The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.
Դանիելի ութերորդ և իններորդ գլուխների պատգամը, որոնք ներկայացված են Ուլայի գետով, արձակվեց 1798 թվականին։ Ութերորդ գլխի մարգարեությունը իններորդ գլխում մեկնաբանվեց Գաբրիելի կողմից, սակայն ոչ նախքան Դանիելը մատուցել էր մի աղոթք, որը համարվում է Աստվածաշնչի մեջ մարդկային ամենանշանակալից աղոթքներից մեկը։ Այդ աղոթքում Դանիելը վկայում է, որ հասկացել էր՝ Երուսաղեմի ամայությունը պիտի տևեր յոթանասուն տարի՝ ըստ այն բանի, ինչ ինքը հայտնաբերել էր Երեմիայի գրքում։
In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.
Մարերի սերնդից՝ Ահաշվերոսի որդի Դարեհի առաջին տարում, որ թագավոր էր կարգվել Քաղդեացիների թագավորության վրա, նրա թագավորության առաջին տարում ես՝ Դանիելս, գրքերից հասկացա այն տարիների թիվը, որոնց մասին Տիրոջ խոսքը եկել էր Երեմիա մարգարեին, թե Երուսաղեմի ավերակությունները յոթանասուն տարի պիտի տևեն։ Դանիել 9:1, 2.
Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.
Երեմիան նաև նշանավորեց, որ այդ յոթանասուն տարիների ավարտին Բաղթասարը պիտի մեռներ, երբ Դարեհի զորավար Կյուրոսը նվաճեր Բաբելոնը։
And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.
Եվ այս ամբողջ երկիրը պիտի դառնա ամայություն և զարհուրանք, և այս ազգերը պիտի ծառայեն Բաբելոնի թագավորին յոթանասուն տարի։ Եվ պիտի լինի, երբ յոթանասուն տարիները լրացվեն, Ես պիտի պատժեմ Բաբելոնի թագավորին և այն ազգին,— ասում է Տերը,— նրանց անօրենության համար, նաև Քաղդեացիների երկիրը, և այն պիտի դարձնեմ հավիտենական ամայությունների։ Երեմիա 25։11, 12.
Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.
Դանիելը նաև նկատեց, որ ամայացման յոթանասուն տարիները Մովսեսի արձանագրած մարգարեության կատարման արդյունք էին։
Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.
Այո՛, ամբողջ Իսրայելը խախտեց քո օրենքը՝ շեղվելով, որպեսզի չհնազանդվի քո ձայնին. դրա համար անեծքը թափվեց մեզ վրա, և այն երդումը, որ գրված է Աստծու ծառա Մովսեսի օրենքում, որովհետև մենք մեղանչեցինք նրա դեմ։ Եվ նա հաստատեց իր խոսքերը, որ ասաց մեր դեմ և մեր դատավորների դեմ, որոնք դատում էին մեզ, մեզ վրա մեծ աղետ բերելով. որովհետև ամբողջ երկնքի տակ չէր եղել այն, ինչ որ կատարվեց Երուսաղեմի վրա։ Ինչպես գրված է Մովսեսի օրենքում, այս ամբողջ աղետը հասավ մեզ. բայց մենք չաղաչեցինք մեր Տեր Աստծու առաջ, որպեսզի դարձի գայինք մեր անօրենություններից և հասկանայինք քո ճշմարտությունը։ Դանիել 9:11–13.
The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.
Իսրայելը խախտել էր այն «երդումը», որն առաջ բերեց «անեծքը», և այդ երդումը Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ անգամներն» էին։ Ղևտական քսանվեցերորդ գլխում «յոթ անգամներ» թարգմանված բառը նույն եբրայերեն բառն է, որը Դանիել իններորդ գլխում թարգմանված է որպես «երդում»։ Մովսեսի երդումը, որ ներկայացված է «յոթ անգամներ» թարգմանված բառով, այն առաջին ժամանակային մարգարեությունն էր, որ հայտնաբերեց Վիլյամ Միլլերը, և դա նրա հիմնարար ճշմարտություններից առաջինն էր, որ մի կողմ դրվեց 1863 թվականին։ Վիլյամ Միլլերը ներկայացնում էր Եղիային, և դա հաստատվում է Մարգարեության Հոգով։
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.
