The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.
Եղիայի եռակի կիրառությունը ներկայացնում է վերջին օրերի Եղիայի արտաքին տարրերը։ Եղիան ներկայացնում է մեկ մարդու, սակայն նաև մարդկանց մի շարժում։ Մարդկանց այն շարժումը, որ միանում է պատգամաբեր Եղիային, դուրս է բերվում Լաոդիկեայով ներկայացված վիճակից և փորձառությունից։
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.
Եվ Եղիան մոտեցավ ամբողջ ժողովրդին ու ասաց. «Մինչև ե՞րբ պիտի տատանվեք երկու կարծիքների միջև. եթե Տերն է Աստված, հետևեցե՛ք Նրան, իսկ եթե Բահաղը, ապա հետևեցե՛ք նրան»։ Եվ ժողովուրդը նրան մի խոսք անգամ չպատասխանեց։ Այնժամ Եղիան ասաց ժողովրդին. «Ես, միմիայն ես, մնացել եմ որպես Տիրոջ մարգարե, իսկ Բահաղի մարգարեները չորս հարյուր հիսուն մարդ են»։ Գ Թագավորաց 18:21, 22.
Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.
Թե՛ առաջին, թե՛ երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ, նրանք, ովքեր միացան այդ շրջանի պատգամաբերին, կամ դուրս բերվեցին Սարդիսի եկեղեցով ներկայացված պատմությունից, կամ Լაოდիկիայի եկեղեցով ներկայացված պատմությունից։ Երկու եկեղեցիներն էլ ներկայացված են Եղիայի հարցով, թե ժողովուրդը որքան ժամանակ պիտի կաղա երկու կարծիքների միջև։ Այդ երկու կարծիքները, որոնց միջև նրանք կաղում են, ներկայացված են Ամբակումի «վիճաբանությամբ»։ Ամբակումի երկրորդ գլխի «վիճաբանությունը» վիճաբանություն է կամ ճիշտ, կամ սխալ մեթոդաբանության միջև։ Այն ժողովուրդը, որ գոյություն ունի, երբ վիճաբանության ժամանակը հասնում է՝ լինի դա միլլերիտական պատմության մեջ, թե վերջին օրերի պատմության մեջ, անվճռական է՝ պետք է արդյոք իջնի ցանկապատից, և եթե այո, ապա անվճռական է, թե ցանկապատի որ կողմը պիտի իջնի։ Ուստի նրանք ոչ մի խոսք չեն պատասխանում։
The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.
Տերը առաջին և երրորդ հրեշտակների պատմության մեջ կարգադրեց մի փորձություն, որը պիտի հայտնի դարձներ, թե վեճի ո՞ր կողմը՝ ներկայացված ուխտադրժող բողոքականության աստվածաբանական մեթոդաբանությամբ, թե՞ Միլլերի մարգարեական մեկնաբանության կանոնների մեթոդաբանությունը, ներառյալ Future for America-ի որդեգրած կանոնները, վերջին անձրևի իրական պատգամն էր։ Կարմեղոս լեռան փորձությունը, որ պետք է սկսվի Միացյալ Նահանգներում շուտով գալիք Կիրակնօրյա օրենքից, պահանջում է, որ Աստված հայտնի դարձնի, թե ով է Իր ներկայացուցիչ պատգամաբերը, ինչպես արեց Եղիայի հետ և 1844 թվականի Միլլերական պատմության մեջ։ Ինչպես Եղիայի պարագայում, այնպես էլ նրանց դեպքում, ովքեր դիտում էին, բայց չէին կամենում դիրք գրավել, մեթոդաբանությունը հաստատվեց և պիտի հաստատվի հրապարակային կանխասացությունների կատարմամբ։
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
«Դանիելի և Հովհաննեսի մարգարեությունները պետք է հասկացվեն։ Դրանք մեկնաբանում են միմյանց։ Դրանք աշխարհին տալիս են ճշմարտություններ, որոնք յուրաքանչյուր ոք պետք է հասկանա։ Այս մարգարեությունները պետք է վկայություն լինեն աշխարհում։ Վերջին այս օրերում իրենց իրականացման միջոցով դրանք ինքնին կպարզաբանվեն»։ Kress Collection, 105.
