Ezekiel chapter eight, sets forth four increasing abominations which represent the four generations of Laodicean Adventism. The rebellion of 1863, produced a counterfeit to the two tables of Habakkuk, just as Aaron had produced an counterfeit image of jealousy, with his golden calf at the very time God was delivering the two tables of the Ten Commandments to Moses. Once Laodicean Adventism had begun the work of removing the foundational truths, as represented in William Miller’s dream, the leadership of the first generation began to reject the authority of the Bible, and then the Spirit of Prophecy. The rebellion had grown to a point where Kellogg’s spiritualism (pantheism), arrived into their history just prior to 1888.
Եզեկիել ութերորդ գլուխը ներկայացնում է չորս աճող պղծություններ, որոնք խորհրդանշում են Լաոդիկեական ադվենտիզմի չորս սերունդները։ 1863 թվականի ապստամբությունը ծնել էր Ամբակումի երկու տախտակների կեղծօրինակը, ինչպես Ահարոնն էր խանդի կեղծ պատկեր ստեղծել իր ոսկե հորթով հենց այն ժամանակ, երբ Աստված Մովսեսին էր հանձնում Տասը պատվիրանների երկու տախտակները։ Երբ Լաոդիկեական ադվենտիզմը, ինչպես ներկայացված է Ուիլյամ Միլլերի երազում, սկսել էր հիմնարար ճշմարտությունները հեռացնելու գործը, առաջին սերնդի ղեկավարությունը սկսեց մերժել Աստվածաշնչի հեղինակությունը, իսկ ապա՝ Մարգարեության Հոգին։ Ապստամբությունն աճել էր այն աստիճանի, որ Քելլոգի հոգևորականությունը (պանթեիզմը) ներթափանցեց նրանց պատմության մեջ՝ 1888 թվականից անմիջապես առաջ։
At the rebellion of 1888, the spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery reached a point where the messengers of Minneapolis, and the prophetess and even the Holy Spirit were rejected.
1888 թվականի ապստամբության ժամանակ Եզեկիելի պատկերների սենյակներով ներկայացված ոգեհարցությունը հասավ այնպիսի մի կետի, երբ մերժվեցին Մինեապոլիսի պատգամաբերները, մարգարեուհին և նույնիսկ Սուրբ Հոգին։
“We have seen in our experience that when the Lord sends rays of light from the open door of the sanctuary to His people, Satan stirs up the minds of many. But the end is not yet. There will be those who will resist the light and crowd down those whom God has made His channels to communicate light. Spiritual things are not spiritually discerned. The watchmen have not kept pace with the opening providence of God, and the real heaven-sent message and messengers are scorned.
«Մեր փորձառության մեջ տեսել ենք, որ երբ Տերը սրբարանի բաց դռնից լույսի ճառագայթներ է ուղարկում Իր ժողովրդին, սատանան խռովեցնում է շատերի միտքը։ Բայց վախճանը դեռ չէ։ Կլինեն այնպիսիք, որոնք պիտի դիմադրեն լույսին և ճնշեն նրանց, որոնց Աստված Իր խողովակներն է դարձրել՝ լույս հաղորդելու համար։ Հոգևոր բաները հոգևորաբար չեն քննվում։ Պահապանները քայլ չեն պահել Աստծո բացվող նախախնամության հետ, և իսկական՝ երկնքից ուղարկված պատգամն ու պատգամաբերները արհամարհվում են։»
“There will go from this meeting men who claim to know the truth who are gathering about their souls the garments not woven in the loom of heaven. The spirit that they have received here will be carried with them. I tremble for the future of our cause. Those who do not in this place yield to the evidence God has given will war against their brethren whom God is using. They will make it very hard, when opportunities shall come where they can carry forward and onward the same kind of warfare they have hitherto engaged in. These men will have opportunities to be convinced that they have been warring against the Holy Spirit of God. Some will be convinced; others will hold firmly their own spirit. They will not die to self and let the Lord Jesus come into their hearts. They will be more and still more deceived until they cannot discern truth and righteousness. They will, under another spirit, seek to place upon the work a mold that God shall not approve; and they will endeavor to act out the attributes of Satan in assuming control of human minds and thus control the work and cause of God.
«Այս ժողովից դուրս կգնան մարդիկ, ովքեր, ճշմարտությունը ճանաչելու հավակնություն անելով, իրենց հոգիների շուրջ հավաքում են այն հանդերձները, որոնք հյուսված չեն երկնքի գործվածքանոցի վրա։ Այն ոգին, որ նրանք այստեղ ընդունել են, իրենց հետ պիտի տանեն։ Ես դողում եմ մեր գործի ապագայի համար։ Նրանք, ովքեր այս վայրում չեն խոնարհվում այն վկայության առաջ, որ Աստված տվել է, պիտի պատերազմեն իրենց եղբայրների դեմ, որոնց Աստված գործածում է։ Նրանք դա շատ դժվար պիտի դարձնեն, երբ գան այնպիսի հնարավորություններ, որոնցում կկարողանան առաջ տանել և շարունակել նույն տեսակի պատերազմը, որով մինչև այժմ զբաղված են եղել։ Այս մարդիկ հնարավորություն պիտի ունենան համոզվելու, որ պատերազմել են Աստծո Սուրբ Հոգու դեմ։ Ոմանք պիտի համոզվեն, իսկ մյուսները հաստատապես պիտի կառչեն իրենց իսկ ոգուց։ Նրանք չեն մեռնի իրենց ես-ի համար և չեն թողնի, որ Տեր Հիսուսը գա իրենց սրտերի մեջ։ Նրանք ավելի ու ավելի պիտի խաբվեն, մինչև որ այլևս չկարողանան զանազանել ճշմարտությունն ու արդարությունը։ Նրանք, մեկ այլ ոգու ներգործությամբ, պիտի փորձեն գործի վրա դնել մի ձև, որը Աստված չի հավանի. և պիտի ձգտեն դրսևորել սատանայի հատկանիշները՝ տիրապետություն հաստատելով մարդկային մտքերի վրա և այդպիսով վերահսկելով Աստծո գործն ու դատը։»
“Had our brethren fasted and prayed and humbled their hearts before God at this meeting, and sat down calmly to investigate the Scriptures together, then God would have been glorified. But the spirit of prejudice that was brought to that meeting closed the door to the richest blessing of God, and those who had this spirit will not be in a favorable position to see light until they repent before God and have some sense of how near they have come to doing despite to the Holy Spirit and having another spirit.” The 1888 Materials, 832.