«Հազարավորներ առաջնորդվեցին ընդունելու Ուիլյամ Միլլերի կողմից քարոզված ճշմարտությունը, և Աստծո ծառաներ բարձրացվեցին Եղիայի հոգով և զորությամբ՝ հռչակելու պատգամը»։ Early Writings, 233.
In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.
1863 թվականին միլլերական շարժումն ավարտվեց, երբ նրանք, ովքեր նախկինում եղել էին շարժման մեջ, հիմնեցին Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների եկեղեցին։ Երբ նրանք սկսեցին որպես եկեղեցի, շարժումն ավարտվեց։ Այն ավարտվեց, երբ նրանք սպանեցին Մովսեսին, ինչպես ներկայացված է Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներում», և երբ միաժամանակ սպանեցին Եղիային՝ այն պատգամաբերին, որը շարժմանը ներկայացրել էր Մովսեսի «երդումը»։ Մովսեսն ու Եղիան երկուսն էլ սպանվեցին 1863 թվականին և չպետք է հարություն առնեին մինչև 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից հետո, երբ Աստված «Future for America» շարժումը վերադարձրեց հին շավիղներին։
Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.
«Future for America»-ն 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը ճանաչեց որպես երրորդ վայի գալուստը, իսկ այն, ինչ հաստատում է, որ սեպտեմբերի 11-ի իսլամական հարձակման այդ նույնականացումը ճիշտ է, Միլլերի հետևորդների կողմից նույնականացված առաջին երկու վայերի պատմությունն է, որը մասնավորապես ներկայացված է թե՛ 1843, թե՛ 1850 թվականների ռահվիրայական քարտեզների վրա։ Վերադառնալով միլլերիտական պատմությանը՝ ի հաստատումն Իսլամի ժամանակակից դերի, Տերն այնուհետև բացեց «Future for America»-ի հասկացողությունը Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ, որը պատկերավոր կերպով ներկայացված է երկու քարտեզների էլ կենտրոնական սյունակում։ Եվ երկու քարտեզներում էլ կենտրոնական սյունակի կենտրոնը խաչն է։ Երբ Աստված առաջնորդեց Ամբակումի երկու աղյուսակների կազմության մեջ, Նա հոգ տարավ, որ Մովսեսի «երդումը», Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակները», լինեն բոլոր մյուս մարգարեական պատկերների կենտրոնը, և որ երկու աղյուսակներում էլ Քրիստոսը դրվի ամենակենտրոնում։
This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.
Սա համապատասխանում էր ժամանակի մի ժամանակահատվածի, որը գտնվում էր մեկ այլ մարգարեության մեջ, որին Գաբրիելը մեկնաբանեց Դանիելի իններորդ գլխում, և որը ցույց էր տալիս, որ Քրիստոսը ուխտը պիտի հաստատեր շատերի հետ մեկ շաբաթվա համար։
And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.
Եվ նա մեկ շաբաթվա համար ուխտը պիտի հաստատի շատերի հետ. և շաբաթվա կեսին պիտի դադարեցնի զոհը և ընծան, և պղծությունների տարածման պատճառով այն պիտի ամայի դարձնի, մինչև իսկ մինչև վախճանը, և որոշվածը պիտի թափվի ամայացածի վրա։ Դանիել 9:27։
A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.
Մարգարեական մեկ շաբաթը երկու հազար հինգ հարյուր քսան խորհրդանշական օր է, և այն մարգարեությունը, որ Գաբրիելը բացատրում էր, ցույց էր տալիս, որ այդ երկու հազար հինգ հարյուր քսան խորհրդանշական օրերի «միջում» կամ կենտրոնում Քրիստոսը պիտի խաչվեր։ Քրիստոսը «քսանհինգ հարյուր քսանի» կենտրոնն է թե՛ Ամբակումի երկու տախտակների վրա, և թե՛ այն շաբաթվա մեջ, որի ընթացքում Նա ուխտը հաստատեց շատերի հետ։
In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.