When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.
Երբ կրակը իջավ և սպառեց Եղիայի ընծան, Աստված լռությամբ դիտողներին հաստատում էր, որ Եղիան Իր ներկայացուցիչն էր, սակայն այդ ժամանակ Աքաաբի, Հեզաբելի և նրա սուտ մարգարեների համար արդեն ուշ էր։ Նույնը տեղի ունեցավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից առաջ՝ միլլերական պատմության մեջ, և կրկին տեղի կունենա շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքից առաջ, որը նախակերպավորված է 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ով։ Ցավոք, նրանք, ովքեր մինչև այդ իրադարձությունը կսպասեն՝ որոշում կայացնելու համար, ըստ էության արդեն իսկ որոշած կլինեն հարցի սխալ կողմի օգտին։ Եղիական պատգամաբերի ընտրությունը պետք է նախորդի նրա առճակատմանը Աքաաբի, Հեզաբելի և նրա սուտ մարգարեների հետ։ Այն բանից հետո, երբ հաստատումը կատարվեց՝ կրակն սպառելով Եղիայի ընծան, Եղիան կոտորեց սուտ մարգարեներին։
The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.
Սուտ մարգարեն Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունն է, և նա իր թագավորությունն ավարտում է որպես վեցերորդ թագավորություն շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, որտեղ Եղիան կոտորեց սուտ մարգարեներին։ Դրանից հետո անձրևի լիակատար հեղումը սկսվեց։ Միլլերիտական պատմության մեջ պատգամաբերը և նրա պատգամը ճանաչվեցին հակադրությամբ նրանց նկատմամբ, ովքեր այդ համատեքստում սկսեցին կատարել իրենց դերը որպես ուխտազանց բողոքականություն (որը Եղիայի վկայության սուտ մարգարեն է) և որպես այն երեք ուժերից մեկը, որոնք աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն։ Աստված կարգադրեց, որ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից հետո նորահայտ ճշմարիտ մարգարեական շարժումը պիտի ավարտեր Նրա գործը երկրի վրա, սակայն այդ շարժումը փոխակերպվեց Լաոդիկեայի և դրանից կարճ ժամանակ անց դադարեց լինել «շարժում», որովհետև դարձավ օրինապես ընդունված Եկեղեցի։
With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.
Մտքում ունենալով առաջին Եղիայի այս տարրերը՝ այժմ կանդրադառնանք երկրորդ Եղիայի մարգարեական բնութագրերին՝ վերջին օրերի երրորդ Եղիայի անձը նույնացնելու և հաստատելու նպատակով։ Հիսուսը Հովհաննես Մկրտչին նույնացրեց որպես նրան, ով կատարեց Հին Կտակարանի վերջին մարգարեությունը։
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
Ահա, ես ձեզ մոտ պիտի ուղարկեմ Եղիա մարգարեին՝ Տիրոջ մեծ և ահեղ օրվա գալուստից առաջ. և նա հայրերի սիրտը պիտի դարձնի դեպի որդիները, և որդիների սիրտը՝ դեպի իրենց հայրերը, որպեսզի ես չգամ և երկիրը նզովքով չզարկեմ։ Մաղաքիա 4:5, 6.
Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.
Թեև Հիսուսը Հովհաննեսին նույնացրեց որպես այն Եղիան, որ պետք է գար, Հովհաննեսը լիովին չիրականացրեց գալիք Եղիայի վերաբերյալ մարգարեության բոլոր տարրերը, որովհետև երրորդ և վերջին Եղիան գալիս է Տիրոջ մեծ և ահեղ օրվանից առաջ, որը Յոթ Վերջին Պատուհասների ժամանակն է և որն ավարտվում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստով։ Այդուհանդերձ, Հովհաննեսը երկրորդ Եղիան էր, և նրա վկայությունը, առաջին Եղիայի վկայության հետ միացած, նույնացնում և հաստատում է երրորդ և վերջին Եղիային։
Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.
