The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
Ուիլյամ Միլլերի կողմից կիրառված մարգարեական կառուցվածքը հեթանոսական Հռոմի և նրան հաջորդած պապական Հռոմի՝ երկու ամայացնող զորությունների կառուցվածքն էր։ Future for America-ի կողմից կիրառված մարգարեական կառուցվածքը հեթանոսական Հռոմի, ապա պապական Հռոմի, և ապա ուխտադրույք բողոքականության՝ երեք ամայացնող զորությունների կառուցվածքն է։ Հռոմի երեք դրսևորումներն են վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի այդ երեք ամայացնող զորությունները։ Այդ կառուցվածքը մեծ մասամբ ճանաչվեց Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարների լույսի դեմ հարուցված դիմադրությամբ, որը բացվեց վերջի ժամանակում՝ 1989 թվականին։
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
Հռոմի առաջին երկու դրսևորումները նույնացնում են ժամանակակից Հռոմի՝ Հռոմի երրորդ և վերջին դրսևորման, մարգարեական կազմությունը։ Ժամանակակից Հռոմը նույնացնում է վերջին օրերի վերջնական եռակի հալածող իշխանության կառուցվածքը։ Սրա հետ սերտորեն առնչվող, սակայն հստակորեն տարբեր, Բաբելոնի երեք դրսևորումներն են։ Առաջինը Նեբրովթի Բաբելն էր։ Երկրորդը Նաբուգոդոնոսորի և Բաղդասարի Բաբելոնն էր։ Միասին այս երկու մարգարեական վկաները նույնացնում են ժամանակակից Բաբելոնի մարգարեական բնութագրերը։ Թեպետ մի մակարդակում ժամանակակից Հռոմը և ժամանակակից Բաբելոնը նույն էությունն են, Բաբելոնի երեք դրսևորումները ցույց են տալիս Բաբելոնի վերջնական անկումը և մեղքի մարդու գոռոզությունը։
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
Բաբելոնի անկումը աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ մեծ և որոշակի թեմա է, ինչպես և Հռոմի պապի գոռոզությունը։ Հայտնության գրքի տասնյոթերորդ գլխում յոթ վերջին պատուհասները թափող հրեշտակներից մեկը գալիս է, որպեսզի հստակորեն նույնացնի Բաբելոնի դատաստանը, որը նրա անկման մեկ այլ արտահայտությունն է։
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
Եվ այն յոթ հրեշտակներից մեկը, որ ունեին յոթ գավաթները, եկավ ու խոսեց ինձ հետ՝ ասելով ինձ. Արի՛ այստեղ, և քեզ ցույց կտամ այն մեծ պոռնիկի դատաստանը, որ նստած է շատ ջրերի վրա. որի հետ երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին, և երկրի բնակիչները հարբեցին նրա պոռնկության գինուց։ Եվ նա ինձ Հոգով տարավ անապատը. և ես տեսա մի կին՝ նստած կարմիր գազանի վրա, լի հայհոյության անուններով, որ ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր։ Հայտնություն 17:1–3.
