Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Եզեկիելի ութերորդ գլուխը Սուրբ Գրքում եղող մարգարեական գլուխներից ամենահեշտ հասկանալիքներից մեկն է։ Այս գլուխն ունի հստակ մեկնակետ։
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
Եվ եղավ վեցերորդ տարում, վեցերորդ ամսում, ամսվա հինգերորդ օրը, երբ ես նստած էի իմ տանը, և Հուդայի երեցները նստած էին իմ առաջ, այնտեղ Տեր Աստծու ձեռքն իջավ ինձ վրա։ Եզեկիել 8։1։
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Տեսիլքը հստակ ավարտ ունի տասնմեկերորդ գլխում։
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Այնուհետև հոգին ինձ վերցրեց ու Աստծո Հոգով տեսիլքի մեջ ինձ տարավ Քաղդեա՝ գերության մեջ եղողներին մոտ։ Եվ այն տեսիլքը, որ ես տեսել էի, վերացավ ինձնից։ Այն ժամանակ ես գերության մեջ եղողներին պատմեցի այն բոլոր բաները, որ Տերը ցույց էր տվել ինձ։ Եզեկիել 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Ութերորդ գլխի տեսիլքը սկսվում է վեցերորդ տարվա վեցերորդ ամսվա հինգերորդ օրը, ճիշտ մի օր առաջ, քան ամսաթիվը համընկնում է «666»-ի հետ, և, իրոք, տեսիլքը վերաբերում է կիրակնօրյա օրենքին, որը գազանի դրոշմն է, որի թիվը «մեղքի մարդու» թիվն է, և նաև յոթից եղող ութերորդ թագավորության թիվը։ Նրանք, ովքեր հաղթանակ են ստանում «666» թվի նկատմամբ, ընդունում են Աստծո կնիքը, և իններորդ գլխում Աստծո կնիքը դրվում է վերջին օրերի Աստծուն հավատարիմ ժողովրդի վրա։
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
Եվ ես տեսայ այլ նշան մը երկնքի մէջ՝ մեծ եւ զարմանալի՝ եօթը հրեշտակներ, որոնք ունէին եօթը վերջին հարուածները. որովհետեւ անոնց մէջ կը լրանար Աստուծոյ բարկութիւնը։ Եվ տեսայ, ինչպէս թէ ապակեայ ծով մը՝ կրակով խառնուած. եւ անոնք, որոնք յաղթանակ տարած էին գազանի վրայ, եւ անոր պատկերի վրայ, եւ անոր նշանի վրայ, եւ անոր անուան թիւին վրայ, կանգնած էին ապակեայ ծովին վրայ՝ ունենալով Աստուծոյ քնարները։ Եվ կը երգեն Աստուծոյ ծառայի՝ Մովսէսի երգը, եւ Գառան երգը՝ ըսելով. «Մեծ եւ զարմանալի են քու գործերդ, Տէ՛ր Աստուած Ամենակալ. արդար եւ ճշմարիտ են քու ճանապարհներդ, ո՛վ սուրբերու Թագաւոր»։ Հայտնութիւն 15։1–3։
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Փորձության ժամանակաշրջանի ավարտից անմիջապես առաջ (քանի որ Հայտնության հաջորդ գլխում յոթ վերջին պատուհասներով յոթ հրեշտակները պատրաստվում են թափել Աստծո բարկությունը), Աստծո վերջին օրերի ժողովուրդը ճանաչվում է։ Նրանք հաղթանակ են տարել չորս բանի վրա։ «Հաղթանակ» թարգմանված բառը նշանակում է նվաճել։ Հավատարիմները նվաճել են գազանին, գազանի պատկերին, գազանի դրոշմին և նրա անվան թվին։ Հաղթանակը ներառում է նաև այն փաստը, որ նրանք հասկանում են, թե այդ չորս խորհրդանիշներն ինչ են ներկայացնում։ Մարդկանց միայն շատ փոքր տոկոսն է գիտե, թե այդ չորս մարգարեական խորհրդանիշներն իրականում ինչ են ներկայացնում։
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Աշխարհը ժամանակին գիտեր, որ տասնյոթերորդ գլխի Բաբելոնի պոռնիկը պապականությունն է, բայց, ինչպես Աստծո Խոսքն է նույնականացնում, երկրի թագավորների հետ պոռնկություն գործող Տյուրոսի պոռնիկի ըմբռնումը մոռացության է մատնվում Միացյալ Նահանգների պատմության ընթացքում։ Գազանի նկատմամբ հաղթանակ ստանալ նշանակում է ճշմարտության խոսքը ճիշտ բաժանել՝ հաստատապես որոշելով, որ Աստվածաշնչյան մարգարեության գազանը պապականությունն է։ Հենց հաջորդ գլխում վիշապը, գազանը և սուտ մարգարեն աշխարհը տանում են Արմագեդոն, և վերջին օրերի Աստծո հավատարիմները պետք է իմանան, թե ովքեր են այդ երեք ուժերը։