1863 թվականին ադվենտիզմը ձևավորվեց որպես եկեղեցի, և միլլերիական շարժումը, որ զորացվել էր Եղիայի ոգով, սպանվեց։ Միլլերիական շարժումը հասկանում էր, որ Հայտնության յոթ եկեղեցիների համատեքստում իրենք եղել էին Փիլադելփիայի եկեղեցին։ Նրանք, որոնք 1844 թվականի Մեծ Հիասթափությունից հետո բաժանվեցին նրանցից, այն ժամանակ նույնացվեցին որպես Լաոդիկեացիներ։ 1856 թվականին Ջեյմս Ուայթը Review and Herald-ում սկսեց հոդվածների մի շարք՝ ցույց տալով, որ շարժումը, որը սկսել էր որպես Փիլադելփիա, դարձել էր Լաոդիկեա, և որ անդամները պետք է ապա փնտրեին այն բժշկությունը, որ առաջարկված էր Լաոդիկեայի եկեղեցուն։ Նույն թվականին, նույն հրատարակությունում, Ջեյմս Ուայթը հրապարակեց Հայրեմ Էդսոնի կողմից գրված հոդվածների մի շարք՝ Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարվա մարգարեության մասին։ Այդ հոդվածները երբեք չավարտվեցին։
When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.
Երբ Տերը 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից հետո «Future for America» շարժումը հետ առաջնորդեց դեպի հին շավիղները, Էդսոնի հոդվածները վերստին հայտնաբերվեցին, և պատմության մեջ առաջին անգամ երկու՝ երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարվա ժամանակահատվածներն էլ ճանաչվեցին որպես երկու անեծքներ. մեկը՝ հյուսիսային տասը ցեղերի դեմ, և մյուսը՝ հարավային երկու ցեղերի դեմ։ Միլլերը նույնացրել էր Յոթ Ժամանակները Հուդայի հարավային թագավորության դեմ, իսկ Էդսոնը նույնացրեց Յոթ Ժամանակները Իսրայելի հյուսիսային թագավորության դեմ։ «Future for America»-ն տեսավ, որ երկուսն էլ պետք է կիրառվեին։ Երբ երկու ցրումները միավորվում են, դրանք առաջացնում են մարգարեական լույս, որը երբեք չէր ճանաչվել ո՛չ Միլլերի և ո՛չ էլ Էդսոնի կողմից։
When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!
Երբ Տերը 2001 թվականից հետո Future for America-ին վերադարձրեց հին շավիղներին, Մովսեսի «երդումը» կրկին կենդանացավ և կանգնեց իր ոտքերի վրա։ «Երդման» հետ կապված պատգամն այնուհետև ներկայացվեց երրորդ հրեշտակի պատգամաբերների կողմից, ինչպես որ այն ներկայացվել և նախապատկերվել էր առաջին հրեշտակի պատգամաբերների միջոցով։ Future for America-ն այն շարժումն էր, որ հռչակեց «Մովսեսով» ներկայացված պատգամը «Եղիայի» զորությամբ, և Եղիան հստակորեն բերեց Մովսեսի վկայությունը մինչև «Ամբակումի աղյուսակները» վերնագրված ներկայացումների մի շարքի ավարտը, որն ավարտվեց մոտ 2012 թվականին։ Երբ ներկայացումների այդ շարքն ավարտվեց, անդունդից ելնող գազանը բարձրացավ, որպեսզի պատերազմ մղի Մովսեսի և Եղիայի դեմ։ Այդ պատերազմը սկսվեց, երբ Future for America-ն որոշեց դադարեցնել այն գործը, որ անում էր 1996 թվականից ի վեր, և սկսել մի դպրոց, որը, իր հպարտության մեջ, կոչեց The School of the Prophets։ Ավելի լավ կլիներ այդ դպրոցը կոչել կեղծ մարգարեների դպրոց։
The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.
Այն քաոսն ու շփոթությունը, որ վրա հասավ, երբ դպրոցը սկսեց թույլատրել, որ նրանք, ովքեր երբեք Տիրոջ կողմից որպես Նրա պատգամաբերներ հաստատված չէին, ներկայացնեն իրենց սեփական գաղափարները, ավարտվեց «Future for America»-ի մահով՝ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին։ Այդ պահին Մովսեսն ու Եղիան սպանված էին փողոցներում։
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.
Եվ երբ նրանք ավարտեն իրենց վկայությունը, այն գազանը, որ ելնում է անդունդից, պատերազմ պիտի մղի նրանց դեմ, պիտի հաղթահարի նրանց և պիտի սպանի նրանց։ Եվ նրանց դիակները պիտի մնան այն մեծ քաղաքի փողոցում, որը հոգևոր իմաստով կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ էլ մեր Տերը խաչվեց։ Հայտնություն 11։7, 8։
The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.