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
Հրեշտակի գործն է Հովհաննեսին ցույց տալ այն կնոջ դատաստանը, որի ճակատին գրված է «ԽՈՐՀՐԴԱՎՈՐ ԲԱԲԵԼՈՆԸ»։
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
Եվ կինը հագնված էր ծիրանագույն ու կարմիր գույնով, և զարդարված՝ ոսկով, պատվական քարերով և մարգարիտներով, իր ձեռքում ունենալով մի ոսկե բաժակ՝ լեցուն պղծություններով և իր պոռնկության պղծությամբ։ Եվ նրա ճակատի վրա մի անուն էր գրված՝ ԽՈՐՀՈՒՐԴ, ՄԵԾ ԲԱԲԵԼՈՆ, ՊՈՌՆԻԿՆԵՐԻ ԵՎ ԵՐԿՐԻ ՊՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՄԱՅՐԸ։ Եվ ես տեսա կնոջը՝ հարբած սրբերի արյունով և Հիսուսի վկաների արյունով. և երբ նրան տեսա, մեծ զարմանքով զարմացա։ Հայտնություն 17:4–6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
Այն աշխարհաքաղաքական համակարգը, որը պապականությունն օգտագործում է վերջին օրերին՝ հալածելու նրանց, ում ինքը համարում է հերետիկոսներ, ներկայացված է «կարմիր գույնի մի գազանով, լի հայհոյության անուններով, որ ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր»։ Այն փաստը, որ նա նստած է գազանի վրա, ցույց է տալիս, որ նա վերահսկում է գազանին, ինչպես հեծյալը՝ ձիուն։
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
Եվ այն կինը, որին տեսար, այն մեծ քաղաքն է, որ թագավորում է երկրի թագավորների վրա։ Հայտնություն 17:8։
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
«Յոթ գլուխներով և տասը եղջյուրներով կարմիր գազանը» ժամանակակից Հռոմն է և ներկայացնում է այն աշխարհաքաղաքական կառուցվածքը, որ կինը գործածում է, մինչ հալածում է Աստծո հավատարիմներին վերջին օրերում։ Կինը ժամանակակից Բաբելոնն է՝ այն մեծ քաղաքը, որ պոռնկություն է գործում և իշխում է երկրի թագավորների վրա։ Բաբելոնի առաջին երկու դրսևորումները, որ ներկայացված են Ծննդոց գրքի տասնմեկերորդ գլխում Բաբելով, և Դանիելի գրքի չորրորդ ու հինգերորդ գլուխներում՝ Բաբելոնով, նկարագրում են ժամանակակից Բաբելոնի գոռոզությունն ու անկումը վերջին օրերում։ Այն կինը, որ դատվում է Հայտնության գրքի տասնյոթերորդ գլխում, ժամանակակից Բաբելոնն է, իսկ այն գազանը, որի վրա նա թագավորում է, ժամանակակից Հռոմն է։ Նա պոռնկություն է գործել թագավորների հետ, և միասին նրանք մեկ մարմին են։
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Ուստի մարդը պիտի թողնի իր հորն ու իր մորը և պիտի միանա իր կնոջը, և նրանք պիտի լինեն մեկ մարմին։ Ծննդոց 2:24.
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
Թեև դրանք մեկ են, ժամանակակից Հռոմի և ժամանակակից Բաբելոնի որոշ մարգարեական տարրեր Աստծո Խոսքի մեջ առանձնացված են։ Ժամանակակից Բաբելոնի պատմությունը, ինչպես հաստատված է Բաբելի և Բաբելոնի երկու վկաներով, նրա գոռոզության և նրա վերջնական անկման մասին է։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում հյուսիսի թագավորը գործածվում է՝ ներկայացնելու պապականությունը։ Հռոմի պապը Սատանայի երկրային ներկայացուցիչն է։
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
«Աշխարհիկ շահերն ու պատիվներն ապահովելու համար եկեղեցին մղվեց որոնելու երկրի մեծամեծների բարեհաճությունն ու աջակցությունը, և այսպիսով մերժելով Քրիստոսին՝ նա դրդվեց իր հնազանդությունը մատուցելու Սատանայի ներկայացուցչին՝ Հռոմի եպիսկոպոսին»։ The Great Controversy, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
Սատանան կամենում էր լինել Աստված, և նրա փափագն էր գրավել Աստծու քաղաքական և կրոնական գահերը։
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Ինչպե՜ս ընկար երկնքից, ո՛վ Լյուցիֆեր, արշալույսի որդի. ինչպե՜ս գետին տապալվեցիր, դու, որ թուլացնում էիր ազգերին։ Որովհետև դու քո սրտում ասացիր. «Երկինք պիտի բարձրանամ, իմ աթոռը պիտի բարձրացնեմ Աստծո աստղերից վեր. պիտի նստեմ նաև ժողովի լեռան վրա, հյուսիսի կողմերում. պիտի բարձրանամ ամպերի բարձունքներից վեր. Բարձրյալին նման պիտի լինեմ»։ Եսայիա 14:12–14.