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
Եվ վեցերորդ հրեշտակը իր փարչը թափեց մեծ Եփրատ գետի վրա. և նրա ջրերը ցամաքեցին, որպեսզի արևելքից եկող թագավորների ճանապարհը պատրաստվի։ Եվ տեսա երեք պիղծ ոգիներ, գորտերի նման, որ ելնում էին վիշապի բերանից, և գազանի բերանից, և սուտ մարգարեի բերանից։ Որովհետև դրանք դևերի ոգիներ են, որոնք նշաններ են գործում և ելնում են երկրի թագավորների ու ամբողջ աշխարհի մոտ, որպեսզի նրանց հավաքեն Ամենակարող Աստծու այն մեծ օրվա պատերազմի համար։ Ահա, Ես գալիս եմ ինչպես գող։ Երանելի է նա, ով արթուն է մնում և պահում է իր հանդերձները, որպեսզի մերկ չքայլի, և նրանք չտեսնեն նրա ամոթը։ Եվ նա նրանց հավաքեց մի տեղում, որ եբրայերեն կոչվում է Արմագեդոն։ Հայտնություն 16:12–16։
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Գազանի նկատմամբ հաղթանակը այն բանի ճիշտ ըմբռնման հաղթանակն է, թե ով է գազանը։ Արդեն իսկ մեջբերված հատվածը օրհնություն է հռչակում նրանց վրա, ովքեր արթուն են մնում և պահում են իրենց զգեստները, մինչդեռ վեցերորդ պատուհասի ժամանակ փորձության շրջանը բոլոր մարդկանց համար լիովին փակված է լինում։ Երբ Միքայելը կանգնում է, մարդկային փորձության շրջանը փակվում է, և ապա թափվում են վերջին յոթ պատուհասները։ Փորձության շրջանի փակումից հետո զգեստները փոխելու ոչ մի հնարավորություն չկա, սակայն վեցերորդ պատուհասի հետ կապված նախազգուշացում կա։ Այդ նախազգուշացումը վերաբերում է գազանի վերաբերյալ ճիշտ ըմբռնում ունենալուն նախքան փորձության շրջանի փակվելը, և եթե դու այդ ըմբռնումը չունենաս, ապա կկորցնես Քրիստոսի արդարության զգեստը նախքան փորձության շրջանի փակվելը։
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
«Նրանք, ովքեր շփոթության մեջ են ընկնում Խոսքի իրենց ըմբռնման մեջ, ովքեր չեն տեսնում նեռի նշանակությունը, անկասկած իրենց կդնեն նեռի կողմը։ Այժմ մեզ համար ժամանակ չկա աշխարհի հետ ձուլվելու։ Դանիելը կանգնած է իր բաժնի մեջ և իր տեղում։ Դանիելի և Հովհաննեսի մարգարեությունները պետք է հասկացվեն։ Դրանք մեկնաբանում են միմյանց։ Դրանք աշխարհին տալիս են ճշմարտություններ, որոնք յուրաքանչյուր ոք պետք է հասկանա։ Այս մարգարեությունները պետք է վկայություն լինեն աշխարհում։ Իրենց կատարմամբ այս վերջին օրերում՝ դրանք իրենք իրենց կբացատրեն»։ Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Եթե մարդը չի հասկանում, որ նեռը պապականությունն է, նա ի վերջո կհայտնվի պապականության կողմում, կամ, ինչպես Հովհաննեսը գրեց, մերկ կքայլի և կդրսևորի իր ամոթը։ Գազանի վրա հաղթանակ ստանալը նշանակում է հասկանալ, որ գազանը պապական իշխանությունն է, և այն ամենը, ինչ բացահայտված է պապական իշխանության մասին։ Նրանք, ովքեր հաղթանակ են ստանում և հասկանում են, որ պապականությունը մեղքի մարդն է, պետք է նաև հասկանան, որ պապականության պատկերը ներկայացնում է եկեղեցու և պետության միավորման սկզբունքը, որտեղ եկեղեցին վերահսկում է այդ հարաբերությունը։
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
Դանիէլի գրքում գազանի կառուցվածքը, որը եկեղեցու և պետության միությունն է, ներկայացված է որպես ամայացման հանցանք։ Հանցանքը մեղք է, և այն մեղքը, որ ձևավորում է պապական գազանին, այն է, երբ թագավորները իրենց իշխանությունը հանձնում են պապական իշխանությանը։ Այդպիսով նրանք գործում են հոգևոր պոռնկություն, որը Դանիէլի ամայացման հանցանքն է և Հովհաննեսի գազանի պատկերը։