Ինչպես Եղիան առերեսվեց ժամանակակից Բաբելոնի վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի ներկայացուցչությանը, այնպես էլ Հովհաննեսը առերեսվեց հռոմեական իշխանության (Հերովդես), անպիղծ կնոջ (Հերովդիա) և նրա դստեր (Սալոմե) հետ։ Կարմեղոս լեռը նախատիպում էր 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը, որն իր հերթին ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը Միացյալ Նահանգներում։ Կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ժամանակ տեղի է ունենում եռակի միությունը։
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
«Աստծո օրենքի խախտմամբ պապականության հաստատությունը պարտադրող հրամանագրով մեր ազգը լիովին կխզի իրեն արդարությունից։ Երբ բողոքականությունը իր ձեռքը կերկարի անդունդի վրայով՝ բռնելու հռոմեական իշխանության ձեռքը, երբ նա կձգվի վիհի վրայով՝ ձեռք սեղմելու հոգևորապաշտության հետ, երբ այս եռակի միության ազդեցության ներքո մեր երկիրը կհրաժարվի իր Սահմանադրության՝ որպես բողոքական և հանրապետական կառավարության, յուրաքանչյուր սկզբունքից և միջոցներ կձեռնարկի պապական կեղծիքների ու մոլորությունների տարածման համար, այնժամ մենք կարող ենք իմանալ, որ եկել է սատանայի զարմանահրաշ գործունեության ժամանակը, և որ վերջը մոտ է»։ Վկայություններ, հատոր 5, 451։
In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.
Հերովդեսի պատմության մեջ տեսնում ենք, որ, որպես հեթանոսական Հռոմի ներկայացուցիչ, նա նաև հեթանոսական Հռոմի «տասը թագավորների» ներկայացուցիչն է, և հետևաբար խորհրդանշում է Հայտնություն տասնյոթի այն տասը թագավորներին, որոնք իրենց թագավորությունը մեկ ժամով տալիս են պոռնկին։ Հերովդեսը նախապատկերված էր Աքաաբով։ Երկուսն էլ գտնվում էին անօրինական ամուսնությունների մեջ։ Աքաաբին, որ Իսրայելից էր, արգելված էր ամուսնանալ մի կնոջ հետ, որը իսրայելացի կին չէր, իսկ Հերովդեսը վերցրել էր իր եղբոր կնոջը՝ նրան ամուսնանալու համար։ Տյուրոսի և Բաբելոնի պոռնկիների պոռնկությունը երկրի թագավորների հետ ներկայացված է Աքաաբի և Հերովդեսի՝ Հեզաբելի և Հերովդիայի հետ ունեցած անօրինական հարաբերությամբ։
The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.
Աքաաբի հետ Կարմեղոս լեռան վրա տեղի ունեցած առճակատումը ներկայացված էր որպես Հերովդեսի ծննդյան տոնախմբություն։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները դադարում է լինելու Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը, և տասը թագավորները դառնում են յոթերորդ թագավորությունը։ Որպես յոթերորդ թագավորություն իրենց ծննդյան օրը, Հերովդեսը, հարբած խնջույքի մեջ, համաձայնվում է իր թագավորության մինչև կեսը տալ Հերովդիայի դստերը՝ Սաղոմեին։ Տասը թագավորները համաձայնվում են իրենց թագավորությունը տալ գազանին, և նրանք այդպես են անում, որովհետև խաբված են եղել սուտ մարգարեի (Միացյալ Նահանգների) կողմից և հոգևորապես «հարբած» են։
At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).
Կարմեղոս լեռան վրա սուտ մարգարեները ամբողջ օրը պարում էին՝ խաբեության փորձ կատարելով, իսկ Հերովդեսի ծննդյան խնջույքի ժամանակ Հերովդիայի դուստրը՝ Սալոմեն, պարեց՝ հարբած թագավորին խաբելու համար։ Այդպես Հերովդիայի դուստրը Աքաաբի իշխանությունը ապահովեց Հովհաննես Մկրտչին սպանելու համար։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Միացյալ Նահանգները կխաբի ամբողջ աշխարհը՝ ընդունել տալով գազանի համաշխարհային պատկերը, որը բաղկացած է մի թագավորությունից, որ կեսով եկեղեցական իշխանություն է և կեսով՝ պետական իշխանություն։ Աշխարհի խաբեությունը Միացյալ Նահանգների կողմից, որը եռակի միության սուտ մարգարեն է, նախապատկերված էր Հեզաբելի մարգարեների պարի և Հեզաբելի դստեր (Սալոմեի) միջոցով, որովհետև Հեզաբելը կաթոլիկությունն է, իսկ ուրացող բողոքականությունը՝ նրա դուստրերը (ինչպես Սալոմեն)։
Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.