Վստահելի վկայությունը այն վկայությունն է, որ ավարտվեց «Ամբակումի սեղանները» վերնագրված շարքի ավարտին։ Այնուհետև գազանը հարձակվեց։ Ես ոչ մի պատկերացում չունեմ, թե ովքեր են հետևում այս ներկայիս հոդվածներին, բայց ենթադրում եմ, որ նրանց թվում այնքան իսկ Future for America-ի թշնամիներ կան, որքան և նրանք, ովքեր դեռևս փորձում են հաշտվել հուլիսի 18-ի հիասթափության հետ։ Ուստի ակնկալում եմ, որ նրանք, ում ես դասում եմ թշնամիների շարքը, կնշեն, թե մարգարեական պատմության այս կիրառությունն իրենց մտքում որքան ինքնանպաստ է թվում։ Թող այդպես լինի։ Ժամանակը չափազանց կարճ է՝ ձևացնելու համար, թե Future for America-ի պատմությունը հստակորեն նույնացված չէ որպես այն շարժումը, որ նախակերպվել է միլլերիական շարժմամբ, և չափազանց կարճ է՝ ձևացնելու համար, թե այն արատավոր լաոդիկեցիական մարդկային պատգամաբերը, որ բարձրացվեց՝ այդ շարժման մեջ առաջնորդելու համար, նախակերպված չէր Վիլյամ Միլլերով։
Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.
Միլլերը Փիլադելփացի էր, իսկ ես 1975 թվականին աշխարհից եկա ադվենտիզմ, ուստի վկայագրված Լაოდիկեցի ադվենտիստ եմ։ Իմ կյանքի պատմությունը վկայում է այդ փաստի մասին։ Այս ասվածով հանդերձ՝ երկնքի ողորմած Աստվածը վերջերս ինձ հրահանգել է գրի առնել այն պատգամը, որ Նա այժմ հայտնում է, և այն ուղարկել եկեղեցիներին։ Նրա հրահանգը տրվեց այն խոստմամբ, որ երբ Նա հարություն տա Մովսեսին և Եղիային, նրանք հարություն կառնեն որպես Փիլադելփացիներ, ոչ թե որպես Լაოდիկեցիներ։ Այն շարժումը, որ սկսվեց միլլերական պատմության ընթացքում, Փիլադելփիայի ժամանակն էր, որը ի վերջո 1856 թվականին անցավ Լაოდիկեայի, երբ սկսեց միլլերականների կողմից դրված հիմքերի մերժման իր ընթացքը։ Այդ մերժումը սկսվեց Հայրամ Էդսոնի գրչի միջոցով առաջարկված լույսի նոր զարգացման մի կողմ դրմամբ։ Յոթ տարի անց՝ 1863 թվականին, Եղիայի շարժումը, որն առաջ էր բերել Մովսեսի պատգամը, սպանվեց։ Նույն ժամանակ, երբ շարժումը սպանվեց, շարժման փոխարեն ներկայացվեց մի եկեղեցի։ Մովսեսն ու Եղիան սպանվեցին ադվենտիզմի սկզբում, և նրանք կրկին սպանվեցին ադվենտիզմի վերջում։
At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.
Մարգարեական Լաոդիկեայի ավարտին, 1989 թվականին, Հիդդեկել գետի տեսիլքը բացվեց, և սկսվեց մի շարժում, որ ծնված էր Լաոդիկեական մորից։ Տերը անտեղյակ չէր մնացել, և Նա գիտեր, որ Իր երեք հրեշտակների գործը կավարտի այնպես, ինչպես այն սկսել էր։ Նա այն պիտի ավարտեր փիլադելփիականների մի շարժումով, ճիշտ ինչպես սկսել էր, և դա իրագործելու համար այն շարժումը, որ ծնունդով լաոդիկեական էր, պետք է սպանվեր և հարություն առներ որպես փիլադելփիականներ։ Այդպիսով, այն շարժումը, որ դուրս էր բերվել Լաոդիկեական եկեղեցուց, պիտի դառնար ութերորդը, որ յոթից է, հենց այն պատմության մեջ, որտեղ եռակի միությունը պիտի դառնար ութերորդը, որ յոթից է։ Եվ հենց նույն պատմության մեջ Հանրապետականության եղջյուրը նույնպես պիտի վերապրեր այն ութերորդի հարությունը, որ յոթից էր և սպանվել էր Եգիպտոսի ու Սոդոմի «woke-ism»-ով, սակայն մարգարեության այդ գիծը հոդվածներում կքննարկվի ավելի ուշ։
And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.
