The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.
1863 թվականին Լաոդիկեան ադվենտիզմի ապստամբությունը նախատիպված է Երիքովի վերաշինության դեմ արտասանված անեծքով։
And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.
Եվ Հեսուն այն ժամանակ նրանց երդման տակ դրեց՝ ասելով. «Անիծյալ լինի այն մարդը Տիրոջ առաջ, որ վեր կկենա և կշինի այս քաղաք Երիքովը. իր անդրանիկով պիտի դնի դրա հիմքը, և իր կրտսեր որդով պիտի կանգնեցնի դրա դռները»։ Հեսու 6:26։
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.
1863 թվականին Լաոդիկեական ադվենտիզմի ապստամբությունը նախապատկերվել է շինարարների կողմից անկյունաքարի մերժմամբ։
Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.
Յիսուս նրանց ասաց. «Մի՞թե երբեք չեք կարդացել Գրքերում. “Այն քարը, որ շինարարները մերժեցին, նա եղավ անկյունաքար. սա Տիրոջից եղավ, և սքանչելի է մեր աչքերում”։ Ուստի ասում եմ ձեզ, թե Աստծո արքայությունը ձեզանից պիտի վերցվի և տրվի մի ազգի, որ նրա պտուղները կբերի»։ Մատթեոս 21:42, 43.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.
1863 թվականին Լաոդիկեան ադվենտիզմի ապստամբությունը նախակերպված է եղել Ահարոնի ոսկե հորթով։
For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.
Քանզի ինձ ասացին. «Մեզ համար աստվածներ շինի՛ր, որ մեր առջևից գնան, որովհետև այս Մովսեսը՝ այն մարդը, որ մեզ դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից, չգիտենք, թե ինչ եղավ նրան»։ Եվ ես նրանց ասացի. «Ով որ ոսկի ունի, թող հանի այն իր վրայից»։ Եվ նրանք տվեցին ինձ, ապա ես այն գցեցի կրակի մեջ, և այս հորթը դուրս եկավ։ Եվ երբ Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը մերկացել էր (քանզի Ահարոնը նրանց մերկացրել էր՝ իրենց ամոթի համար իրենց թշնամիների առաջ)։ Ելք 32:23–25.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.
Լաոդիկեական ադվենտիզմի ապստամբությունը 1863 թվականին նախապատկերվել է Հերոբովամի երկու ոսկե հորթերով։
If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.
Եթե այս ժողովուրդը բարձրանա Երուսաղեմ՝ Տիրոջ տանը զոհ մատուցելու, ապա այս ժողովրդի սիրտը դարձյալ պիտի դառնա իր տիրոջը՝ Հուդայի թագավոր Ռոբովամին, և նրանք ինձ պիտի սպանեն ու դարձյալ գնան Հուդայի թագավոր Ռոբովամի մոտ»։ Ուստի թագավորը խորհուրդ արեց, շինեց երկու ոսկե հորթեր և ասաց նրանց. «Շատ է ձեզ համար Երուսաղեմ բարձրանալը. ահա՛ քո աստվածները, ո՛վ Իսրայել, որոնք քեզ դուրս բերեցին Եգիպտոսի երկրից»։ Եվ մեկը կանգնեցրեց Բեթելում, իսկ մյուսը դրեց Դանում։ Գ Թագավորաց 12:27–29։
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.
1863 թվականին Լաոդիկեական ադվենտիզմի ապստամբությունը նախապատկերվել է Հուդայից եկած այն մարգարեի միջոցով, որը մահացավ էշի և առյուծի միջև։
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.
Եվ եղավ, երբ նա հաց կերավ և խմեց, որ նա նրա համար թամբեց էշը, այսինքն՝ այն մարգարեի համար, որին հետ էր բերել։ Եվ երբ նա գնաց, ճանապարհին նրան մի առյուծ հանդիպեց և սպանեց նրան. և նրա դիակը ընկած մնաց ճանապարհի վրա, և էշը կանգնած էր դրա մոտ, առյուծն էլ կանգնած էր դիակի մոտ։ Գ Թագավորաց 13:23, 24։
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.