Հալածանքը սկսվում է շուտով եկող Կիրակիի օրենքից, որը ներառում է մահ, ինչպես ներկայացվում է երկրորդ Եղիայի գլուխը կտրելով և զամբյուղի մեջ դնելով պապականության համար, որը ներկայացված է Հերովդիադայով։ Այդ պահին պապականության մահացու վերքը լիովին բժշկված է, նա այլևս մոռացված չէ, և վերջին անձրևը թափվում է առանց չափի, քանի որ հարյուր քառասունչորս հազարի դրոշակը բարձրացվում է։ Այդ պահին երրորդ Վայ-ի իսլամը հարվածում է, և մեծ պոռնիկի՝ որ նստած է շատ ջրերի վրա, առաջադիմական դատաստանը սկսվում է։ Նրա դատաստանը կրկնապատկվում է։
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Եվ ես երկնքից մի ուրիշ ձայն լսեցի, որ ասում էր. «Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերի մասնակիցները չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չստանաք. որովհետև նրա մեղքերը մինչև երկինք հասան, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները։ Հատուցեցե՛ք նրան այնպես, ինչպես նա հատուցեց ձեզ, և կրկնապատիկ հատուցեցե՛ք նրան՝ իր գործերի համեմատ. այն բաժակի մեջ, որով նա լցրել է, կրկնապատիկ լցրե՛ք նրան»։ Հայտնություն 18:4–6.
Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.
Նրա դատաստանը կրկնապատկված է, որովհետև նա դեռևս չէր դատվել այն սպանությունների համար, որոնք գործեց Մութ դարերի ընթացքում՝ 538 թվականից մինչև 1798 թվականը։ Հինգերորդ կնիքի մեջ նրանք, ում պապականությունը սպանել էր, խորհրդանշաբար պատկերված են զոհասեղանի տակ՝ հարցնելով, թե երբ Աստված պիտի դատի Հռոմի պոռնիկին, և նրանց ասվում է, որ հանգչեն իրենց գերեզմաններում, մինչև որ լրացվի նահատակների երկրորդ խումբը, որոնք պիտի սպանվեն այնպես, ինչպես իրենք էին սպանվել։ Երբ նրա դատաստանը գա, այն կրկնապատկված կլինի, որովհետև նա երկու անգամ սպանած կլինի Աստծու հավատարիմ ժողովրդին։
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
Եվ երբ բացեց հինգերորդ կնիքը, ես տեսա զոհասեղանի տակ նրանց հոգիները, որոնք սպանվել էին Աստծո խոսքի համար և այն վկայության համար, որ պահում էին. Եվ նրանք բարձր ձայնով աղաղակում էին՝ ասելով. Մինչև ե՞րբ, ո՛վ Տեր, սուրբ և ճշմարիտ, չես դատում և մեր արյան վրեժը չես առնում երկրի վրա բնակվողներից։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեցին սպիտակ հանդերձներ, և նրանց ասվեց, որ դեռ մի փոքր ժամանակ հանգստանան, մինչև որ լրացվի նաև նրանց ծառայակիցների և նրանց եղբայրների թիվը, որոնք պետք է սպանվեին, ինչպես իրենք։ Հայտնություն 6:9–11։
Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.
Քույր Ուայթը հինգերորդ կնիքի նահատակների հատվածը դնում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ Աստծո մյուս հոտը կանչվում է Բաբելոնից դուրս, ինչը Հերովդեսի ծննդյան խնջույքն է, երբ տասը թագավորները համաձայնվում են իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալ այն ութերորդ թագավորությանը, որ յոթից է։
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.
