It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
Հաճախ պնդում են, թե եթե հինգ մարդ տեսներ նույն ավտովթարը, այդ հինգ վկաները նույն վթարի հինգ տարբեր տարբերակներ կներկայացնեին, թեև այսօր՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ Սուրբ Հոգին հետ է վերցվում մարդկությունից, այդ վկաների մեջ, անկասկած, կլինեին նաև այնպիսիք, որոնք կհորինեին և կստեին իրենց տեսածի մասին՝ իրենց անձնական աշխարհայացքը պաշտպանելու համար, մինչդեռ կհավատար, թե այդպես վարվելով առաքինի են գործում։ Թաքնված պատմության մեջ կան մարգարեական ճշմարտության մի քանի տարբեր գծեր, որոնք ներկայացնում են նույն իրադարձությունների տարբեր վկաներին։ Աստծու Խոսքի մեջ սուտ չկա, թեև հաճախ առկա է այդ իրադարձությունների մարդկային սխալ մեկնությունը, սակայն այս պատմության աստվածաշնչյան վկաները, ճիշտ բաժանված, բոլորը համակարծիք են միմյանց հետ։
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
Պետրոսը այս պատմության մեջ հարյուր քառասունչորս հազարի խորհրդանիշն է, և նրա վկայությունը ներկայացնում է առաջադիմական մի պատմություն՝ 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափությունից մինչև 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ի արթնացումը, ապա՝ որպես արտաքին տեսիլքի առաջին փորձության մեջ ներգրավված մեկը, այնուհետև ներքին տեսիլքի երկրորդ փորձությունը, որին պիտի հաջորդի Նեշվիլի հրե գնդերի վճռորոշ փորձությունը՝ մինչև դրոշի բարձրացումը հեթանոսների համար։
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
Դոնալդ Թրամփը այդ թաքնված պատմության մեջ այն անձն է, ով գրգռում է բոլոր գլոբալիստներին՝ բաղկացած աշխարհի գլոբալիստներից, Դեմոկրատական կուսակցությունից և Հանրապետական կուսակցության RINO-ներից։ Նա կատարում է գազանի պատկերի հետ առնչվող մարգարեական բնութագրերը՝ քաղաքական մահից հարություն առնելով որպես այն ութերորդը, որ յոթից է։ Նա ամբողջ թաքնված պատմության ընթացքում իր տեղն ունի՝ նախասահմանված լինելով իշխելու այն ժամանակ, երբ «ակտիվ բռնապետությունը» նախ կգործադրվի Միացյալ Նահանգների վրա, ապա՝ աշխարհի։ Ուխտադրուժ բողոքականությունը, որպես Թրամփի համապատկերը երկրային գազանի երկու եղջյուրներում, այնտեղ է Մակաբայեցիների պատմության մեջ։ Վիշապային իշխանության տարատեսակ դրսևորումները Միավորված ազգերի կազմակերպությունում և Ռուսաստանում վկայում են այդ պատմության մեջ։ Պապականությունը, որպես քո ժողովրդի ավազակներ, այնտեղ է՝ ամեն ինչ իրար կապելու և տեսիլքը հաստատելու համար։
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
Պետրոսը դուք եք, սիրելի՛ ընթերցող։ Պետրոսը հարյուր քառասունչորս հազարի դրոշակակիրների թվում լինելու թեկնածու է։ Պետրոսը կանգնած է մի քանի մարգարեական գծերի միջնամասում՝ նրանց միջնակետում, և հավատքով մտնում է Սրբոց Սրբոցը ու ընդունում այն վերափոխությունը, որ կատարվում է Քրիստոսի տեսիլքով։ Պետրոսը Պայծառակերպության լեռան վրա է, որտեղ նա պիտի վերափոխվի Քրիստոսի պատկերին, մինչ Միացյալ Նահանգները կազմում է գազանի պատկերը։
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