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
Սատանան փափագեց բարձրացնել իր աթոռը (որը թագավորական իշխանության խորհրդանիշ է) «Աստծու աստղերից վեր»։ Աստծու աստղերը հրեշտակներն են և ներկայացնում են Աստծու կառավարության գործառական համակարգը։ Սատանան փափագեց «նաև» նստել «ժողովի լեռան վրա, հյուսիսի կողմերում»։ Ժողովը Եկեղեցին է, և այն գտնվում է Երուսաղեմում, որը հյուսիսի կողմերում է։ «Հյուսիսի կողմերում» գահի վրա նստել նշանակում է լինել հյուսիսի թագավորը։ Քրիստոսը Հյուսիսի ճշմարիտ Թագավորն է, որ նաև Թագավոր է Աստծու կառավարության վրա։ Սատանան փափագեց «լինել Բարձրյալի պես»։
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Երգ և սաղմոս Կորխի որդիների համար։ Մեծ է Տերը և շատ արժանի է գովաբանության մեր Աստծու քաղաքում, Իր սրբության լեռան վրա։ Գեղեցիկ է իր դիրքով, ամբողջ երկրի ուրախությունն է Սիոն լեռը՝ հյուսիսի կողմերում, մեծ Թագավորի քաղաքը։ Աստված ճանաչված է նրա պալատներում որպես ապաստան։ Սաղմոս 48:1–3.
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
Սատանայի երկրային ներկայացուցիչը Հռոմի եպիսկոպոսն է (պապը)։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում պատկերված է Հռոմի պապի վերջնական վերելքն ու անկումը, և այնտեղ պապը ներկայացվում է որպես հյուսիսի թագավոր։ Նա Կաթոլիկ եկեղեցու գլուխն է, իսկ «կաթոլիկ» բառը նշանակում է համընդհանուր։ Որպեսզի Սատանան կեղծարկի Քրիստոսի երկու աթոռները (քաղաքական և կրոնական), Սատանան ստեղծեց Կաթոլիկ եկեղեցին՝ այն նպատակով, որ վերջին օրերին, երբ նա սկսի Քրիստոսի անձնավորումը, ունենա համաշխարհային կրոնական համակարգ։
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
«Հեթանոսության և քրիստոնեության միջև այս փոխզիջումը հանգեցրեց մարգարեության մեջ կանխասված «մեղքի մարդու» զարգացմանը, որը հակառակվում է Աստծուն և իրեն բարձրացնում է Աստծուց վեր։ Կեղծ կրոնի այդ հսկայական համակարգը Սատանայի զորության մի գլուխգործոց է՝ նրա ջանքերի հուշարձանը՝ գահի վրա նստելու և երկիրը իր կամքի համաձայն իշխելու համար»։ The Great Controversy, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
Սատանան կառուցեց համաշխարհային կրոնական մի համակարգ, ինչպես նաև համաշխարհային քաղաքական մի կառուցվածք՝ կեղծելու համար իշխանության այն երկու գահերը, որոնց վրա նստած է ճշմարիտ Հյուսիսի Թագավորը։ Հայտնություն տասնյոթի տասը թագավորները, որոնց հետ պոռնիկը վերջին օրերում պոռնկանում է և որոնց վրա իշխում է, ներկայացնում են յոթ գլուխ և տասը եղջյուր ունեցող գազանին, որի վրա իշխում է այն կինը, որի ճակատին գրված է ԲԱԲԵԼՈՆ։ Տասնյոթերորդ գլխում տասը թագավորները «կը ատեն պոռնիկին, և պիտի աւերեն ու մերկացնեն զնա, և պիտի ուտեն նորա միսը, և պիտի այրեն զնա կրակով»։ Այսպիսով՝ պատկերվում է նրա դատաստանը։ Բաբելոնի երեք դրսևորումները նույնացնում են Բաբելոնի վերջնական անկումը։ Հռոմի երեք դրսևորումները նույնացնում են այն քաղաքական կառուցվածքը, որի վրա նա իշխում է։