«Երբ բացվեց հինգերորդ կնիքը, Հովհաննես Հայտնիչը տեսիլքում զոհասեղանի ներքո տեսավ այն խմբին, որոնք սպանվել էին Աստծո Խոսքի և Հիսուս Քրիստոսի վկայության համար։ Դրանից հետո եկան այն տեսարանները, որոնք նկարագրված են Հայտնության տասնութերորդ գլխում, երբ հավատարիմներն ու ճշմարիտները կանչվում են դուրս Բաբելոնից։ [Հայտնություն 18:1–5, մեջբերված։]» Ձեռագրական Հրատարակություններ, հատոր 20, 14։
Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.
Բաբելոնից դուրս կանչվածները կազմում են նահատակների երկրորդ խումբը, որին պապականությունը սպանում է, ինչպես Հերովդիան՝ երկրորդ Եղիային։ Քույր Ուայթը նույնպես հինգերորդ կնիքը տեղադրում է վերջին կնիքի բացման պահին։
“‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.
«Եվ երբ բացեց հինգերորդ կնիքը, տեսա զոհասեղանի ներքո նրանց հոգիները, որ սպանվել էին Աստծու խոսքի և այն վկայության համար, որ պահում էին. և նրանք մեծ ձայնով աղաղակում էին՝ ասելով. Մինչև ե՞րբ, ո՛վ Տեր, սուրբ և ճշմարիտ, չես դատում և վրեժ առնում մեր արյան համար նրանցից, որ բնակվում են երկրի վրա։ Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեցին սպիտակ հանդերձներ [նրանք հռչակվեցին մաքուր և սուրբ], և նրանց ասվեց, որ դեռ մի փոքր ժամանակ հանգստանան, մինչև որ լրացվի նաև իրենց ծառայակիցների և իրենց եղբայրների թիվը, որոնք պիտի սպանվեին, ինչպես իրենք» [Հայտնություն 6:9–11]։ Այստեղ Հովհաննեսին ներկայացվեցին տեսարաններ, որոնք իրականության մեջ դեռ չէին, այլ այն, ինչ լինելու էր ապագայում՝ ժամանակի որոշակի շրջանում։
“Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
«Հայտնություն 8.1–4-ից մեջբերում»։ Ձեռագրային հրապարակումներ, հատոր 20, էջ 197։
The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.
Միջնադարի խավար դարաշրջանում պապականության կողմից սպանվածների աղոթքները «հիշվում են» «յոթերորդ կնիքի» բացման ժամանակ, ինչը ցույց է տալիս, որ «յոթերորդ կնիքը» բացվում է շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, որովհետև հենց այնտեղ Աստված հիշում է նրա անօրենությունները։
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Եվ ես երկնքից մի այլ ձայն լսեցի, որ ասում էր. Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերի մասնակիցները չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չընդունեք։ Քանի որ նրա մեղքերը հասան մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները։ Հատուցե՛ք նրան այնպես, ինչպես նա հատուցեց ձեզ, և կրկնապատիկ հատուցե՛ք նրան՝ ըստ նրա գործերի. այն բաժակի մեջ, որ նա լցրեց, նրա համար կրկնապատի՛կ լցրեք։ Հայտնություն 18:4–6.
The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.
Առաջին Եղիան վկայում է այն բախման մասին, որ տեղի է ունենում հարյուր քառասունչորս հազարի և այն եռակի միության միջև, որը վերջին օրերում աշխարհը տանում է դեպի Արմագեդոն։ Երկրորդ Եղիան (Հովհաննես Մկրտիչը) կրկնում և ընդարձակում է առաջին Եղիայի վկայությունը, և միասին (տող առ տող) նրանք նույնացնում և հաստատում են երրորդ ու վերջնական Եղիայի մարգարեական բնութագրերը։ Երրորդ Եղիան ներկայացված է սկզբնավորող Եղիայով (Միլլեր) և ավարտող Եղիայով, որովհետև առաջին հրեշտակի շարժումը կրկնվում է երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ։
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.