«Եղբայրնե՛ր, մենք պետք է ավելի քիչ ես ունենանք և ավելի շատ՝ Աստծուց։ Նա պահանջում է Եկեղեցու ուժերը, բայց մեր ժողովրդի կարողությունները մեծ չափով կլանվում են անարժան նպատակներով։ Չափազանց շատ ժամանակ է նվիրաբերվում չնչին գաղափարների և հավակնությունների։ Աստված ցանկանում է, որ մենք բարձրանանք լեռը՝ ավելի անմիջականորեն Նրա ներկայության մեջ։ Մենք մտնում ենք մի ճգնաժամի մեջ, որը, աշխարհի սկզբից ի վեր անցած որևէ նախորդ ժամանակից առավել, պիտի պահանջի Քրիստոսի անունը կոչած յուրաքանչյուրի ամբողջական նվիրումը։ Աստծո գործը պահանջում է մեր ամբողջ էությունը։ Բայց մեր ժողովուրդը երբեք չի կատարի այս նվիրումը, մինչև նրանց սրտերը չփոխվեն։ Նրանք դարձի կարիք ունեն այնքան, որքան Պետրոսն ուներ։ Երբ նրանք այսպես կենդանացվեն, Քրիստոսը կարող է նրանց ասել. «Զօրացրու քո եղբայրներին», «Արածեցրու իմ ոչխարները», «Արածեցրու իմ գառները»։»
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
«Երբ աստվածային զորությունը միավորվում է մարդկային ջանքի հետ, գործը կտարածվի ինչպես կրակը՝ խոտանների միջով։ Աստված կգործադրի այնպիսի միջոցներ, որոնց ծագումը մարդը չի կարողանա զանազանել. հրեշտակները պիտի կատարեն մի գործ, որի իրականացման օրհնությունը մարդիկ կարող էին ունենալ, եթե չանտեսեին Աստծո պահանջներին պատասխանելու իրենց պարտականությունը։ Այժմ գործը ներկայացված է մարդուն։ Կվերցնի՞ նա այն։ Ներկա ժամանակում շատ դռներ արձակված ու լայնորեն բացված են աշխատողների առջև։ Կմտնե՞ն նրանք այդ դռներից։ Ո՞վ է պատրաստ Վարդապետի կանչին ասել. «Ահա ես, Տե՛ր, ինձ ուղարկի՛ր»։ Մակեդոնական աղաղակը մեզ է հասնում աշխարհի բոլոր կողմերից հնչող վշտալի աղերսներով. «Անցի՛ր այստեղ և օգնիր մեզ»»։ Review and Herald, December 15, 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
Մենք պետք է գանք լեռը և դարձի գանք, ինչպես Պետրոսը, և երբ դա անենք, պիտի մաքրվենք, ինչպես Եսային։ Մաքրագործումը ներկայացված է որպես իրագործված այն ժամանակ, երբ Աստվածային զորությունը միավորվում է մարդկային ջանքի հետ։ Մակեդոնական կոչը տեղի է ունենում քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության մեջ։
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
«Ժամանակն է, որ մեր քաղաքներում վճռական ջանքեր գործադրվեն։ Կարդացե՛ք Ղուկաս 21-ը։ Սա այս ժամանակի պատգամն է, և այն գրված է այս վերջին սերնդի համար։ Մենք չպետք է թույլ տանք, որ որևէ բան խոչընդոտ դառնա մեր և այն գործի միջև, որ Աստված մեզ տվել է կատարելու։ Հատուկ ջանքեր պետք է գործադրվեն՝ ճշմարտությունը քաղաքներում գտնվողների առաջ ներկայացնելու համար։»
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
«Թող ոչ մի ժամանակ չկորչի ուրիշների մեջ թերություններ որոնելու վրա։ Ամեն վեճ պետք է դադարի։ Մենք պետք է սիրենք որպես եղբայրներ։ Եկե՛ք բարձրանանք լեռը Աստծո հետ, որպեսզի վերադառնանք՝ մեզ վրա ունենալով Աստծո փառքի արտացոլումը։ Միակ տեղը, որտեղ կարող ենք ստանալ այն, Աստծո հետ լեռն է։ Կա մի գործ, որ պետք է արվի՝ Տիրոջ Խոսքը, ինչպես որ այն հայտնված է Նրա օրենքում, ուսումնասիրելու մեջ։ Պատահական ընթերցանություն շատ է եղել, բայց որքանո՞վ է եղել իրական ուսումնասիրություն։ Քրիստոս ապրեց մարդկանց մեջ և աշխարհում քարոզեց հենց այդ օրենքի իսկական պատվիրանները։»
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
«Գործը շուտով արդարությամբ կկրճատվի։ Մենք պիտի դառնանք ավելի հաստատակամ և ավելի նվիրական մեր ջանքերում՝ այն առաջ տանելու մինչև ավարտը։ Ժամանակն եկել է, որ մենք ոչ միայն գործուն լինենք, այլև պետք է այդ գործունեությունը կենտրոնացնենք, որպեսզի այն արդյունք տա։ Եթե մենք ավելի շատ ժամանակ անցկացնեինք լեռան վրա՝ Աստծո հետ, մեր գործը ավելի ազդեցիկ կլիներ։»
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
«Մեր քարոզչության մեջ պետք է գա առավել համոզիչ զորություն։ Հոգու սուրը պետք է վերստին սրվի և առաջ ուղարկվի զորությամբ։ Մի՞թե չպետք է մենք մեզ նվիրենք դրան իբրև մարդիկ, որոնց առջև դրված են հավիտենության բոլոր իրողությունները։ Մենք ցանկանում ենք, որ Սուրբ Հոգու զորությունը առաջ ընթանա և ավարտին հասցնի Աստծո գործը երկրի վրա»։ Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