«Եթե մեր եղբայրները այս ժողովում ծոմ պահած և աղոթած լինեին, և իրենց սրտերը խոնարհեցրած լինեին Աստծու առաջ, և հանդարտ նստած միասին քննել Սուրբ Գրքերը, այնժամ Աստված փառավորվելու էր։ Բայց այն ժողովին բերված նախապաշարմունքի ոգին փակեց Աստծու ամենահարուստ օրհնության դուռը, և նրանք, ովքեր ունեին այդ ոգին, լույսը տեսնելու համար բարենպաստ դրության մեջ չեն լինի, մինչև որ Աստծու առաջ ապաշխարեն և որոշ չափով գիտակցեն, թե որքան մոտ էին Սուրբ Հոգուն անարգանք հասցնելուն և այլ ոգի ունենալուն»։ The 1888 Materials, 832.
After 1888, Sister White “trembled for the future of” God’s church and work. She saw that the meeting would produce a continued spiritual warfare among the men that were leaders of Laodicean Adventism, and the controversy of “the daily,” is evidence that her predictions were fulfilled upon that very generation. A warfare was then carried on by men who did not “yield to the evidence God had given” to confirm the “heaven sent message and messengers,” and those men made war against “the Holy Spirit of God.” The second generation watched as the publishing house and sanitarium were burnt to the ground by the fires of God’s judgment.
1888 թվականից հետո Քույր Ուայթը «դողում էր» Աստծո եկեղեցու և գործի «ապագայի համար»։ Նա տեսավ, որ այդ ժողովը շարունակական հոգևոր պատերազմ էր առաջ բերելու այն մարդկանց մեջ, որոնք Լաոդիկեական ադվենտիզմի առաջնորդներն էին, և «ամենօրյա»-ի շուրջ եղած վիճաբանությունը վկայություն է, որ նրա կանխագուշակումները հենց այդ սերնդի վրա կատարվեցին։ Այն ժամանակ պատերազմ էր մղվում այն մարդկանց կողմից, որոնք չէին «հանձնվում այն ապացույցին, որ Աստված տվել էր»՝ հաստատելու «երկնքից ուղարկված լուրը և լուրաբերներին», և այդ մարդիկ պատերազմ էին մղում «Աստծո Սուրբ Հոգու» դեմ։ Երկրորդ սերունդը դիտեց, թե ինչպես հրատարակչատունը և առողջարանը Աստծո դատաստանի կրակներով մինչև հիմքը այրվեցին։
“Today I received a letter from Elder Daniells regarding the destruction of the Review office by fire. I feel very sad as I consider the great loss to the cause. I know that this must be a very trying time for the brethren in charge of the work and for the employees of the office. I am afflicted with all who are afflicted. But I was not surprised by the sad news, for in the visions of the night I have seen an angel standing with a sword as of fire stretched over Battle Creek. Once, in the daytime, while my pen was in my hand, I lost consciousness, and it seemed as if this sword of flame were turning first in one direction and then in another. Disaster seemed to follow disaster because God was dishonored by the devising of men to exalt and glorify themselves.
«Այսօր ես Երեց Դենիելսից նամակ ստացա Review-ի գրասենյակի հրդեհով կործանման վերաբերյալ։ Ես շատ տրտմում եմ, երբ մտածում եմ գործի համար այդ մեծ կորստի մասին։ Ես գիտեմ, որ սա պետք է շատ ծանր ժամանակ լինի ինչպես գործի պատասխանատու եղբայրների, այնպես էլ գրասենյակի աշխատակիցների համար։ Ես տառապում եմ բոլոր նրանց հետ, որ տառապում են։ Բայց այդ տխուր լուրից ես չզարմացա, որովհետև գիշերային տեսիլքներում տեսել եմ մի հրեշտակի, որը կանգնած էր՝ կրակեղեն սուրը տարածված Բեթլ Քրիքի վրա։ Մի անգամ, ցերեկը, երբ գրիչս ձեռքիս մեջ էր, ես կորցրի գիտակցությունս, և ինձ թվաց, թե այդ բոցեղեն սուրը շրջվում էր նախ մի ուղղությամբ, ապա՝ մեկ ուրիշ։ Աղետին աղետ էր հետևում, որովհետև Աստված անարգվում էր մարդկանց այն հնարանքներով, որոնցով նրանք բարձրացնում և փառավորում էին իրենք իրենց»։
“This morning I was drawn out in earnest prayer that the Lord would lead all who are connected with the Review and Herald office to make diligent search, that they may see wherein they have disregarded the many messages God has given.
«Այս առավոտ ես խորին աղոթքով դիմեցի առ այն, որ Տերը առաջնորդի բոլոր նրանց, ովքեր կապված են Review and Herald գրասենյակի հետ, որպեսզի նրանք ջանասիրաբար քննեն և տեսնեն, թե ինչում են անտեսել այն բազմաթիվ պատգամները, որ Աստված տվել է։»
“Sometime ago the brethren at the Review office asked my counsel about the erection of another building. I then said that if those who were in favor of adding another building to the Review and Herald office had the future mapped out before them, if they could see what would be in Battle Creek, they would have no question about putting up another building there. God said: ‘My word has been despised; and I will turn and overturn.’
