The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

Մատթեոսի գրքում մեսիական հինգերորդ մարգարեությունը հիասթափության և մահվան ուղենիշն է։ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին Նեշվիլի կործանման վերաբերյալ կեղծ կանխասացությունը սպանեց Եղիային և Մովսեսին։

The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

Մեսիական հինգերորդ ուղենիշը 2020 թվականի հուլիսի 18-ի Հիասթափությունն է։

Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

Այն ժամանակ կատարվեց այն, ինչ ասված էր Երեմիա մարգարեի միջոցով, որն ասում է. «Ռամայում ձայն լսվեց՝ ողբ, և լաց, և մեծ սուգ. Ռաքելը լալիս էր իր զավակների համար և չէր կամենում մխիթարվել, որովհետև նրանք այլևս չկան»։ Մատթեոս 2:17, 18.

Prediction

Մարգարեություն

Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

Այսպես է ասում Տերը. Ռամայում ձայն լսվեց՝ ողբ, և դառնագին լաց. Ռաքելը, իր որդիների համար լալիս, չէր կամենում մխիթարվել իր որդիների համար, որովհետև նրանք այլևս չկային։ Երեմիա 31:15.

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

Մովսեսն ու Եղիան սպանվում են Սոդոմի և Եգիպտոսի փողոցներում։ Հին Կտակարանի վերջին խոսքը մատնանշում է, որ Եղիան պիտի գար Տիրոջ մեծ և ահեղ օրվանից առաջ։ Այդ ահեղ օրը սկսվում է, երբ Միքայելը ոտքի է կանգնում Դանիել տասներկուսում և Հայտնություն քսաներկուսում հայտարարում է, որ «արդարն ու անարդարը» հավիտյան կմնան այդ վիճակի մեջ։

And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

Եվ այն ժամանակ պիտի վեր կենա Միքայելը՝ այն մեծ իշխանը, որ կանգնած է քո ժողովրդի որդիների համար. և պիտի լինի նեղության մի ժամանակ, ինչպիսին երբեք չի եղել այն օրից, երբ ազգ է եղել, մինչև այն նույն ժամանակը. և այն ժամանակ քո ժողովուրդը պիտի ազատվի՝ ամեն մեկը, որ գտնվի գրքում գրված։ Դանիել 12։1.

He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

Անիրավը թող դարձյալ անիրավություն անի. պիղծը թող դարձյալ պղծվի. և արդարը թող դարձյալ արդարություն գործի. և սուրբը թող դարձյալ սրբանա։ Հայտնություն 22:11։

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

Եղիան պետք է հայտնվի նախքան փորձության ժամանակի փակվելը, և նա սպանվում ու հարություն է առնում Հայտնություն տասնմեկում՝ փորձության ժամանակի փակվելուց անմիջապես առաջ։ Նա հարություն է առնում և ներկայացնում է իր պատգամը մինչև փորձության ժամանակի փակվելը, երբ այնուհետև տեղի է ունենում մեկ այլ հարություն՝ արդարների և ամբարիշտների։

And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

Եվ երկրի փոշու մեջ ննջողներից շատերը պիտի արթնանան՝ ոմանք հավիտենական կյանքի համար, և ոմանք՝ ամոթի ու հավիտենական արհամարհանքի համար։ Դանիել 12:2.

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

Այդ հատուկ հարությանը հաջորդում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը, երբ արդար մեռյալները հարություն են առնում, ապա՝ հազար տարի, որի ընթացքում սրբերը դատում են կորածներին։ Հազար տարվա վերջում լինում է մեկ այլ հարություն և Քրիստոսի երրորդ գալուստը։ Մարգարեական հարությունների շարքը ներառում է նաև պապական գազանի հարությունը, սակայն յուրաքանչյուր հարություն Աստծու մարգարեական Խոսքի առանձին թեմա է։ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին հարյուր քառասունչորս հազարի Լաոդիկեական շարժումը ինքնասպանություն գործեց՝ ապստամբելով Քրիստոսի այն պատվերի դեմ, որը արգելում էր 1844 թվականից անդին ժամանակային կիրառությունները։

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

Այնուհետև մի ձայն լսվեց Ռամայում, որ նշանակում է հպարտություն և ինքնավեհացում։ Ռաքելը, որ նշանակում է բարի ճամփորդ, սգում է, որովհետև Մովսեսն ու Եղիան չկան, և առավել կարևոր՝ նրանք չեն կարող մխիթարվել։ Նրանք մխիթարություն չունեն, իսկ Սուրբ Հոգին Մխիթարիչն է, որ պիտի ուղարկվեր, երբ անապատում հնչող ձայնը սկսվեց 2023 թվականի հուլիսին։

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

Այս բաները տեղի են ունենում հենց փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց առաջ, և Հայտնության համաձայն՝ հենց փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց առաջ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է։ Այդ բացվելն է, որ հարություն է տալիս Մովսեսին և Եղիային, որոնք նաև Ռաքելն են՝ բարի ճամփորդը, որը լալիս ու սգում էր իր զավակների համար և չէր կարող մխիթարվել։ Նրա սուգը փոխվում է ուրախության, երբ այդ զավակները հարություն են առնում։

And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

Եվ նա ինձ ասաց. «Մի՛ կնքիր այս գրքի մարգարեության խոսքերը, որովհետև ժամանակը մոտ է»։ Հայտնություն 22:10.

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

Մովսեսն ու Եղիան մեռած էին Սոդոմի և Եգիպտոսի փողոցներում, և ինչպես Քրիստոսի պարագայում, հարյուր քառասունչորս հազարը պիտի կոչվեին դուրս Եգիպտոսից, երբ հավաքումը սկսվեց 2023 թվականի հուլիսին։

The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

Վեցերորդ Մեսիական նշանաքարը Եգիպտոսից կանչվելն է՝ 2023 թվականի հուլիսին։

And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

Եվ այնտեղ մնաց մինչև Հերովդեսի մահը, որպեսզի կատարվեր այն, ինչ Տիրոջ կողմից մարգարեի միջոցով ասվեց՝ թե. «Եգիպտոսից կանչեցի Իմ Որդուն»։ Մատթեոս 2:15.