Լեռան վրա է, որը նաև Սրբությունների Սուրբն է, որ Աստվածությունը միավորվում է մեր մարդկայնության հետ, և Ղուկաս 21-ը վերջին սերնդի համար տրված պատգամն է, որը պետք է քաղաքներին տա վերջին նախազգուշացումը։ Քաղաքներին ուղղված նախազգուշացումը մի գործ է, որ հրեշտակները պիտի իրականացնեն, եթե մենք հրաժարվենք գալ լեռը և կերպարանափոխվել Նրա պատկերին։ Գործը քաղաքների համար է, որովհետև վերջին սերունդն ապրում է մի ժամանակաշրջանում, երբ «հազարավոր քաղաքներ» պետք է կործանվեն։ Քաղաքների կործանման մարգարեական ժամանակաշրջանը սկսվում է Նեշվիլի հրե գնդերով, և նախազգուշացման գործը սկսվում է այնտեղ, և այդ գործը նույնացվում է Ղուկաս 21-ում։ Տարիների ընթացքում մենք բազմիցս ցույց ենք տվել, որ Ղուկաս 21-ը նախազգուշացում է երրորդ վայի իսլամի վերաբերյալ։
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
Ղուկաս 21-ում Հիսուսը նկարագրեց պատմությունը՝ սկսելով հին Իսրայելի՝ որպես Աստծու ընտրյալ ժողովրդի մերժումից, շարունակելով մինչև պապական հալածանքի խավար դարաշրջանի ավարտը, և ապա անցնելով այն նշաններին, որոնք նախորդեցին Միլլերական պատմության սկիզբը։ Միլլերական պատմությունը պատկերում է հարյուր քառասունչորս հազարի պատմությունը։
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
Եվ նրանք պիտի ընկնեն սրի բերանով, և գերի պիտի տարվեն բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմը պիտի ոտնակոխ լինի հեթանոսների կողմից, մինչև որ հեթանոսների ժամանակները լրացվեն։ Եվ նշաններ պիտի լինեն արեգակի մեջ, և լուսնի մեջ, և աստղերի մեջ. և երկրի վրա՝ ազգերի նեղություն՝ տարակուսանքով. ծովը և ալիքները պիտի գոչեն. մարդկանց սրտերը պիտի մարեն երկյուղից և այն բաների սպասումից, որոնք գալու են երկրի վրա. որովհետև երկնքի զորությունները պիտի սասանվեն։ Եվ ապա պիտի տեսնեն Մարդու Որդուն՝ ամպի մեջ գալիս զորությամբ և մեծ փառքով։ Ղուկաս 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում Հովհաննեսը նշում է, որ պապական իշխանության 1,260 տարիները մարգարեաբար տրված էին «հեթանոսներին», իսկ Ղուկասը ցույց է տալիս, որ 1798 թվականին հեթանոսների ժամանակը լրացավ։ Այնուհետև Քրիստոսը խոսեց արևի, լուսնի և աստղերի մեջ եղող այն նշանների մասին, որոնք բնորոշում են միլլերիտական շարժումը՝ ավարտելով հետևյալ խոսքերով. «ազգերի նեղություն՝ տարակուսանքով, ծովն ու ալիքները գոռալով. մարդկանց սրտերը կթուլանան երկյուղից և այն բաների սպասումից, որ գալու են երկրի վրա»։ Ղուկասի մոտ «ազգերի նեղությունը» Հայտնության մեջ «ազգերի բարկանալն» է։
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
Եվ ազգերը բարկացան, և եկավ Քո բարկությունը, և մեռելների ժամանակը, որ դատուեն, և որ վարձք տաս Քո ծառաներին՝ մարգարէներին, և սրբերին, և նրանց, որ վախենում են Քո անունից՝ փոքրերին ու մեծերին, և կործանես նրանց, որ կործանում են երկիրը։ Յայտնութիւն 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
Աստծու «բարկությունը» դրսևորվում է յոթ վերջին պատուհասների մեջ և սկսվում է այն ժամանակ, երբ Միքայելը վեր է կենում, և մարդկային փորձության ժամանակը փակվում է։ Ազգերի բարկացումը մի ժամանակաշրջան է, որ տանում է դեպի փորձության ժամանակի փակվելը։ Ազգերի բարկացումը սկսվեց 9/11-ին, երբ երրորդ վայի իսլամը հասավ, և այդպիսով նշանավորվեց վերջին անձրևի գալուստը։