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Պապական պատկերի նկատմամբ հաղթանակ ստանալը նշանակում է Աստծո Խոսքի միջոցով հասկանալ, որ Միացյալ Նահանգները նախ ձևավորում է այս հարաբերությունը և այն վավերացնում է շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքով, ապա ամբողջ աշխարհին հարկադրում է ընդունել նույն հարաբերությունը։
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Եկեղեցու և պետության այն փոխհարաբերությունը, որ Միացյալ Նահանգների կողմից պիտի պարտադրվի երկրին, բաղկացած է մեկաշխարհային կառավարությանց (Միավորված ազգերի կազմակերպությունը), որը դաշինքի մեջ է մտնելու պապականության հետ՝ որպես այդ կարգավորումների վերահսկող ուժ։ Գազանի պատկերին հաղթանակ տանել նշանակում է Աստծո մարգարեական Խոսքով հասկանալ, որ գազանի պատկերը հենց այս բաներն է ներկայացնում։
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Գազանի և գազանի պատկերի նկատմամբ հաղթանակ ստանալը ներառում է նաև գազանի՝ (պապականության) իշխանության նշանի ըմբռնումը։
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Գազանի դրոշմը կիրակիի՝ որպես Աստծո շաբաթի, հարկադրական պահպանումն է։ Դրոշմի նկատմամբ հաղթանակ ստանալու համար անհրաժեշտ է հասկանալ, որ կիրակիի պաշտամունքը արեգակի պաշտամունք է, և որ այն ոչ պակաս, քան հեթանոսական Բահաղի պաշտամունք է։ Հաղթանակը ներառում է նաև այն ճշմարտությունը, որ ոչ ոք չի ընդունում գազանի դրոշմը, մինչև այն մարդկանց վրա հարկադրաբար չդրվի։
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
«Սակայն անցյալ սերունդների քրիստոնյաները պահում էին կիրակին՝ կարծելով, թե այդպիսով պահում են աստվածաշնչյան շաբաթը. և այժմ էլ յուրաքանչյուր եկեղեցում կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ, չբացառյալ Հռոմեական կաթոլիկ համայնքը, որոնք ազնվորեն հավատում են, որ կիրակին Աստծո կողմից սահմանված շաբաթն է։ Աստված ընդունում է նրանց մտադրության անկեղծությունը և իրենց անարատությունը Իր առաջ։ Բայց երբ կիրակի պահելը պարտադրվի օրենքով, և աշխարհը լուսավորվի ճշմարիտ շաբաթի պարտավորության վերաբերյալ, այն ժամանակ ով որ կխախտի Աստծո պատվիրանը՝ հնազանդվելու համար մի կարգադրության, որի իշխանությունը Հռոմի իշխանությունից բարձր չէ, դրանով պապականությունը Աստծուց վեր կպատվի։ Նա պատիվ է մատուցում Հռոմին և այն իշխանությանը, որը պարտադրում է Հռոմի կողմից սահմանված հաստատությունը։ Նա երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին։ Երբ մարդիկ այդժամ մերժեն այն հաստատությունը, որն Աստված հայտարարել է Իր իշխանության նշանը, և դրա փոխարեն պատվի արժանացնեն այն, ինչ Հռոմն ընտրել է որպես իր գերիշխանության նշան, դրանով նրանք կընդունեն Հռոմին հավատարմության նշանը՝ «գազանի դրոշմը»։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ այս հարցն այսպես հստակորեն դրվի ժողովրդի առաջ, և նրանք բերվեն ընտրելու Աստծո պատվիրանների և մարդկանց պատվիրանների միջև, նրանք, ովքեր կշարունակեն հանցանք գործել, կընդունեն «գազանի դրոշմը»»։ The Great Controversy, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Նրանք, որ հաղթություն են ստանում գազանի, գազանի պատկերի և գազանի նշանի վրա, պետք է նաև հաղթություն ստանան նրա