«Աստված Հայտնություն 14-ի լուրերին տվել է իրենց տեղը մարգարեության շղթայում, և նրանց գործը չպետք է դադարի մինչև այս երկրի պատմության ավարտը։ Առաջին և երկրորդ հրեշտակների լուրերը դեռևս ճշմարտություն են այս ժամանակի համար և պետք է ընթանան զուգահեռաբար դրան, որ հետևում է»։ The 1888 Materials, 803, 804.
The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.
Երրորդ Եղիան կրում է Ալֆայի և Օմեգայի դրոշմը, որովհետև այն ներկայացնում է սկզբի և վերջի Եղիային։ Թե՛ առաջին, թե՛ վերջին Եղիան ներկայացնում են մի շարժում՝ կամ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին, կամ երրորդ հրեշտակի։
“The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.
«Հովհաննես Մկրտչի գործը, և նրանց գործը, ովքեր վերջին օրերում Եղիայի հոգով ու զորությամբ ելնում են՝ ժողովրդին իր անտարբերությունից արթնացնելու համար, շատ առումներով նույնն է։ Նրա գործը նախատիպն է այն գործի, որ պետք է կատարվի այս դարում։ Քրիստոսը երկրորդ անգամ պիտի գա՝ աշխարհը արդարությամբ դատելու։ Աստծո պատգամաբերները, որոնք կրում են վերջին նախազգուշացման լուրը, որ պետք է տրվի աշխարհին, պիտի պատրաստեն ճանապարհը Քրիստոսի երկրորդ գալստյան համար, ինչպես Հովհաննեսը պատրաստեց ճանապարհը Նրա առաջին գալստյան համար։ Այս նախապատրաստական գործում «ամեն ձոր պիտի բարձրանա, և ամեն լեռ ու բլուր պիտի խոնարհվի, և ծուռը պիտի ուղղվի, ու խորդուբորդ տեղերը՝ հարթվեն», որովհետև պատմությունը պիտի կրկնվի, և մեկ անգամ ևս «Տիրոջ փառքը պիտի հայտնվի, և ամեն մարմին միասին պիտի տեսնի այն, որովհետև Տիրոջ բերանն է խոսել»։ Southern Watchman, March 21, 1905.»
The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.
Եղիայի եռակի կիրառությունը ներկայացնում է Եղիայի և Եղիայի հետ առնչվող շարժման առերեսումը Արդի Բաբելոնի եռամիության հետ։ Այն սերտորեն կապված է ուխտի Պատգամավորի համար ճանապարհը պատրաստող պատգամաբերի եռակի կիրառության հետ, սակայն այդ գիծը ներկայացնում է շարժման և պատգամաբերի ներքին դինամիկան։ Երկու եռակի կիրառությունների մեջ էլ պատգամաբերի և շարժման երրորդ ու վերջնական իրականացումը ներկայացվում է Ալֆայով և Օմեգայով՝ որպես սկզբնական իրականացում և եզրափակիչ իրականացում ներկայացնող։
The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.
Երրորդ և վերջին Եղիան ներկայացնում է երրորդ հրեշտակի շարժումը, որը հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումն է, որոնք պիտի բարձրացվեն որպես դրոշ՝ մեծ բազմությանը Բաբելոնից դուրս կանչելու համար, երբ գա Հայտնություն տասնմեկի մեծ երկրաշարժի ժամը։ Այդ ժամից առաջ պատգամաբերը և շարժումը պիտի ճանաչվեն ի հակադրություն այն կեղծ շարժման, որը ներկայացնում է խաղաղության և ապահովության կեղծ վերջին անձրևի լուրը։
The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.
Ճշմարիտ և կեղծ լուրի ու լուրաբերի միջև տարբերությունները պետք է ճանաչվեն լուրի կատարմամբ։ Այս հոդվածները սկսվեցին 2023 թվականի հուլիսի վերջին, և հոկտեմբերի 7-ի կոտորածից շատ առաջ այդ հոդվածները նշում էին, որ վերջին անձրևի ճշմարիտ լուրը նույնականացնում է երրորդ Վայ-ի իսլամը, և որ այդ լուրը սկսվել է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Հոդվածները ցույց էին տալիս, որ ազգերի զայրացումը, որը ներշնչանքի համաձայն սկսվեց այդ ժամանակ, ծննդաբերող կնոջ պես էր, և հետևաբար երկիր մոլորակի վրա բերված զայրացումն ու նեղությունները պիտի շարունակեին սաստկանալ մինչև փորձաշրջանի փակվելը։
We will continue the study in our next article.