«Որոշ ժամանակ առաջ Review-ի գրասենյակի եղբայրները իմ խորհուրդը հարցրին ևս մի շենք կառուցելու վերաբերյալ։ Այն ժամանակ ես ասացի, որ եթե նրանք, ովքեր կողմ էին Review and Herald-ի գրասենյակին ևս մի շենք ավելացնելուն, իրենց առաջ տեսնեին ապագան, եթե կարողանային տեսնել, թե ինչ է լինելու Battle Creek-ում, ապա այնտեղ ևս մի շենք կանգնեցնելու վերաբերյալ ոչ մի հարց չէին ունենա։ Աստված ասաց. «Իմ խոսքը արհամարհվել է, և Ես պիտի շրջեմ ու կործանեմ»։»
“At the General Conference, held in Battle Creek in 1901, the Lord gave His people evidence that He was calling for reformation. Minds were convicted, and hearts were touched; but thorough work was not done. If stubborn hearts had then broken in penitence before God, there would have been seen one of the greatest manifestations of the power of God that has ever been seen. But God was not honored. The testimonies of His Spirit were not heeded. Men did not separate from the practices that were in decided opposition to the principles of truth and righteousness, which should ever be maintained in the Lord’s work.
«1901 թվականին Բեթըլ Քրիքում գումարված Գլխավոր համաժողովում Տերն Իր ժողովրդին ապացույց տվեց, որ Նա կոչ էր անում բարեփոխման։ Միտքերը խղճմտանքով խոցվեցին, և սրտերը հուզվեցին, սակայն հիմնավոր գործ չկատարվեց։ Եթե այն ժամանակ համառ սրտերը ապաշխարությամբ կոտրված լինեին Աստծո առաջ, ապա կերևար Աստծո զորության երբևէ տեսնված ամենամեծ դրսևորումներից մեկը։ Բայց Աստծուն պատիվ չտրվեց։ Նրա Հոգու վկայություններին ականջ չդրվեց։ Մարդիկ չհրաժարվեցին այն գործելակերպերից, որոնք վճռականորեն հակառակ էին ճշմարտության և արդարության սկզբունքներին, որոնք պետք է մշտապես պահպանվեն Տիրոջ գործում։»
“The messages to the church of Ephesus and to the church in Sardis have been often repeated to me by the One who gives me instruction for His people. ‘Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith He that holdeth the seven stars in His right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works, and the labor, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: and hast borne, and hast patience, and for My name’s sake hast labored, and hast not fainted. Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ Revelation 2:1–5.
«Եփեսոսի եկեղեցուն և Սարդիսում եղող եկեղեցուն ուղղված պատգամները բազմիցս կրկնվել են ինձ Նրա կողմից, Ով ինձ հրահանգ է տալիս Իր ժողովրդի համար։ «Եփեսոսի եկեղեցու հրեշտակին գրի՛ր. Այսպես է ասում Նա, Ով Իր աջ ձեռքում պահում է յոթ աստղերը և շրջում է յոթ ոսկե աշտանակների մեջտեղում. Գիտեմ քո գործերը, և քո աշխատանքը, և քո համբերությունը, և թե ինչպես չես կարող հանդուրժել նրանց, որ չար են. և փորձել ես նրանց, որոնք իրենց առաքյալներ են ասում, բայց չեն, և նրանց ստախոսներ ես գտել. և տոկացել ես, և համբերություն ունես, և Իմ անվան համար աշխատել ես ու չես տկարացել։ Սակայն մի բան ունեմ քո դեմ, որովհետև թողել ես քո առաջին սերը։ Ուրեմն հիշի՛ր, թե որտեղից ես ընկել, և ապաշխարի՛ր, և արա՛ առաջին գործերը. այլապես շուտով կգամ քեզ մոտ և քո աշտանակը իր տեղից կհեռացնեմ, եթե չապաշխարես»։ Հայտնություն 2:1–5։
“‘And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith He that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:1–3.
«Եվ գրի՛ր Սարդէսի եկեղեցու հրեշտակին. այս է ասում Նա, որ ունի Աստծու յոթ Հոգիները և յոթ աստղերը. Գիտեմ քո գործերը, որ անուն ունես, թե կենդանի ես, բայց մեռած ես։ Արթո՛ւն եղիր և զորացրո՛ւ մնացածը, որ մեռնելու վրա է. որովհետև քո գործերը կատարյալ չգտա Աստծու առաջ։ Ուրեմն հիշի՛ր, թե ինչպես ընդունեցիր և լսեցիր, և պահի՛ր այն ու ապաշխարի՛ր։ Ապա եթե չարթնանաս, քեզ վրա կգամ ինչպես գող, և դու չես իմանա, թե որ ժամին կգամ քեզ վրա»։ Հայտնություն 3:1–3։
“We are seeing the fulfillment of these warnings. Never have scriptures been more strictly fulfilled than these have been.
«Մենք տեսնում ենք այս նախազգուշացումների իրականացումը։ Երբեք Սուրբ Գրություններն այսքան խստորեն կատարված չեն եղել, որքան սրանք»։
“Men may erect the most carefully constructed, fireproof buildings, but one touch of God’s hand, one spark from heaven, will sweep away every refuge.
«Մարդիկ կարող են կանգնեցնել ամենախնամքով կառուցված, հրակայուն շենքերը, բայց Աստծո ձեռքի մեկ հպումը, երկնքից եկող մեկ կայծը, կհողմածածկ անի ամեն ապաստան։»
“It has been asked if I have any advice to give. I have already given the advice that God has given me, hoping to prevent the falling of the fiery sword that was hanging over Battle Creek. Now that which I dreaded has come—the news of the burning of the Review and Herald building. When this news came, I felt no surprise, and I had no words to speak. What I have had to say from time to time in warnings has had no effect except to harden those who heard, and now I can only say: I am so sorry, so very sorry, that it was necessary for this stroke to come. Light enough has been given. If it were acted upon, further light would not be needed.” Testimonies, volume 8, 97–99.