1863 թվականին Լաոդիկեական ադվենտիզմի ապստամբությունը կերպավորվել է հին Իսրայելի տասներորդ փորձությամբ, որով սկսվեց նրանց թափառումը անապատում։
But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.
Բայց որքան ճշմարիտ է, որ Ես կենդանի եմ, ամբողջ երկիրը պիտի լցվի Տիրոջ փառքով։ Որովհետև բոլոր այն մարդիկ, որոնք տեսել են Իմ փառքը և Իմ հրաշքները, որ Ես կատարեցի Եգիպտոսում և անապատում, և այժմ այս տասը անգամ Ինձ փորձել են ու չեն լսել Իմ ձայնին, անշուշտ չեն տեսնի այն երկիրը, որի մասին Ես երդվեցի նրանց հայրերին, և Ինձ բարկացրածներից ոչ մեկը չի տեսնի այն։ Բայց Իմ ծառա Քաղեբը, քանի որ նրա մեջ ուրիշ հոգի կար, և նա լիովին հետևեց Ինձ, նրան պիտի մտցնեմ այն երկիրը, ուր նա գնացել էր, և նրա սերունդը պիտի ժառանգի այն։ Թվեր 14:21–23.
The apostle Paul taught:
Պողոս առաքյալը ուսուցանեց.
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
Եվ այս բոլոր բաները նրանց պատահեցին որպես օրինակներ, և գրվեցին մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները։ Ա Կորնթացիս 10:11։
Commenting on that prophetic principle, Sister White said:
Այդ մարգարեական սկզբունքի վերաբերյալ մեկնաբանելով՝ Քույր Ուայթն ասաց.
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
«Հին մարգարեներից յուրաքանչյուրն ավելի քիչ էր խոսում իր ժամանակի համար, քան մերի, այնպես որ նրանց մարգարեությունն ուժի մեջ է մեզ համար։ «Եւ այս բոլոր բաները պատահեցին նրանց՝ որպէս օրինակներ, եւ գրուեցին մեր խրատու լինելու համար, որոնց վրայ աշխարհի վախճանները հասել են»։ Ա Կորնթացիս 10:11։ «Ոչ թէ իրե՛նց համար, այլ մեզ համար էին նրանք սպասաւորում այն բաները, որոնք այժմ ձեզ հաղորդուեցին նրանց միջոցով, ովքեր Սուրբ Հոգով, որ երկնքից ուղարկուեց, աւետարանը քարոզեցին ձեզ. բաներ, որոնց մէջ հրեշտակներն իսկ ցանկանում են նայել»։ Ա Պետրոս 1:12։... »
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
«Աստվածաշունչը կուտակել և ի մի է կապել իր գանձերը այս վերջին սերնդի համար։ Հին Կտակարանի պատմության բոլոր մեծ իրադարձությունները և հանդիսավոր գործողությունները այս վերջին օրերում եղել են և կրկնվում են եկեղեցում»։ Selected Messages, գիրք 3, 338, 339։
The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.
Եսայիայի համաձայն, վերջին անձրևի լուրը մի այնպիսի լուր է, որովհետև նա նշում է, որ ամբարիշտները կհրաժարվեն այն լսելուց, և նա այդ լուրը նկարագրում է որպես «տող առ տող»։
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.