Prediction

Կանխագուշակություն

When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

Երբ Իսրայելը մանուկ էր, այն ժամանակ Ես սիրեցի նրան և Եգիպտոսից կանչեցի Իմ որդուն։ Ովսեե 11:1։

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

Մեռած Եգիպտական փողոցում՝ անապատից հնչող երկնային մի ձայն կյանքի է կոչում Եզեկիելի մեռած ոսկորների հովիտը։ Այդ ձայնը սկսեց հնչել 2023 թվականի հուլիսին։

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

Եվ երեք օր ու կեսից հետո Աստծուց կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ երկյուղ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Եվ նրանք լսեցին երկնքից եկող մի մեծ ձայն, որ ասում էր նրանց. «Ելե՛ք այստեղ»։ Եվ նրանք ամպի մեջ ելան երկինք, և նրանց թշնամիները տեսան նրանց։ Հայտնություն 11:11, 12։

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

Աստված Իր Որդուն կանչում է Եգիպտոսից, և Նա նաև Մովսեսին կանչեց Եգիպտոսից, որովհետև Մովսեսը՝ որպես ալֆա, և Հիսուսը՝ որպես օմեգա, ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարի փորձառությունը, որոնք երգում են Մովսեսի և Գառան երգը։ Այդ երգը ներառում է Եգիպտոսից դուրս գալու կանչը։ Եզեկիելի մեջ ներկայացված են երկու քայլ, որոնք նախապատկերվել էին Ադամի արարչության երկու քայլերով։ Նախ ձևավորվում է մարմինը, ապա կյանքի շունչը փչվում է մարմնի մեջ, և այն կենդանանում է։ Հայտնություն տասնմեկում առաջին քայլը Աստծո Հոգու մուտքն է սպանվածների մեջ, և ապա նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա։ Երբ նրանք կանգնում են, նրանք Աստծո բանակն են։ Այն, ինչ տասնմեկերորդ գլխում փոխանցում է Հոգին, ներկայացված է Եզեկիելի առաջին մարգարեությամբ։ Անապատում հնչող ձայնը Սուրբ Հոգով ուղեկցվող մարգարեական պատգամն է։

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

Մատթեոսի գիրքը պարունակում է այն տասներկու գլուխները, որոնք Ծննդոցի այն տասներկու գլուխների օմեգան են, որոնք ներկայացնում են երկու վկաներ, որոնք խորհրդանշում են հարյուր քառասունչորս հազարի հետ կնքված ուխտը։ Այդ այրերն ու կանայք հավիտենապես կնքվում են իրենց մարդկայնության հետ միավորված Աստվածության հարաբերության մեջ։ Նրանք դառնում են նշանը տասնմեկերորդ ժամի մշակների համար։

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

«Սուրբ Հոգու գործն է աշխարհին համոզել մեղքի, արդարության և դատաստանի մասին։ Աշխարհը կարող է միայն այն ժամանակ նախազգուշացվել, երբ տեսնի, որ ճշմարտությանը հավատացողները ճշմարտության միջոցով սրբագործված են՝ գործելով բարձր և սուրբ սկզբունքներով, և բարձր, վեհ իմաստով ցույց են տալիս այն սահմանագիծը, որ բաժանում է Աստծո պատվիրանները պահողներին նրանցից, ովքեր դրանք ոտքի տակ են տալիս։ Հոգու սրբագործումը նշանավորում է այն տարբերությունը նրանց միջև, ովքեր ունեն Աստծո կնիքը, և նրանց, ովքեր պահում են կեղծ հանգստյան օրը։ Երբ փորձությունը գա, հստակ կերևա, թե ինչ է գազանի նշանը։ Դա կիրակիի պահումն է։ Նրանք, ովքեր ճշմարտությունը լսելուց հետո շարունակում են այս օրը սուրբ համարել, կրում են մեղքի մարդու ստորագրությունը, այն մարդու, որ մտածեց փոխել ժամանակներն ու օրենքները»։ Bible Training School, December 1, 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

Հարյուր քառասունչորս հազարի դրոշը, երբ նրանք Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխում կանչվում են երկինք, նախ կանչվում են Եգիպտոսից, այն վայրից, որտեղ նրանք սպանվել էին։ Անապատից հնչող մի ձայն նրանց կանչում է Եգիպտոսից դուրս, որպեսզի նրանք նշանը լինեն տասնմեկերորդ ժամի աշխատավորների համար։ Նրանց հարությունը 2024 թվականին նաև ներկայացված է որպես ծնունդ, և որպես արթնացում՝ կախված այն բանից, թե որ պատկերավորումն է նկատի առնվում։ Ծննդի առումով նրանք են նրանք, ովքեր կատարում են տասը կույսերի առակը, և այս իմաստով նրանց ծնունդը կույսից ծնունդ է, և նրանք են նշանը։

The Seventh Messianic Waymark is 2024

Յոթերորդ Մեսիական նշանաքարը 2024 թվականն է

Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

Այս ամենը եղավ, որպեսզի կատարվի Տիրոջ կողմից մարգարեի միջոցով ասվածը, որ ասում է. «Ահա կույսը կհղիանա և որդի կծնի, և Նրան Էմմանուել պիտի կոչեն», որ թարգմանված նշանակում է՝ Աստված մեզ հետ։ Մատթեոս 1:22, 23.

Prediction

Մարգարեություն

Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

Ուստի Ինքը՝ Տերը, ձեզ նշան պիտի տա. Ահա կույսը պիտի հղիանա և որդի պիտի ծնի, և նրա անունը պիտի կոչի Էմմանուել։ Եսայիա 7:14.