Մեր հաջորդ հոդվածում կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը։
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
«Օ՜, եթե միայն Աստծո ժողովուրդը զգացում ունենար հազարավոր քաղաքների վրա կախված մոտալուտ կործանման մասին, որոնք այժմ գրեթե ամբողջովին մատնված են կռապաշտության։ Բայց նրանցից շատերը, որոնք պետք է հռչակեին ճշմարտությունը, մեղադրում և դատապարտում են իրենց եղբայրներին։ Երբ Աստծո դարձի բերող զորությունը ազդեց միտքերի վրա, տեղի կունենա վճռական փոփոխություն։ Մարդիկ այլևս հակում չեն ունենա քննադատելու և քանդելու։ Նրանք չեն կանգնի այնպիսի դիրքում, որը խոչընդոտում է լույսին՝ աշխարհին շողալու։ Նրանց քննադատությունը, նրանց մեղադրանքները պիտի դադարեն։ Թշնամու զորքերը համախմբվում են պատերազմի համար։ Մեր առջև խիստ բախումներ են։ Մերձեցե՛ք միմյանց, եղբայրնե՛րս և քույրե՛րս, մերձեցե՛ք։ Կապվե՛ք Քրիստոսի հետ։ «Մի՛ ասեք՝ դաշինք,... և նրանց վախով մի՛ վախեցեք, և մի՛ սարսափեք։ Զորաց Տիրոջը սրբացրե՛ք Ինքը, և Նա՛ թող լինի ձեր վախը, և Նա՛ թող լինի ձեր սարսափը։ Եվ Նա պիտի լինի սրբարան. բայց սայթաքման քար և գայթակղության վեմ՝ Իսրայելի երկու տների համար, որոգայթ և ծուղակ՝ Երուսաղեմի բնակիչների համար։ Եվ նրանցից շատերը պիտի սայթաքեն, ընկնեն և կոտրվեն, և պիտի որոգայթվեն ու բռնվեն»։
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
«Աշխարհը թատրոն է։ Դերակատարները՝ նրա բնակիչները, պատրաստվում են իրենց դերը կատարել վերջին մեծ դրամայում։ Աստված տեսադաշտից կորցված է։ Մարդկության մեծ բազմությունների մեջ միություն չկա, բացի այն դեպքերից, երբ մարդիկ դաշնակցում են իրենց եսասիրական նպատակներն իրագործելու համար։ Աստված դիտում է։ Իր ապստամբ հպատակների վերաբերյալ Նրա նպատակները պիտի կատարվեն։ Աշխարհը մարդկանց ձեռքը տրված չէ, թեև Աստված մի ժամանակով թույլ է տալիս, որ խռովության և անկարգության տարրերը տիրեն։ Ստորից եկող մի զորություն գործում է՝ դրամայի վերջին մեծ տեսարանները առաջ բերելու համար,—Սատանան գալով որպես Քրիստոս և գործելով անիրավության ամենայն խաբեությամբ նրանց մեջ, ովքեր գաղտնի ընկերություններում իրենք իրենց միացնում են իրար։ Նրանք, ովքեր անձնատուր են լինում դաշնակցության կրքին, իրագործում են թշնամու ծրագրերը։ Պատճառին կհետևի հետևանքը»։
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
«Հանցանքն արդեն գրեթե հասել է իր սահմանին։ Խառնակությունը լցնում է աշխարհը, և մի մեծ սարսափ շուտով գալու է մարդկանց վրա։ Վախճանը շատ մոտ է։ Մենք, որ գիտենք ճշմարտությունը, պետք է պատրաստվենք այն բանին, ինչը շուտով վրա է հասնելու աշխարհին որպես ճնշող անակնկալ»։ Review and Herald, September 10, 1903.