Ո՞ւմ պիտի սովորեցնի գիտություն, և ո՞ւմ պիտի հասկացնի վարդապետությունը. կաթից կտրվածներին և ծծերից բաժանվածներին։ Որովհետև պատվիրան՝ պատվիրանի վրա, պատվիրան՝ պատվիրանի վրա, տող՝ տողի վրա, տող՝ տողի վրա, այստեղ՝ մի քիչ, և այնտեղ՝ մի քիչ. որովհետև թոթովախոս շրթունքներով և օտար լեզվով պիտի խոսի այս ժողովրդին։ Նրանց, որոնց ասաց. «Ահա՛ հանգիստը, որով կարող եք հանգիստ տալ հոգնածին», և. «Ահա՛ զովությունը», սակայն նրանք չկամեցան լսել։ Բայց Տիրոջ խոսքը նրանց համար եղավ պատվիրան՝ պատվիրանի վրա, պատվիրան՝ պատվիրանի վրա, տող՝ տողի վրա, տող՝ տողի վրա, այստեղ՝ մի քիչ, և այնտեղ՝ մի քիչ, որպեսզի գնան և ետ ընկնեն, և կոտրվեն, և որոգայթն ընկնեն, և բռնվեն։ Եսայիա 28:9–13։
Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.
Այժմ իսկ մեր կողմից առանձնացված վեց գծերից, և, անշուշտ, կան նաև ուրիշներ, որոնց մենք չենք մատնանշել, մեկը շեշտադրում է 1863 թվականը՝ որպես առաջադիմական փորձության ավարտ, որը հանգեցրեց անապատում թափառելուն։ Երկուսը շեշտադրում են նախկին ուխտի ժողովրդի անտեսվելն ու նոր ընտրյալ ժողովրդի կողմից փոխարինվելը։ Մեկը նշում է անեծք՝ այն բանի վերաշինման համար, որը նախատեսված էր թողնել ավերված ու լքված՝ ինչպես որ գտնվում էր Աստծո անեծքի տակ, իսկ մյուսը նշում է անեծք՝ վերադառնալու համար այնտեղ, ուր քեզ արգելված էր գնալ։ Երկուսը ներկայացնում են Տասը պատվիրանների երկու տախտակների կեղծ նմանակների օրինակներ, որոնք ներկայացնում էին Ամբակումի երկու տախտակները։
The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.
Ահարոնի և Երոբովամի ոսկե հորթերը ներկայացնում են խանդի կեղծ պատկերը, որը ներկայացնում էր 1863 թվականի կեղծ քարտեզը։ Երբ դրանք միացվում են, Ահարոնի և Երոբովամի երկու վկաները սովորեցնում են, որ Ամբակումի երկու աղյուսակները ներկայացնում են մեկ աղյուսակ, ճիշտ նույն կերպ, ինչպես Տասը պատվիրանների երկու աղյուսակները ներկայացնում են Աստծու մեկ օրենքը։ Միասին դրանք դառնում են մեկ խորհրդանիշ, որը կազմված է երկուսից, երբ դրանք միացվում են։ Աստծու օրենքի երկու աղյուսակների նույն մարգարեական դինամիկան առկա է Ամբակումի երկու աղյուսակներում, և միասին Ահարոնի ու Երոբովամի կեղծիքները վերաբերում են այդ մարգարեական երևույթին։
The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.