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Նշաններ կային Մովսեսի և Քրիստոսի պատմության մեջ, ինչպես որ կային նաև Միլլերական պատմության մեջ։ Վերջին օրերում Լაოდիկեական ադվենտիզմը նշան պիտի փնտրի, և նրանց միակ նշանը Հովնանի նշանն է։ Կա նաև նշան նրանց համար, ովքեր հարություն են առնում 2024 թվականին։ Նրանց նշանը Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներն» են։

And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

Եվ սա քեզ համար նշան կլինի. այս տարի կուտեք ինքնաբերաբար աճածը, և երկրորդ տարում՝ նույնից բուսածը, իսկ երրորդ տարում սերմանեցե՛ք, հնձեցե՛ք, տնկեցե՛ք այգիներ և կերե՛ք դրանց պտուղները։ Եվ Հուդայի տան փրկված մնացորդը դարձյալ արմատ կգցի ներքև և պտուղ կտա վերև։ Որովհետև Երուսաղեմից պիտի ելնի մնացորդ, և Սիոն լեռից՝ փրկվածները. Զորաց Տիրոջ նախանձախնդրությունը պիտի անի սա։ Դ Թագավորաց 19:29–31։

And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

Եվ եթե ասեք. «Ի՞նչ պիտի ուտենք յոթերորդ տարում. ահա չենք սերմանի և մեր բերքը չենք ժողովի», այնժամ Ես Իմ օրհնությունը պիտի հրամայեմ ձեզ վրա վեցերորդ տարում, և նա պիտի բերք տա երեք տարվա համար։ Եվ դուք պիտի սերմանեք ութերորդ տարում, և դեռ պիտի ուտեք հին բերքից մինչև իններորդ տարին. մինչև նրա բերքը մուտք գործի՝ պիտի ուտեք հին պաշարից։ Ղևտական 25:20–22.

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

Փրկվածները ներկայացված են նաև որպես Իսրայելի վտարանդիներ, և նրանց վտարեցին իրենց եղբայրները, որոնք ատում էին նրանց։ Նրանց եղբայրները վտարեցին նրանց, որովհետև ատում էին նրանց, քանի որ չէին կարողանում հերքել շաբաթի ճշմարտությունը, որ ներկայացված է Մովսեսի «յոթ անգամներով»։

The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

Տէրը վերաշինում է Երուսաղեմը. նա համախմբում է Իսրայէլի ցրուածներին։ Սաղմոսներ 147:2.

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

Տերը մնացորդին սկսեց հավաքել 2023 թվականի հուլիսին, և մնացորդը Իսրայելի «վտարանդիներն» են։ 2023 թվականի հուլիսին Նա երկրորդ անգամ մեկնեց Իր ձեռքը՝ հավաքելու Իր վտարանդիներին։ Նա 1849 թվականին երկրորդ անգամ մեկնեց Իր ձեռքը՝ 1856 թվականին Մովսեսի յոթ ժամանակների օմեգա լույսից առաջ։ Ալֆա լույսը ներկայացված էր Միլլերի առաջին մարգարեական հայտնագործությամբ՝ Մովսեսի յոթ ժամանակներով։

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Եվ այն օրը պիտի լինի Հեսսեի արմատը, որ պիտի կանգնի որպես դրոշ ժողովուրդների համար. ազգերը պիտի դիմեն նրան, և նրա հանգիստը պիտի փառավոր լինի։ Եվ պիտի լինի այն օրը, որ Տերը երկրորդ անգամ պիտի մեկնի Իր ձեռքը՝ վերադարձնելու Իր ժողովրդի մնացորդին, որ պիտի մնացած լինի Ասորիքից, և Եգիպտոսից, և Պաթրոսից, և Քուշից, և Էլամից, և Սենաարից, և Համաթից, և ծովի կղզիներից։ Եվ Նա պիտի բարձրացնի դրոշ ազգերի համար, և պիտի ժողովի Իսրայելի վտարանդիներին, և պիտի հավաքի Հուդայի ցրվածներին երկրի չորս ծագերից։ Եսայիա 11:10–12.

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

Երբ վտարանդիները բարձրացվեն իբրև նշան, այն ժամանակ նրանք կհավաքեն տասնմեկերորդ ժամի մշակներին, որոնք կարող են «միայն տեսնելով զգուշացվել»՝ տեսնելով «այն տարբերությունը նրանց միջև, ովքեր ունեն Աստծո կնիքը, և նրանց, ովքեր պահում են կեղծ հանգստյան օր»։ Տասնմեկերորդ ժամի մշակների համար նշանը վտարանդիներն են, իսկ վտարանդիների նշանը այն առեղծվածն է՝ ուտելու «այս տարի ինքնաբերաբար աճածը, իսկ երկրորդ տարում՝ նույնից բուսնվածը, և երրորդ տարում ցանեցե՛ք, հնձեցե՛ք, և այգիներ տնկեցե՛ք, ու կերե՛ք դրանց պտուղները»։

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

Այս հատվածի հանելուկն այն է, որ այն ներկայացնում է Ղևտական քսանհինգերորդ և քսանվեցերորդ գլուխների «յոթ ժամանակները»։ Երկրի հանգստի շաբաթը ուխտի մի բաղադրիչն է, որը բնորոշում է թե՛ օրհնությունը և թե՛ անեծքը՝ կախված նրանից, թե արդյոք պահպանվում է, թե մերժվում, խոստացված երկրի համար սահմանված յոթերորդ տարվա հանգիստը։ Հարյուր քառասունչորս հազարի նշանը ուխտի եռակի խոստման այն բաղադրիչն է, որը ներկայացված է երկրի յոթերորդ տարվա շաբաթով։ «Յոթ ժամանակների» հիմնարար ճշմարտությունը բնորոշում է ուխտի երեք տարրերից մեկը, որը խոստանում է նոր սիրտ և միտք, նոր մարմին, ինչպես նաև բնակության համար երկիր։

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

Յոթերորդ օրվա շաբաթը Աստծո և Նրա ժողովրդի միջև նշանն է, սակայն այդ յոթերորդ օրվա շաբաթը նաև ներկայացնում է ուխտային այն պատասխանատվությունը, որ տրվել էր հին Իսրայելին։ Նրանք պետք է լինեին Տասը Պատվիրանների պահապաններն ու ավանդապահները։ Քույր Ուայթը հստակ ասում է, որ արդի Իսրայելը՝ 1844 թվականին, հին Իսրայելի հետ ներդաշնակությամբ, կարգվեց ոչ միայն Տասը Պատվիրանների, այլև Աստծո մարգարեական Խոսքի ավանդապահը։