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
«Ես տեսա, որ ազգերի բարկությունը, Աստծո ցասումը և մեռելներին դատելու ժամանակը միմյանցից առանձին ու հստակորեն տարբեր էին՝ մեկը մյուսին հաջորդելով, ինչպես նաև՝ որ Միքայելը դեռ չէր կանգնել, և այնպիսի նեղության ժամանակը, որպիսին երբեք չէր եղել, դեռևս չէր սկսվել։ Ազգերն այժմ բարկանում են, բայց երբ մեր Քահանայապետը ավարտի Իր գործը սրբարանում, Նա կկանգնի, կզգենա վրեժխնդրության զգեստները, և այն ժամանակ յոթ վերջին պատուհասները կթափվեն։»
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
«Ես տեսա, որ չորս հրեշտակները պիտի բռնեն չորս քամիները, մինչև Հիսուսի գործն ավարտվի սրբարանում, և ապա պիտի գան յոթ վերջին պատուհասները»։ Վաղ Գրվածքներ, 36։
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
Միլլերի շարժման պատմության մեջ ազգերի բարկանալը, կամ ինչպես Ղուկասն է արձանագրում՝ «ազգերի նեղությունը», իրականացվեց իսլամի միջոցով։
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
«1838 թվականին Թուրքիան ներքաշվեց պատերազմի մեջ Եգիպտոսի հետ։ Եգիպտացիները, ըստ ամենայնի, պատրաստվում էին տապալել թուրքական իշխանությունը։ Դա կանխելու համար Եվրոպայի չորս մեծ տերությունները՝ Անգլիան, Ռուսաստանը, Ավստրիան և Պրուսիան, միջամտեցին՝ թուրքական կառավարությանը աջակցելու համար»։ Ուրիա Սմիթ, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
1838 թվականին այսպես կոչված «արևելյան հարցը» ցնցում էր ազգերին, և «արևելյան հարցը» Իսլամն էր՝ աստվածաշնչյան արևելյան քամին։ Միլլերական պատմության մեջ ազգերը ցնցվեցին Իսլամի կողմից, ապա Տերը ամպերի մեջ եկավ դեպի Ամենասուրբ Վայրը՝ այսպիսով նախապատկերելով այն ժամանակը, երբ Տերն Իր երկրորդ գալստյան ժամանակ կգա ամպերի մեջ։ Մինչև Նրա՝ ամպերի մեջ գալը, Իսլամը նեղության մեջ է գցում ազգերին, և սա այն պատգամն է, որ Պետրոսին տրված է հռչակելու քաղաքներին՝ «հազարավոր քաղաքների» կործանումից առաջ։ Քաղաքների կործանման ժամանակաշրջանը սկսվում է Նեշվիլի հրագնդերով։
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
«Օ՜, եթե Աստծու ժողովուրդը զգացում ունենար հազարավոր քաղաքների վրա կախված կործանման մասին, որոնք այժմ գրեթե ամբողջությամբ տրված են կռապաշտությանը։ Բայց նրանցից շատերը, որոնք պետք է ճշմարտությունը հռչակեին, մեղադրում և դատապարտում են իրենց եղբայրներին։ Երբ Աստծու դարձի բերող զորությունը ներգործի մտքերի վրա, վճռական փոփոխություն կլինի։ Մարդիկ այլևս հակում չեն ունենա քննադատելու և քանդելու։ Նրանք չեն կանգնի այնպիսի դիրքում, որը խոչընդոտում է լույսի շողալը դեպի աշխարհ։ Նրանց քննադատությունը, նրանց մեղադրանքները պիտի դադարեն։ Թշնամու զորքերը համախմբվում են պատերազմի համար։ Խիստ բախումներ առջևում են մեզ։ Սեղմվե՛ք միասին, իմ եղբայրներ և քույրեր, սեղմվե՛ք միասին։ Կապվե՛ք Քրիստոսի հետ։ «Մի՛ ասեք. Դավադրություն,… և նրանց վախից մի՛ վախեցեք, և մի՛ զարհուրեք։ Զորաց Տիրոջը՛ սրբացրեք, և նա՛ թող լինի ձեր վախը, և նա՛ թող լինի ձեր սարսափը։ Եվ նա պիտի լինի սրբարան, բայց գայթակղության քար և գայթեցման վեմ Իսրայելի երկու տների համար, ծուղակ և որոգայթ՝ Երուսաղեմի բնակիչների համար։ Եվ նրանցից շատերը պիտի գայթակղվեն, ընկնեն և փշրվեն, և պիտի ընկնեն ծուղակը և բռնվեն»։
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