Եվ ժողովուրդներից ու ցեղերից ու լեզուներից ու ազգերից մարդիկ պիտի տեսնեն նրանց դիակները երեք օր ու կես, և թույլ չեն տա, որ նրանց դիակները գերեզմաններում դրվեն։ Եվ երկրի վրա բնակվողները պիտի ուրախանան նրանց վրա, և պիտի զվարճանան, և ընծաներ պիտի ուղարկեն միմյանց, որովհետև այս երկու մարգարեները տանջում էին երկրի վրա բնակվողներին։ Եվ երեք օր ու կես հետո կյանքի Հոգին Աստծուց մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա, և մեծ երկյուղ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Հայտնություն 11:9–11.
Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.
Future for America-ը գերեզման չդրվեց, այլ պարզապես ընկած մնաց այն փողոցում, որտեղ սպանվել էր, մինչ նրա թշնամիները ուրախանում էին նրա թվացյալ մահվան վրա։ Սակայն «երեք օր և կես անց Աստծուց կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա»։ Ժամանակ այլևս չկա, ուստի երեքուկես օրը խորհրդանշական է՝ ներկայացնելով հազար երկու հարյուր վաթսուն օր կամ տարի, որոնք Հայտնություն տասներկուսի վեցերորդ և տասնչորսերորդ համարներում ներկայացնում են անապատը, որտեղ սրբարանը և զորքը ոտնակոխ եղան։ Եթե այն գերեզման դրված լիներ, ապա փողոցում չէին լինի, որտեղ կարող էին ոտնակոխ լինել։ Future for America-ի ոտնակոխ լինելը ոչ միայն խորհրդանշական ժամանակաշրջան է, այլ նաև «յոթ ժամանակների» պատգամի խորհրդանշական ժամանակաշրջանն է, որ ներկայացված է Մովսեսի երդմամբ։
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.
Եվ նրանք պիտի ընկնեն սրի սայրով, և գերի պիտի տարվեն բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմը պիտի ոտնակոխ լինի հեթանոսների կողմից, մինչև որ հեթանոսների ժամանակները կատարվեն։ Ղուկաս 21:24.
There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.
Երուսաղեմը ոտնակոխ է արվել երեք անգամ։ Առաջինը՝ Բաբելոնի կողմից, մ.թ.ա. 677 թվականից մինչև մ.թ.ա. 607 թվականը։ Երկրորդ ոտնակոխությունը եղել է հեթանոսական Հռոմի կողմից՝ մ.թ. 66 թվականից մինչև մ.թ. 70 թվականը։ Երրորդ անգամը՝ հոգևոր Հռոմի կողմից՝ 538 թվականից մինչև 1798 թվականը։ Հեթանոսների կողմից Երուսաղեմի ոտնակոխությունը, որ նույնացվում է Ղուկաս քսանմեկերորդ գլխում, պապական իշխանության հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիներն էին։ Հայտնություն տասնմեկերորդ գլուխը, որտեղ մենք գտնում ենք Մովսեսի և Եղիայի վկայությունը, բացվում է այդ ժամանակահատվածի նույնացմամբ։
And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.
Եվ ինձ տրվեց եղեգ՝ գավազանի նման. և հրեշտակը կանգնեց՝ ասելով. Վե՛ր կաց և չափի՛ր Աստծո տաճարը, և զոհասեղանը, և նրանց, որ այնտեղ երկրպագում են։ Բայց տաճարից դուրս եղող գավիթը թող դո՛ւրս մնա և մի՛ չափիր այն, որովհետև այն տրված է հեթանոսներին. և սուրբ քաղաքը նրանք ոտնակոխ պիտի անեն քառասուն և երկու ամիս։ Հայտնություն 11:1, 2.
The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.