անվան թվի վրա։ Պատմության այն ժամանակաշրջանում, երբ Տյուրոսի պոռնիկը մոռացության չէր մատնված, բողոքական աշխարհը գիտեր, որ պապականությունը նեռն է։ Նրանք գիտեին, որ Պողոսը պապականությունը նույնացրել էր որպես «այն անօրենը», «մեղքի մարդը», «անօրենության խորհուրդը» և «կորստյան որդին. որ հակառակվում և իր անձը բարձրացնում է ամեն այն բանից վեր, որ Աստված է կոչվում կամ պաշտամունքի առարկա է, այնպես որ նա, իբրև Աստված, նստում է Աստծու տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքն Աստված է»։ Բայց այժմ Տյուրոսի մեծ պոռնիկը մոռացվել է։
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
Անցյալ դարերում կային իզոփսեֆիայի, կամ գեմատրիայի, տարբեր կիրառություններ, որոնք ցույց էին տալիս, թե «666» թիվը խորհրդանշորեն ներկայացնում է պապականությունը։ Դասական օրինակներից մեկն այն է, որ պապի միտրայի վրա գրված են Vicarius Filii Dei բառերը։ Vicarius Filii Dei, որ նշանակում է «Աստծո Որդու փոխանորդ», և հետևաբար վերաբերում է նրա այն հավակնությանը, թե նստած է Աստծո տաճարում՝ իրեն Աստված հռչակելով։ Vicarius Filii Dei-ի լատինական տառերը հավասարեցվում են վեց հարյուր վաթսունվեց թվին։
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Գազանը, որը պապական իշխանությունն է, նույնացվում է իր թվով, և նրա թիվը «666» է, սակայն մեղքի մարդը 1798 թվականին մահացու վերք ստացավ և մոռացության մատնվեց։ Վերջին օրերում այդ մահացու վերքը պիտի բժշկվի, և մահացու վերքի բժշկվելը նույնականացնում է, որ Միացյալ Նահանգներն առաջինը իր իսկ ազգի մեջ գազանի պատկեր է կազմավորում, ապա ստիպում է աշխարհին նույնը անել։
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Գազանի աշխարհի պատկերը և՛ երկակի է, և՛ եռակի։ Մարգարեական առումով այն երկակի է, որովհետև կազմված է եկեղեցու և պետության միությունից, սակայն եռակի է այն իմաստով, որ կազմված է վիշապից, գազանից և սուտ մարգարեից։ Երբ հաստատվի հենց այն ուժերի եռակի միությունը, որոնք աշխարհը պիտի առաջնորդեն դեպի Արմագեդոն, նրանք կլինեն այն գազանը, որ ութերորդ թագավորությունն է՝ յոթից եղածը, և միևնույն ժամանակ կլինի նաև վեցերորդ թագավորության եռակի միությունը։ Վերջին օրերում գազանի անվան թիվը դարձյալ «666» է, որովհետև այն ներկայացնում է երեք թագավորություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը վեցերորդ թագավորության մաս է։
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Գազանի, նրա պատկերի, նրա դրոշմի և նրա անվան թվի նկատմամբ հաղթանակ ստանալը նշանակում է հասկանալ այն առեղծվածը, թե «ութերորդը յոթից է», որը Դանիել երկրորդի գաղտնիքն է, և որը Դանիելը աղոթքով խնդրեց հասկանալ։ Սա Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության մի բաղադրիչ է, որ բացվեց հենց փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, որովհետև, ինչպես Հովհաննեսն ասաց, «ժամանակը մոտ է»։ Այդ պատճառով, այդ հաղթանակը ստացողները ներկայացված են որպես եղած՝ այն հրեշտակների հետ, որոնք թափում են պատուհասները, որովհետև նրանք հաղթանակը, կամ անհրաժեշտ մարգարեական ըմբռնումը, ստանում են փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ։
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