«Աշխարհը թատրոն է։ Դերակատարները՝ նրա բնակիչները, պատրաստվում են խաղալ իրենց դերը վերջին մեծ դրամայի մեջ։ Աստծուն կորցրել են տեսադաշտից։ Մարդկության մեծ զանգվածների մեջ միասնություն չկա, բացի այն բանից, երբ մարդիկ դաշնակցում են՝ իրականացնելու իրենց եսասիրական նպատակները։ Աստված դիտում է։ Իր ապստամբ հպատակների վերաբերյալ Նրա նպատակները պիտի կատարվեն։ Աշխարհը մարդկանց ձեռքը չի տրվել, թեև Աստված որոշ ժամանակ թույլ է տալիս, որ խառնաշփոթության և անկարգության տարրերը տիրապետեն։ Ներքևից եկող մի զորություն գործում է՝ դրամայի վերջին մեծ տեսարանները իրականացնելու համար,—Սատանան գալիս է որպես Քրիստոս և գործում ամենայն անիրավ խաբեությամբ նրանց մեջ, որոնք գաղտնի ընկերություններում միմյանց են կապում։ Նրանք, ովքեր անձնատուր են լինում դաշնավորման կրքին, իրականացնում են թշնամու ծրագրերը։ Պատճառին կհետևի հետևանքը»։
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
«Հանցանքը գրեթե հասել է իր սահմանին։ Խառնակությունը լցնում է աշխարհը, և շուտով մեծ սարսափ պիտի գա մարդկանց վրա։ Վախճանը շատ մոտ է։ Մենք, որ ճանաչում ենք ճշմարտությունը, պետք է պատրաստվենք այն բանին, որը շուտով պիտի հասնի աշխարհին որպես ճնշող անակնկալ»։ Review and Herald, September 10, 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
«Խառնաշփոթի և անկարգության տարրերը» արտադրվում են որպես այն համակարգի պտուղ, որը Քույր Ուայթը նույնացնում է «բարձրագույն կրթության» հետ, և որը նա նաև նույնացնում է որպես «անօրենության խորհուրդը»։ Նեշվիլի Պարթենոնի տաճարը կեղծ կրթության խորհրդանիշն է, որն այժմ արտադրում է այն «խառնաշփոթն ու անկարգությունը», որը «մի ժամանակաշրջան տիրապետություն է անում»։ Նեշվիլի վրա ընկնող հրե գնդերը բերվում են իսլամի կողմից, և դրանք ներկայացնում են Աստծո դատաստանը «բարու և չարի գիտության ծառի» վրա։ Երբ Նեշվիլը հարվածվի, սկսվում է կեսգիշերյան աղաղակի հռչակման կարճ ժամանակահատվածը, և դա տանում է դեպի կիրակնօրյա օրենքը, որտեղ Եսայիայի չար «դաշնակցությունը» կատարում է իր վերջին շարժումը, մինչ աշխարհը հարկադրվում է ընդունել մեկաշխարհային կառավարությունը, որը Հայտնություն տասներեքում նույնացվում է որպես գազանի պատկերը։ Եսայիայի կողմից չար դաշնակցության նույնացումը համընկնում է հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման հետ։
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
Մի՛ ասեք. «Դաշնակցություն», բոլոր նրանց, որոնց այս ժողովուրդը պիտի ասի՝ «Դաշնակցություն»․ և մի՛ վախեցեք նրանց վախից, և մի՛ սարսափեք։ Զորաց Տիրոջն Ինքնո՛վ սրբացրեք, և Նա՛ թող լինի ձեր վախը, և Նա՛ թող լինի ձեր սարսափը։ Եվ Նա պիտի լինի սրբարան, բայց նաև գայթակղության քար և վիրավորանքի վեմ Իսրայելի երկու տների համար, թակարդ և որոգայթ՝ Երուսաղեմի բնակիչների համար։ Եվ նրանցից շատերը պիտի սայթաքեն և ընկնեն, և կփշրվեն, և կընկնեն թակարդի մեջ, և պիտի բռնվեն։
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
Կապե՛ք վկայությունը, կնքե՛ք օրենքը իմ աշակերտների մեջ։ Եվ ես պիտի սպասեմ Տիրոջը, որ թաքցնում է Իր երեսը Հակոբի տնից, և Նրան պիտի հուսամ։ Ահա ես և այն զավակները, որ Տերն ինձ տվել է, նշանների և հրաշքների համար ենք Իսրայելում Զորաց Տիրոջ կողմից, որ բնակվում է Սիոն լեռան վրա։ Եվ երբ ձեզ ասեն. «Դիմե՛ք ոգեհարցների և գուշակների, որ շշնջում և մրմնջում են», մի՞թե ժողովուրդը չպետք է իր Աստծուն դիմի. կենդանիների համա՞ր՝ մեռելներին։ Դեպի օրենքը և դեպի վկայությունը. եթե նրանք չխոսեն այս խոսքի համեմատ, ապա այն պատճառով է, որ նրանց մեջ լույս չկա։ Եսայիա 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
Քույր Ուայթի այս հատվածը ցույց է տալիս, որ «խառնաշփոթության և անկարգության» մի ժամանակաշրջան հանգեցնում է նրան, որ «Սատանան գալիս է որպես Քրիստոս»։ Սատանան ներկայանում է՝ անձնավորելով Քրիստոսին, կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