“God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

«Աստված այս օրերում Իր եկեղեցին կոչել է, ինչպես կոչեց հին Իսրայելին, կանգնելու որպես լույս երկրի վրա։ Ճշմարտության հզոր սրով՝ առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների լուրերով, Նա նրանց առանձնացրել է եկեղեցիներից և աշխարհից, որպեսզի բերի Իրեն սրբազան մերձավորության մեջ։ Նա նրանց դարձրել է Իր օրենքի պահապանները և նրանց է վստահել այս ժամանակի մարգարեության մեծ ճշմարտությունները։ Ինչպես սուրբ պատգամները, որ վստահված էին հին Իսրայելին, սրանք էլ սրբազան ավանդ են, որ պետք է փոխանցվի աշխարհին։ Հայտնություն 14-ի երեք հրեշտակները ներկայացնում են այն ժողովրդին, որը ընդունում է Աստծո լուրերի լույսը և դուրս է գալիս որպես Նրա գործակալներ՝ երկրի ողջ երկարությամբ ու լայնությամբ նախազգուշացումը հնչեցնելու համար»։ Վկայություններ, հատոր 5, 455։

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

Տասը պատվիրանները ներկայացված են յոթերորդ օրվա շաբաթվա նշանով, իսկ մարգարեության օրենքները ներկայացված են յոթերորդ տարվա շաբաթով։ Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմը մեծապես պիտի խայտառակվի, երբ նա լքի իր նավը և սկսի երկրպագել արեգակին, բայց այն շաբաթվա պատվիրանը, որ նա նախ մերժեց, Մովսեսի «յոթ ժամանակներն» են։

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

Ավետյաց երկիրը նվաճելու համար Աստծո ժողովուրդը պետք է հասկանա և պահի ոչ միայն յոթներորդ օրվա շաբաթը, այլև յոթնամյա շաբաթը։ Լաոդիկեական ադվենտիզմը չի կարող հերքել այս աստվածաշնչյան ճշմարտությունը, թեև այն ծածկում են ստերով։ Սա է նրանց ատելության արմատը, որը նրանց մղում է դուրս նետելու նրանց, ովքեր պիտի լինեն դրոշը։

“Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

«Իմ հորս ընտանիքի անդամների մեծ մասը լիովին հավատում էր գալստյանը, և այս փառավոր վարդապետության մասին վկայություն կրելու համար մեզանից յոթը մի ժամանակ վտարվեցին Մեթոդիստական եկեղեցուց։ Այդ ժամանակ մարգարեի խոսքերը մեզ համար չափազանց թանկարժեք էին. «Ձեզ ատող ձեր եղբայրները, որ ձեզ վտարում են Իմ անվան համար, ասում են. Թող Տերը փառավորվի. բայց Նա պիտի երևա ձեր ուրախության համար, իսկ նրանք պիտի ամաչեն»։ Եսայիա 66:5։»

“From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

«Այդ ժամանակից մինչև 1844 թվականի դեկտեմբերը իմ ուրախությունները, փորձությունները և հիասթափությունները նման էին իմ շուրջը գտնվող իմ սիրելի ադվենտիստ եղբայրակիցների ուրախություններին, փորձություններին և հիասթափություններին։ Այդ ժամանակ ես այցելեցի մեր ադվենտիստ քույրերից մեկին, և առավոտյան մենք խոնարհվեցինք ընտանեկան զոհասեղանի շուրջ։ Դա հուզառատ առիթ չէր, և մեզնից ներկա էին ընդամենը հինգը՝ բոլորս կանայք։ Մինչ ես աղոթում էի, Աստծո զորությունն իջավ ինձ վրա այնպես, ինչպես ես երբեք առաջ չէի զգացել։ Ես պարուրվեցի Աստծո փառքի տեսիլքով և թվում էր, թե երկրից ավելի ու ավելի վեր եմ բարձրանում, և ինձ ցույց տրվեց մի բան ադվենտ ժողովրդի Սուրբ Քաղաք տանող ճանապարհորդության մասին, ինչպես ստորև է շարադրված»։ Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

Էլեն Ուայթի առաջին տեսիլքը տրվեց այն ժամանակ, երբ հինգ կանայք (ներկայացնող հինգ իմաստուն կույսերին) հավաքված էին միասին այն բանից հետո, երբ իրենց ատող եղբայրների կողմից վտարվել էին։ Նրանք ատում էին նրանց Երկրորդ Գալստյան վարդապետության համար՝ այդպիսով նախապատկերելով վերջին օրերի վտարանդիներին։

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

«Ես տեսա, որ անվանական եկեղեցին և անվանական ադվենտիստները, ինչպես Հուդան, մեզ կմատնեն կաթոլիկներին, որպեսզի ձեռք բերեն նրանց ազդեցությունը և ելնեն ճշմարտության դեմ։ Այն ժամանակ սրբերը կլինեն աննշան մի ժողովուրդ, կաթոլիկներին քիչ հայտնի. բայց եկեղեցիները և անվանական ադվենտիստները, որոնք գիտեն մեր հավատի և սովորույթների մասին (քանզի նրանք ատում էին մեզ շաբաթի պատճառով, որովհետև չէին կարողանում այն հերքել), կմատնեն սրբերին և նրանց մասին կզեկուցեն կաթոլիկներին՝ որպես այնպիսի մարդկանց, ովքեր արհամարհում են ժողովրդի հաստատությունները. այսինքն՝ որ նրանք պահում են շաբաթը և արհամարհում կիրակին։»

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

«Այնժամ կաթոլիկները կհրամայեն բողոքականներին առաջ գնալ և արձակել մի հրամանագիր, որ բոլոր նրանք, ովքեր շաբաթվա առաջին օրը, յոթերորդ օրվա փոխարեն, չեն պահի, սպանվեն։ Եվ կաթոլիկները, որոնց թիվը մեծ է, կկանգնեն բողոքականների կողքին։ Կաթոլիկները իրենց իշխանությունը կտան գազանի պատկերին։ Իսկ բողոքականները կգործեն այնպես, ինչպես իրենց մայրը նրանցից առաջ էր գործել՝ սրբերին կործանելու համար։ Բայց նախքան նրանց հրամանագիրը պտուղ բերի կամ արդյունք տա, սրբերը կազատագրվեն Աստծո Ձայնով»։ Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