Նրանք, ովքեր հասկանում են, որ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է հենց շնորհի ժամանակի ավարտից առաջ, և որ «666» թիվը այդ տեսիլքի տարրերից մեկն է, չեն վրիպի այն հանգամանքից, որ Եզեկիելի ութերորդ գլխի տեսիլքը սկսվում է հինգերորդ օրը (որը վեցերորդ օրվան նախորդող օրն է), վեցերորդ ամսում՝ վեցերորդ տարում։ Ութերորդ գլխի ավարտին քսանհինգ տղամարդիկ խոնարհվում են արեգակի առաջ, իսկ իններորդ գլուխը մատնանշում է նրանց, ովքեր ստանում են Աստծո կնիքը։
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Տեսիլքի համատեքստը գազանի նշանն է և Աստծո կնիքը, և տեսիլքը բացվում է հենց փորձաշրջանի փակվելուց առաջ՝ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ինչպես որ նախապատկերված է «666» թվով։ Սակայն փորձաշրջանի փակվելը, որը նույնացվում է որպես տեղի ունեցող Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգներում, մարդկության փորձաշրջանի փակվելը չէ, այլ միայն Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների փորձաշրջանի փակվելը։
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Տեսիլքը ներկայացված է որպես տեղի ունեցող Երուսաղեմի ներսում, որը Յոթներորդ օրվա Ադվենտիստ եկեղեցու խորհրդանիշն է։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Յոթներորդ օրվա Ադվենտիստները միակ խավն են, որ հենց այնտեղ և այն ժամանակ պատասխանատվության են ենթարկվում շաբաթ օրվա լույսի համար։
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
«Եթե ճշմարտության լույսը ներկայացվել է ձեզ՝ բացահայտելով չորրորդ պատվիրանի Շաբաթը և ցույց տալով, որ Աստծո Խոսքում կիրակիի պահապանության համար որևէ հիմք չկա, և սակայն դուք դեռևս կառչում եք կեղծ շաբաթից՝ հրաժարվելով սուրբ պահել այն Շաբաթը, որը Աստված կոչում է «իմ սուրբ օրը», դուք ստանում եք գազանի դրոշմը։ Ե՞րբ է դա տեղի ունենում։—Երբ դուք հնազանդվում եք այն հրամանին, որը ձեզ պատվիրում է դադարել աշխատանքից կիրակի օրը և երկրպագել Աստծուն, մինչդեռ գիտեք, որ Աստվածաշնչում չկա ոչ մի խոսք, որը ցույց տար, թե կիրակին այլ բան է, քան սովորական աշխատանքային օր, դուք համաձայնում եք ընդունել գազանի դրոշմը և մերժում եք Աստծո կնիքը։ Եթե մենք այս դրոշմը ստանանք մեր ճակատներին կամ մեր ձեռքերին, ապա անհնազանդների դեմ հռչակված դատաստանները պիտի իջնեն մեզ վրա։ Բայց կենդանի Աստծո կնիքը դրվում է նրանց վրա, ովքեր խղճմտորեն պահում են Տիրոջ Շաբաթը»։ Review and Herald, April 27, 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Եզեկիել մարգարեի ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների տեսիլքը ներկայացնում է այն պատմությունը, որը տանում է դեպի Երուսաղեմի համար շնորհքի ժամանակի փակվելը։ Այն պատկերված է որպես տեղի ունեցող «666» թվի հասնելուց ընդամենը մեկ օր առաջ, և ութերորդ գլուխը ցույց է տալիս Երուսաղեմի ներսում աստիճանաբար սաստկացող ապստամբություն, որը իր գագաթնակետին է հասնում այն ժամանակ, երբ առաջատար մարդիկ խոնարհվում են արևին, այսպիսով ստանալով գազանի դրոշմը։
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Իններորդ գլուխը ներկայացնում է մի հրեշտակի, որ անցնում է Երուսաղեմի միջով (այդպիսով նշանավորելով ընթացիկ զարգացում) և կնիք դնում մի դասի վրա՝ նախքան կործանող հրեշտակներին, որոնք այնուհետև սպանում են բոլոր նրանց, ովքեր չունեն կնիքը։ Երկու գլուխներն էլ ներկայացնում են առաջընթաց պատմություն, որ տանում է դեպի կիրակնօրյա օրենքը, որտեղ մի դասը խոնարհվում է արևին, իսկ մյուսը ստանում է Աստծո կնիքը։ Ապա ամբարիշտները հեռացվում են Երուսաղեմից, որովհետև կիրակնօրյա օրենքը բաժանում է ամբարիշտներին և իմաստուններին։