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների պատգամները վերաբերում են ժամանակակից Բաբելոնի վերջնական անկմանը, ինչպես նաև Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի քառասունչորս և քառասունհինգ համարները։ Նրա վերջնական անկմանը հղում է արվում Հայտնության տասնյոթերորդ գլխում, սակայն այն առավել առանձնահատուկ կերպով մանրամասնվում է տասնութերորդ գլխում։ Դանիել տասնմեկի՝ ժամանակակից Բաբելոնի վերջնական անկման պատկերը, տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների պատկերավորմամբ, ինչպես նաև տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխների՝ այդ վերջնական անկման նկարագրությամբ, պետք է համադրվեն՝ տող առ տող։ Դանիել տասնմեկում ժամանակակից Բաբելոնի վերջնական անկումը նույնացվում է որպես տեղի ունեցող այն ժամանակ, երբ նա օգնություն չի ստանում։
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
Եվ նա իր ապարանքի վրանները պիտի կանգնեցնի ծովերի միջև՝ փառավոր սուրբ լեռան վրա. սակայն նա պիտի հասնի իր վախճանին, և ոչ ոք պիտի օգնի նրան։ Դանիել 11:45.
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
Հաջորդ համարում Միքայելը կանգնում է, և մարդկային փորձության ժամանակաշրջանը փակվում է։ Համարը սկսվում է այսպես՝ «Եվ այն ժամանակ»։ Երբ ժամանակակից Բաբելոնը ընկնում է, մարդկային փորձության շրջանը փակվում է, և նա միայնակ է մեռնում։ Երրորդ հրեշտակը մատնանշում է փորձության շրջանի փակվելը, որովհետև այն ցույց է տալիս, որ աշխարհը բաժանվել է մարդկանց երկու դասի՝ նրանց, ովքեր ունեն գազանի նշանը, և նրանց, ովքեր ունեն Աստծո կնիքը։ Այն ժամանակ Աստծո բարկությունը թափվում է ժամանակակից Բաբելոնի և նրա իշխանության նշանն ընդունածների վրա։
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
Եվ երրորդ հրեշտակը հետևեց նրանց՝ բարձր ձայնով ասելով. «Եթե մեկը երկրպագում է գազանին ու նրա պատկերին և նրա դրոշմը առնում է իր ճակատին կամ իր ձեռքին, նա ևս պիտի խմի Աստծո բարկության գինուց, որը անխառն լցված է Նրա զայրույթի բաժակի մեջ. և նա պիտի չարչարվի կրակով ու ծծումբով՝ սուրբ հրեշտակների ներկայությամբ և Գառան ներկայությամբ։ Եվ նրանց չարչարանքի ծուխը բարձրանում է հավիտյանս հավիտենից, և նրանք հանգիստ չունեն ցերեկ ու գիշեր, որ երկրպագում են գազանին ու նրա պատկերին, և ով էլ ընդունում է նրա անվան դրոշմը։ Այստեղ է սրբերի համբերությունը. այստեղ են նրանք, որ պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը»։ Հայտնություն 14:9–12.