Հրամանը, որ Հովհաննեսը չափի տաճարը և այնտեղ երկրպագողներին, ներկայացնում է դատաստանի բացումը 1844 թվականին, որովհետև նախորդ երկու համարները Հովհաննեսին ներկայացնում են որպես 1844 թվականի Մեծ Հիասթափության դառնությունը ճաշակած, ապա այն բանից հետո, երբ նրան ասվում է, որ նա պետք է կրկնի պատգամի հռչակման գործը, տասնմեկերորդ գլխի առաջին համարը ցույց է տալիս, որ այդ դատաստանը հենց նոր էր սկսվել։
“The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.
«Ժամանակը եկել է, երբ պիտի սասանվի ամեն ինչ, որ կարող է սասանվել, որպեսզի մնան այն բաները, որ չեն կարող սասանվել։ Ամեն մի դեպք քննության է գալիս Աստծո առաջ, որովհետև Նա չափում է Աստծո տաճարը և այնտեղ երկրպագողներին։ «Այս բաներն է ասում Նա, որ իր աջ ձեռքում պահում է յոթ աստղերը, որ շրջում է յոթ ոսկե աշտանակների մեջտեղում. գիտեմ քո գործերը…. Բայց քեզ դեմ մի բան ունեմ, որովհետև թողել ես քո առաջին սերը. ուրեմն հիշի՛ր, թե որտեղից ես ընկել, և ապաշխարի՛ր, և առաջին գործերը գործի՛ր. այլապես շուտով կգամ քեզ մոտ և քո աշտանակը իր տեղից կհեռացնեմ»։ «Ապաշխարի՛ր. այլապես շուտով կգամ քեզ մոտ և իմ բերանի սրով պիտի պատերազմեմ քո դեմ։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. հաղթողին պիտի տամ, որ ուտի ծածուկ մանանայից, և նրան պիտի տամ մի սպիտակ քար, և քարի վրա գրված՝ մի նոր անուն, որ ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ընդունում է այն»։ The 1888 Materials, 1116.
As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.
Քանի որ Հովհաննեսը ներկայացնում է 1844 թվականին քննչական դատաստանի բացումը, նրան ասվում է թողնել տաճարի գավիթը, որովհետև այն տրված է հեթանոսներին, որոնք տասներկու հարյուր վաթսուն տարի պիտի ոտնակոխ անեն սուրբ քաղաքը։ Ղուկասի քսանմեկերորդ գլուխը ցույց է տալիս, որ հեթանոսները պիտի ոտնակոխ անեն Երուսաղեմը, մինչև որ հեթանոսների «ժամանակները» լրանան։ Հովհաննեսը տասնմեկերորդ գլխում հենց նոր նույնացրեց, որ Երուսաղեմի՝ հեթանոսների կողմից ոտնակոխ լինելու ժամանակը 538-ից մինչև 1798 թվականների պատմությունն էր։ Հովհաննեսը տասներկուերորդ գլխում երկու անգամ նույնացնում է այս ժամանակահատվածը որպես անապատ, ժամանակի մի շրջան, որի մեջ եկեղեցին փախավ՝ խուսափելու համար պապի կողմից հարուցվող հալածանքից։
When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.
Երբ Մովսեսն ու Եղիան սպանվում են և երեք ու կես օր ընկած թողնվում են փողոցում՝ ոտնատակ տրվելու համար, Երուսաղեմի ոտնատակ տրվելու նախորդ երեք պատմությունները պետք է հասկացվեն որպես այդ ժամանակաշրջանը նախապատկերող։ Ղուկաս քսանմեկում հեթանոսները ոտնատակ պիտի տան սուրբ քաղաքը, մինչև որ հեթանոսների «ժամանակները» լրանան։
Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.