«Աստծո օրենքի խախտմամբ պապականության հաստատությունը պարտադրող հրամանագրով մեր ազգը լիովին կկտրվի արդարությունից։ Երբ բողոքականությունը իր ձեռքը կերկարի անդունդը բաժանող խորխորատի վրայով՝ բռնելու հռոմեական իշխանության ձեռքը, երբ նա կանցնի վիհի վրայով՝ ձեռք սեղմելու սպիրիտիզմի հետ, երբ այս եռակի միության ազդեցության ներքո մեր երկիրը կհրաժարվի իր Սահմանադրության՝ որպես բողոքական և հանրապետական կառավարության, յուրաքանչյուր սկզբունքից և միջոցներ կձեռնարկի պապական կեղծիքների ու մոլորությունների տարածման համար, այն ժամանակ մենք կարող ենք իմանալ, որ եկել է սատանայի հրաշալի գործունեության ժամանակը, և որ վերջը մոտ է»։ Վկայություններ, հատոր 5, 451։
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
«Խառնակության և անկարգության» ժամանակաշրջանը տեղի է ունենում Կիրակնօրյա օրենքին նախորդելով։ Կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ՝ այն ժամանակահատվածում, որ պատկերված է Էքսեթերի ճամբարային ժողովով և Վերնատանը Հոգեգալուստից առաջ եղած տաս օրերով, հարյուր քառասունչորս հազարը պետք է «միասնաբար մոտենան, եղբայրնե՛րս և քույրե՛րս, … կապվեն Քրիստոսի հետ»։ Կնքումը տեղի է ունենում Կիրակնօրյա օրենքից առաջ, և հենց այդ պատմության մեջ է, որ չար դաշնակցությունը սկսում է իր վերջին գործը՝ մեկաշխարհային կառավարություն հաստատելու։
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
Կնիք դրվելու ժամանակ Քրիստոսը արդարների համար ապաստան կլինի, իսկ ամբարիշտների համար՝ գայթակղության քար։ Նա կլինի «որոգայթ և թակարդ Երուսաղեմի բնակիչների համար», որոնք այն «շատերն» են, որ պիտի ընկնեն, բայց այն սակավաթիվների համար, որ կնքված են, «Նա» պիտի լինի նրանց «երկյուղը»։
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
Աստծո հանդեպ «վախը» այն է, ինչ Եվան չուներ, և նրանք, ովքեր իսկապես վախենում են Աստծուց, ունեն վախի մի այլ տեսակ, քան այն վախը, որ գալիս է այն շատերի վրա, ովքեր սայթաքում են։ Վախի այս երկու տեսակները նշանավորում են նրանց, ովքեր անցնում են, և նրանց, ովքեր չեն անցնում փորձության ընթացքը։ Նրանք, ովքեր անցնում են, կնքվում են, իսկ նրանք, ովքեր չեն անցնում, ներկայացվում են հինգ թվով, որովհետև նրանք «սայթաքում են, և ընկնում, և փշրվում, և որոգայթն ընկնում, և բռնվում»։ Կնքման ժամանակը, որ ներկայացված է որպես տեղի ունեցող կիրակնօրյա օրենքից առաջ, երբ լինում է շփոթության և անկարգության մի շրջան, այն ժամանակն է, երբ կատարվում է տասը կույսերի առակը։
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
Շատերը, որ գայթակղվում են, ի հակադրություն՝ նրանք սակավաթիվներն են, որ կնիքվում են և «սպասում» են Տիրոջը, այսպիսով նույնացնելով այն իմաստուն կույսերին, որոնք «սպասեցին»։ Կույսերի երկու դասերի մեջ կա նաև սրբացված և չսրբացված մարգարեական սպասում, որը համապատասխանում է երկյուղի երկու տեսակներին։
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
«Մինչ փեսան ուշանում էր, ամենքն էլ նիրհեցին ու քնեցին»։ Փեսայի ուշանալով ներկայացվում է այն ժամանակի անցնելը, երբ Տիրոջը սպասում էին, հիասթափությունը և թվացյալ ուշացումը։ Այս անորոշության ժամանակ մակերեսայինների և կիսասիրտների հետաքրքրությունը շուտով սկսեց տատանվել, և նրանց ջանքերը՝ թուլանալ. բայց նրանք, որոնց հավատը հիմնված էր Աստվածաշնչի անձնական ճանաչողության վրա, իրենց ոտքերի տակ վեմ ունեին, որը հիասթափության ալիքները չէին կարող լվանալ։ «Ամենքն էլ նիրհեցին ու քնեցին». մեկ դասը՝ անհոգության մեջ և իրենց հավատքը լքած, մյուս դասը՝ համբերությամբ սպասելով, մինչև որ ավելի հստակ լույս տրվեր։ Սակայն փորձության գիշերում վերջիններս ևս, որոշ չափով, կարծես կորցրին իրենց նախանձախնդրությունն ու նվիրումը։ Կիսասիրտներն ու մակերեսայիններն այլևս չէին կարող հենվել իրենց եղբայրների հավատի վրա։ Յուրաքանչյուրը պետք է կանգներ կամ ընկներ ինքն իր համար»։ Մեծ պայքար, 395։