«Անվանական» (այսինքն՝ միայն անունով), «Ադվենտիստները, ինչպես Հուդան, մեզ կմատնեին կաթոլիկներին»։ Նրանք այդպես արեցին, որովհետև «ատում էին» վտարանդիներին «Շաբաթի պատճառով»։ Անվանական ադվենտիստները դավանում են, թե պահում են յոթներորդ օրվա Շաբաթը, ուստի սա չի կարող լինել այն Շաբաթը, որին այստեղ հղում է արվում։ Նրանք ատում են վտարանդիներին, որովհետև գիտեն, որ չեն կարող հերքել Մովսեսի յոթ ժամանակների հիմնարար ճշմարտությունը, որը Եղիայի ալֆա-հասկացողությունն էր՝ Ուիլյամ Միլլերի անձի մեջ։

“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

«Աստված մեզ նոր պատգամ չի տալիս։ Մենք պետք է հռչակենք այն պատգամը, որը 1843 և 1844 թվականներին մեզ դուրս բերեց մյուս եկեղեցիներից»։ Review and Herald, January 19, 1905.

“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

«1840–1844 թվականներին տրված բոլոր պատգամները այժմ պետք է ներկայացվեն ազդեցիկ ուժով, որովհետև շատ մարդիկ կորցրել են իրենց կողմնորոշումը։ Պատգամները պետք է հասնեն բոլոր եկեղեցիներին»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 437.

“The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

«Այն ճշմարտությունները, որ մենք ընդունեցինք 1841, 1842, 1843 և 1844 թվականներին, այժմ պետք է ուսումնասիրվեն և հռչակվեն»։ Manuscript Releases, հատոր 15, 371։

“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

«Զգուշացումը տրվել է. չի կարելի թույլ տալ, որ ներս գա որևէ բան, որը կխախտի այն հավատի հիմքը, որի վրա մենք կառուցել ենք այն ժամանակից ի վեր, երբ լուրը եկավ 1842, 1843 և 1844 թվականներին։ Ես այս լուրի մեջ եմ եղել, և այդ ժամանակից ի վեր կանգնած եմ եղել աշխարհի առաջ՝ հավատարիմ այն լույսին, որ Աստված տվել է մեզ։ Մենք մտադիր չենք մեր ոտքերը հեռացնել այն հարթակից, որի վրա դրանք դրվեցին, երբ օրեցօր ջերմեռանդ աղոթքով փնտրում էինք Տիրոջը՝ լույս որոնելով։ Կարծո՞ւմ եք, թե ես կարող էի հրաժարվել այն լույսից, որ Աստված տվել է ինձ։ Այն պետք է լինի ինչպես Դարերի Վեմը։ Այն առաջնորդել է ինձ այն ժամանակից ի վեր, երբ տրվեց»։ Review and Herald, April 14, 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

Հուդան սադուկեցիներից և փարիսեցիներից կազմված Սանհեդրինի խորհրդանիշը չէ. Հուդան տասներկու աշակերտներից մեկն էր։ Նա ուխտի հարսից մեկն էր, որին Քրիստոս պատրաստվում էր ամուսնանալ Պենտեկոստեին։ Վտարանդիների դեմ դավաճանությունը գալիս է Հուդայից՝ Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցուց։ Նրանք ներկայացված են բազմաթիվ խորհրդանիշներով, ինչպես, օրինակ, Ղևտացիները, որոնք մերժվում են Ուխտի Պատգամաբերի կողմից Մաղաքիա երրորդ գլխում։ Այդ մաքրման ժամանակ Ղևտացիներն առանձնացվում են, և նրանց թիվը 25 է՝ լինեն հավատարիմ, թե անհավատարիմ։ Ղևտացիները մաքրվում են նախքան ընծա բարձրացվելը, ինչպես նախկին տարիներին։

And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

Եվ նա կնստի որպես արծաթի զտող և մաքրող, և պիտի մաքրի Ղևիի որդիներին ու զտի նրանց ինչպես ոսկին և արծաթը, որպեսզի նրանք Տիրոջը մատուցեն ընծա արդարությամբ։ Այն ժամանակ Հուդայի և Երուսաղեմի ընծան հաճելի կլինի Տիրոջը, ինչպես հին օրերում և ինչպես նախկին տարիներին։ Մաղաքիա 3:3, 4.

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

Ղևտացիներն ընծան են, որովհետև նրանք կատարելապես արտացոլում են Քրիստոսի բնավորությունը, Ով մեծ Ընծան է։ Երբ այդ քսանհինգ ղևտացիները բարձրացվում են որպես ընծա, կեղծ քսանհինգ ղևտացիները խոնարհվում են արեգակին՝ Եզեկիել 8-ում։

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

Հուդան ոչ միայն ներկայացնում է ամբարիշտ ղևտացու, այլև նա նաև ամբարիշտ քահանա է, որ պատրաստվել է երեսուն տարի, ինչպես ներկայացված է Հուդայի երեսուն արծաթներով։

Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

Այն ժամանակ Յուդան, որ մատնել էր Նրան, երբ տեսավ, թե Նա դատապարտվեց, զղջաց և երեսուն արծաթը կրկին բերեց քահանայապետների և երեցների մոտ՝ ասելով. «Մեղանչեցի, որովհետև անմեղ արյուն մատնեցի»։ Իսկ նրանք ասացին. «Մեզ ի՞նչ, դո՛ւ ինքդ տես»։ Եվ նա արծաթադրամները տաճարի մեջ գցեց, հեռացավ ու գնաց կախվեց։ Մատթեոս 27:3–5.