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Եզեկիելի իններորդ գլխում ներկայացված կնիքադրումը նույն կնիքադրումն է, որ ներկայացված է Հայտնության յոթերորդ գլխում։
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
«Եթե այսպիսի տեսարաններ պիտի գան, այսպիսի սոսկալի դատաստաններ՝ մեղավոր աշխարհի վրա, ապա ո՞ւր պիտի լինի ապաստանը Աստծու ժողովրդի համար։ Ինչպե՞ս պիտի նրանք պահպանվեն, մինչև բարկությունն անցնի։ Հովհաննեսը տեսնում է բնության տարրերը՝ երկրաշարժ, փոթորիկ և քաղաքական կռիվներ,— ներկայացված այնպես, որ չորս հրեշտակներ պահում են դրանք։ Այս հողմերը վերահսկողության տակ են, մինչև Աստված խոսքը տա՝ արձակելու դրանք։ Ահա Աստծու եկեղեցու ապահովությունը։ Աստծու հրեշտակները կատարում են Նրա կամքը՝ զսպելով երկրի հողմերը, որպեսզի հողմերը չփչեն երկրի վրա, ոչ էլ ծովի վրա, ոչ էլ որևէ ծառի վրա, մինչև որ Աստծու ծառաները կնքվեն իրենց ճակատների վրա։ Հզոր հրեշտակը երևում է՝ արևելքից (կամ արեգակի ծագումից) ելնելով։ Այս՝ հրեշտակներից առավելագույնս հզորը, իր ձեռքում ունի կենդանի Աստծու կնիքը, կամ Նրա՛, Ով միայն կարող է կյանք տալ, Ով կարող է ճակատների վրա արձանագրել այն նշանը կամ մակագրությունը, որոնց պիտի շնորհվի անմահություն, հավիտենական կյանք։ Այս բարձրագույն հրեշտակի՛ ձայնն էր, որ իշխանություն ուներ հրամայելու չորս հրեշտակներին՝ զսպված պահելու չորս հողմերը, մինչև որ այս գործը կատարվեր, և մինչև որ ինքը հրավերը տար՝ արձակելու դրանք»։
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
«Նրանք, ովքեր կհաղթահարեն աշխարհը, մարմինը և սատանային, կլինեն այն ընտրյալները, որոնք կընդունեն կենդանի Աստծու կնիքը։ Նրանք, որոնց ձեռքերը մաքուր չեն, որոնց սրտերը սուրբ չեն, չեն ունենա կենդանի Աստծու կնիքը։ Նրանք, ովքեր մեղք են ծրագրում և այն գործադրում, անտեսված պիտի անցնեն։ Միայն նրանք, ովքեր Աստծու առաջ իրենց վերաբերմունքով գրավում են նրանց դիրքը, ովքեր մեծ հակատիպական Քավության Օրում ապաշխարում և խոստովանում են իրենց մեղքերը, պիտի ճանաչվեն և նշվեն որպես Աստծու պաշտպանությանն արժանի։ Նրանց անունները, ովքեր հաստատուն կերպով նայում են, սպասում և հսկում են իրենց Փրկչի հայտնվելուն՝ ավելի ջերմեռանդորեն և փափագով, քան նրանք, ովքեր սպասում են առավոտին,— պիտի դասվեն կնքվածների թվում։ Նրանք, ովքեր, մինչ ճշմարտության ամբողջ լույսը շողում է իրենց հոգիների վրա, պիտի ունենային իրենց դավանած հավատքին համապատասխան գործեր, բայց հրապուրվում են մեղքով, իրենց սրտերում կուռքեր կանգնեցնում, իրենց հոգիները ապականում Աստծու առաջ և պղծում նրանց, ովքեր միանում են իրենց մեղքի մեջ, նրանց անունները պիտի ջնջվեն կյանքի գրքից և նրանք պիտի թողնվեն կեսգիշերային խավարի մեջ՝ իրենց կանթեղների հետ իրենց անոթներում յուղ չունենալով։ «Բայց ձեզ համար, որ երկնչում եք Իմ անունից, արդարության Արեգակը պիտի ծագի՝ բժշկություն Իր թևերի տակ»։
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