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
Նրանք, ովքեր սրբացված կերպով սպասում են, պիտի լինեն «նշաններ և հրաշքներ», երբ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ բարձրացվում են իբրև դրոշ աշխարհի առաջ, այն դեպքում, երբ բարու և չարի գիտության ծառի հարցը ներկայացնում է «ոգեհարազատներ ունեցողների, և կախարդների, որ շշնջում են ու մրմնջում» գիտությունը, և այն գիտությունը, որ բնորոշված է «օրենքով և վկայությամբ»։ Սա նույն փորձությունն է, ինչ որ Եվայի և Ադամի համար էր։ Ընդունո՞ւմ ենք արդյոք այն կրթությունը, որի մեջ ճշմարտությունը խառնված և զուգորդված է մոլորության հետ, թե՞ կանգնում ենք «այսպես է ասում Տերը»-ի վրա, որովհետև եթե նրանք չխոսեն այս Խոսքի համաձայն, դա այն պատճառով է, որ նրանց մեջ լույս չկա։ Ճշմարիտ և կեղծ կրթությունը ճշմարտության հիմնական գիծ է Քրիստոսի և սատանայի միջև ընթացող մեծ պայքարում։ Նեշվիլը Աստծո Խոսքի դեմ ապստամբության խորհրդանիշն է, նույնքան հաստատ, որքան Սոդոմը անառակության խորհրդանիշն է, և ինչպես Նյու Յորքը Միացյալ Նահանգների տնտեսական հզորության խորհրդանիշն է, իսկ Պենտագոնը՝ նրա ռազմական զորության։
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
Պետրոսը կանգնած է Նեշվիլի հրագնդերի շեմին՝ Պանիումում և լեռան վրա, ինչը ներկայացնում է տաճարի փորձությունը։ Նա գիտակցում է, որ Լաոդիկեական Յոթերորդ-օրյա ադվենտիզմը պատրաստվում է հանդիմանվել և ամոթի մատնվել, երբ հրագնդերը ընկնեն, և որ Նեշվիլը, Միացյալ Նահանգները և աշխարհը պետք է նախազգուշացվեն։ Իսլամի պատգամը հաստատում է պատգամաբերներին, ճիշտ այնպես, ինչպես Կարմեղոսում ընկած կրակը հաստատեց, որ Եղիան ճշմարիտ մարգարեն էր։ Սակայն Նեշվիլին ուղղված նախազգուշացումը պարզապես երրորդ վայի Իսլամը չէ, առավել ևս՝ անակնկալ հարձակման մեջ ինչ տեսակի զենքեր են կիրառվում։ Նախազգուշացման պատգամը պետք է բացահայտի, թե ինչու է Իսլամին թույլ տրվում բերել դատաստան՝ մի դատաստան, որը սկիզբ է դնում մի ժամանակաշրջանի, երբ հազարավոր քաղաքներ կործանվում են։ Նախապես մատնանշելը, որ Իսլամը Նեշվիլի վրա անակնկալ հարձակում պիտի գործի, կհաստատի պատգամաբերներին, սակայն դա թերի նախազգուշացում է, եթե դրանով միայն սահմանափակվի։
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
Նեշվիլի կրակագնդերը Աստծո դատաստան են, որ սկսում է մի կարճ ժամանակահատված, որն ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքով, որը, ինչպես և այդ ժամանակահատվածի սկզբում, նույնպես Աստծո դատաստան է։ Աստված նախապես ասաց Ադամին և Եվային, թե ինչ էր փորձությունը, և ինչ հետևանքներ կլինեին, եթե նրանք չհաղթահարեին այդ փորձությունը։ Քույր Ուայթը նշում է «պատճառից դեպի հետևանք» դատելու կարողության կարևորությունը, իսկ Աստվածաշունչը վկայում է, որ առանց «պատճառի» «անեծք» չի գա։
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
Ինչպես թռչունը՝ թափառելով, ինչպես ծիծեռնակը՝ թռչելով, այնպես էլ անպատճառ անեծքը չի գա։ Առակաց 26:2։
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