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

Այն երեսուն արծաթադրամները, որ Հուդան նետեց, ներկայացնում են Ուխտի Պատվիրակի կողմից Մաղաքիա երրորդ գլխում խարամի (կեղծ արծաթի) դուրս նետումը (մաքրագործումը)։ Այդ ամբարիշտ քահանայությունը ներկայացված էր Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությամբ, ինչպես նաև 1888 թվականի ապստամբներով։ Ամբարիշտ քահանայությունը կուլ է գնում, երբ Միացյալ Նահանգները՝ երկրի գազանը, բացում է իր բերանը։ Այնուհետև կրակը կործանում է նրանց հետևորդներին՝ վերջին անձրևի լիակատար թափման ընթացքում, որը սկսվում է կիրակնօրյա օրենքից։

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

Քրիստոսի օրերում կույսից ծնունդը, որպես նշան, ներկայացնում է վերջին օրերում իմաստուն կույսերի նշանը։ Այդ ժամանակաշրջանում Սանհեդրինը՝ Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա Ադվենտիստ եկեղեցին, նշան պիտի փնտրի, սակայն անկարող պիտի լինի տեսնելու Լաոդիկեային տրված միակ նշանը։ Մեծ բազմության՝ տասնմեկերորդ ժամի աշխատողների համար նշանը այն է, որ կտեսնեն տղամարդկանց և կանանց, որոնք պահում են յոթներորդ օրվա շաբաթը կիրակնօրյա օրենքի փորձության ժամանակահատվածում։ Մնացորդի նշանը նախկին ուխտի ժողովրդի հետ իրենց հակամարտության մեջ յոթերորդ տարվա շաբաթն է, որը ներկայացնում է ադվենտիզմի հիմքերը՝ նույնացված որպես Ամբակումի երկու սրբազան տախտակների երկուսի էլ կենտրոնական սյունը։ Լաոդիկեական ադվենտիզմին տրված նշանը Հովնանի նշանն է, որին անդրադարձ է կատարվում Քրիստոսի և Պետրոսի միջև երկխոսության մեջ։

When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

Երբ Յիսուս եկաւ Կեսարիա Փիլիպպոսի սահմանները, Իր աշակերտներին հարցրեց՝ ասելով. «Մարդիկ Իմ՝ Մարդու Որդուս մասին ո՞ւմ են ասում, թէ Ես եմ»։ Իսկ նրանք ասացին. «Ոմանք ասում են, թէ Դու Յովհաննէս Մկրտիչն ես, ոմանք՝ Եղիան, ուրիշները՝ Երեմիան կամ մարգարէներից մէկը»։ Նա նրանց ասաց. «Իսկ դուք Ինձ ո՞ւմ էք ասում, թէ Ես եմ»։

And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

Եվ Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց ու ասաց. «Դու Քրիստոսն ես՝ կենդանի Աստծու Որդին»։ Եվ Հիսուսը պատասխանեց ու նրան ասաց. «Երանելի ես դու, Սիմոն Բար-Հովնան, որովհետև մարմինն ու արյունը քեզ դա չհայտնեցին, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է։ Եվ ես էլ քեզ ասում եմ, որ դու Պետրոս ես, և այս վեմի վրա պիտի շինեմ իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները նրան չպիտի հաղթեն։ Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ որ երկրի վրա կապես, երկնքում կապված պիտի լինի, և ինչ որ երկրի վրա արձակես, երկնքում արձակված պիտի լինի»։

Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

Ապա Իր աշակերտներին պատվիրեց, որ ոչ ոքի չասեն, թե Ինքը Հիսուսն է՝ Քրիստոսը։ Մատթեոս 16:13–20։

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

Նշանը Սանհեդրինի համար, և հետևաբար ադվենտիզմի համար, Հովնանի նշանն է։ Սիմոն Բար-Հովնանը ներկայացվում է այս հատվածում որպես ուխտի մարդուն խորհրդանշող կերպար, որովհետև նրա անունը շուտով պիտի փոխվի։ Աբրամի անունը փոխվեց ուխտի ժամանակ։ Սավուղի անունը փոխվեց Պողոսի։ Հակոբի անունը փոխվեց Իսրայելի։ Այդ երեք վկաները հաստատում են, որ երբ աստվածաշնչյան կերպարի անունը փոխվում է, նա ներկայացնում է ուխտի մարդուն, և հետևաբար նախատիպավորում է վերջին ուխտի ժողովրդին, որոնք հարյուր քառասունչորս հազարն են։ Այդ երեք վկաները նաև հաստատում են, որ ուխտի մարդու անունը ներկայացնում է այն մարգարեական խորհրդաբանությունը, որ առնչվում է այն անձին, որի անունը փոխվում է։ Սավուղ նշանակում է «ընտրված», որովհետև նա ընտրված էր ավետարանը հեթանոսներին տանելու համար։ Նրա անունը փոխվեց Պողոսի, որ նշանակում է փոքր, որովհետև իր իսկ աչքերում նա առաքյալներից ամենափոքրն էր, քանի որ հալածել էր Աստծո եկեղեցին։ Հակոբը՝ խաբեբան, փոխվեց թե՛ անունով, թե՛ փորձառությամբ՝ դառնալով հաղթող, ինչպես նշանակում է Իսրայել անունը։ Պետրոսի անունը Սիմոն էր, որ նշանակում է լսող, և Բար-Հովնան՝ Հովնանի որդի։

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

Պետրոսը ներկայացնում է Հովնանի վերջին սերունդը, որովհետև նա Հովնանի որդին էր։ Հովնան նշանակում է «աղավնի», և Սիմոնը նա է, ով լսեց աղավնու պատգամը, իսկ Սիմոն Բար-Հովնանը լսել էր Հիսուսի օծության պատգամը, երբ Նա մկրտվեց և դարձավ Հիսուս Քրիստոս, և Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ։ Հովնանի պատգամը աղավնու պատգամն էր, որը ներկայացնում էր Հիսուսի զորությամբ օծվելը Նրա մկրտության ժամանակ։ Հովնանի պատգամը ներկայացված էր այն կերպ, որ Հովնանը երեք օր մնաց մի կետի փորում։ Այդ երեք օրերը Զատկից մինչև առաջին պտուղների տոնը եղած երեք օրերն են, որոնք նախակերպված են Քրիստոսի մկրտությամբ և Հովնանի՝ կետի փորում անցկացրած ժամանակով։