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
Հայտնության տասնութերորդ գլխում մեծ պոռնիկի դատաստանը ներկայացված է որպես աստիճանական դատաստան, որը սկսվում է շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ երկրորդ ձայնը Աստծո մյուս հոտին կոչ է անում դուրս գալ Բաբելոնից։ Քսանմեկերորդ համարով նշվում է շնորհի ժամանակի փակվելը, այսպիսով պարզորոշ մատնանշելով, որ Միացյալ Նահանգներում շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքից մինչև Միքայելի ոտքի կանգնելը եղած ժամանակահատվածը մի շրջան է, որի ընթացքում իրականացվում է արդիական Բաբելոնի դատաստանը՝ մեծ հալածանքի ժամանակ։
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
Եվ մի հզոր հրեշտակ վերցրեց մի քար՝ մեծ աղացի քարի նման, և նետեց այն ծովը՝ ասելով. «Այսպես բռնությամբ պիտի կործանվի այն մեծ քաղաքը՝ Բաբելոնը, և այլևս բնավ չպիտի գտնվի։ Եվ քնարահարների, երաժիշտների, սրնգահարների և փողահարների ձայնը այլևս բնավ չպիտի լսվի քո մեջ. և որևէ արհեստավոր, ինչ արհեստի էլ որ լինի, այլևս չպիտի գտնվի քո մեջ. և աղացի քարի ձայնը այլևս բնավ չպիտի լսվի քո մեջ. Եվ ճրագի լույսը այլևս բնավ չպիտի շողա քո մեջ. և փեսայի ու հարսի ձայնը այլևս բնավ չպիտի լսվի քո մեջ. որովհետև քո վաճառականները երկրի մեծամեծներն էին, որովհետև քո կախարդություններով բոլոր ազգերը մոլորվեցին։ Եվ նրա մեջ գտնվեց մարգարեների, սրբերի և երկրի վրա սպանված բոլորի արյունը»։ Հայտնություն 18:21–24.
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
Քարի ցած նետվելը, երաժիշտների և արհեստավորների լռեցվելը, ճրագի մարելը, հարսի և փեսայի ձայների լռեցվելը—allը Հին Կտակարանից վերցված արտահայտություններ են, որոնք ներկայացնում են շնորհի ժամանակի փակվելը։
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
Երբ Դանիելի տասնմեկերորդ գլուխը մարգարեաբար համադրվում է Հայտնության տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ գլուխների հետ, ապա այդ երկու հատվածներն էլ համադրվում են Հայտնության տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխների հետ, մենք գտնում ենք մարգարեության երեք գիծ, որոնք, ի թիվս այլ ճշմարտությունների, ներկայացնում են ժամանակակից Բաբելոնի վերջնական անկումը։ Այդ երեք գծերից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է այն եռակի իշխանություններից մեկը, որոնք աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլուխը նույնացնում է գազանին (պապականությանը)։ Հայտնության տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ գլուխները ներկայացնում են նույն պատմությունը, սակայն սուտ մարգարեի (Միացյալ Նահանգների) տեսանկյունից։ Հայտնության տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխները նույնացնում են նույն մարգարեական գիծը, սակայն այնտեղ ներկայացված պատմությունն իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է վիշապի (Միավորված Ազգերի Կազմակերպության) վրա։
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
Երեք գծերից յուրաքանչյուրը սկսվում է վախճանի ժամանակից՝ 1798 թվականին։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը սկսվում է հետևյալ խոսքերով․ «Եվ վախճանի ժամանակ»։ Այս համարի սկզբում հիշատակված «վախճանի ժամանակը» 1798 թվականն է, և երբ համարը կատարվեց 1989 թվականին, դա նույնպես «վախճանի ժամանակ» էր, որովհետև Հիսուսը վերջը պատկերում է սկզբով, երբ կամենում է Իր ստորագրությունը դնել մի կարևոր փաստի վրա։ Քույր Ուայթը մեզ տեղեկացնում է, որ Հայտնության տասներեքերորդ գլուխը նույնպես սկսվում է 1798 թվականին։
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
«Երբ էլ Պապականությունը, զրկված իր զորությունից, հարկադրված եղավ դադարեցնել հալածանքը, Հովհաննեսը տեսավ մի նոր իշխանություն, որ ելնում էր՝ արձագանքելու վիշապի ձայնին և շարունակելու նույն դաժան ու հայհոյական գործը։ Այս իշխանությունը, վերջինը, որ պատերազմելու է եկեղեցու և Աստծո օրենքի դեմ, խորհրդանշված էր գառանման եղջյուրներ ունեցող մի գազանով»։ Signs of the Times, November 1, 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