«Ինձ հարցրել են՝ արդյոք որևէ խորհուրդ ունե՞մ տալու։ Ես արդեն տվել եմ այն խորհուրդը, որ Աստված տվել էր ինձ՝ հուսալով կանխել հրեղեն սրի ընկնելը, որ կախված էր Battle Creek-ի վրա։ Այժմ եկել է այն, ինչից ես վախենում էի՝ Review and Herald շենքի այրման լուրը։ Երբ այս լուրը հասավ, ես ոչ մի զարմանք չզգացի և ասելու խոսքեր չունեի։ Այն, ինչ ժամանակ առ ժամանակ ստիպված եմ եղել ասել՝ որպես նախազգուշացում, ոչ մի ազդեցություն չի ունեցել, բացի այն, որ կարծրացրել է լսողներին, և այժմ ես կարող եմ միայն ասել. ես այնքան ցավում եմ, այնքան շատ եմ ցավում, որ անհրաժեշտ եղավ, որպեսզի այս հարվածը գար։ Բավարար լույս տրվել էր։ Եթե դրան համապատասխան գործվեր, հետագա լույսի կարիք չէր լինի»։ Վկայություններ, հատոր 8, 97–99։
The second generation of Adventism was not a victory, and in fulfillment of Ezekiel chapter eight, the rebellion only continued to escalate.
Ադվենտիզմի երկրորդ սերունդը հաղթանակ չէր, և Եզեկիելի ութերորդ գլխի կատարման մեջ ապստամբությունը միայն շարունակեց սաստկանալ։
“By written messages and by fire the Lord has declared that he wants his people to move out of Battle Creek. May God help us to hear his voice. Does it mean nothing to us that our two great institutions in Battle Creek were swept away by fire? You may say, ‘But the new Sanitarium has many patients.’ Yes; but if there were many thousand patients there, this would be no argument in favor of our people building homes in Battle Creek, and settling there.
«Գրավոր պատգամներով և կրակով Տերը հայտարարել է, որ ուզում է, որպեսզի Իր ժողովուրդը դուրս գա Բեթլ Քրիքից։ Թող Աստված օգնի մեզ լսելու Նրա ձայնը։ Մի՞թե մեզ համար ոչինչ չի նշանակում այն, որ Բեթլ Քրիքում գտնվող մեր երկու մեծ հաստատությունները կրակով ոչնչացվեցին։ Կարող եք ասել. «Բայց նոր Սանիտարիումը շատ հիվանդներ ունի»։ Այո՛, բայց եթե այնտեղ շատ հազարավոր հիվանդներ էլ լինեին, դա ոչ մի կերպ փաստարկ չէր լինի հօգուտ այն բանի, որ մեր ժողովուրդը տներ կառուցի Բեթլ Քրիքում և այնտեղ բնակություն հաստատի»։
“Temptations are increasing. Men are rejecting the light that God has sent in the Testimonies of his Spirit, and they are choosing their own devising and their own plans. Will men continue to separate themselves from God? Must he reveal his displeasure in a still more marked manner than he has already done?” Pamphlets, SpTB06, 45.
«Փորձությունները շատանում են։ Մարդիկ մերժում են այն լույսը, որ Աստված ուղարկել է Իր Հոգու Վկայություններում, և ընտրում են իրենց իսկ մտահղացումներն ու իրենց իսկ ծրագրերը։ Մի՞թե մարդիկ պիտի շարունակեն իրենց բաժանել Աստծուց։ Մի՞թե Նա պետք է Իր դժգոհությունը հայտնի ավելի ևս ակնառու կերպով, քան արդեն արել է»։ Pamphlets, SpTB06, 45.
Men were “choosing their own devising’s and their own plans,” as represented by the seventy elders in the chambers of imagery of Ezekiel chapter eight, who proclaimed, “The Lord seeth us not.” The Lord raised up a prophetess and gave her “open visions” for exactly forty years, until 1884. He placed his signature upon this gift, for He gave it and ended it in a city named Portland, and he gave it for forty years. Just prior to the cessation of “open visions” the ancient men began to undermine the authority of the Bible and the Spirit of Prophecy in 1881, and 1882. The “open visions,” then ended in 1884, and in four years the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated at the 1888 General Conference.
Մարդիկ «ընտրում էին իրենց հնարած բաներն ու իրենց սեփական ծրագրերը», ինչպես ներկայացված է Եզեկիելի ութերորդ գլխի պատկերների սենյակներում գտնվող յոթանասուն ծերերի միջոցով, որոնք հռչակում էին. «Տերը մեզ չի տեսնում»։ Տերը կանգնեցրեց մի մարգարեուհու և նրան տվեց «բաց տեսիլքներ» ուղիղ քառասուն տարի՝ մինչև 1884 թվականը։ Նա Իր ստորագրությունը դրեց այս պարգևի վրա, որովհետև Ինքն էր այն տվել և ավարտել այն Պորտլենդ անունով մի քաղաքում, և այն տվել էր քառասուն տարի։ «Բաց տեսիլքների» դադարեցումից անմիջապես առաջ հին մարդիկ սկսեցին խարխլել Աստվածաշնչի և Մարգարեության Հոգու հեղինակությունը 1881 և 1882 թվականներին։ Ապա «բաց տեսիլքները» ավարտվեցին 1884 թվականին, և չորս տարի անց Կորխի, Դաթանի և Աբիրոնի ապստամբությունը կրկնվեց 1888 թվականի Գլխավոր համաժողովում։
The rebellion of 1888, produced an escalation of rebellion that saw God’s direct intervention into the history of Laodicean Adventism as He burnt down the publishing work and the health work. Yet those direct judgments did not deter the rebellion that was under way. In 1919, a Bible Conference took place, where one of the primary rebels of the second generation, William Warren Prescott, the theologian trained in the universities of apostate Protestantism, was the primary leader of pushing the satanic view that claimed “the daily,” represented Christ’s sanctuary work gave a series of presentations.