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

Յոնայի նշանը Քրիստոսի մկրտության ժամանակ Նրա օծության նշանն է, որը նախապատկերում է Հայտնություն տասնութի հրեշտակի իջնելը 9/11-ին։ 9/11-ը սկսեց փորձության երեքաստիճան ընթացք, ինչպես ներկայացված է Յոնայի երեք օրերով։ Այդ երեք աստիճանները նույնպես պատկերված են Միլլերական պատմության մեջ։ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ը նշանավորեց առաջին հրեշտակի փորձությունը, 1844 թվականի ապրիլի 19-ը՝ երկրորդ հրեշտակի փորձությունը, և 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը՝ երրորդ փորձությունը։ Այդ երեք աստիճանները ներկայացնում են 9/11-ը, 2020 թվականի հուլիսի 18-ը և կիրակնօրյա օրենքը։

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Հովնանը դուրս է թքվում ձկան բերանից՝ հենց այնտեղ, որտեղ Քրիստոս Իր բերանից թքում է Լաոդիկիային, որն էլ հենց այնտեղ է, որտեղ Բաղաամի էշը բացում է իր բերանը և խոսում, որն էլ հենց այնտեղ է, որտեղ խոսում է Հովհաննես Մկրտչի հայրը՝ Զաքարիան, և որը նաև այն վայրն է, որտեղ Միացյալ Նահանգները խոսում է որպես վիշապ։ Ապա Հովնանը տալիս է վերջին նախազգուշացումը աշխարհին՝ որպես նրանց խորհրդանիշը, որոնք 2024 թվականին Մովսեսի և Եղիայի հետ հարություն առան։ Այդ հոգիները մեռան Սոդոմի և Եգիպտոսի փողոցներում, և ապա հարություն են առնում որպես Եզեկիելի հզոր բանակ։ Իրենց հարության ժամանակ նրանք դառնում են Հովնանի նշանը, որովհետև նա ներկայացնում է նրանց, ովքեր մեռել են և հարություն են առել, որպեսզի վերջին պատգամը տան Նինվեին։ Հովնանը կետի փորի մեջ, Դանիելը առյուծների գբում, Հովհաննեսը եռացող յուղի կաթսայի մեջ ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարը, որոնք ապրել են խորհրդանշական մահ և հարություն։ 9/11-ի օծումը մինչև Եզեկիելի հզոր բանակի հարությունը ներկայացնում է Քրիստոսի մկրտությունը մինչև Նրա հարությունը։

The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

Փարիսեցիներն էլ Սադուկեցիների հետ եկան և, փորձելով Նրան, խնդրեցին, որ իրենց երկնքից մի նշան ցույց տա։ Իսկ Նա պատասխանեց ու ասաց նրանց. «Երբ երեկո է լինում, ասում եք՝ եղանակը պարզ կլինի, որովհետև երկինքը կարմիր է։ Եվ առավոտյան՝ այսօր վատ եղանակ կլինի, որովհետև երկինքը կարմիր է և մռայլ։ Ո՛վ կեղծավորներ, երկնքի երեսը զանազանել գիտեք, իսկ ժամանակների նշանները չե՞ք կարող զանազանել։ Չար և շնացող սերունդը նշան է փնտրում, և նրան նշան չի տրվի, բացի Հովնան մարգարեի նշանից»։ Եվ նրանց թողնելով՝ հեռացավ։ Մատթեոս 16:1–4։

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

Պսակող հրաշքը Ղազարոսի հարությունն էր։

“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

«Ղազարոսի մոտ գալը հետաձգելով՝ Քրիստոսը ողորմության նպատակ ուներ նրանց հանդեպ, ովքեր չէին ընդունել Նրան։ Նա հապաղեց, որպեսզի Ղազարոսին մեռելներից հարություն տալով՝ Իր համառ, անհավատ ժողովրդին ևս մեկ վկայություն տա, որ Ինքը իսկապես «հարությունն է և կյանքը»։ Նա չէր կամենում վերջնականապես հրաժարվել ժողովրդից՝ Իսրայելի տան աղքատ, մոլորված ոչխարներից։ Նրանց անապաշխարության պատճառով Նրա սիրտը կոտրվում էր։ Իր ողորմությամբ Նա մտադիր էր նրանց տալ ևս մեկ ապացույց, որ Ինքը Վերականգնողն է, Նա, Ով միայն կարող է կյանքն ու անմահությունը լույսի բերել։ Սա պիտի լիներ այնպիսի վկայություն, որ քահանաները չէին կարողանա սխալ մեկնաբանել։ Ահա թե ինչու Նա հետաձգեց Իր գնալը Բեթանիա։ Այս պսակադիր հրաշքը՝ Ղազարոսի հարությունը, պետք է դներ Աստծո կնիքը Նրա գործի և Իր աստվածության մասին Նրա հավակնության վրա»։ The Desire of Ages, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

Քրիստոսը ուշացրեց նախքան Ղազարոսին հարություն տալը, և Ղազարոսը ոչ միայն «պսակող հրաշքն» էր, այլև Աստծո գործի վրա դրված «կնիքը»։ Այդ հատվածում Հովնանի նշանը միակ նշանն է շնացող և չար սերնդի համար։ Կարևոր է տեսնել, որ կնքման ընթացքի ժամանակավոր կարգավորումը խիստ որոշակի է։ Այն հատվածում, որին մենք անդրադառնում ենք, որտեղ Պետրոսի անունը փոխվում է, մեզ տեղեկացվում է, որ այդ պահից սկսած Հիսուսը սկսեց հայտնել, որ Ինքը պետք է մահվան մատնվի, սակայն վերջին համարում Մատթեոսը արձանագրում է. «Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.» Այնուհետև հենց հաջորդ համարում նա արձանագրում է. «From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.»