Մարգարեության այն գիծը, որ սկսվում է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարում՝ 1798 թվականին, շարունակվում է մինչև մարդկային փորձության ժամանակը փակվի, երբ Միքայելը կանգնի։ Մարգարեության այն գիծը, որ սկսվում է 1798 թվականին, «երբ պապականությունը, իր զորությունից զրկված, հարկադրված եղավ դադարեցնել հալածանքը», ավարտվում է այն ժամանակ, երբ Աստծո բարկությունը թափվում է նրանց վրա, ովքեր ընդունել են պապական իշխանության «նշանը»։ Հայտնություն տասնյոթերորդ գլխում, երբ հրեշտակը գալիս է Հովհաննեսի մոտ՝ նրան ցույց տալու պապական պոռնիկի դատաստանը, Հովհաննեսը տեղափոխվում է հենց «անապատի» վերջը, որը ներկայացնում է 538 թվականից մինչև 1798 թվականը եղած պատմությունը։ Հոգևորապես դրված լինելով 1798 թվականին՝ Հովհաննեսը արձանագրում է արդի Բաբելոնի դատաստանը, որը սկսվում է Հայտնություն տասնութերորդ գլխի երկրորդ ձայնով, որը հայտարարում է, որ պապականությունը լցրել է իր փորձության ժամանակի բաժակը, և ապա նրա դատաստանը շարունակվում է մինչև փորձության ժամանակը փակվի, երբ ջաղացի քարը ծովը նետվի։
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
Տող առ տող, այս երեք տողերը նույնացնում են ժամանակակից Բաբելոնի վերջնական անկումը, որն պոռնկություն է գործել ժամանակակից Հռոմի թագավորների հետ։ Դանիել տասնմեկերորդ գլուխը վկայում է պապության մասին, որը ներկայացված է որպես հյուսիսի թագավորը։ Հայտնություն տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ գլուխները վկայում են սուտ մարգարեի մասին, իսկ տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխները վկայում են վիշապի (տասը թագավորների) դերի մասին։ Future for America-ի գործածած մարգարեական շրջանակը հիմնված է այն երեք զորությունների վրա, որոնք աշխարհը առաջնորդում են դեպի Արմագեդոն։
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
Բաբելի և Բաբելոնի երկու վկաները բացահայտում են ժամանակակից Բաբելոնի մարգարեական առանձնահատկությունները։ Այդ երկու վկաները վկայում են մի պապական առաջնորդի գոռոզության մասին, որը հայտարարում է իրեն քրիստոնյա, նստում է Աստծո տաճարում և հռչակում իրեն Աստված։ Այդ երկու վկաները նաև մատնանշում են նրա վերջնական անկումը։ Պապի ինքնաբարձրացումը և վերջնական անկումը, ինչպես ներկայացված է Բաբելոնի երեք դրսևորումներում, այն է, ինչ հաստատում է մարգարեական պատմության տեսիլքը։
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Եվ այն ժամանակներում շատերը պիտի վեր կենան հարավի թագավորի դեմ. նաև քո ժողովրդի ավազակները պիտի բարձրացնեն իրենց՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն։ Դանիել 11:14.
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք մեր քննությունը Բաբելոնի երեք դրսևորումների վերաբերյալ։
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
Եվ ես լսեցի մի ուրիշ ձայն երկնքից, որ ասում էր. Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերին մասնակից չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չընդունեք։ Որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները։ Հատուցե՛ք նրան այնպես, ինչպես նա հատուցեց ձեզ, և կրկնապատի՛կ հատուցեցեք նրան ըստ իր գործերի. այն բաժակի մեջ, որ նա լցրեց, նրա համար կրկնապատիկ լցրե՛ք։ Որքան նա իրեն փառավորեց և հեշտության մեջ ապրեց, այնքան տվե՛ք նրան տանջանք և սուգ, որովհետև իր սրտում ասում է. «Թագուհի եմ նստած, և այրի չեմ, և վիշտ երբեք չեմ տեսնի»։ Դրա համար նրա պատուհասները մեկ օրում պիտի գան՝ մահ, սուգ և սով, և նա ամբողջությամբ կրակով պիտի այրվի, որովհետև զորավոր է Տեր Աստվածը, որ դատում է նրան։ Հայտնություն 18:4–8.