1888 թվականի ապստամբությունը ծնեց ապստամբության մի սրում, որի ընթացքում Աստված Իր անմիջական միջամտությունն իրականացրեց Լաոդիկեական ադվենտիզմի պատմության մեջ՝ այրելով հրատարակչական գործն ու առողջապահական գործը։ Սակայն այդ անմիջական դատաստանները չկասեցրին արդեն ընթացող ապստամբությունը։ 1919 թվականին տեղի ունեցավ Աստվածաշնչյան համաժողով, որտեղ երկրորդ սերնդի գլխավոր ապստամբներից մեկը՝ ուիլյամ Ուորեն Պրեսքոթը, ուխտադրժող բողոքականության համալսարաններում կրթված աստվածաբանը, գլխավոր առաջնորդն էր սատանայական այն տեսակետի առաջմղման մեջ, որը պնդում էր, թե «ամենօրյա»-ն ներկայացնում էր Քրիստոսի սրբարանի ծառայությունը, և հանդես եկավ մի շարք ներկայացումներով։
History identified that at that Bible conference in 1919, Prescott presented a gospel that consisted of removing every tenet of the prophetic message of the Millerites. He even attempted to remove the twenty-three hundred days, but could not pull that off. Yet he presented a gospel that was fully void of the prophetic understandings of the Millerites. His gospel was rejected at the meeting, but still those blind leaders decided to take his series of presentations and construct them into a book titled, The Doctrine of Christ. That book became the symbol of the arrival of the third generation of Laodicean Adventism.
Պատմությունը վկայում է, որ 1919 թվականի այդ Աստվածաշնչյան համաժողովում Պրեսկոտը ներկայացրեց մի ավետարան, որը կազմված էր միլլերիտների մարգարեական պատգամի յուրաքանչյուր դրույթի վերացումից։ Նա նույնիսկ փորձեց վերացնել երկու հազար երեք հարյուր օրերը, սակայն չկարողացավ դա իրականացնել։ Այնուամենայնիվ, նա ներկայացրեց մի ավետարան, որ ամբողջովին դատարկված էր միլլերիտների մարգարեական ըմբռնումներից։ Նրա ավետարանը մերժվեց այդ ժողովում, բայց nevertheless those blind leaders decided to take his series of presentations and construct them into a book titled, The Doctrine of Christ. Այդ գիրքը դարձավ լաոդիկեական ադվենտիզմի երրորդ սերնդի գալստյան խորհրդանիշը։
The book represents another gospel than the Millerite gospel of Habakkuk chapter two, and Paul informs us another gospel is not a gospel at all.
Գիրքը ներկայացնում է մեկ այլ ավետարան, որը տարբերվում է Ամբակումի երկրորդ գլխի միլլերական ավետարանից, և Պողոսը մեզ հայտնում է, որ մեկ այլ ավետարան առհասարակ ավետարան չէ։
I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ. But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:6–9.
Զարմանում եմ, որ այսքան շուտ հեռանում եք նրանից, ով ձեզ կոչեց Քրիստոսի շնորհի մեջ, դեպի ուրիշ ավետարան. որը ուրիշ չէ, այլ կան ոմանք, որ խռովեցնում են ձեզ և կամենում են խեղաթյուրել Քրիստոսի ավետարանը։ Բայց եթե անգամ մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ ձեզ ավետարանենք մի այլ ավետարան, քան այն, որ մենք ձեզ ավետարանեցինք, նզովյալ լինի։ Ինչպես առաջ ասացինք, այնպես էլ այժմ դարձյալ ասում եմ. եթե մեկը ձեզ ավետարանում է մի այլ ավետարան, քան այն, որ դուք ընդունեցիք, նզովյալ լինի։ Գաղատացիներ 1:6–9։
The third generation of Adventism is represented by Ezekiel’s third abomination where the women are weeping for Tammuz. Tammuz was a Mesopotamian deity associated with fertility and the cycles of vegetation. Tammuz was sometimes depicted as a shepherd or a young man, linked to the changing seasons and the growth of crops. Tammuz’s death and subsequent resurrection, was tied to the agricultural calendar. According to the mythology, Tammuz would die or disappear during the summer months, which was seen as a representation of the withering of vegetation in the hot, dry season. The weeping for Tammuz was a mourning ritual that involved lamenting the death or disappearance of Tammuz during the summer months, followed by rejoicing at his resurrection, which symbolized the renewal of vegetation and agricultural life.
Ադվենտիզմի երրորդ սերունդը ներկայացված է Եզեկիելի երրորդ պղծությամբ, որտեղ կանայք ողբում են Թամմուզի համար։ Թամմուզը Միջագետքի մի աստվածություն էր, որը կապված էր պտղաբերության և բուսականության շրջափուլերի հետ։ Թամմուզը երբեմն պատկերվում էր որպես հովիվ կամ երիտասարդ տղամարդ՝ առնչված եղանակների փոփոխությանը և մշակաբույսերի աճին։ Թամմուզի մահը և հետագա հարությունը կապված էին գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։ Դիցաբանության համաձայն՝ Թամմուզը ամառվա ամիսներին մեռնում էր կամ անհետանում, ինչը դիտվում էր որպես տաք, չոր եղանակին բուսականության թառամման խորհրդանիշ։ Թամմուզի համար ողբալը սգո մի ծիսակարգ էր, որը ներառում էր ամառվա ամիսներին Թամմուզի մահը կամ անհետացումը ողբալը, որին հաջորդում էր նրա հարության առթիվ ցնծությունը, ինչը խորհրդանշում էր բուսականության և գյուղատնտեսական կյանքի նորոգությունը։
Weeping for Tammuz represents a counterfeit latter rain message, which is what the gospel of W. W. Prescott represented. The removal of the prophetic foundation, which began in the rebellion of 1863, reached a point in 1919, that Laodicean Adventism allowed the false gospel to be established. That false gospel was based fully upon the methodology of apostate Protestantism. Its original architect was W. W. Prescott, and as with William Miller, both men’s gospel was based upon their foundational understanding of “the daily,” in the book of Daniel. Both gospels are represented in the passage of 2 Thessalonians where Miller first discovered that “the daily,” represented paganism. In the passage there is a class represented by Miller, who accept the truth presented by Paul, and another class who do not possess a love of the truth.