Այսպիսով, Ղուկասը նշում է հեթանոսների մեկից ավելի ժամանակ, սակայն մենք գիտենք, որ հեթանոսների ժամանակի լրումը եղավ 1798 թվականին։ «Հեթանոսների ժամանակներից» առաջինը սկսվեց մ.թ.ա. 723 թվականին, երբ Իսրայելի հյուսիսային թագավորությունը կոխոտվեց Ասորեստանի կողմից։ Այդ կոխոտումը սկիզբ դրեց հեթանոսական իշխանության կողմից իրականացվող ոտնատակ տալուն և շարունակվեց մինչև 538 թվականը, երբ պապական իշխանությունը շարունակեց այդ գործը մինչև 1798 թվականը։ Հեթանոսությունն ցրեց և կոխոտեց բառացի Իսրայելին, իսկ պապականությունը ցրեց և կոխոտեց հոգևոր Իսրայելին։ Հեթանոսների «ժամանակները» ներկայացնում են Ղևտական քսանվեցի երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիները, որոնք ներկայացնում են կոխոտման երկու ժամանակաշրջան։ Առաջինը իրականացվեց հեթանոսության կողմից՝ ներկայացված Ասորեստանով, ապա Բաբելոնով, ապա հեթանոսական Հռոմով։ Այնուհետև երկրորդ ամայացնող իշխանությունը, որ Միլլերը նույնացրեց այն մարգարեական սրբազան շրջանակում, որը նա կիրառում էր, պապականությունն էր, որը պիտի շարունակեր կոխոտումը մինչև 1798 թվականը։ Թե՛ հեթանոսության և թե՛ պապականության կոխոտումն իսկ այն հարցն է, որ բարձրացվում է երկնային երկխոսության մեջ, որն առաջ է բերում այն պատասխանը, որը Ադվենտիզմի հիմքն ու կենտրոնական սյունն է։
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.
Ապա ես լսեցի, որ մի սուրբ խոսում էր, և մի այլ սուրբ ասաց այն սուրբին, որ խոսում էր. «Մինչև ե՞րբ պիտի լինի տեսիլքը մշտնջենական զոհաբերության, ավերիչ հանցանքի մասին, որպեսզի թե՛ սրբարանը և թե՛ զորքը ոտնատակ տրվեն»։ Եվ նա ասաց ինձ. «Մինչև երկու հազար երեք հարյուր օր. ապա սրբարանը պիտի մաքրվի»։ Դանիել 8:13, 14.
The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.
Գաբրիել հրեշտակը և մյուս հրեշտակները առաջնորդեցին Միլլերին հասկանալու, որ «մշտականը» ներկայացնում էր հեթանոսությունը, իսկ «ամայացման հանցանքը»՝ պապականությունը։ Թե՛ հեթանոսությունը, թե՛ պապականությունը պիտի ոտնակոխ անեին սրբարանը և զորքը։ Հետևաբար, այն «ժամանակները» հեթանոսների, որոնց մասին հիշատակում է Ղուկասը, տասներկու հարյուր վաթսուն տարիների ոտնակոխ լինելու երկու ժամանակաշրջաններն են, որոնք միասին կազմում են Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի յոթ ժամանակները։
The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.
Մովսեսի «երդման» պատգամը սպանվեց 1863 թվականին՝ այն պատգամաբեր Եղիայի հետ միասին, որը ներկայացրել էր Մովսեսի պատգամը։ Թե՛ Մովսեսի պատգամը, թե՛ Եղիա պատգամաբերը հարություն առան 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից հետո։ Այն բանից հետո, երբ Մովսեսի պատգամը, որ մեկ անգամ ևս հռչակվել էր Եղիայի կողմից, նրանք երկուսն էլ սպանվեցին, ապա թողնվեցին փողոցում և չթաղվեցին հազար երկու հարյուր վաթսուն օր, ինչը ուղիղ կապ ունի «յոթ ժամանակների» այն պատգամի հետ, որը Դանիելը կոչում է Մովսեսի «երդումը»։ Այն շարժումը և պատգամաբերը, որ կրկնում են Մովսեսի Եղիայի պատգամը՝ ինչպես նախակերպված է Միլլերի և միլլերականների միջոցով, ի վերջո պիտի կանգնեն իրենց ոտքերի վրա և հարություն առնեն։
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
Եվ երեք օր ու կես հետո Աստծուց եկած կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ ահ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Եվ նրանք երկնքից մի մեծ ձայն լսեցին, որ ասում էր նրանց. «Ելե՛ք այստեղ»։ Եվ նրանք ամպի մեջ երկինք բարձրացան, և նրանց թշնամիները տեսան նրանց։ Հայտնություն 11:11, 12.
We will address this truth in the next article.
Մենք այս ճշմարտությանը կանդրադառնանք հաջորդ հոդվածում։