«Աստծո ծառաների այս կնքումը նույնն է, որ տեսիլքի մեջ ցույց տրվեց Եզեկիելին։ Հովհաննեսն էլ էր այս ամենազարհուրելի հայտնության վկան։ Նա տեսավ ծովը և մրրիկվող ալիքները, և մարդկանց սրտերը՝ երկյուղից նվաղելիս։ Նա տեսավ երկիրը շարժված, և լեռները՝ ծովի միջի մեջ փոխադրված (ինչը բառացիորեն կատարվում է), նրա ջրերը՝ գոռալով ու խռովված, և լեռները՝ ցնցվելով նրա ուռճացումից։ Նրան ցույց տրվեցին պատուհասներ, համաճարակ, սով և մահ՝ իրենց սարսափելի առաքելությունը կատարելու մեջ»։ Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Յայտնության գրքի յոթերորդ գլխում հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը ներկայացված է նաև Եզեկիելի իններորդ գլխում, և կնքող հրեշտակը ամենահզոր հրեշտակն է, որ ելնում է արևելքից։ Կորստյան մատնվածները, որոնց անունները ջնջված են կյանքի գրքից, ներկայացված են որպես այնպիսիք, որոնք «իրենց ճրագների հետ իրենց անոթներում յուղ չունեն»։ Եզեկիելի ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների տեսիլքում եղած երկու դասերը Մատթեոս քսանհինգի իմաստուն և հիմար կույսերն են, և հետևաբար նրանք ադվենտիստներ են։
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
«Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակը նույնպես պատկերում է ադվենտիստ ժողովրդի փորձառությունը»։ Մեծ պայքարը, 393։
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Քույր Ուայթը Եզեկիելի տեսիլքի Երուսաղեմն առանձնապես նույնացնում է ադվենտիզմի հետ.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
«Աստծո ճշմարիտ ժողովուրդը, որի սրտում են Տիրոջ գործի ոգին և հոգիների փրկությունը, մեղքը միշտ պիտի դիտարկի իր իսկական՝ մեղավոր բնույթի մեջ։ Նրանք մշտապես պիտի լինեն Աստծո ժողովրդին հեշտությամբ պաշարող մեղքերի հանդեպ հավատարիմ ու ուղիղ վերաբերմունքի կողմը։ Հատկապես եկեղեցու համար կատարվող վերջին գործում, այն կնքման ժամանակ, երբ հարյուր քառասունչորս հազարը պետք է կանգնեն առանց արատի Աստծո գահի առաջ, նրանք ամենախոր կերպով պիտի զգան Աստծո անունը կրող ժողովրդի անիրավությունները։ Սա զորեղ կերպով ներկայացված է մարգարեի պատկերավոր նկարագրությամբ վերջին գործի մասին՝ այն մարդկանց կերպարի ներքո, որոնցից յուրաքանչյուրը իր ձեռքում ուներ կոտորածի զենք։ Նրանց մեջ մեկը հագած էր բեհեզ, և նրա կողքին գրագրի թանաքամանն էր։ «Եվ Տերն ասաց նրան. Անցիր քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով, և նշան դիր այն մարդկանց ճակատներին, ովքեր հառաչում և աղաղակում են այն բոլոր պղծությունների համար, որ կատարվում են նրա մեջտեղում»։ Վկայություններ, հատոր 3, 266։
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Եզեկիելի ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների տեսիլքն ուղղակիորեն վերաբերում է Ադվենտիզմի պատմությանը՝ մինչև կիրակնօրյա օրենքը և դրա ժամանակ։ Այն նույնացնում է երկրպագուների այն երկու դասերը, որոնք գտնվում են Երուսաղեմի ներսում (Ադվենտիզմում), և մարգարեաբար առնչվում է Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությանը, որ բացվում է փորձաշրջանի ավարտից անմիջապես առաջ, որովհետև դրա առաջին հիշատակումները մարգարեական խորհրդանշաններով ներկայացնում են «666» թիվը։ Այդպիսով այն նույնացնում է այն չորս բաներից մեկը, որոնց նկատմամբ իմաստունները պիտի հաղթանակ տանեն վերջին օրերում, և այդ չորս բաները ութերորդի՝ «յոթից լինելու» լույսի մի մասն են։ Հայտնություն տասնհինգը նույնպես ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր հաղթանակ են տանում պապականության չորս խորհրդանշական կողմերի նկատմամբ, երգում են Մովսեսի և Գառան երգը։
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