Թամմուզի համար ողբալը ներկայացնում է կեղծ վերջին անձրևի լուրը, և հենց դա էր այն, ինչ ներկայացնում էր Վ. Վ. Պրեսքոթի ավետարանը։ Մարգարեական հիմքի հեռացումը, որ սկսվել էր 1863 թվականի ապստամբությամբ, 1919 թվականին հասավ այնպիսի մի կետի, որ Լաոդիկեական ադվենտիզմը թույլ տվեց հաստատել այդ կեղծ ավետարանը։ Այդ կեղծ ավետարանը ամբողջապես հիմնված էր ուրացյալ բողոքականության մեթոդաբանության վրա։ Դրա սկզբնական ճարտարապետը Վ. Վ. Պրեսքոթն էր, և, ինչպես Ուիլյամ Միլլերի պարագայում, այդ երկու մարդկանց ավետարանն էլ հիմնված էր Դանիելի գրքում «ամենօրյա»-ի վերաբերյալ նրանց հիմնարար ըմբռնման վրա։ Երկու ավետարաններն էլ ներկայացված են 2 Թեսաղոնիկեցիների այն հատվածում, որտեղ Միլլերն առաջին անգամ հայտնաբերեց, որ «ամենօրյա»-ն ներկայացնում էր հեթանոսությունը։ Այդ հատվածում կա մի դաս, որը ներկայացված է Միլլերով և ընդունում է Պողոսի ներկայացրած ճշմարտությունը, և մեկ այլ դաս, որը ճշմարտության հանդեպ սեր չունի։
One class in the last days, represented by Miller, “recognize” and receive the latter rain, and another class, represented by Prescott, receive strong delusion. The strong delusion they receive is based upon a false gospel, that is no gospel at all, and it identifies a false message of the latter rain. Thus, the third abomination of Ezekiel is the women (churches of Laodicean Adventism), weeping for Tammuz. Their summertime tears (rain), are to produce the fruit of the harvest.
Վերջին օրերում մի դաս, որ ներկայացված է Միլլերով, «ճանաչում» է և ընդունում վերջին անձրևը, իսկ մի այլ դաս, որ ներկայացված է Փրեսկոտով, ընդունում է զորեղ մոլորությունը։ Նրանց ընդունած այդ զորեղ մոլորությունը հիմնված է կեղծ ավետարանի վրա, որը բնավ ավետարան չէ, և այն նույնականացնում է վերջին անձրևի կեղծ լուրը։ Այսպիսով, Եզեկիելի երրորդ պղծությունը կանայք են (Լաոդիկիական ադվենտիզմի եկեղեցիները), որոնք լաց են լինում Թամմուզի համար։ Նրանց ամառային արցունքները (անձրևը) պետք է բերեն հունձքի պտուղը։
The distinction between two types of latter rain message pervades the Bible and Spirit of Prophecy. The Bible repeatedly identifies that the rain is withheld from a disobedient people.
Ուշ անձրևի լուրի երկու տեսակների միջև տարբերությունը համատարած կերպով առկա է Աստվածաշնչում և Մարգարեության Հոգում։ Աստվածաշունչը կրկին ու կրկին ցույց է տալիս, որ անձրևը պահվում է անհնազանդ ժողովրդի վրա։
They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Jeremiah 3:1–3.
Ասում են. եթե մի մարդ արձակի իր կնոջը, և նա հեռանա նրանից ու դառնա ուրիշ մարդու, մի՞թե նա դարձյալ պիտի վերադառնա նրա մոտ. մի՞թե այդ երկիրը խիստ չի պղծվի։ Բայց դու շատ սիրեկանների հետ պոռնկություն գործեցիր, և այնուամենայնիվ վերադարձիր Ինձ, ասում է Տերը։ Բարձրացրու քո աչքերը դեպի բարձունքները և տես, թե ո՛ր տեղում դու չես պառկել նրանց հետ։ Ճանապարհների վրա դու նստել էիր նրանց համար, ինչպես արաբացին՝ անապատում, և պղծեցիր երկիրը քո պոռնկություններով ու քո չարությամբ։ Ուստի անձրևները պահվեցին, և վերջին անձրև չեղավ. սակայն դու պոռնիկի ճակատ ունեիր, ամաչելուց հրաժարվեցիր։ Երեմիա 3:1–3.
Laodicean Adventism began playing the harlot in 1863, and ever since then the showers have been withheld. They refuse to be ashamed of their rebellion, and that lack of humility produces a whore’s forehead, and the whore of Bible prophecy is the papacy. The third generation is where the final work of preparing to bow down to the whore of Rome’s mark is accomplished. The preparation for the fourth generation is accomplished in the third generation, by a counterfeit message of the latter rain. As with the rebellion of 1863, and the rebellion of 1888, the rebellion of 1919, are aligned with September 11, 2001, for when the buildings of New York City then came down the mighty angel of Revelation eighteen descended and the genuine latter rain began.