Ադվենտիզմի առաջին սերունդը նախատիպվել է Եզեկիելի ութերորդ գլխի խանդի պատկերով։ Տեսիլքը, որ Եզեկիելի ութերորդ գլխում սկսվում է վեցերորդ տարվա վեցերորդ ամսվա հինգերորդ օրը, շարունակվում է մինչև իններորդ գլուխ, որտեղ ներկայացված է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքումը։ Իններորդ գլխի կնքման պատկերը մեկնաբանելիս Քույր Ուայթը ներառում է Աստծո բնավորության այն հատկանիշը, որով ցույց է տրվում, որ Աստված անհնազանդներին դատում է երրորդ և չորրորդ սերնդում։ Ուստի նա ներառում է այն ճշմարտությունը, որն անմիջականորեն կապված է երկրորդ պատվիրանի հետ, այսինքն՝ այն պատվիրանի, որը արգելում է կուռքերի պաշտամունքը, ինչպես Ահարոնի և Հերոբովամի ոսկե հորթերի դեպքում։
“‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
«Եվ նա կանչեց այն մարդուն, որ բեհեզե հանդերձներով էր, և որի կողքին գրողի թանաքամանն էր. և Տերը նրան ասաց. Անցի՛ր քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով, և նշան դի՛ր այն մարդկանց ճակատներին, որոնք հառաչում և աղաղակում են նրա մեջ կատարվող բոլոր պղծությունների համար։ Իսկ մյուսներին իմ լսելով ասաց. Գնացե՛ք նրա հետևից քաղաքի միջով և զարկե՛ք. ձեր աչքը թող չխնայի, և մի՛ գթացեք. բոլորովին սպանեցե՛ք ծերունու և երիտասարդի, կույսերի և մանուկների ու կանանց. բայց մի՛ մոտեցեք ոչ մի մարդու, որի վրա նշանն է. և սկսե՛ք Իմ սրբարանից։ Եվ նրանք սկսեցին այն ծերերից, որ տան առջև էին»։
“Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.
«Հիսուսը պատրաստվում է երկնային սրբարանի քավության աթոռից հեռանալ, վրեժխնդրության հանդերձներ հագնել և դատաստաններով Իր բարկությունը թափել նրանց վրա, ովքեր չեն արձագանքել այն լույսին, որ Աստված տվել է նրանց։ «Քանի որ չար գործի դեմ դատավճիռը շուտով չի կատարվում, դրա համար էլ մարդկանց որդիների սիրտը լիովին հաստատվում է նրանց մեջ՝ չարիք գործելու համար»։ Փոխանակ Տիրոջ այն համբերությամբ և երկարամտությամբ փափկելու, որ Նա գործադրել է նրանց հանդեպ, նրանք, ովքեր չեն վախենում Աստծուց և չեն սիրում ճշմարտությունը, իրենց սրտերը զորացնում են իրենց չար ընթացքի մեջ։ Բայց նույնիսկ Աստծո երկայնամտությունն ունի սահմաններ, և շատերը անցնում են այդ սահմանները։ Նրանք հատել են շնորհի սահմանները, և ուստի Աստված պետք է միջամտի և արդարացնի Իր սեփական պատիվը»։
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
Ամորհացիների մասին Տերն ասաց. «Չորրորդ սերնդում նրանք դարձյալ այստեղ պիտի գան, որովհետև Ամորհացիների անօրենությունը դեռևս լիացած չէ»։ Թեև այս ազգն աչքի էր ընկնում իր կռապաշտությամբ և ապականությամբ, այն դեռևս չէր լցրել իր անօրենության բաժակը, և Աստված հրաման չէր տալու նրա կատարյալ կործանման համար։ Ժողովուրդը պետք է տեսներ աստվածային զորության հայտնությունը մի նշանավոր կերպով, որպեսզի առանց արդարացման մնային։ Գթառատ Արարիչը կամենում էր հանդուրժել նրանց անօրենությունը մինչև չորրորդ սերունդը։ Իսկ եթե այնժամ դեպի լավը որևէ փոփոխություն չերևար, Նրա դատաստանները պիտի իջնեին նրանց վրա։
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
«Անսխալ ճշգրտությամբ Անսահմանը դեռևս հաշիվ է պահում բոլոր ազգերի հետ։ Քանի դեռ Նրա ողորմությունը մատուցվում է ապաշխարության կոչերով, այս հաշիվը բաց կմնա, բայց երբ թվերը հասնեն այն որոշ չափին, որ Աստված սահմանել է, սկսվում է Նրա բարկության ծառայությունը։ Հաշիվը փակվում է։ Աստվածային համբերությունը դադարում է։ Նրանց օգտին այլևս ողորմության միջնորդություն չկա։»
