանց մեջ, ովքեր այդքան մեծ լույս էին ունեցել, որ նրանք այլևս չէին ըմբռնում լույսը և ոչ մի հակում չունեին ավանդությունը ճշմարտության համար թողնելու։ Նրանք մերժեցին երկնային Վարդապետին, նրանք խաչեցին փառքի Տիրոջը, որպեսզի պահպանեն իրենց իսկ սովորույթներն ու հորինվածքները։ Նույն այդ ոգին դրսևորվում է աշխարհում այսօր։ Մարդիկ խորշում են ճշմարտությունը քննելուց, որպեսզի իրենց ավանդությունները չխախտվեն, և իրերի նոր կարգ չմտցվի։ Մարդկությունը մշտապես ենթակա է մոլորվելու, և մարդիկ բնույթով հակված են չափազանց բարձրացնելու մարդկային գաղափարներն ու գիտելիքը, մինչդեռ աստվածայինն ու հավիտենականը չեն զատորոշվում և չեն գնահատվում»։ Counsels on Sabbath School Work, 47.