Լաոդիկեական ադվենտիզմը 1863 թվականին սկսեց պոռնկանալ, և այդ ժամանակվանից ի վեր հեղեղատար անձրևները պահվել են։ Նրանք հրաժարվում են ամաչել իրենց ապստամբությունից, և այդ խոնարհության պակասը առաջ է բերում պոռնիկի ճակատը, իսկ աստվածաշնչյան մարգարեության պոռնիկը պապականությունն է։ Երրորդ սերունդն այն տեղն է, որտեղ կատարվում է Հռոմի պոռնիկի նշանին խոնարհվելու պատրաստության վերջին գործը։ Չորրորդ սերնդի համար պատրաստությունը կատարվում է երրորդ սերնդում՝ վերջին անձրևի կեղծ պատգամի միջոցով։ Ինչպես 1863 թվականի ապստամբությունը, 1888 թվականի ապստամբությունը և 1919 թվականի ապստամբությունը համընկնում են 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի հետ, որովհետև երբ այն ժամանակ Նյու Յորք քաղաքի շենքերը փլան, Հայտնության տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակը իջավ, և իսկական վերջին անձրևը սկսվեց։
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
«Ուշ անձրևը պիտի թափվի Աստծո ժողովրդի վրա։ Հզոր մի հրեշտակ պիտի իջնի երկնքից, և ամբողջ երկիրը պիտի լուսավորվի նրա փառքով»։ Review and Herald, April 21, 1891.
When the latter rain began the ancient men of Laodicean Adventism would not recognize it as the latter rain, for they had been indoctrinated by a false latter rain message, represented by Ezekiel as the women weeping for Tammuz, and in application as a message of peace and safety.
Երբ վերջին անձրևը սկսվեց, Լաոդիկեական ադվենտիզմի տարեց մարդիկ այն չէին ճանաչի որպես վերջին անձրև, որովհետև նրանք ներշնչվել էին վերջին անձրևի կեղծ պատգամով, որը Եզեկիելի կողմից ներկայացված է որպես կանայք, որ ողբում էին Թամմուզի համար, իսկ կիրառության մեջ՝ որպես խաղաղության և ապահովության պատգամ։
“Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.
«Միայն նրանք, ովքեր ապրում են իրենց ունեցած լույսին համեմատ, պիտի ավելի մեծ լույս ընդունեն։ Եթե մենք օրեցօր առաջ չընթանանք գործուն քրիստոնեական առաքինությունների դրսևորման մեջ, ապա վերջին անձրևի ժամանակ Սուրբ Հոգու հայտնությունները չենք ճանաչի։ Այն կարող է թափվել մեր շուրջբոլորի սրտերի վրա, բայց մենք այն ո՛չ պիտի զանազանենք, ո՛չ էլ ընդունենք»։ Testimonies to Ministers, 507.
It was impossible for the guardians of the people to recognize the arrival of the latter rain, for their false gospel of a false latter rain, denied the possibility of any manifestation of the power of God as had been in former ages.
Ժողովրդի պահապանների համար անհնար էր ճանաչել վերջին անձրևի գալուստը, քանի որ կեղծ վերջին անձրևի մասին իրենց կեղծ ավետարանը մերժում էր Աստծո զորության որևէ այնպիսի դրսևորման հնարավորությունը, ինչպիսին եղել էր նախկին դարերում։
“There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.
«Եկեղեցիներում պետք է լինի Աստծո զորության մի հրաշալի հայտնություն, բայց այն չի ազդի նրանց վրա, ովքեր չեն խոնարհեցրել իրենց Տիրոջ առաջ և չեն բացել սրտի դուռը խոստովանությամբ և ապաշխարությամբ։ Այդ զորության հայտնության մեջ, որ լուսավորում է երկիրը Աստծո փառքով, նրանք կտեսնեն միայն մի բան, որը, իրենց կուրության մեջ, վտանգավոր կհամարեն, մի բան, որ կարթնացնի նրանց վախերը, և նրանք կկարծրանան՝ նրան դիմադրելու համար։ Քանի որ Տերը չի գործում նրանց պատկերացումների և ակնկալիքների համաձայն, նրանք կդիմադրեն այդ գործին։ «Ինչո՞ւ,— ասում են նրանք,— մենք չպիտի ճանաչենք Աստծո Հոգին, երբ այս գործում այսքան տարիներ ենք եղել»։— Որովհետև նրանք չարձագանքեցին Աստծո պատգամների նախազգուշացումներին ու աղաչանքներին, այլ համառորեն ասում էին. «Հարուստ եմ, հարստացել եմ, և ոչ մի բանի կարիք չունեմ»։ Տաղանդը, երկար փորձառությունը, մարդկանց լույսի խողովակներ չեն դարձնի, եթե նրանք իրենց չդնեն Արդարության Արեգակի պայծառ շողերի ներքո և չկանչվեն, չընտրվեն ու չպատրաստվեն Սուրբ Հոգու պարգևմամբ։ Երբ սուրբ բաների հետ գործ ունեցող մարդիկ խոնարհեցնեն իրենց Աստծո հզոր ձեռքի տակ, Տերը նրանց կբարձրացնի։ Նա նրանց կդարձնի խորաթափանց մարդիկ՝ մարդիկ, հարուստ Իր Հոգու շնորհով։ Նրանց բնավորության ուժեղ, եսասիրական գծերը, նրանց համառությունը, կերևան այն լույսի մեջ, որ ճառագում է աշխարհի Լույսից։ «Շուտով կգամ քեզ մոտ և քո աշտանակը իր տեղից կհեռացնեմ, եթե չապաշխարես»։ Եթե ամբողջ սրտով փնտրեք Տիրոջը, Նա կգտնվի ձեզանից»։ Review and Herald, December 23, 1890.
The elders of Ezekiel chapter eight, accepted a gospel of peace and safety in 1919, and when September 11, 2001 arrived the fruit of that escalating rebellion was manifested in their inability to recognize the arrival of the latter rain. In the history beginning at the time of the end in 1989, God repeated the Millerite movement to the very letter. Miller was a symbol of Elijah, and Elijah had straitly told Ahab that there would be no rain, except at the word of Elijah.