Այն օրը, Եսայիան, քսանյոթերորդ գլխում, ասում է, որ վերջին օրերի արդարները պիտի երգեն այգու երգը, որը այն երգն է, որ Գառն էր երգում, երբ մարդկանց մեջ էր շրջում, և որը մատնանշում է ընտրյալ մի ժողովուրդ, որին շրջանցում են, մինչ ընտրվում է նոր ընտրյալ ժողովուրդ։ Այդ երգը երգվում է վերջին օրերի «իմաստունների» կողմից՝ Եզեկիել իննի և Հայտնության յոթի կնքման ժամանակ։ Եզեկիելի ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների տեսիլքը հենց այդ նույն երգի մի մասն է։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
Աստծու ճշմարիտ ժողովուրդը, որի սրտում են Տիրոջ գործի ոգին և հոգիների փրկությունը, միշտ մեղքը կդիտի իր իսկական՝ մեղավոր բնույթի մեջ։ Նրանք միշտ կլինեն Աստծու ժողովրդի մեջ հեշտությամբ պատող մեղքերի հանդեպ հավատարիմ և ուղիղ վերաբերմունքի կողմում։ Հատկապես եկեղեցու համար փակման այս գործում, այն կնքման ժամանակ, երբ հարյուր քառասունչորս հազարները պետք է կանգնեն անարատ Աստծու գահի առաջ, նրանք առավել խորապես կզգան Աստծու անունը դավանող ժողովրդի անիրավությունները։ Սա զորավոր կերպով ներկայացված է մարգարեի պատկերավորմամբ վերջին գործի մասին՝ յուրաքանչյուրն իր ձեռքում կոտորածի զենք ունեցող մարդկանց կերպարի ներքո։ Նրանցից մեկը հագած էր վուշեղեն հանդերձ, և նրա կողքին՝ դպիրի թանաքաման։ «Եվ Տերն ասաց նրան. Անցիր քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով, և նշան դիր այն մարդկանց ճակատներին, որոնք հառաչում և աղաղակում են այն բոլոր գարշելիքների համար, որ կատարվում են նրա մեջտեղում»։
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
«Ովքե՞ր են այս ժամանակ կանգնած Աստծո խորհրդի մեջ։ Մի՞թե նրանք, ովքեր գործնականում արդարացնում են չարիքները Աստծո իբրև թե ժողովուրդի մեջ և իրենց սրտերում, եթե ոչ բացահայտորեն, տրտնջում են նրանց դեմ, ովքեր ցանկանում են հանդիմանել մեղքը։ Մի՞թե նրանք, ովքեր դիրք են բռնում նրանց դեմ և համակրում են անիրավություն գործողներին։ Ո՛չ, անշուշտ։ Եթե նրանք չապաշխարեն և չթողնեն սատանայի գործը՝ ճնշելով նրանց, ովքեր կրում են գործի բեռը, և Սիոնում մեղավորների ձեռքերը զորացնելով, նրանք երբեք չեն ընդունի Աստծո կնքման հավանության նշանը։ Նրանք կընկնեն ամբարիշտների ընդհանուր կործանման մեջ, որ ներկայացված է կոտորիչ զենքեր կրող հինգ մարդկանց գործով։ Զգուշությամբ նշե՛ք այս կետը. նրանք, ովքեր ստանում են ճշմարտության մաքուր նշանը, որն իրենց մեջ ներգործված է Սուրբ Հոգու զորությամբ և ներկայացված է վուշե հանդերձավոր մարդու դրած նշանով, նրանք են, «որ հառաչում և ողբում են այն բոլոր պղծությունների համար, որ կատարվում են» եկեղեցում։ Նրանց սերը մաքրության և Աստծո պատվի ու փառքի հանդեպ այնպիսի է, և նրանք մեղքի չափազանց մեղավորության վերաբերյալ այնչափ հստակ տեսություն ունեն, որ ներկայացված են իբրև տագնապի մեջ եղողներ՝ անգամ հառաչելով և ողբալով։ Կարդացե՛ք Եզեկիելի իններորդ գլուխը»։
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
«Բայց բոլոր նրանց ընդհանուր կոտորածը, ովքեր այսպես չեն տեսնում մեղքի և արդարության միջև եղած լայն հակադրությունը և չեն զգում այնպես, ինչպես զգում են նրանք, որ կանգնած են Աստծո խորհրդում և ստանում են նշանը, նկարագրված է սպանդի զենքեր ունեցող հինգ մարդկանց տրված հրամանում. “Գնացե՛ք նրա հետևից քաղաքով մեկ և զարկե՛ք. ձեր աչքը թող չխնայի, և մի՛ գթացեք. իսպառ սպանեցե՛ք ծերին ու երիտասարդին, կույսերին, փոքրիկ երեխաներին և կանանց. բայց չմոտենաք որևէ մարդու, որի վրա նշանն է. և սկսե՛ք Իմ սրբարանից”։ Վկայություններ, հատոր 3, 266, 267»։