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
«Մարգարեն, դարերի միջով նայելով, իր տեսիլքի առաջ այս ժամանակն ուներ ներկայացված։ Այս դարի ազգերը աննախադեպ ողորմությունների ստացողներն են եղել։ Երկնքի օրհնություններից ընտիրագույնները նրանց տրվել են, սակայն նրանց դեմ գրված են աճող հպարտությունը, ագահությունը, կռապաշտությունը, Աստծո հանդեպ արհամարհանքը և ստոր անշնորհակալությունը։ Նրանք արագորեն փակում են իրենց հաշիվը Աստծո հետ։»
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
«Բայց այն, ինչ ինձ սարսռեցնում է, այն փաստն է, որ նրանք, ովքեր ունեցել են ամենամեծ լույսն ու առավելությունները, ապականվել են տիրող անօրենությամբ։ Իրենց շուրջ եղող անարդարների ազդեցությամբ՝ շատերը, նույնիսկ նրանցից, ովքեր դավանում են ճշմարտությունը, սառել են և ընկճվել չարի հզոր հոսանքից։ Ճշմարիտ աստվածապաշտության և սրբության վրա թափված համընդհանուր արհամարհանքը նրանց, ովքեր սերտորեն չեն միանում Աստծուն, առաջնորդում է դեպի Նրա օրենքի հանդեպ ակնածանքի կորուստ։ Եթե նրանք հետևեին լույսին և սրտանց հնազանդվեին ճշմարտությանը, ապա այս սուրբ օրենքը նրանց համար առավել ևս թանկարժեք կթվար, երբ այն այսպես արհամարհվում և մի կողմ է դրվում։ Ինչքան ավելի ակնհայտ է դառնում Աստծո օրենքի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը, այնքան ավելի հստակ է դառնում նրա պահապանների և աշխարհի միջև սահմանագիծը։ Աստվածային պատվիրանների հանդեպ սերը մի դասի մեջ աճում է այն չափով, որքանով մյուս դասի մեջ աճում է դրանց նկատմամբ արհամարհանքը։»
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
«Ճգնաժամը սրընթաց մոտենում է։ Արագորեն ուռչող թվերը ցույց են տալիս, որ Աստծո այցելության ժամանակը գրեթե հասել է։ Թեև Նա դժկամ է պատժելու, այնուամենայնիվ պիտի պատժի, և այն էլ շուտով։ Նրանք, ովքեր քայլում են լույսի մեջ, պիտի տեսնեն մոտեցող վտանգի նշանները, բայց նրանք չպետք է լուռ, անտարբեր սպասումով նստեն կործանմանը՝ իրենց մխիթարելով այն համոզմամբ, թե Աստված այցելության օրը պիտի պատսպարի Իր ժողովրդին։ Ամենևին ոչ։ Նրանք պետք է գիտակցեն, որ իրենց պարտքն է ջանասիրաբար աշխատել ուրիշներին փրկելու համար՝ ամուր հավատով Աստծուն հայելով օգնության համար։ «Արդարի ներգործուն ջերմեռանդ աղոթքը շատ բան կարող է»»։
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
«Աստվածապաշտության խմորը ամբողջովին չի կորցրել իր զորությունը։ Այն ժամանակ, երբ եկեղեցու վտանգն ու ընկճվածությունն ամենամեծն են, այն փոքրաթիվ խումբը, որ կանգնած է լույսի մեջ, հոգոց կհանի և կաղաղակի այն պղծությունների համար, որ կատարվում են երկրում։ Բայց առավել ևս նրանց աղոթքները պիտի բարձրանան եկեղեցու համար, որովհետև նրա անդամները վարվում են աշխարհի կերպի համաձայն։»
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
«Այս հավատարիմ քչերի ջերմեռանդ աղոթքները զուր չեն լինի։ Երբ Տերը հանդես գա որպես վրիժառու, Նա նաև կգա որպես պաշտպան բոլոր նրանց համար, ովքեր պահպանել են հավատը նրա մաքրության մեջ և իրենց անարատ են պահել աշխարհից։ Հենց այս ժամանակ է, որ Աստված խոստացել է վրեժ լուծել Իր ընտրյալների համար, որոնք գիշեր ու ցերեկ աղաղակում են առ Նրան, թեև Նա երկար համբերում է նրանց հանդեպ։»
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.