Նեշվիլի հրագնդերը «հետևանքն» են և այն «անեծքը», որ գալիս է։ Նախազգուշացման պատգամը պետք է ներառի նաև «պատճառը»։ Հովնան մարգարեի պատգամը պարզապես քառասուն օրից հետո գալիք կործանման մատնանշում չէր, այլ այն առաջ բերեց արթնություն և բարեկարգություն՝ թագավորից մինչև ամբողջ ժողովուրդը։ Այն, ինչ մատնանշվեց, պատճառ դարձավ, որ թագավորը և նրա ժողովուրդը դառնան իրենց չար ճանապարհներից։ Հովնանը նրանց հայտնել էր գալիք կործանման մասին, և ասել էր նաև, որ դա իրենց անաստված ու չար կենսակերպի պատճառով է։
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
Եվ խոսքը հասավ Նինվեի թագավորին, և նա վեր կացավ իր գահից, հանեց իր վրայից իր պատմուճանը, քուրձ հագավ և նստեց մոխրի մեջ։ Եվ նա հրամայեց, որ Նինվեում հռչակվի և հրապարակվի թագավորի ու նրա մեծամեծների հրամանով՝ ասելով. «Ո՛չ մարդը, ո՛չ անասունը, ո՛չ նախիրը, ո՛չ հոտը թող ոչինչ չճաշակեն. թող նրանք չարածեն և ջուր չխմեն։ Այլ մարդն ու անասունը թող ծածկվեն քուրձով և զորեղաբար աղաղակեն առ Աստված. և թող ամեն ոք դառնա իր չար ճանապարհից և այն բռնությունից, որ իրենց ձեռքերի մեջ է»։ Հովնան 3:6–8։
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
Իսլամը փողային զորություն է, և Հայտնության ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների յոթ փողերը, ինչպես նաև տասնվեցերորդ գլուխը, ունեն որոշակի մարգարեական առանձնահատկություններ։ Առաջին չորս փողերը դատաստաններ էին կայսերական Հռոմի վրա՝ 321 թվականին առաջին կիրակնօրյա օրենքն ընդունելու համար։ Հաջորդ երկու փողերը դատաստաններ էին պապական Հռոմի վրա՝ 538 թվականին կիրակնօրյա օրենք ընդունելու համար։ Հայտնության ութերորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխների յոթ փողերը նախապատկերում են Հայտնության տասնվեցերորդ գլխի յոթ վերջին ժանտախտները, որոնք Աստծո դատաստանն են մարդկության վրա՝ կիրակնօրյա պարտադրանքի համար։
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
Նեշվիլի նախազգուշացման լուրը պետք է նույնականացնի այն հետքերը, որոնք առաջնորդում են դեպի կիրակնօրյա օրենք, և մարգարեական վկայության հիման վրա՝ դատաստանը հետևում է և չի նախորդում պատճառին։ Դատաստանը կիրակնօրյա պարտադրանքի հետևանքն է։ Մեր դիտարկած քառասուներորդ համարի թաքնված պատմության հինգ վկաները տարբեր վկայություններ են տալիս, սակայն, ի տարբերություն մարդկային վկաների, բոլոր մարգարեական գծերը միախառնվում են միասին։ Միացյալ Նահանգներում վերջնական կիրակնօրյա օրենքի հետքերը նույնականացվում են այն ժամանակ, երբ Պետրոսը միավորում է Դոնալդ Թրամփի վկայությունը՝ բացատրելու Նեշվիլի հրագնդերի ազդեցությունը։
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
Նեշվիլի նախազգուշացումն աշխարհին այն է, որ այդ ժամանակ Աստված սկսում է Իր վերջնական դատաստանը մարդկանց և ազգերի վրա։ Այն ժամանակ սկսվում է քաղաքների կործանման մի ժամանակաշրջան, որը շուտով հասցնում է Կիրակնօրյա օրենքին, որտեղ ազգային ուխտադրժությանը հաջորդում է ազգային կործանումը։ Այնուհետև սատանան գալիս է՝ Քրիստոսին անձնավորելու, և չար դաշնակցությունը հաստատվում է, երբ տասը թագավորները համաձայնում են իրենց թագավորությունը տալ քո ժողովրդի ավազակներին, որոնք հաստատում են տեսիլքը։ Նեշվիլի նախազգուշացումը ներկայացվում է այն պատմությամբ, որ նախորդում է Նեշվիլին, ինչպես ներկայացված է Դոնալդ Թրամփի կողմից գազանին պատկեր կազմելով։ Թրամփի պատգամը նախազգուշացման փողն է, որ նախորդում է Նեշվիլի հրե գնդակներին։
We will continue these things in the next article.
Այս հարցերը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։