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

Հատվածը սկսվում է նրանով, որ Հիսուսը հարցնում է, թե մարդիկ Ինքն ո՛վ են համարում, ապա դրան հաջորդում է մի այլ հարց, որով Նա աշակերտներին հարցնում է, թե իրենք Ինքն ո՛վ են կարծում։

When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

Երբ Յիսուս եկաւ Կեսարիա Փիլիպպոսի սահմանները, Իր աշակերտներից հարցրեց՝ ասելով. «Մարդիկ ի՞նչ են ասում Ինձ՝ Մարդու Որդուս, թէ ո՞վ եմ Ես»։ Եւ նրանք ասացին. «Ոմանք ասում են՝ Յովհաննէս Մկրտիչը, ոմանք՝ Եղիան, ուրիշները՝ Երեմիան, կամ մարգարէներից մէկը»։ Նրանց ասաց. «Իսկ դուք Ի՞նչ էք ասում, թէ ո՞վ եմ Ես»։ Մատթէոս 16:13–15.

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

Երբ Պետրոսը պատասխանում է, նա վկայում է, որ Հիսուսն է Քրիստոսը և կենդանի Աստծու Որդին։ «Քրիստոս» բառը եբրայերեն «Մեսիա» բառի հունարեն ձևն է։ Հիսուսը բարձրացնում է այն հարցը, թե Ով է Ինքը, և աշակերտներին բերում է այն գիտակցությանը, որ Ինքը Մեսիան է, սակայն անմիջապես հայտնում է նրանց, որ ոչ ոքի չպիտի ասեն այդ մասին։ Այդ ժամանակից սկսած՝ Նա սկսեց ուսուցանել, որ պիտի իրականացնի Մատթեոսի վերջին երեք գլուխներում եղած քսաներեք հանգրվանները, սակայն անհրաժեշտ էր, որ Քրիստոսի հետ առնչվող ճշմարտությունները բացվեին քայլ առ քայլ։

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

Մենք կշարունակենք այս Մեսիական ուղենիշների քննությունը հաջորդ հոդվածում։

Alpha light of the third angel

Երրորդ հրեշտակի ալֆա լույսը

“In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

«1846 թվականի աշնանը մենք սկսեցինք պահել Աստվածաշնչյան շաբաթը, ինչպես նաև այն ուսուցանել և պաշտպանել։ Շաբաթի վրա իմ ուշադրությունն առաջին անգամ հրավիրվեց նույն տարվա ավելի վաղ շրջանում, երբ այցելության էի Նյու Բեդֆորդ, Մասաչուսեթս։ Այնտեղ ես ծանոթացա երեց Ջոզեֆ Բեյթսի հետ, որը վաղուց ընդունել էր ադվենտական հավատը և գործուն աշխատող էր գործի մեջ։ Երեց Բ. պահում էր շաբաթը և շեշտում էր դրա կարևորությունը։ Ես չէի զգում դրա կարևորությունը և կարծում էի, թե երեց Բ.-ն սխալվում է՝ ավելի շատ կենտրոնանալով չորրորդ պատվիրանի վրա, քան մյուս իննի։ Բայց Տերը ինձ ցույց տվեց երկնային սրբարանը։ Աստծու տաճարը բացվեց երկնքում, և ինձ ցույց տրվեց Աստծու տապանակը՝ ծածկված քավության կափարիչով։ Երկու հրեշտակ կանգնած էին՝ մեկը տապանակի այս, մյուսը՝ այն ծայրում, իրենց թևերը տարածած քավության կափարիչի վրա, և իրենց դեմքերը՝ դեպի այն դարձած։ Ինձ ուղեկցող հրեշտակն ինձ հայտնեց, որ դրանք ներկայացնում էին ողջ երկնային զորքը, որը երկյուղած սքանչանքով նայում էր այն սուրբ օրենքին, որ գրված էր Աստծու մատով։ Հիսուսը բարձրացրեց տապանակի կափարիչը, և ես տեսա քարե տախտակները, որոնց վրա գրված էին Տասը պատվիրանները։ Ես զարմացա, երբ տասը պատվիրանների հենց կենտրոնում տեսա չորրորդ պատվիրանը՝ այն շրջապատող մեղմ լուսապսակով։ Հրեշտակն ասաց. «Սա տասից միակն է, որ սահմանում է կենդանի Աստծուն, որ ստեղծել է երկինքն ու երկիրը և նրանցում եղած ամեն ինչ։ Երբ երկրի հիմքերը դրվեցին, այդ ժամանակ էլ դրվեց շաբաթի հիմքը»»։ Վկայություններ, հատոր 1, 75։

Omega light of the third angel

Երրորդ հրեշտակի օմեգա լույսը

“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

«Նրանք, ովքեր հաղորդակցվում են Աստծու հետ, քայլում են Արդարության Արեգակի լույսի մեջ։ Նրանք չեն անարգում իրենց Փրկչին՝ Աստծու առաջ ապականելով իրենց ճանապարհը։ Երկնային լույսը շողում է նրանց վրա։ Երբ նրանք մոտենում են այս երկրի պատմության վախճանին, Քրիստոսի և Նրան վերաբերող մարգարեությունների մասին նրանց գիտելիքը մեծապես աճում է։ Նրանք անսահման արժեք ունեն Աստծու աչքում, որովհետև միության մեջ են Նրա Որդու հետ։ Նրանց համար Աստծու խոսքը գերազանց գեղեցկության և վայելչության է։ Նրանք տեսնում են դրա կարևորությունը։ Ճշմարտությունը բացահայտվում է նրանց։ Մարմնավորման վարդապետությունը օժտվում է մեղմ պայծառությամբ։ Նրանք տեսնում են, որ Սուրբ Գիրքը այն բանալին է, որ բացում է բոլոր խորհուրդները և լուծում բոլոր դժվարությունները։ Նրանք, ովքեր չեն կամեցել ընդունել լույսը և քայլել լույսի մեջ, չեն կարողանա հասկանալ աստվածապաշտության խորհուրդը, սակայն նրանք, ովքեր չեն վարանել վերցնել խաչը և հետևել Հիսուսին, լույս կտեսնեն Աստծու լույսի մեջ»։ The Southern Watchman, April 4, 1905.