«Հրամանն այս է. “Անցի՛ր քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով, և նշա՛ն դիր այն մարդկանց ճակատներին, որոնք հեծկլտում և աղաղակում են այն բոլոր պղծությունների համար, որ կատարվում են նրա մեջ”։ Այս հեծկլտացող և աղաղակող մարդիկ կյանքի խոսքերն էին հռչակում. նրանք հանդիմանել, խրատել և աղերսել էին։ Ոմանք, որոնք անարգում էին Աստծուն, ապաշխարեցին և իրենց սրտերը խոնարհեցրին Նրա առաջ։ Բայց Տիրոջ փառքը հեռացել էր Իսրայելից. թեև շատերը դեռ շարունակում էին կրոնի արտաքին ձևերը, Նրա զորությունն ու ներկայությունը պակասում էին»։ Վկայություններ, հատոր 5, 207–210։
To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Եզեկիելի կողմից ներկայացված կնիքման տեսիլքը ճիշտ բաժանելու համար էական է հասկանալ ադվենտիզմի չորս սերունդները։ Քույր Ուայթը մեր ընտրած հատվածը սկսում է Եզեկիելի իններորդ գլխին ուղղակի հղումով, և մեր ընտրած բաժինն էլ ավարտվում է Եզեկիելի իններորդ գլխին ուղղակի հղումով։ Այդ հատվածում նա Եզեկիելի մասին ասում է. «Մարգարեն, դարերի խորքը նայելով, իր տեսիլքի առաջ ուներ այս ժամանակը»։ Եզեկիելը տեսավ այն հանգամանքները, որոնք տեղի են ունենում հարյուր քառասունչորս հազարների կնիքման ընթացքում։
In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”
Նախորդ հոդվածում մենք Մարգարեության Հոգուց բերված երեք հատուկ մեջբերումների միջոցով պարզեցինք, որ Եսայիայի «Եփրեմի հարբեցողները», որոնք այս հատվածում նույնացվում են «ծեր մարդկանց» հետ, և որոնք երկու հատվածներում էլ ներկայացնում են Երուսաղեմի (Ադվենտիզմի) առաջնորդությունը, չեն կարող տեսնել, որ Աստծո զորության մի հզոր դրսևորում պիտի լինի, ինչպես նախկին տարիներին։ Այս հատվածում հենց Աստծո զորության այն դրսևորումը, որ նրանք հրաժարվում են տեսնել, տեղի կունենա որպես այն աստվածային դատաստանի մաս, որ նրանց վրա է բերվում, որովհետև ասված է, որ «ժողովուրդը պետք է տեսներ աստվածային զորությունը՝ ակնառու կերպով դրսևորված, որպեսզի արդարացման որևէ պատճառ չունենար»։
Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?
Լաոդիկեական ադվենտիզմը հրաժարվում է տեսնել վերջին անձրևի հայտնությունը, որը սկսեց կաթիլ առ կաթիլ տեղալ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, սակայն նրանք կտեսնեն այդ տեղատարափի գագաթնակետը, երբ Վերջին օրերին կրկնվի Կեսգիշերային աղաղակի լուրը։ Այդ լուրը երրորդ Վայի իսլամն է։ Մի՞թե հին Իսրայելի առաջնորդությունը, որ հենց նոր խաչել էր իր Մեսիային, չտեսավ, թե ինչպես Սուրբ Հոգին թափվեց Պենտեկոստեին։
The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.