Եզեկիելի ութերորդ գլխի ծերերը 1919 թվականին ընդունեցին խաղաղության և ապահովության ավետարանը, և երբ հասավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը, այդ սաստկացող ապստամբության պտուղը դրսևորվեց վերջին անձրևի գալուստը ճանաչելու նրանց անկարողության մեջ։ 1989 թվականին՝ վերջի ժամանակից սկսվող պատմության մեջ, Աստված մինչև վերջին տառը կրկնեց միլլերիական շարժումը։ Միլլերը Եղիայի խորհրդանիշն էր, իսկ Եղիան Աքաաբին խստորեն ասել էր, որ անձրև չի լինելու, բացի Եղիայի խոսքի համաձայն։
We will continue our consideration of the third generation of Adventism in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք մեր դիտարկումը ադվենտիզմի երրորդ սերնդի վերաբերյալ։
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
«Այն խավը, որ չի վշտանում իր իսկ հոգևոր անկման համար և չի սգում ուրիշների մեղքերի վրա, կմնա առանց Աստծո կնիքի։ Տերը հանձնարարում է Իր պատգամաբերներին՝ իրենց ձեռքում կոտորածի զենքեր ունեցող մարդկանց. «Գնացե՛ք նրա հետևից քաղաքի միջով և հարե՛ք. թող ձեր աչքը չխնայի, և մի՛ գթացեք. բնաջնջեցե՛ք ծերերին ու երիտասարդներին, օրիորդներին, փոքր երեխաներին և կանանց. բայց մի՛ մոտեցեք այն մարդուն, որի վրա նշանն է. և սկսե՛ք Իմ սրբարանից»։ Այն ժամանակ նրանք սկսեցին այն ծերերից, որոնք տան առաջ էին»։
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.
«Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցին՝ Տիրոջ սրբարանը, առաջինն էր, որ զգաց Աստծո բարկության հարվածը։ Ծերերը, նրանք, որոնց Աստված մեծ լույս էր տվել և որոնք կանգնած էին որպես ժողովրդի հոգևոր շահերի պահապաններ, դավաճանել էին իրենց վստահված գործին։ Նրանք ընդունել էին այն դիրքորոշումը, թե նախկին օրերի պես այլևս կարիք չկա սպասելու հրաշքների և Աստծո զորության ակնառու դրսևորման։ Ժամանակները փոխվել են։ Այս խոսքերը զորացնում են նրանց անհավատությունը, և նրանք ասում են. Տերը ո՛չ բարիք պիտի անի, ո՛չ էլ չարիք պիտի անի։ Նա չափազանց ողորմած է, որպեսզի դատաստանով այցելի Իր ժողովրդին։ Այսպես՝ «Խաղաղություն և անվտանգություն» է այն մարդկանց աղաղակը, որոնք այլևս երբեք իրենց ձայնը շեփորի պես չեն բարձրացնի՝ Աստծո ժողովրդին նրանց հանցանքները և Հակոբի տանը նրանց մեղքերը ցույց տալու համար։ Այս համր շները, որ չէին հաչում, հենց նրանք են, որ զգում են վիրավորված Աստծո արդար վրեժխնդրությունը։ Տղամարդիկ, կույսեր և փոքր երեխաներ բոլորը միասին կորչում են»։
“The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.
«Այն պղծությունները, որոնց համար հավատարիմները հառաչում և աղաղակում էին, այն ամենն էին, որ կարելի էր զանազանել սահմանափակ աչքերով, սակայն անհամեմատ ավելի ծանր մեղքերը՝ այն մեղքերը, որոնք գրգռում էին մաքուր և սուրբ Աստծու նախանձախնդրությունը, չբացահայտված էին։ Սրտերի մեծ Քննիչը գիտի անօրենություն գործողների կողմից գաղտնի կատարված ամեն մի մեղք։ Այս անձինք իրենց խաբեությունների մեջ սկսում են իրենց ապահով զգալ և, Նրա երկայնամտության պատճառով, ասում են, թե Տերը չի տեսնում, և ապա գործում են այնպես, ասես Նա լքած լինի երկիրը։ Սակայն Նա կհայտնաբերի նրանց կեղծավորությունը և ուրիշների առաջ կբացի այն մեղքերը, որոնք նրանք այնքան խնամքով թաքցնում էին»։
“No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.
«Ո՛չ աստիճանի, արժանապատվության կամ աշխարհիկ իմաստության որևէ գերազանցություն, ո՛չ էլ սրբազան պաշտոնում ունեցած որևէ դիրք մարդկանց չեն պահպանի սկզբունքը զոհաբերելուց, երբ նրանք թողնված են իրենց իսկ խաբեբա սրտերին։ Նրանք, ովքեր համարվել են արժանի և արդար, ապացուցվում են, որ ուրացության գլխավոր առաջնորդներ են և անտարբերության ու Աստծո ողորմությունների չարաշահման օրինակներ։ Նրանց ամբարիշտ ընթացքը Նա այլևս չի հանդուրժի, և Իր բարկության մեջ նրանց հետ վարվում է առանց ողորմության։»
“It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
«Տերը դժկամությամբ է հեռացնում Իր ներկայությունը նրանցից, ովքեր օրհնված են եղել մեծ լույսով և զգացել են խոսքի զորությունը՝ ուրիշներին ծառայելիս։ Նրանք մի ժամանակ Նրա հավատարիմ ծառաներն էին, արտոնված Նրա ներկայությամբ և առաջնորդությամբ. սակայն նրանք հեռացան Նրանից և ուրիշներին մոլորության մեջ առաջնորդեցին, ուստի ենթարկվեցին աստվածային անբարենպաստությանը»։ Վկայություններ, հատոր 5, 211, 212։