Այս հատվածը նույնացնում է եկեղեցին, որը համատեքստով Եզեկիելի կողմից ներկայացված է որպես Երուսաղեմ, իսկ եկեղեցու ներսում գտնվող անդամները (Երուսաղեմը) հակադրվում են «փոքր խմբի» հետ, որոնք նույնպես նույնացվում են որպես «նրանք, որ լույսի մեջ են քայլում», և որոնք «հավատարիմ սակավաթիվն» են։ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ «շատեր» են կանչված, բայց «քչեր»՝ ընտրված։ Հատվածի նյութը ներառում է Աստծո բարկությունը, որ բերվում է Իր ժողովրդի վրա։ Ժողովուրդն ինքն է իր դատաստանը բերել իր վրա, սակայն Աստված հստակորեն շեշտում է, որ կործանման գործը կատարողները Իր հրեշտակներն են։ Աստված երբեք չի ստում, և Նա խոստացել է, որ Ինքն է, որ մարդկանց անօրենությունը պատժում է մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը։ Դատաստանի իրականացումը Աստծուց բացի որևէ մեկին վերագրելը նշանակում է ուրանալ Նրա բնավորությունը և ենթադրել, թե Նա ստախոս է։
The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.
Այս հատվածը ցույց է տալիս, որ երբ Եզեկիելի կործանող հրեշտակները սկսում են անցնել Երուսաղեմի միջով, հենց այդ ժամանակ է, որ «Նրա բարկության ծառայությունը սկսվում է»։ Աստծո բարկությունը սկսվում է Երուսաղեմից, որը Նրա եկեղեցին է, այսինքն՝ Լաոդիկեական ադվենտիզմը։
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Որովհետև ժամանակը հասել է, որ դատաստանը սկսվի Աստծո տնից. և եթե այն նախ մեզնից սկսվի, ապա ինչպիսի՞ վախճան կլինի նրանցը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին։ 1 Պետրոս 4:17.
God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.
Աստծո բարկությունն իրականացվում է Աստծո հրեշտակների միջոցով, և երբ նրանց գործը սկսվում է, նրանց պատվիրվում է «հարվածել» բոլորին և «թող քո աչքը չխնայի, և մի՛ ողորմիր. իսպառ սպանե՛ք ծերին ու երիտասարդին, և՛ կույսերին, և՛ մանուկներին, և՛ կանանց. բայց մի՛ մոտեցեք այն մարդուն, որի վրա նշանն է, և սկսե՛ք Իմ սրբարանից»։ Աստծո բարկությունն իրագործվում է սուրբ հրեշտակների կողմից, և այն կետը, որ մենք ցանկանում ենք այստեղ առանձնացնել, այն է, որ Աստծո բարկության ծառայության սկիզբն իրականացվում է չորրորդ սերնդում։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.
Եվ պիտի լինի Տիրոջ զոհաբերության օրը, որ Ես պիտի պատժեմ իշխաններին, թագավորի որդիներին և բոլոր նրանց, որ օտար զգեստ են հագնում։ Նույն օրը պիտի պատժեմ նաև բոլոր նրանց, որ շեմի վրայով են ցատկում, և իրենց տերերի տները լցնում են բռնությամբ ու նենգությամբ։ Եվ պիտի լինի այն օրը, ասում է Տերը, որ ձկնադրնից աղաղակի ձայն պիտի լսվի, երկրորդ թաղամասից՝ ողբ, և բլուրներից՝ մեծ փլուզման ձայն։ Ողբացե՛ք, ո՛վ Մակտեսի բնակիչներ, որովհետև ողջ վաճառական ժողովուրդը կործանված է, և արծաթ կրող բոլոր մարդիկ վերացված են։ Եվ պիտի լինի այն ժամանակ, որ Ես Երուսաղեմը ճրագներով պիտի խուզարկեմ և պիտի պատժեմ այն մարդկանց, որ նստած են իրենց մրուրի վրա, որոնք իրենց սրտում ասում են. «Տերը ո՛չ բարիք պիտի անի, ո՛չ էլ չարիք»։ Սոփոնիա 1:8–12.